六度集經 第4卷
「戒度無極者，厥則云何？
狂愚兇虐好殘生命，貪餘盜竊，婬妷穢濁，兩舌，惡罵，妄言，綺語，嫉、恚、癡心。
危親戮聖，謗佛亂賢，取宗廟物，懷兇逆，毀三尊，如斯元惡，寧就脯割，葅醢市朝，終而不為；信佛三寶，四恩普濟矣。
」「昔者菩薩為清信士，所處之國其王行真，勸導臣民令知三尊，執戒奉齋者捐賦除役；黎庶巨細見王尚賢，多偽善而潛行邪。
王以佛戒觀察民操，有外善內穢，違佛清化，即權令而勅曰：『敢有奉佛道者罪至棄市。
』訛善之徒靡不釋真，恣心從其本邪。
菩薩年耆，懷正真弘影之明，聞令驚曰：『釋真從邪獲為帝王，壽齊二儀富貴無外，六樂由心，吾終不為也。
雖一飡之命，得覩三尊至真之化，吾欣奉之。
懷俗記籍萬億之卷，身處天宮極天之壽，而闇於三尊，不聞佛經，吾不願也。
稟佛之言，即有戮死之患，吾甘心焉。
經云：「眾生自投三塗，獲人道難，處中國難，六情完具難，生有道國難，與菩薩親難，覩經信之難，貫奧解微難，值高行沙門清心供養難，值佛受決難。
」吾宿功著，今覩佛經、獲奉三寶，若值無道葅醯之酷、湯火之戾，終不釋正從彼妖蠱也。
』「王命有司廉察違命者，戮之市朝，廉人見菩薩志固不轉，奉事三尊至意不虧，即執之以聞。
王曰：『戮之於市。
』陰使人尋聽察其云。
菩薩就死，誡其子曰：『乾坤始興有人之來，眾生處世，以六情亂行甚於狂醉，尠覩三尊，導清明化也。
爾幸知法，慎無釋之。
夫捨佛法之行，而為鬼妖之偽者，國喪必矣。
吾寧捨身，不去真也。
王今悖誤，爾無從焉。
』廉者以聞。
王知行真，即欣而請之，執手昇殿曰：『卿真可謂佛弟子者矣。
』拜為國相，委任治政，捨佛清化之疇者，復其賦役，於是國境莫尚為善。
」佛告諸沙門：「時國王者，彌勒是也。
清信士者。
吾身是也。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，身為象王，其心弘遠，照知有佛、有法、有比丘僧，常三自歸，每以普慈拯濟眾生，誓願得佛當度一切。
從五百象，時有兩妻。
象王於水中得一蓮華，厥色甚妙，以惠嫡妻。
嫡妻得華，欣懌曰：『氷寒尤甚，何緣有斯華乎？
』小妻貪嫉，恚而誓曰：『會以重毒鴆殺汝矣。
』結氣而殞。
「魂靈感化為四姓女，顏華絕人，智意流通，博識古今，仰觀天文，明時盛衰。
王聞若茲，娉為夫人。
至即陳治國之政，義合忠臣，王悅而敬之，每言輙從。
夫人曰：『吾夢覩六牙之象，心欲其牙以為珮几。
王不致之，吾即死矣。
』王曰：『無妖言也，人聞笑爾。
』夫人言：『相屬心生憂結。
』王請議臣四人，自云己夢，曰：『古今有斯象乎？
』一臣對曰：『無有之也。
』一臣曰：『王不夢也。
』一臣曰：『甞聞有之，所在彌遠。
』一臣曰：『若能致之，帝釋今翔於茲矣。
』四臣即召四方射師問之。
南方師曰：『吾亡父常云：「有之。
然遠難致。
」』臣上聞云：『斯人知之。
』王即現之。
夫人曰：『汝直南行三千里，得山入山，行二日許，即至象所在也。
道邊作坑，除爾鬚髮著沙門服，於坑中射之。
截取其牙，將二牙來。
』「師如命行，之象遊處，先射象，著法服持鉢，於坑中止住。
象王見沙門，即低頭言：『和南道士！
將以何事賊吾軀命？
』曰：『欲得汝牙。
』象曰：『吾痛難忍，疾取牙去，無亂吾心令惡念生也。
志念惡者死入太山、餓鬼、畜生道中。
夫懷忍行慈，惡來善往，菩薩之上行也，正使俎骨脯肉，終不違斯行也。
修斯行者，死輙上天，疾得滅度矣。
』人即截牙，象曰：『道士當却行，無令群象尋足跡也。
』象適人去遠，其痛難忍，躃地大呼，奄忽而死，即生天上。
群象四來，咸曰：『何人殺吾王者？
』行索不得，還守王哀號。
「師以牙還。
王覩象牙心即慟怖，夫人以牙著手中，適欲視之，雷電霹靂椎之吐血，死入地獄。
」佛告諸沙門：「爾時象王者，我身是也。
大婦者，求夷是。
獵者，調達是。
小夫人者，好首是。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，為鸚鵡王，常奉佛教，歸命三尊。
