福力太子因緣經 第4卷
「復次福力王，以至極盡閻浮提界都統王政，國富自在，威德特尊。
一切人民，王悉周給珍寶財物，以十善法普為化導。
時閻浮提人民，熾盛安隱快樂，息諸鬪諍，却除他敵，悉無盜賊飢饉疾疫，亦無貧窮癃殘之者。
皆有財寶庫藏充滿，眷屬廣多如意自在。
又復一切方處，自然除去荊棘砂礫。
時令不愆，雨澤溥潤，華果茂盛，稼穡豐阜。
人民咸知福力增勝，常行布施作諸福事，潔己清心，修持戒行。
閻浮提人命終皆生四大王天；其福力王廣為無數人眾開發善根，現世他生作大利益，有無數千人命終得生兜率天上。
」佛告諸苾芻：「汝等當知，彼福力王者豈異人乎？
即我身是，我於爾時居菩薩位。
福力王父眼力王者，今淨飯王是。
廣照后者，今摩耶夫人是。
色相具足童子者，今阿難苾芻是。
精進具足童子者，今聞二百億苾芻是。
工巧具足童子者，今阿泥樓馱苾芻是。
智慧具足童子者，今舍利子苾芻是。
彼時帝釋天主者，今目乾連苾芻是。
而彼國王趣命終者，即魔王是。
彼貧人者，今羅睺羅苾芻是。
彼受治罰善醫業者，今憍陳如苾芻是。
諸苾芻！
以是緣故當知福力，而諸有情於一切時，應廣修作諸勝行業。
故我先說彼福力者，我不見有少法隨修作已多獲義利。
」爾時諸苾芻咸生疑念，俱白佛言：「世尊！
彼福力王乃往古世修何行業感是報應，統王諸國具大名稱，威德特尊受天人福，諸有所須於思念間一切如應，自天而降生時地動，空中雨寶降師子座，帝釋奉蓋現寶藏等，是事云何？
願佛開決。
」佛言：「諸苾芻！
福力王者，於累生中積修福業，行願廣大緣力合集，決定如應受勝福報。
又諸苾芻！
汝等當知，一切有情所作行業，皆非外緣可得，亦非地界、水界、火界、風界所成，若善、不善隨蘊、處、界起諸行業。
」即說伽陀曰：「假使經百劫，不壞諸業因，因緣和合時，有情隨受果。
「諸苾芻！
我念過去久遠世時，有佛出世，號無能勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛普於世間作佛事已，乃至最後於一國中入無餘依大涅槃界，如薪盡火滅。
而彼國王收其舍利，造立寶塔廣大供養。
其後諸苾芻眾，鳴於犍椎擊鼓發螺，普告大眾，時苾芻等無數百千人集會一處，彼大法師於吉祥日廣為諸人宣說法要。
是時國中有一博戲者，名曰得勝，深著博弈戲翫等事，妻名廣勝，子亦同名。
是人先積家財，以博戲故內外財物輸於他人，皆悉散蕩，唯存所著㲲衣二段并常持蓋革屣及五金錢。
其人一時忽作是言：『我不造福，因受斯貧苦。
』言已吁歎，持如上物即出其舍，訪求博戲次第。
行至說法之所，見大法師處師子座，人眾圍繞合掌聽法。
是人覩斯勝相生清淨心，自念：『我今亦此聽法。
』即以諸物置於一處，合掌諦誠聽受所說。
時彼法師說伽陀曰：「『人當修作諸福因，如彼所作勿間斷；隨其樂欲施作時，由福藏故獲妙樂。
』「彼人聞是伽陀已，乃思其言：『由福藏故獲妙樂者，我往生中不造福因故受貧苦，我今宜應隨力施作少分福事。
』即自惟忖：『我之家財悉已散蕩，而今但有隨身諸物。
是中取五金錢及㲲一叚若行施者，又慮貧劇致殞身命；若不布施永壞福因，於他世中而無所託。
我今以何方便能離貧苦存活身命，隨修福事不壞勝因？
然我今者寧受飢貧必營福事，宜以金錢及㲲衣施。
』作是念時，而彼法師又說伽陀曰：「『善法應當速疾修，即能息除諸罪業；如是宜修勝福因，一切罪業非所樂。
