雜阿含經 第41卷
如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園。
時，有眾多釋氏來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。
爾時，世尊告諸釋氏：「汝等諸瞿曇！
於法齋日及神足月受持齋戒，修功德不？
」諸釋氏白佛言：「世尊！
我等於諸齋日有時得受齋戒，有時不得；於神足月有時齋戒，修諸功德，有時不得。
」佛告諸釋氏：「瞿曇！
汝等不獲善利，汝等是憍慢者、煩惱人、憂悲人、惱苦人。
何故於諸齋日或得齋戒，或不得？
於神足月或得齋戒，作諸功德，或不得？
諸瞿曇！
譬人求利，日日增長，一日一錢，二日兩錢，三日四錢，四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢。
如是士夫日常增長，八日、九日乃至一月，錢財轉增廣耶？
」長者白佛：「如是，世尊！
」佛告釋氏：「云何？
瞿曇！
如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，復欲令我於十年中一向喜樂心樂，多住禪定，寧得以不？
」釋氏答言：「不也，世尊！
」佛告釋氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜樂心樂，多住禪定以不？
」釋氏答言：「不也，世尊！
」佛告釋氏：「且置年歲，寧得十月、九月、八月乃至一月喜樂心樂，多住禪定以不？
復置一月，寧得十日、九日、八日乃至一日一夜喜樂心樂，禪定多住以不？
」釋氏答言：「不也，世尊！
」佛告釋氏：「我今語汝，我聲聞中有直心者，不諂不幻，我於彼人，十年教化，以是因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，斯有是處！
復置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令勝進。
晨朝教化，乃至日暮，能令勝進，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，成就二果，或斯陀含果、阿那含果，以彼士夫先得須陀洹故。
」釋氏白佛：「善哉！
世尊！
我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支，於神足月受持齋戒，隨力惠施，修諸功德。
」佛告釋氏：「善哉！
瞿曇！
為真實要。
」佛說此經已，時諸釋種聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時，有眾多釋氏集論議堂，作如是論議。
時，有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來，恭敬供養，有時不得；有時得親近供養知識比丘，有時不得，又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦，復云何教化、教誡說法，今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊教，當受奉行。
」爾時，難提與諸釋氏俱詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！
我等諸釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言：『難提！
我等或時見如來，恭敬供養，或時不見，或時往見諸知識比丘，親近供養，或時不得……』」如是廣說，乃至「『如佛所教誡，當受奉行。
』我等今日請問世尊，若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦。
云何教化、教誡說法？
」佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所，以三種穌息處而教授之言：『仁者！
汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。
』以是三種穌息處而教授已，當復問言：『汝顧戀父母不？
』彼若有顧戀父母者，當教令捨，當語彼言：『汝顧戀父母得活者，可顧戀耳，既不由顧戀而得活，用顧戀為？
』彼若言不顧戀父母者，當歎善隨喜，當復問言：『汝於妻子、奴僕、錢財諸物有顧念不？
』若言顧念，當教令捨，如捨顧戀父母法；若言不顧念，歎善隨喜，當復問言：『汝於人間五欲顧念以不？
』若言顧念，當為說言：『人間五欲惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。
』教令捨離人間五欲，教令志願天上五欲。
若復彼言心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜，復語彼言：『天上妙欲無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身勝天五欲。
』若言已捨顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜，當復教言：『有身之欲，亦復無常、變壞之法，有行滅、涅槃、出離之樂，汝當捨離有身顧念，樂於涅槃寂滅之樂為上、為勝。
』彼聖弟子已能捨離有身顧念，樂涅槃者，歎善隨喜。
「如是，難提！
彼聖弟子先後次第教誡、教授，令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。
」佛說此經已，釋氏難提等聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時，有釋氏名曰菩提，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！
世尊！
我等快得善利，得為世尊親屬。
」佛告菩提：「莫作是語：『我得善利，得與世尊親屬故然。
』菩提！