時當死，死不犯十惡，慈心教化，六度為首。
爾時，國王好食鸚鵡，獵士競索，覩鸚鵡群，以網收之，盡獲其眾，貢于太官。
宰夫收焉，肥即烹之為肴。
鸚鵡王深惟，眾生擾擾赴獄喪身，迴流三界靡不由食。
告從者曰：『除貪捐食，體疵小苦，命可冀矣。
愚者饕餮，心無遠慮，猶若慳子貪刀刃之尠蜜，不知有截舌之患。
吾今裁食，爾等則焉。
』鸚鵡王日瘦，由其籠目勢踊得出，立籠上曰：『夫貪惡之大，無欲善之，景矣。
』重曰：『諸佛以貪為獄為網、為毒為刃，爾等損食可如余焉。
』菩薩自斯，若為凡人，麤食供命，弊衣蓋形，以貪戒心，無日不存。
福為帝王，輙以佛智觀國之累，福高弘多，其為難算矣。
非常無牢，唯苦無樂，夫有輙滅，身為偽幻，難保猶卵，難養若狼。
有眼覩焉，靡不寒慄。
菩薩世世以戒為行，遂成如來、無所著、正真道、最正覺，為天人師。
」佛告諸比丘：「時鸚鵡王者，吾身是也。
人王者，調達是也。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，為王太子，名曰法施，內清外淨，常以履邪之禍自戒其心，尊聖孝親，慈濟眾生。
太子朝覲，輙須相國，進退如禮未甞失儀。
王之幸妾，內懷邪淫，出援太子，太子力爭而獲免焉，拍相首曰：『去矣。
』其冠隕地，相首無髮，內妾笑之，恥而懷忿。
妾向王泣曰：『妾雖微賤猶是王妻，太子不遜，有欲于妾。
』王曰：『太子履操，非佛志不念，非佛教不言，非佛道不行，八方歎德，諸國莫如，其豈有非乎？
』讒言緻數，以惑王心。
王曰：『骨肉相殘謂之亂賊，吾不為也。
』拜為邊王，去國八千里，曰：『爾鎮境外，則天行仁，無殘民命，無苟貪困黎庶，尊老若親，愛民若子，慎修佛戒守道以死。
世多姧偽，齒印之教，爾乃信矣。
』太子稽首泣涕曰：『不敢替尊誨。
』即就錄土，五戒十德，慈化國民，處位一年，遠民慕潤，歸化雲集，增戶萬餘，以狀上聞，歎王德潤遠照使然。
「王逮后妃，喜而歎之。
妾殊懷怨，與相為姧，謀除太子，伺王臥出，以蠟抑印，詐為書：『爾有慢上之罪，不忍面誅，書到疾脫眼童子，付使還國。
』使往至，群臣僉曰：『斯妖亂之使，非自大王也。
』太子曰：『大王前齒，今者信現。
愛身違親，謂之大逆矣。
』即與群臣相樂三日，遍行國界，賙窮濟乏，以佛影模，慈心訓民。
募能脫眼者，賣芻兒即為出眼，以付使者。
函之馳還本土，相國以付嬖妾，嬖妾懸著床前，罵曰：『不從吾欲，鑿眼快乎？
』「大王夢虵蜂螫太子目，寤即哽噎，曰：『吾子將有異乎？
』嬖妾曰：『王存之至，聊有斯夢，必無異也。
』太子以琴樂索食濟命，展轉諸國至妃父王之國。
王有妙琴，呼而聽之。
其音咨嗟已先王之德，未為孤兒無親之哀音。
其妃解音，哽噎曰：『吾君子窮哉！
』王曰：『何謂？
』妃具陳之，辭親曰：『斯自妾命，女二其姓非貞也。
』請翼從至孝之君子。
二親舉哀，妃將太子還其本國。
「王聞有妙琴者，呼而作之。
形容憔悴，唯識其聲。
王曰：『汝是吾子法施者乎！
』太子伏地哽噎。
王后宮人，舉國巨細莫不哀慟。
妃本末陳之。
王曰：『嗚呼女人不仁，猶粳飯之糅毒。
佛教遠之，不亦宜乎！
』即收相國及嬖妾，以棘笞之，焬膠渧其瘡中，燺即裂之，為坑生埋矣。
」佛告諸比丘：「太子宿命甞賣白珠，彼妾時為富姓女，乘車行路，相國時為御者。
呼賣珠童，曰：『視汝珠來。
』持珠而不買，婬視言調。
童子恚曰：『不還吾珠而為婬視，吾鑿汝目。
』女及御者，俱曰：『棘笞膠渧裂肉生埋汝可乎？
』夫善惡已施，禍福自隨，猶影之繫形，惡熟罪成，如響之應聲。
為惡欲其無殃，猶下種令不生矣。
菩薩受佛淨戒，寧脫眼而死，不犯淫生也。
爾時，太子法施者，我身是也。
相國者，調達是。
嬖妾者，調達妻是也。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，兄弟三人，遭世枯旱，黎民相噉，俱行索食，以濟微命。
經歷山嶮乏食有日，兩兄各云：『以婦濟命可乎！
』大兄先殺其妻，分為五分；小弟仁惻，哀而不食。
中兄復殺，弟殊哽噎。
兩兄欲殺弟妻，弟曰：『殺彼全己，非佛仁道，吾不為也。
