中本起經 第1卷
阿難曰：「吾昔從佛聞如是。
」一時佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下，德力降魔，覺慧神靜，三達無礙，度二賈客，提謂波利，授三自歸，然許五戒，為清信士已。
惟昔先佛，名曰定光，拜吾佛名：「汝於來世九十一劫，當得作佛，字釋迦文，號如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、眾祐，度人如我今也。
」吾從是來，修治本心，六度無極，積功累行，四等不倦，高行殊異，忍苦無量，功報無遺，大願果成。
世尊念曰：「吾本發心，誓為群生梵釋請法，甘露當開，誰應先聞？
昔吾出家，路由梵志阿蘭、迦蘭，待吾有禮，二人應先。
」念已欲行，天承聖旨，空中白言：「彼二人者，亡來七日。
」佛言：「苦哉！
阿蘭、迦蘭，甘露當開，汝何不聞？
」佛復惟曰：「甘露當開，誰應次聞？
欝頭藍弗，次應得聞。
」方起欲行，天復白言：「此人者，昨暮命終。
」佛言：「彼人長衰，甘露當開，不得受聞，生死往來，何緣得息？
五道輪轉，痛矣奈何！
」佛復惟曰：「甘露法鼓，聞于三千大千世界，誰應得聞？
父王昔遣五人：一名拘憐、二名頞陛、三名拔提、四名十力迦葉、五名摩南拘利。
供給麻米，執侍勞苦，功報應敘。
」時五人者，皆在波羅奈國。
於時如來始起樹下，相好嚴儀，明耀於世，威神震動，見者喜悅，徑詣波羅奈國。
未至中間，道逢梵志，名曰優吁。
瞻覩尊妙，驚喜交集，下在道側，舉聲歎曰：「威靈感人，儀雅挺特，本事何師，乃得斯容？
」佛為優吁，而作頌曰：「八正覺自得，無離無所染，愛盡破欲網，自然無師受。
我行無師保，志獨無伴侶，積一行作佛，從是通聖道。
」優吁問佛：「瞿曇如行？
」佛告梵志：「吾欲詣波羅奈國，擊甘露法皷，轉無上輪，三界眾聖，未曾有轉法輪，遷人入泥洹，如我今也！
」優吁大喜曰：「善哉！
善哉！
如瞿曇言者，願開甘露，如應說法。
」於時如來，便詣波羅奈國古仙人處鹿園樹下，趣彼五人。
五人遙見佛來，便共議曰：「我等勤苦，室家離別，登山越嶺，困苦疲極，正坐此人，供給麻米，謂其叵堪。
因魔來戰，是以委藏。
今故復來，一麻一米，我等不堪，今起求食，奈何能辦？
但為施坐，各莫跪起言語問訊也。
得此不樂，必自去矣。
」是時世尊，為其五人，現道神足，五人身踊，不覺作禮，執侍如前。
佛告五人：「共議勿起，今作禮何謂？
」五人悉對曰：「吾坐悉達，更歷勤苦，悅頭檀王，暴逆違道，皆由於卿。
」佛告五人：「汝莫卿無上正真、如來、平等覺也，無上正覺，不可以生死意待也。
何得對吾面稱父字？
」又告五人：「汝觀吾身，何如樹下？
」五人答佛：「爾時憔悴，今更光澤，爾時處樹，閉目端坐，日食麻米，猶謂非道；況入人間，身口自恣，何謂為道？
」佛告五人：「世有二事，以自侵欺。
何謂為二？
殺生婬泆、恃豪貪欲；極身勞苦、內無道跡。
無是二事，是真道人。
不於九十六術，亦不捨遠，是為取中，無有兩際。
何謂取中？
得覺慧行，遠於眾智，六通悉覺，具八正行，是名取中，止宿泥洹。
」佛說是法，五人未解。
三人分衛，二人供養，為說色苦：「一切眾禍，皆由色欲，眾好無常，人亦無住。
譬如幻師，出意為化，愚者愛戀，貪而無厭，幻主觀化，無染無著。
所以者何？
偽非真故。
」佛為二人，而作頌曰：「志蕩在欲行，嗜欲增根栽，貪色怨禍長，離欲則無患。
」三人供養，二人分衛，為說貪苦：「好利求榮，迷愚所專，害行毀德，壹由於貪。
喜怒得失，欲者無厭，斯利危脆，若雲過庭，老病死來，靡不分散。
譬如人夢，寤則無見，黠能捨貪，乃得大安。
」佛為三人，而作頌曰：「貪欲意為田，無厭心為種，斷貪捨利求，無復往來憂。