』「彼人復聞是伽陀已，審思其言『善法速修』，斯為決定，由是發起清淨施心，以所持蓋覆法師頂，取其革屣安師足下，散五金錢布於座側，舉㲲衣段被法師身。
心大歡喜身毛皆豎，頂禮雙足益生淨信，發是願言：『願我以此為法布施最上善根，此生已往，生生有大殊勝福力，具大名稱，受天人福，威德特尊統王諸國，若有所須應念即現，勝相出生獲無盡藏。
』其發如是廣大願已，時彼法師即為如應迴向功德。
是時博戲者出離眾會，唯存一衣以覆其身，還復其舍。
時妻及子見已驚異，念前所持諸物出外，應為博戲之所散蕩。
妻故問言：『仁者！
舍中但存我及於子，餘無所有，豈非我等將亦壞邪？
』彼人由是轉增逼迫受貧窮苦，自省斯緣，說伽陀曰：「『世間何苦勝貧苦，而貧苦與死苦同；寧當死苦尚甘心，彼貧窮苦不愛樂。
』「說是伽陀已，吁歎而住。
其後一時，彼妻持瓶詣井以汲，雖復下徹得水，其力不能出之；妻乃召夫令觀是事，其夫即時同力而舉，亦不能出；又呼其子，三人相與悍勇勞力方能小舉；怪而視之，乃見其下有五鐵瓮，滿盛黃金聯接排置。
夫先見已驚異思念，豈非先施今獲其果？
熙怡瞻視，說伽陀曰：「『奇哉功德現此處，一切過失悉蠲除；今所得由先種生，施者果報知如是。
』「是時彼妻歡喜問言：『仁者！
勝相如是，善語若斯，其故何邪？
』夫為如應廣說其事。
「復次後時彼得勝博戲者，福力開發現獲斯果，由是展轉遍流聲譽，國中人民互相謂言：『奇哉希有殊特大福，忽然能獲大富自在。
』彼人從是已後向佛法僧，倍勝於前極生淨信，日日於佛塔所廣大供養。
復於正法聽受修習，又以上味飲食日供淨眾及餘沙門、婆羅門、孤露乞人，亦復隨應供給所須悉令滿足。
又復廣營精舍，令彼四方苾芻居止承事供養，由是名聞流布城邑。
其後彼國王忽命終無紹繼者，時諸臣佐親屬，審知是人有大福力具大名稱，共議勤請紹其王位。
時博戲者即隱本名，人皆稱謂得勝大王。
「時得勝王現獲如是悅意果報，起猛利心，勝前布施，作諸福事，修持戒行，其王普為臣佐、親屬、一切人民開發福因已，後趣命終即生他化自在天，為彼天王之子。
生彼天時有諸上妙悅意珍寶，及眾衣飾自空而降，身有光明映彼天眾光明不現，彼天見已咸皆驚歎，希有勝福果報若斯。
」佛告諸苾芻言：「汝等當知，彼得勝王者豈異人乎？
即先所說福力王是。
彼時初為博戲之者，能發喜心愛樂聽法，竭其所有以施法師，故於現生獲勝果報，紹繼王位開發福因；由此因緣，二十六生為他化自在天王；三十六生為化樂天王；三十六生為兜率天王；三十六生為夜摩天王；三十六生為忉利天王；三十六生為四大王天主；無數百生為金輪王；正法統化於四天下，七寶具足：所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏神寶、主兵神寶，如是七寶隨意受用。
復有千子，最上色相，勇健精進能伏他軍，極海邊際大地境界，悉無盜賊刀杖等怖，咸修正法安隱而住。
」爾時世尊，為諸苾芻說伽陀曰：「大士如是諸勝因，多生得為勝主宰；由佛普攝於世間，此是諸佛之所說。
若得聞是希有事，及此神通廣大緣，造黑業者尚信生，誰諸智者不開覺？
是故如是大希有，大威德者隨所求；應當尊重正法門，復常思念諸佛教。
」佛告諸苾芻：「如我所說，汝等應當如是修學，是故常勤愛樂正法，尊重恭敬信奉供養，如是作已為所依止，如是學者得大利益。
」佛說此經已，諸苾芻等聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。