』將妻入山採果自供。
處山歷年，山中有一跛人，婦與私通，謀殺其婿。
詭曰：『妾義當勞養，而君為之，明日翼從，願俱歷苦。
』曰：『山甚險阻，爾無行也。
』三辭不從，遂便俱行。
婦覩山高谷深，排壻落之。
水邊有神，神接令安。
婦喜得所，還跛共居。
「婿尋水行，覩商人焉，本末自陳。
商人愍之，載至豐國。
其國王崩，又無太子，群臣相讓，適無立者。
令梵志占，『行路之人有應相者，立之為王。
』梵志覩菩薩，即曰：『善哉！
斯有道之君，可為兆民天仁之覆矣！
』群僚黎庶，揮淚歎善，莫不稱壽。
奉載入宮，授以帝位，即以四等養民，眾邪之術，都廢之矣；授以五戒，宣布十善，率土持戒。
於是天帝祐護其國，鬼妖奔迸，毒氣消歇，穀菓豐熟，隣國化正，仇憾更親，襁負雲集。
「婦嬰其跛壻，入國乞匃，陳昔將婿避世之難。
今來歸仁。
國人巨細莫不雅奇，僉曰：『賢婦可書矣。
』夫人曰：『可重賜也。
』王即見婦，問曰：『識天子不？
』婦怖叩頭。
王為宮人本末陳之，執正臣曰：『斯可戮矣。
』王曰：『諸佛以仁為三界上寶，吾寧殞軀命，不去仁道也。
』夫人使人驅之出國，掃其足迹。
」佛告鶖鷺子：「王者，吾身是。
跛人者，調達是。
婦者，好首是也。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，時為凡夫，博學佛經，深解罪福，眾道醫術，禽獸鳴啼，靡不具照。
覩世憒濁，隱而不仕，尊尚佛戒唯正是從。
處貧窮困，為商賃擔。
過水邊飯，群烏眾噪，商人心懼，森然毛竪，菩薩笑之。
飯已即去，還其本土，雇其賃直曰：『烏鳴爾笑，將有以乎！
』答曰：『烏云：「彼有白珠，其價甚重。
汝殺取其珠，吾欲食其肉。
」故笑之耳。
』曰：『爾不殺為乎？
』答曰：『夫不覩佛經者，為滔天之惡，而謂之無殃，斯為自欺矣。
吾覩無上正真之典籍，觀菩薩之清仁，蜎飛蚑行蠕動之類，愛而不殺，草芥非己有即不取。
夫好殺者不仁，好取者不清，吾前世為好取之穢，今獲其殃，處困陋之貧，為子賃客；今又犯之，種無量之罪，非佛弟子矣。
吾寧守道貧賤而死，不為無道富貴而生也。
』貨主曰：『善哉！
唯佛教真。
』菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，處世貧困，為商人賃，入海採利。
船住不行，商人巨細靡不恐懼，請禱神祇，上下賙拯。
貧人唯三自歸，守戒不犯，悔過自責，日夜各三。
慈心誓願：『十方眾生莫有恐怖，如吾今日也；吾後得佛，當度斯類矣。
』乃至七日船不移邁，海神訛與貨主夢曰：『汝棄貧人，吾與汝去。
』貨主得夢，愴然悼之，私密言議。
貧人微察，具照所以，曰：『無以吾一人之體，喪眾命也。
』貨主作𮆛，給其糇粮，下著𮆛上，推𮆛遠之。
大魚覆船盡吞商人，貧人隨風得岸，還其本土，九族欣懌。
貧人以三自歸、五戒、十善，奉齋懺悔、慈向眾生，故得是福。
貧人者，我身是也。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，守戒隱居，不慕時榮，依蔭四姓為其守墓，若有喪葬，輙展力助。
喪主感焉，以寶惠之，所獲多少，輙還四姓。
四姓曰：『子展力致此寶，胡為相還？
』道士曰：『吾守君野，彼葬君地，大義論之，寶即君有也。
』四姓歎曰：『善哉！
古之賢者豈能踰子乎？
』即擇青衣中有賢行兼華色者，給之為妻，分家財以成其居。
道士曰：『進其行，高其德。
』爾時，貧道士者，吾身是也。
妻者，裘夷是。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，身為凡人，歸命三尊，守戒不虧。
與舅俱行，衒賣自濟，之彼異國。
舅先渡水，止獨母家，家有幼女，女啟母曰：『後有澡盤，可從商人易白珠也。
』母順女意以示商人，以刀刮視照其真寶，佯投地曰：『污吾手矣。
』即出進路，母子耻焉。
童子後至，女重請珠，母曰：『前事之恥，可為今戒也。
』女曰：『觀此童儒，有仁人之相，非前貪殘矣。
』又以示之。