所謂善利者，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。
是故，菩提！
當作是學：『我當於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。
』」佛說此經已，釋氏菩提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子得於佛不壞淨成就。
時，若彼諸天先得於佛不壞淨戒成就因緣往生者，皆大歡喜，歎言：『我以得於佛不壞淨成就因緣故，來生於此善趣天上。
彼聖弟子今得於佛不壞淨成就，以是因緣，亦當復來生此善趣天中。
』於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四須陀洹分。
何等為四？
謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名須陀洹分。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有成就四法者，當知是須陀洹。
何等為四？
謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就者，當知是須陀洹。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如不分別說，如是分別，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷成就四法者，當知是須陀洹，一一經如上說。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果。
何等為四？
謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果。
何等為四？
謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
何等為須陀洹果？
謂三結斷，是名須陀洹果。
何等為斯陀含果？
謂三結斷，貪、恚、癡薄，是名斯陀含果。
何等為阿那含果？
謂五下分結斷，是名阿那含果。
何等為阿羅漢果？
若彼貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名阿羅漢果。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若於彼處，有比丘經行於彼處，四沙門果中得一一果者，彼比丘盡其形壽，常念彼處。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如經行處，如是住處、坐處、臥處，亦如是說。
如是比丘，如是比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷一一四經如上說。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「如四食於四大，眾生安立，饒益攝受。
何等為四？
謂摶食、觸食、意思食、識食。
如是四種，福德潤澤、善法潤澤，安樂食。
何等為四？
謂於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；法、僧不壞淨，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。
差別者：「於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；於法不壞淨，於諸聞法可意愛念，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。
差別者：「於佛不壞淨成就者，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；若法、若慳垢纏眾生所，心離慳垢眾多住，行解脫施，常施，樂於捨，等心行施，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。
差別者：「如是四種福德潤澤、善法潤澤、安樂食，彼聖弟子功德果報不可稱量，得爾所福、爾所果報；然彼多福墮大功德積聚數，如前五河譬經說，乃至說偈。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有四十天子，極妙之色，夜過晨朝，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。
爾時，世尊告諸天子：「善哉！
善哉！
諸天子！
汝等成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就？
」時，天子從座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！
我成就於佛不壞淨，緣此功德，身壞命終，今生天上。
」一天子白佛言：「世尊！
我於法不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。
」一天子白佛言：「世尊！
我於僧不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。
」一天子白佛言：「世尊！
我於聖戒成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。
」時，四十天子各於佛前自記說須陀洹果已，即沒不現。
如四十天子，如是四百天子、八百天子、十千天子、二十千天子、三十千天子、四十千天子、五十千天子、六十千天子、七十千天子、八十千天子，各於佛前自記說須陀洹果已，即沒不現。
如是我聞：一時，佛住舍衛國迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「當如月譬住，如新學，慚愧軟下，攝心斂形而入他家。
如明目士夫臨深登峰，攝心斂形，難速前進。
