五陰譬喻經 第1卷
聞如是：一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！
譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。
所以者何？
沫無強故。
如是，比丘！
一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。
所以者何？
色之性無有強。
譬如，比丘！
天雨渧水，一泡適起一泡即滅，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。
所以者何？
泡無強故。
如是，比丘！
一切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為消盡。
所以者何？
痛之性無有強故。
「譬如，比丘！
季夏盛熱日中之炎，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。
所以者何？
炎無強故。
如是，比丘！
一切所想去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。
所以者何？
想之性無有強。
「譬如，比丘！
人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分㓟而解之，中了無心何有牢固？
目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。
所以者何？
彼芭蕉無強故。
如是，比丘！
一切所行去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。
所以者何？
行之性無有強。
「譬如，比丘！
幻師與幻弟子於四衢道大人眾中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。
目士見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、盡。
所以者何？
幻無強故。
如是，比丘！
一切所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。
所以者何？
識之性無有強。
」於是佛說偈言：「沫聚喻於色，痛如水中泡，想譬熱時炎，行為若芭蕉，夫幻喻如識，諸佛說若此，當為觀是要，熟省而思惟。
空虛之為審，不覩其有常，欲見陰當爾，真智說皆然。
三事斷絕時，知身無所直，命氣溫燸識，捨身而轉逝。
當其死臥地，猶草無所知，觀其狀如是，但幻而愚貪。
心心為無安，亦無有牢強，知五陰如此，比丘宜精勤。
是以當晝夜，自覺念正智，受行寂滅道，行除最安樂。
」佛說如是。
比丘聞，皆歡喜。