童儒曰：『斯紫磨金也，盡吾貨易之可乎？
』母曰：『諾。
』童子曰：『匂吾金錢二枚，以雇渡耶？
』舅尋還曰：『今以少珠惠汝，取屬盤來。
』母曰：『有良童子，盡以名珠雇吾金盤，猶謝其賤矣。
爾不急去，且加爾杖。
』舅至水邊，蹋地呼曰：『還吾寶來。
』性急椎胸，吐血而死。
甥還其金，已覩殞矣，哽噎曰：『貪乃至於喪身乎！
』菩薩守信以獲寶，調達貪欺以喪身。
童子者，吾身也。
舅者，調達是。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，無數劫時，兄弟資貨求利養親。
之于異國，令弟以珠現其國王。
王覩弟顏華，欣然可之，以女許焉，求珠千萬。
弟還告兄，兄追之王所，王又覩兄容貌堂堂，言輙聖典，雅相難齊。
王重嘉焉，轉女許之。
女情泆豫，兄心存曰：『壻伯即父，叔妻即子，斯有父子之親，豈有嫁娶之道乎？
斯王處人君之尊，而為禽獸之行。
』即引弟退。
女登臺望曰：『吾為蠱，食兄肝可乎？
』展轉生死，兄為獼猴，女與弟俱為鼈。
鼈妻有疾，思食獼猴肝，雄行求焉。
覩獼猴下飲，鼈曰：『爾甞覩樂乎？
』答曰：『未也。
』曰：『吾舍有妙樂，爾欲觀乎？
』曰：『然。
』鼈曰：『爾昇吾背，將爾觀矣。
』昇背隨焉。
半谿，鼈曰：『吾妻思食爾肝。
水中何樂之有乎？
』獼猴心恧然曰：『夫戒守善之常也，權濟難之大矣。
』曰：『爾不早云？
吾以肝懸彼樹上。
』鼈信而還。
獼猴上岸曰：『死鼈蟲，豈有腹中肝而當懸樹者乎？
』」佛告諸比丘：「兄者，即吾身是也，常執貞淨，終不犯淫亂，畢宿餘殃墮獼猴中。
弟及王女俱受鼈身，雄者調達是，雌者調達妻是。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」「昔者菩薩，乘船渡海，採寶濟乏。
海邊有城，苑園備有，華女臨渚要其輩曰：『斯國豐沃，珍寶恣求，可屈入城，觀民有無。
』商人信從鬼魅厭惑，遂留與居，積年有五。
菩薩感思二親本土，出城登山四顧遠望，覩一鐵城中有丈夫，首戴天冠儼然恭坐，謂菩薩曰：『爾等惑乎？
以鬼魅為妻，捐爾二親九族之厚，為鬼所吞豈不惑哉？
爾等無寐，察其真贋矣。
方有神馬翔茲濟眾，可附旋居全爾身命。
若戀蠱妻。
死入斯城，眾毒普加，悔將無救。
』菩薩承命，訛寐察之，覩真如云，厥心懼焉。
明日密相告，等人僉然，各伺覩妻變為狐體，競爭食人。
靡不憮然，曰：『吾等死矣。
』相驚備豫懈即喪矣。
馬王臻曰：『孰有離居心懷所親，疾來赴茲，吾將濟爾。
』商人喜曰：『斯必天也。
』群馳歸命。
妻即抱子尋跡哀慟，其辭曰：『怨呼皇天，為妻累載，今以為鬼。
』哀聲傷情。
辭詣王所，厥云如上，『今者偟偟，無由自恃，惟願大王哀理妾情。
』王召菩薩問其所由，即以所覩本末陳之。
王覩色美疾遣婿去，內之後宮為其淫荒，國正紛亂。
鬼化為狐，日行食人，為害茲甚，王不覺矣。
「後各命終，生死輪轉，菩薩積德，遂得為佛。
狐鬼魂靈，化生梵志家，有絕妙之色。
佛時於作法縣求食，食畢出城坐樹下。
梵志覩佛相好，容色紫金，項有日光，若星中月。
覩佛若此，其喜無量，歸白兒母：『吾女獲婿，其為世雄。
疾以名服、具世諸好。
』梵志家室携女貢之，道覩足跡。
妻曰：『斯無欲之神雄，豈以淫邪亂其志乎？
』父曰：『吾女國之上華，胡高德而不迴耶？
』妻即頌其義曰：「『婬者曳足行，多恚斂指步，愚者足築地，斯跡天人尊。
「『無自辱也。
』父曰：『爾薄智也。
』戾而行矣，以女獻焉。
世尊告曰：『第六魔天，獻吾三女，變為𥥧鬼。
今爾屎囊，又來何為？
』梵志恧然，妻重恥之。
時，有除饉，進稽首曰：『願以惠余。
』世尊戒曰：『爾昔為王，女時為鬼，以色誑爾，吞盡爾民，爾不厭乎？
』除饉恥焉，退禪獲定，得溝港道。
」佛告鶖鷺子：「菩薩自受城中人戒已，旋家，歸命三尊自誓辭云：『時當死，死不復犯如來、應儀、正真覺清淨重戒。
』積戒弘多，佛道遂成。
爾時長者，吾身是也。
王者，今比丘是。
鬼者，梵志女是。