如是，比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下，御心斂形而入他家。
迦葉比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下諸高慢，御心控形而入他家。
如明目士夫臨深登峰，御心控形，正觀而進。
」佛告比丘：「於意云何？
比丘為何等像類應入他家？
」諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說！
諸比丘聞已，當受奉行。
」佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。
若有比丘於他家心不縛著貪樂，於他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自舉，亦不下人。
如是像類比丘應入他家。
」爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘：「我今此手，寧著空、縛空、染空不？
」比丘白佛：「不也，世尊！
」佛告比丘：「比丘之法常如是：不著、不縛、不染心而入他家。
唯迦葉比丘以不著、不縛、不染之心而入他家，於他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想、不自舉、不下人，其唯迦葉比丘應入他家。
」爾時，世尊復以手捫摸虛空，告諸比丘：「於意云何？
我今此手，寧著空、縛空、染空以不？
」諸比丘白佛言：「不也，世尊！
」佛告比丘：「其唯迦葉比丘心常如是，以不著、不縛、不染之心入於他家。
」爾時，世尊告諸比丘：「何等像類比丘應清淨說法？
」諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說！
諸比丘聞已，當受奉行。
」佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。
若有比丘作如是心為人說法：『何等人於我起淨信心，為本已當得供養衣被、飲食、臥具、湯藥。
』如是說者，名不清淨說法。
「若復比丘為人說法，作如是念：『世尊顯現正法、律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃，而諸眾生沈溺老、病、死、憂、悲、惱、苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。
』以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而為人說，是名清淨說法。
唯迦葉比丘有如是清淨心為人說法，以如來正法、律，乃至令法久住心而為人說。
是故，諸比丘！
當如是學、如是說法，於如來正法、律，乃至令法久住心為人說法。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念，彼當施我，莫令不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施。
以如是心而至他家，若他不施，乃至緩施，是比丘心則屈辱。
以是因緣，其心退沒，自生障閡。
「若復比丘欲入他家，作如是念：『出家之人卒至他家，何由得施非不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施？
』作如是念而至他家。
若彼不施，乃至緩施，是比丘心不屈辱，亦不退沒，不生障礙，唯迦葉比丘作如是念而入他家。
是故，諸比丘！
當如是學，作如是念而入他家，出家之人卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非緩施？
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂。
時，尊者摩訶迦葉晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。
爾時，世尊告尊者摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法教誡、教授。
所以者何？
我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。
」尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！
今世比丘難可教授，或有比丘不忍聞說。
」佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說？
」摩訶迦葉白佛言：「世尊！
我見有兩比丘，一名槃稠，是阿難弟子；二名阿浮毘，是摩訶目揵連弟子。
彼二人共諍多聞，各言：『汝來當共論議，誰所知多？
誰所知勝？
』」時，尊者阿難住於佛後，以扇扇佛，語尊者摩訶迦葉言：「且止！
尊者摩訶迦葉！
且忍！
尊者迦葉！
此年少比丘少智、惡智。
」尊者摩訶迦葉語尊者阿難言：「汝且默然！
莫令我於僧中問汝事。
」時，尊者阿難即默然住。
爾時，世尊告一比丘：「汝往至彼槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：『大師語汝。
』」時，彼比丘即受教，至槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：「大師語汝。
」時，槃禂比丘、阿浮毘比丘答言奉教，即俱往佛所，稽首禮足，退住一面。
爾時，世尊告二比丘：「汝等二人，實共諍論，各言：『汝來試共論議，誰多誰勝』耶？
」二比丘白佛言：「實爾。
世尊！
」佛告二比丘：「汝等持我所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、毘富羅、阿浮多達摩、優波提舍等法，而共諍論，各言：『汝來試共論議，誰多誰勝』耶？
」二比丘白佛：「不也，世尊！
」佛告二比丘：「汝等不以我所說修多羅，乃至優波提舍，而自調伏，自止息，自求涅槃耶？
」二比丘白佛：「如是，世尊！
