佛說水沫所漂經 第1卷
聞如是：一時，婆伽婆在阿迎闍恒水側，與大比丘眾五百人俱。
時，有大聚沫為水所漂。
世尊見已告諸比丘：「汝等頗見此沫聚為恒水所漂不？
」諸比丘對曰：「如是。
世尊！
」世尊告曰：「此沫聚，若有目士，諦觀察之思惟分別，彼人見已諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固。
此水聚沫何可依怙？
如是諸所有色，過去、當來、現在，若麁、若細、若遠、若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。
彼人見已諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，空無所有，亦不堅固，此色陰有何堅固？
譬如夏雨有泡現，或有生者，或有滅者，彼有目士諦觀察之思惟分別。
彼人已見諦觀察之思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，猶如此水沫有何堅固？
如是，此身中痛，當來過去現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士諦觀察之思惟分別。
彼已觀察思惟分別，覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此痛陰中有何堅固？
譬若夏後日日正中，無有雲曀，野馬熾盛，彼有目士而觀察之思惟分別。
彼已觀察思惟分別，則覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此野馬有何堅固？
如是，諸所有想，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而觀察之思惟分別。
彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦無堅固，此想陰中有何堅固？
譬如有人從城郭村落出，求堅固彼器，便往大叢樹中，若見芭蕉樹生茂盛好，人見者歡喜，獨生無枝葉，若斷其根作三四段，在處皮處皮剝却，欲求實不可得，況欲得堅固？
彼有目士諦觀察思惟分別。
彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此芭蕉樹有何堅固？
如是，諸所有行，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而觀察之思惟分別。
彼已觀察思惟分別，覺知空無所有，無來無往，亦不堅固，此行陰有何堅固？
譬如黠慧幻師及幻師弟子，在眾人前自現幻術，若有目士諦觀察思惟分別。
彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此幻術有何堅固？
如是，諸所有識，過去、當來、現在，若麁、若細、若好、若醜、若遠、若近，彼有目士而諦觀察思惟分別。
彼已觀察思惟分別，空無所有，無來無往，亦不堅固，此識陰有何堅固？
」爾時，世尊便說偈言：「色如彼聚沫，痛如彼水泡，想如夏野馬，行如芭蕉樹，識如彼幻術，最勝之所說。
若能諦觀察，思惟而分別，空亦無所有。
若能作是觀，諦察此身中，大智之所說，當滅此三法，能捨除去色，此行亦如是，幻師不真術。
」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。