城中天人者，鶖鷺子是。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」聞如是：一時佛在聞物國祇樹給孤獨園。
是時佛告諸沙門：「往昔有國名波羅奈，王有太子，名曰墓魄，生有無窮之明，過去現在未來眾事，其智無礙，端正暉光，猶星中月。
王唯有一子，國無不愛，而年十三，閉口不言，有若瘖人。
王后憂焉，呼諸梵志，問其所由。
對曰：『斯為不祥也，端正不言，何益大王？
後宮無嗣，豈非彼害哉？
法宜生埋之，必有貴嗣。
』王即恧然，入與后議，后逮宮人靡不哀慟，嗟曰：『奈何太子祿薄，生獲斯殃。
』哀者塞路，猶有大喪。
具著寶服，以付喪夫。
喪夫奪其名服，覩共為塚。
墓魄惟曰：『王逮國人，信吾真瘖。
』即默斂衣入水淨浴，以香塗身，具著寶服，臨壙呼曰：『爾等胡為？
』答曰：『太子瘖聾為國無嗣，王命生埋，冀生賢嗣。
』曰：『吾即墓魄矣。
』喪夫視車霍然空虛，觀其形容，曜曜有光，草野遐邇猶日之明，聖靈巨勢，神動靈祇。
喪夫巨細靡不懾驚，兩兩相視，顏貌黃青，言成文章靡不畏焉？
仰天而曰：『太子靈德乃之于斯！
』即叩頭陳曰：『願旋寧王，令眾不嗟。
』太子曰：『爾疾啟王，云吾能言。
』人即馳聞，王后兆民甚怪所以，心懽稱善，靡不悅豫，車馳人犇，殷填塞路。
墓魄曰：『吾獲為沙門虛靖之行，不亦善乎？
』意始如之。
「帝釋即化為苑池樹木，非世所覩，即去眾寶衣化為袈裟。
王到已，太子五體投地，稽首如禮，王即就坐聞其言聲，光影威靈，二儀為動，王喜喻曰：『吾有爾來，舉國敬愛，當嗣天位，為民父母。
』對曰：『惟願大王！
哀採微言。
吾昔甞為斯國王，名曰須念，處國臨民二十五年，身奉十善育民以慈，鞭杖眾兵都息不行，囹圄無繫囚，路無怨嗟聲，惠施流布，潤無不周。
但以出遊翼從甚眾，導臣馳除，黎庶惶懼；終入太山燒煮割裂，積六萬年，求死不得，呼嗟無救。
當爾之時，內有九親，表有臣民，資財億載，眾樂無極，寧知吾入太山地獄燒煮眾痛無極之苦乎？
生存之榮，妻子臣民，孰能分取諸苦去乎？
惟彼諸毒其為無量，每壹憶之心怛骨楚，身為虛汗，毛為寒竪。
言往禍來，殃追影尋，雖欲發言懼復獲咎，太山之苦難可再更，是以縮舌都欲無言。
始十三年，而妖導師令王生埋吾。
懼大王獲太山之咎，勢復一言耳。
今欲為沙門守無欲之行，覩眾禍之門不復為王矣。
願無怪焉。
』王曰：『爾為令君，行高德尊，率民以道，過猶絲髮，非人所憶，以之獲罪，酷裂乃如之耶！
如吾今為人主，從心所欲，不奉正法，終當何之乎？
』即聽學道。
王還治國以正不邪，遂致豐樂。
墓魄即自練情絕欲，志進道真遂至得佛，廣說景模，拯濟眾生以至滅度。
」佛告諸比丘：「時墓魄者，吾身是也。
父王者，今白淨王是也。
母者，吾母今舍妙是也。
夫榮色邪樂者，燒身之鑪矣。
清淨澹泊，無患之家矣。
若欲免難離罪者，無失佛教也。
為道雖苦，猶勝處夫三塗，為人即遠貧窶，不處八難矣。
學道之志當如佛行也，欲獲緣一覺、應真、滅度者，取之可得。
」佛說經竟，諸沙門莫不歡喜，稽首作禮。
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，諸沙門閑居深惟：「世人習邪樂欲，自始至終無厭五樂者。
何謂五樂？
眼色、耳聲、鼻香、口味、身細滑。
夫斯五欲，至其命終，豈有厭者乎？
」日中之後，俱詣佛所，稽首佛足退立白言：「吾等，世尊！
惟世愚者惑于五欲，至厥命終，豈有厭者不？
」佛告之曰：「覩世無足於彼五樂矣。
昔有五百商人入海採利，中有智者名曰彌蘭，為眾師御。
海有神魚，其名摩竭，觸敗其船，眾皆喪身，彌蘭騎板，僅而獲免。
風漂附岸，地名鼻摩，登岸周旋庶自蘇息，覩一小徑尋之而進。
遙見銀城，樹木茂盛，間有浴池，周旋四表，甘水遶之。
有四美人，容齊天女，奉迎之曰：『經涉巨海，厥勞多矣，善賀吉臻。
今斯銀城，其中眾寶，黃金白銀，水精琉璃，珊瑚虎珀，車𤦲為殿，妾等四女給仁使役，晚息夙興，惟命所之，願無他遊。
』彌蘭入城昇七寶殿，懽娛從欲，願無不有，處中千餘年。
彌蘭惟曰：『斯諸玉女不令吾邁，其有緣乎？