」佛告二比丘：「汝知我所說修多羅，乃至優波提舍，汝愚癡人應共諍論，誰多誰勝耶？
」時，二比丘前禮佛足，重白佛言：「悔過！
世尊！
悔過！
善逝！
我愚我癡，不善不辯，而共諍論。
」佛告二比丘：「實知罪悔過，愚癡，不善不辯，而共諍論。
今已自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生。
我今受汝，憐愍故，令汝善法增長，終不退減。
所以者何？
若有自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生，終不退減。
」時，二比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
佛告迦葉：「汝當教授、教誡諸比丘！
為諸比丘說法教誡、教授。
所以者何？
我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。
」尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！
今諸比丘難可為說法，若說法者，當有比丘不忍、不喜。
」佛告迦葉：「汝見何等因緣而作是說？
」摩訶迦葉白佛言：「世尊！
若有比丘於諸善法無信敬心，若聞說法，彼則退沒。
若惡智人於諸善法無精進、慚愧、智慧，聞說法者，彼則退沒，若人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨失念，不定無智，聞說法者，彼則退沒。
世尊！
如是比諸惡人者，尚不能令心住善法，況復增進！
當知是輩，隨其日夜，善法退減，不能增長。
「世尊！
若有士夫於諸善法信心清淨，是則不退；於諸善法精進、慚愧、智慧，是則不退，不貪，不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是則不退；身不弊暴，心不染污，不忿，不恨，定心正念智慧，是則不退。
如是人者，於諸善法日夜增長，況復心住，此人日夜常求勝進，終不退減。
」佛告迦葉：「如是，如是。
於諸善法無信心者，是則退減……」亦如迦葉次第廣說。
時，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法教誡、教授。
所以者何？
我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。
」尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！
今諸比丘難可為說法教誡、教授，有諸比丘聞所說法，不忍、不喜。
」佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說？
」摩訶迦葉白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願世尊為諸比丘說法，諸比丘聞已，當受奉行。
」佛告迦葉：「諦聽，善思，當為汝說。
」佛告迦葉：「昔日，阿練若比丘於阿練若比丘所，歎說阿練若法，於乞食比丘所，歎說乞食功德；於糞掃衣比丘所，歎說糞掃衣功德。
若少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，智慧漏盡，身作證比丘所，隨其所行，讚歎稱說。
迦葉！
若於阿練若所，歎說阿練若法，乃至漏盡比丘所，歎說漏盡身作證。
若見其人，悉共語言，隨宜慰勞善來者：『汝名何等？
為誰弟子？
』讓座令坐，歎其賢善，如其法像類，有沙門義、有沙門欲。
如是讚嘆時，若彼同住同遊者，則便決定隨順彼行，不久亦當同其所見，同其所欲。
」佛告迦葉：「若是年少比丘見彼阿練若比丘來讚歎阿練若法，乃至漏盡身作證，彼年少比丘應起出迎，恭敬禮拜問訊，乃至彼同住者，不久當得自義饒益。
如是恭敬者，長夜當得安樂饒益。
」佛告迦葉：「今日比丘見彼來者，知見大德，能感財利、衣被、飲食、床臥、湯藥者，與共言語，恭敬問訊，歎言善來：『何某名字？
為誰弟子？
』歎其福德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。
若與尊者相習近者，亦當豐足衣被、飲食、臥具、湯藥。
若復年少比丘見彼來者，大智大德，能感財利、衣被、飲食、臥具、湯藥者，疾起出迎，恭敬問訊，歎言善來大智大德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。
迦葉！
如是年少比丘，長夜當得非義不饒益苦。
「如是，迦葉！
斯等比丘為沙門患，為梵行溺，為大映障、惡不善法、煩惱之患，重受諸有，熾燃生死，未來苦報，生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。
是故，迦葉！
當如是學：『為阿練若，於阿練若所，稱譽讚歎糞掃衣、乞食，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，正智漏盡，身作證者，稱譽讚歎。
』當如是學。
」佛說此經已，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
爾時，世尊告摩訶迦葉言：「汝今已老，年耆根熟，糞掃衣重，我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣。
」迦葉白佛言：「世尊！
我已長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食。
」佛告迦葉：「汝觀幾種義，習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法？
」迦葉白佛言：「世尊！
我觀二種義，現法得安樂住義，復為未來眾生，而作大明。
未來世眾生當如是念：『過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所歎，智慧梵行者之所奉事。
彼於長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法。