』伺四女寢，竊疾亡去。
「遙覩金城，有八玉女，迎辭如上，玉女華容，又踰四人。
城中寶殿，名曰屑末，明月真珠諸寶踰前，壽數千萬歲。
又疑：『八女不令吾邁，其有由乎？
』伺其臥出，竊疾亡去。
「又覩水精城，有十六玉女出迎之矣，其辭如上，要將入城昇七寶殿。
城殿眾寶，玉女光華踰前，居中歲數，又數千萬。
「意不厭足，又伺諸女臥出亡去，復覩琉璃寶城，光曜奕奕，有三十二女出迎跪拜，虔辭如上。
要請入城昇七寶殿，殿名欝單，其中眾寶伎樂甘食女色踰前，處中久長年數如上。
「又伺諸女臥出亡去，遙覩鐵城，莫無迎者。
彌蘭惟曰：『銀城四女，金城有八，水精十六，琉璃三十二，玉女光世，修虔相迎，今不迎者，將以貴故乎？
』周城一匝有鬼開門，彌蘭入城即見其鬼，鬼名俱引，鐵輪烔然走其頭上，守罪人鬼，取彼頭輪，著彌蘭頭上，腦流身燋。
彌蘭流淚曰：『自四之八，自八之十六，自十六之三十二，處榮屑末殿、欝單殿。
吾以無足之行，故獲斯矣。
何當離斯患乎？
』守鬼答曰：『其年之數如子來久，子免斯殃矣。
』火輪處彌蘭頭上六億歲，乃免之矣。
」佛語諸沙門：「彌蘭者，吾身是也。
所以然者？
未奉三尊時，愚惑信邪，母沐浴著新衣臥，吾蹈母首，故太山以火輪轢其首耳。
又甞以四月八日，持八關齋，中心歡喜，故獲寶城，壽命巨億，所願從心無求不獲。
覩世無足，唯得道乃止耳。
」佛告諸沙門：「彌蘭出太山獄，閇心三惡，絕口四刃，檢身三尤。
孝順父母，親奉三尊，戴戒為冠，服戒為衣，懷戒為糧，味戒為肴，食息坐行，不忘佛戒，躇步之間，以戒德成，自致為佛。
凡人之行，不孝於親，不尊奉師，吾覩其後自招重罪，彌蘭其類乎！
夫為惡禍追，猶影尋身，絕邪崇真，眾禍自滅矣。
」佛說經竟，諸沙門歡喜作禮。
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
是時阿難閑居深惟：「眾生自始至終，厭五欲者尠。
」過日中後，至向佛所，稽首畢退白言：「唯世尊！
吾閑坐深惟：『眾生知足者尠，不厭五欲者眾。
』」世尊歎曰：「善哉，善哉！
如爾之云。
所以然者？
往古有王，名曰頂生，東西南北靡不臣屬。
王有七寶：飛金輪力，白象，紺色馬，明月珠，玉女妻，聖輔臣，典兵臣。
王斯七寶，覩世希有。
又有千子，端正妍雅，聰明博智，天下稱聖；猛力伏眾，有如師子也。
王既聖且仁，普天樂屬，壽有億數。
王意存曰：『吾有拘耶尼一天下，地縱廣三十二萬里，黎庶熾盛，五穀豐沃，比門巨富，世所希有，吾國兼焉。
雖其然者，願彼皇乾，雨金銀錢，七日七夜，惠吾若茲，不亦善乎？
』天從其願，下二寶錢滿其境界，天寶之明，奕奕曜國。
王喜無量，天下拜賀。
日與群臣歡喜相樂，民皆稱善，獲無極樂，數千萬歲。
「王又念曰：『吾有西土，三十二萬里，七寶之榮，千子光國，天雨寶錢，世未甞有。
雖其然者，吾聞南方有閻浮提，地廣長二十八萬里，黎庶眾多，靡求不獲。
吾得彼土不亦快乎？
』王意始存，金輪南向，七寶四兵，輕舉飛行，俱到其土。
彼王臣民靡不喜從，其土君民，終日欣欣；王止教化，年數如上。
「王又念曰：『吾有西土，今獲南土，天人眾寶何求不有？
今聞東方弗于逮，土三十六萬里，其土君民，寶穀諸珍無願不有。
吾獲其土不亦快乎？
』口始云爾，金輪東向，七寶四兵飛行俱至，君臣黎庶靡不樂屬。
又以正法仁化君民，年數如上，比門懷德。
「王又念曰：『吾有西土南土東土，天人眾寶無珍不有，今聞北方欝單曰土，吾獲王之不亦善乎？
』開口言願，金輪北向，七寶四兵俱飛如前。
始入其界，遙覩地青如翠羽色。
王曰：『爾等覩青地乎？
』對曰：『見之。
』曰：『斯欝單曰地。
』又『覩白地？
』曰：『覩之。
』曰：『斯成擣稻米，爾等食之。
』又覩諸寶樹，眾軟妙衣，臂釧指環，瓔珞眾奇，皆懸著樹，曰：『覩之乎？
』對曰：『唯然！
』曰：『爾等服之。
』王治以仁、化民以恕，居彼年久其數如上。
「又生意曰：『吾有三天下，今獲北方四十萬里，意欲昇忉利天之帝釋所。
』王意始然，金輪上向，七寶四兵飛行昇天，入帝釋宮。
釋覩王來，欣迎之曰：『數服高名，久欲相見，翔茲快乎！
』執手共坐，以半座坐之。
王左右顧視，覩天宮殿，黃金白銀、水精琉璃、珊瑚虎珀、車𤦲真珠以為宮殿，覩之心欣。
即又念曰：『吾有四國，寶錢無數，斯榮難云；令天帝殞；吾處其位，不亦上願乎？
』惡念興而神足滅，釋還之故宮，即獲重病。
輔臣問曰：『天王疾篤，若在不諱，將有遺命乎？
』王曰：『如有問：「王何以喪身？
」答如所覩，以貪獲病，遂致喪身。
夫貪殘命之刃，亡國之基也。
去三尊，處三塗，靡不由之。
戒後來嗣，以貪癡火燒身之本也，慎無貪矣。
夫榮尊者其禍高矣，寶多者其怨眾矣。
』王終，後嗣誦其貪戒，傳世為寶。
四天下民尊其仁化，奉三尊、行十善，以為治法，遂致永福。
」世尊曰：「覩世尠能去榮貴、捐五欲者，惟獲溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，無上正真道、最正覺、道法御、天人師，能絕之耳。
飛行皇帝，所以存即獲願不違心者，宿命布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之所致，不空獲也。
頂生王者，吾身是也。
」佛說經竟，阿難歡喜，為佛作禮。
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告諸比丘：「昔者菩薩為大國王，名曰普明，慈惠光被，十方歌懿，民賴其休，猶慈子之寧親也。
隣國有王，治法以正，力如師子，走攫飛鳥。
宰人亡肉，晨犇市索，路覩新屍，取之為肴，味兼畜肉。
後日為饌，甘不如焉。
王責太官，宰人歸誠叩頭首之。
王心恧然曰：『人肉甘乎？
』默勅宰人以斯為常。
」世尊曰：「夫厚於味者即仁道薄，仁道薄者犲狼心興，夫為狼，苟貪肉味而賊物命，故天下讎焉。
宰人承命，默行殺人，以供王欲，臣民嗷嗷。
表聞尋賊，王曰宜然。
密告宰人曰：『慎之哉！
』有司獲之。
賊曰：『王命爾矣。
』群臣諫曰：『臣聞，王者為德仁法，帝精明即日月濟等，后土潤齊乾坤，含懷眾生即若虛空，爾乃可為天下王耳。
若違仁從殘，即犲狼之類矣。
去明就闇，瞽者之疇矣；替濟自沒，即坏舟之等矣。
釋潤崇枯，即火旱之喪矣；背空向窒，即石人之心也矣。
夫狼殘瞽闇坏沒火燒石人之操，不可為宰人之監，豈可為天下王耶？
若崇上德即昌，好殘賊則亡。
二義臧否，惟王何之？
』王曰：『孩童絕湩其可乎？
』曰：『不可。
』王曰：『余如之矣。
』群臣僉曰：『犲狼不可育，無道不可君。
』臣民齊心同聲逐焉。
「王奔入山，覩見神樹，稽首辭曰：『令余反國，貢神百王。
』誓畢即行，伺諸王出突眾取之，猶鷹鷂之撮鷰雀，執九十九王。
樹神人現顏華非凡，謂阿群曰：『爾為無道以喪王榮，今復為元酷，將欲何望乎？
』阿群前趣之，忽然不現。
「時，普明王，出察民苦樂，道逢梵志，梵志曰：『大王還宮，吾欲有言。
』王曰：『昨命當出，信言難違。
道士進坐，吾旋在今。
』遂出為阿群所獲，投之樹下，王曰：『不懼喪身，恨毀吾信耳。
』阿群曰：『何謂耶？
』王具說道士見己之誓，願一覩之，受其重戒，尠寶貢焉，旋死不恨。
阿群放之，還覩道士，躬敷高座，道士昇座，即說偈言：「『劫數終訖，乾坤烔然，須彌巨海，都為灰焬。
天龍福盡，于中凋喪，二儀尚殞，國有何常？
生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲為害。
欲深禍高，瘡疣無外，三界都苦，國有何賴？
有本自無，因緣成諸，盛者必衰，實者必虛。
眾生蠢蠢，都緣幻居，聲響俱空，國土亦如。
識神無形，駕乘四蛇，無明寶養，以為樂車。
形無常主，神無常家，三界皆幻，豈有國耶？
』「受偈畢，即貢金錢萬二千。
梵志重誡之曰：『爾存四非常，其禍必滅矣。
』王曰：『敬諾，不敢替明誡。
』即至樹所，含笑且行。
阿群曰：『命危在今，何欣且笑？
』答曰：『世尊之言，三界希聞。
吾今懷之，何國命之可惜乎？
』阿群媚曰：『願聞尊教。
』王即以四偈授之，驚喜歎曰：『巍巍世尊，陳四非常，夫不聞覩，所謂悖狂。