諸有聞者，淨心隨喜，長夜皆得安樂饒益。
』」佛告迦葉：「善哉！
善哉！
迦葉！
汝則長夜多所饒益，安樂眾生，哀愍世間，安樂天人。
」佛告迦葉：「若有毀呰頭陀法者，則毀於我；若有稱歎頭陀法者，則稱歎我。
所以者何？
頭陀法者，我所長夜稱譽讚歎。
是故，迦葉！
阿練若者，當稱歎阿練若；糞掃衣、乞食者，當稱歎糞掃衣、乞食法。
」佛說此經已，摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦葉久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，著弊納衣，來詣佛所。
爾時，世尊、無數大眾圍繞說法。
時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：「此何等比丘？
衣服麁陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。
」爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：「善來！
迦葉！
於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？
我耶？
」彼諸比丘心生恐怖，身毛皆竪，並相謂言：「奇哉！
尊者！
彼尊者摩訶迦葉，大德大力，大師弟子，請以半座。
」爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：「世尊！
佛是我師，我是弟子。
」佛告迦葉：「如是！
如是！
我為大師，汝是弟子，汝今且坐，隨其所安。
」尊者摩訶迦葉稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊復欲警悟諸比丘，復以尊者摩訶迦葉同己所得殊勝廣大功德為現眾故，告諸比丘：「我離欲、惡不善法，有覺有觀，初禪具足住，若日、若夜、若日夜；摩訶迦葉亦復如我，離欲、惡不善法，乃至初禪具足住，若日、若夜、若日夜。
我欲第二、第三、第四禪具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩訶迦葉亦復如是。
乃至第四禪具足住，若日、若夜、若日夜。
我隨所欲，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦葉比丘亦復如是。
乃至漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜。
」爾時，世尊於無量大眾中稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
尊者摩訶迦葉、尊者阿難住耆闍崛山。
時，尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所，語尊者摩訶迦葉言：「今可共出耆闍崛山，入王舍城乞食。
」尊者摩訶迦葉默然而許。
時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難著衣持鉢，入王舍城乞食。
尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「日時太早，可共暫過比丘尼精舍。
」即便往過。
時，諸比丘尼遙見尊者摩訶迦葉、尊者阿難從遠而來，疾敷床座，請令就坐。
時，諸比丘尼禮尊者摩訶迦葉、阿難足已，退坐一面。
尊者摩訶迦葉為諸比丘尼種種說法，示、教、照、喜。
示、教、照、喜已，時偷羅難陀比丘尼不喜悅，說如是惡言：「云何？
阿梨摩訶迦葉於阿梨阿難，鞞提訶牟尼前為比丘尼說法？
譬如販針兒於針師家賣，阿梨摩訶迦葉亦復如是，於阿梨阿難，鞞提訶牟尼前為諸比丘尼說法。
」尊者摩訶迦葉聞偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。
聞已，語尊者阿難：「汝看！
是偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。
云何？
阿難！
我是販針兒，汝是針師，於汝前賣耶？
」尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「且止！
當忍！
此愚癡老嫗，智慧薄少，不曾修習故。
」「阿難！
汝豈聞世尊、如來、應、等正覺所知見，於大眾中說月譬經，教誡、教授。
比丘！
當如月譬住，常如新學。
如是廣說為說，阿難！
如月譬住，常如新學耶？
」阿難答言：「不也，尊者摩訶迦葉！
」「阿難！
汝聞世尊、如來、應、等正覺所知所見說言：『比丘！
當如月譬住，常如新學，其唯摩訶迦葉比丘！
』？
」阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！
」「阿難！
汝曾為世尊、如來、應、等正覺所知所見，於無量大眾中請汝來坐耶？
又復世尊以同己廣大之德稱歎汝：『阿難離欲、惡不善法，乃至漏盡通。
』稱歎？
」答言：「不也，尊者摩訶迦葉！
」「如是，阿難！
世尊、如來、應、等正覺於無量大眾中，口自說言：『善來摩訶迦葉！
請汝半座。
』復於大眾中以同己廣大功德，離欲、惡不善法，乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶？
」阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！
」時，摩訶迦葉於比丘尼眾中師子吼已。
如是我聞：一時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難住王舍城耆闍崛山中，世尊涅槃未久。
時，世飢饉，乞食難得。
時，尊者阿難與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜、後夜精懃禪思，樂著睡眠，常求世利。
人間遊行至南天竺，有三十年少弟子捨戒還俗，餘多童子。
時，尊者阿難於南山國土遊行，以少徒眾還王舍城。
時，尊者阿難舉衣鉢，洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足，退坐一面。
時，尊者摩訶迦葉問尊者阿難：「汝從何來？
徒眾尠少？
」阿難答言：「從南山國土人間遊行，年少比丘三十人捨戒還俗，徒眾損減，又今在者多是童子。
」尊者摩訶迦葉語阿難言：「有幾福利，如來、應、等正覺所知所見，聽三人已上制群食戒？
」阿難答言：「為二事故。
何等為二？
一者為貧小家，二者多諸惡人以為伴黨，相破壞故。
莫令惡人於僧中住，而受眾名，映障大眾，別為二部，互相嫌諍。
」尊者迦葉語阿難言：「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，徒眾損減，餘者多是童子？
如阿難！
汝徒眾消滅，汝是童子，不知籌量。
」阿難答言：「云何？
尊者摩訶迦葉！
我以頭髮二色，猶言童子？
」尊者摩訶迦葉言：「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童子。
徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞，阿難！
眾極壞，阿難！
汝是童子，不籌量故。
」時，低舍比丘尼聞尊者摩訶迦葉以童子責尊者阿難，毘提訶牟尼，聞已不歡喜，作是惡言：「云何？
阿梨摩訶迦葉本外道聞，而已童子呵責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行？
」尊者摩訶迦葉以天耳聞低舍比丘尼心不歡喜，口出惡言。
聞已，語尊者阿難：「汝看！
是低舍比丘尼心不歡喜，口說惡語，言：『摩訶迦葉本聞外道，而責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行。
』」尊者阿難答言：「且止！
尊者摩訶迦葉！
忍之！
尊者摩訶迦葉！
此愚癡老嫗無自性智。
」尊者摩訶迦葉語阿難言：「我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。
我未出家時，常念生、老、病、死、憂、悲、惱苦，知在家荒務，多諸煩惱，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。
當剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，闇從出家。
我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。
「我時見已，作是念：『此是我師！
此是世尊！
此是羅漢！
此是等正覺！
』我時一心合掌敬禮，白佛言：『是我大師！
我是弟子。
』「佛告我言：『如是，迦葉！
我是汝師！
汝是弟子。
迦葉！
汝今成就如是真實淨心所恭敬者。
不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。
迦葉！
我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。
迦葉！
我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故。
依，非無依；有神力，非無神力。
是故，迦葉！
若欲聞法，應如是學：「若欲聞法，以義饒益，當一其心，恭敬尊重，專心側聽，而作是念：『我當正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，於四念處正念樂住，修七覺分、八解脫身作證，常念其身，未甞斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行常住慚愧。
』」如是應當學！
』「爾時，世尊為我說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。
我亦隨去，向於住處。
我以百千價直衣割截僧伽梨，四攝為座。
爾時，世尊知我至心，處處下道，我即敷衣，以為坐具，請佛令坐。
世尊即坐，以手摩衣，歎言：『迦葉！
此衣輕細，此衣柔軟。
』我時白言：『如是。
世尊！
此衣輕細，此衣柔軟，唯願世尊受我此衣！
』佛告迦葉：『汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。
』佛即自手授我糞掃納衣，我即奉佛僧伽梨。
如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食，至第九日，起於無學。
「阿難！
若有正問：『誰是世尊法子，從佛口生、從法化生，付以法財，諸禪、解脫、三昧、正受？
』應答我是，是則正說。
譬如轉輪聖王第一長子，當以灌頂，住於王位，受王五欲，不苦方便自然而得，我亦如是，為佛法子，從佛口生、從法化生，得法餘財法，禪、解脫、三昧、正受，不苦方便自然而得。
譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者。
如是我所成就六神通智，則可映障，若有於神通境界智證有疑惑者，我悉能為分別記說，天耳、他心通、宿命智、生死智、漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定。
」尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「如是！
如是！
摩訶迦葉！
如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉能映障者。
如是，尊者摩訶迦葉六神通智則可映障，若有於神通境界作證智，乃至漏盡作證智有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。
我於長夜敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故。
」尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持。