』即解百王，各令還國。
「阿群悔過自新，依樹為居，日存四偈，命終神遷，為王太子，納妻不男。
王重憂之，因募國女化之令男，後遂妷蕩不從真道。
王恚之焉，磔著四衢，命行人曰：『以指确首，苟辱之矣。
』適九十九人，而太子薨。
魂靈變化，輪轉無已，值佛在世，生舍衛國。
早喪其父，孤與母居。
事梵志道，性篤言信，勇力擘象，師愛友敬，遐邇稱賢，師每周旋輙委以居。
師妻懷嬖，援其手婬辭誘之。
阿群辭曰：『凡世耆友，男吾父之，女吾母焉，豈況師之所敬乎？
燒身可從，斯亂不敢順矣。
』師妻恧然，退思為變。
婿歸，婦曰：『子歎彼賢，足照子否矣？
』具為其過。
女妖似真，梵志信矣。
師告阿群：『爾欲仙乎？
』對曰：『唯然。
』曰：『爾殺百人，斬取其指，今獲神仙。
』奉命携劒，逢人輙殺，獲九十九人指，眾犇國震。
覩母欣曰：『母至數足，吾今仙矣。
』佛念：『邪道惑眾，普天斯疇也。
』化為沙門在其前步，曰：『人數足矣。
』追後不屬，曰：『沙門可止！
』答曰：『吾止久矣，惟爾不焉。
』曰：『止義云何？
』答曰：『吾惡都止，爾惡熾矣。
』阿群心開，霍如雲除，五體投地，頓首悔過。
叉手尋從，將還精舍，即為沙門。
佛為說宿行，現四非常，得溝港道，退于樹下，閉目叉手練去餘垢，進取無著。
「王召軍師戰士數萬，尋捕妖賊，未知所之。
道過佛所，曰：『王自何來？
身蒙塵土。
』對曰：『國有妖賊殺無過民，今尋捕之。
』世尊告曰：『夫民先修德而退崇邪，治國之政其法何之？
』對曰：『先貴後賤，正法治之。
』『若夫先戴畜心退懷聖德，正法何之？
』對曰：『先賤後貴正法賞之。
』曰：『賊已釋邪崇真，今為沙門矣。
』王歎曰：『善哉！
如來、無所著、正真道、最正覺、道法御、天人師，神妙上化乃至于茲乎！
始為犲狼，今為天仁。
』稽首足下，又重歎曰：『斯化奇矣，願一覩之。
』世尊曰：『可。
』王逮官屬，造之而曰：『上德賢者可一開眼相面乎？
』如斯三矣。
答曰：『吾之眼睛，耀射難當。
』王稽首曰：『明日設微饌，願一顧眄。
』答曰：『於廁吾往，於殿則不。
』王曰：『唯命。
』還則裂廁，掘其地則新之，樟梓𣑮材，為之柱梁，香湯沃地，栴檀蘇合欝金諸香，和之為泥，旃罽雜繒，以為座席，彫文刻鏤，眾寶為好。
煒煒煌煌，有踰殿堂。
明日王身，捧香鑪迎之。
阿群就座，王褰衣膝行，供養訖畢，即說經曰：『廁前日之污，豈可於飯乎？
』對曰：『不可。
』曰：『今可乎？
』曰：『可矣。
』阿群曰：『吾未覩佛時，事彼妖蠱，心存口言身行諸邪，邪道穢化其為臭污，甚彼溷矣。
屎污可洗，穢染難除，賴蒙宿祚生值佛世，沐浴清化去臭懷香，內外清淨猶天真珠，夫不覩佛、不知四非常者，觀其志趣，猶狂者醉之以酒矣，不親賢眾而依十惡者，其與犲狼共檻乎！
』王曰：『善哉！
奇乎佛之至化，乃令廁臭化為栴檀矣。
』「說經竟，即邁歷市，聞有婦人逆產者命在呼吸。
還如事啟，佛言：『爾往為其產。
』阿群恧然。
世尊曰：『爾望產云：「吾自生來，慈向眾生，潤濟乾坤者。
」爾母子俱全矣。
』受教而往，至宣佛恩，母子俱生。
退還尋塗，疑己有殺人之酷，而云普慈，稽首質焉。
佛告阿群：『凡人心開受道之日，可謂始生者也。
不覩三尊，未受重戒，猶兒處胎，雖其有目，將亦何覩？
有耳何聞？
故曰未生也。
』阿群心開，即得應真道。
」佛告諸比丘：「昔時普明者，吾身是也。
吾前世授之四偈，一活百王，今令得道，不受重罪矣。
阿群宿命甞為比丘，負米一斛送著寺中，上作刀一枚，歡喜歎尊，稽首而去。
負米獲多力，上刀獲多寶，歡喜獲端正，歎尊獲為王，作禮故為國人所拜。
九十九人确其首，遂至喪身，故殺前怨而斬其指。
後人欲确，見其已喪，又覩沙門，更有慈心。
後人即其母，始有惡意故，阿群始意亦惡，覩沙門更慈故，見佛即孝。
種淳得淳，種雜得雜，善惡已施，禍福尋之，影追響應，皆有所由，非徒自然也。
比丘願言：『令汝逢佛得道。
』如願獲焉。
供養三尊，有若絲髮；沙門以慈呪願施者言，如其言，得，萬無一失。
菩薩執志度無極行持戒如是。
」