」於是世尊，因廣說法，不斷分部，五人便解，願為弟子。
佛言：「善來！
比丘！
」皆成沙門。
佛告比丘：「行有二事，為墮邊際：一者念在色欲，無清淨志；二者猗愛著貪，不能清志行。
是二事，還墮邊行，生不值佛，違遠真道。
若能斷貪，精進修明，可得泥洹。
何謂泥洹？
先知四諦。
何謂為四？
一曰為苦、二曰為習、三曰為盡、四曰入道。
如是比丘，次持覺慧一心思禪，受道報應，法眼以朗。
解彼四諦，稍入道迹。
何謂為苦？
生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所求失苦，要因五陰受盛為苦。
何謂為習？
所愛著習，不愛亦習。
何謂為盡？
其所有愛，覺知有滅，不愛不念，而覺皆盡。
何謂入道？
八正為真。
一曰正見、二曰正利、三曰正言、四曰正行、五曰正命、六曰正治、七曰正志、八曰正定。
是為苦習，以盡入道。
真諦是為無生，無生者無老，無老者無病，無病者無死，無死者無痛，無痛者無上吉祥，向於泥洹。
」於時如來而作頌曰：「至道無往返，玄微清妙真，不沒不復生，是處為泥洹。
此要寂無上，畢故不造新，雖天有善處，皆莫如泥洹。
」說是法已，拘憐等五人，逮得法眼。
佛告拘憐：「解未？
」拘憐退席對曰：「未悟。
」世尊又告拘憐：「過去久遠時有國王，名曰惡生，將諸妓女，入山遊戲。
王令官屬，住頓山下，唯從妓女，步涉山頂。
王疲極臥，諸妓女輩，捨王取華，見一道人端坐樹下，諸女心悅，皆前作禮。
道人呪願，諸妹那來，命令就坐，為說經法。
王覺求諸妓女，而見坐彼道人之前。
王性妬害，惡心內發，便問道人：『何故誘他妓女，著此坐為？
卿是何人？
』道人豫知王意必興暴害，答曰：『是忍辱人。
』王拔佩劍，削其兩臂而問：『何人？
』答曰：『實忍辱人。
』又截其耳鼻。
心堅不動，猶言忍辱人。
王見道人顏色不移，便前悔過。
道人告王：『汝今以女色故，刀截我形，吾忍如地，必得平等正覺，當以一切大智斷汝生死。
』王惟罪深，必獲重殃，叩頭于地，願見矜恕。
道人告王：『吾真忍辱者，血當為乳，所截平復。
』尋如所言，乳出形復。
王見忍證，冀必全濟，重宣情言：『若真道成，願先度我。
』道人答：『可。
』王解迷止，辭退還宮。
」佛告拘憐：「爾時忍辱道人者，我身是也；惡生王者，拘憐是也。
解未？
拘憐！
」拘憐退席白佛：「甚解！
世尊！
」說是法時，拘憐等五人，漏盡意解，皆得羅漢；及上諸天八萬，逮得法眼。
三千世界，為大震動。
是為如來始於波羅奈國以無上法輪轉未轉者，大度一切，莫不樂受。
於時波羅奈城中，有長者名阿具利，有一子，字曰虵虵，時年二十四。
稱生奇妙，有琉璃屐，著足而生。
父母貴異，字曰寶稱。
別作屋宇，寒暑易處，妓女娛樂，不捨晝夜。
寶稱中夜欻覺，見諸妓女，皆如死狀，膿血流溢，肢節斷壞，屋室眾具，皆似塚墓，驚走趣戶，戶輒自開，天地大冥，唯覩小光，趣東城門，門復自開，明照鹿園，尋光詣佛，瞻覩相好，巍巍煌煌，怖止迷解。
舉聲歎曰：「久在恩愛獄，縛著名色械，今馳趣天尊，寧得解脫不？
」佛言：「童子，善來覺矣！
」斯處無憂，眾行畢竟，前禮佛足，却住一面。
佛為說法，逮無垢法眼，退席白佛：「願為弟子。
」佛言：「善來！
比丘。
」便成沙門。
明旦眾女，不見虵虵，周慞遍求，噓唏並泣，大家驚怪，問其狀變。
答言：「不知寶稱今為所在？
」長者怖悸，即遣馬騎，四出推索，父乘子車，速出而求。
道過一水，水名波羅奈，渡水見子寶屐脫置岸邊，即尋足迹，徑趣鹿園。
佛以方便，令其父子兩不相見。
長者見佛尊儀相好，喜懼交至，忘失修敬，而問佛言：「我子寶稱，足迹趣此，瞿曇寧見？
」佛告長者：「若子在斯，何憂不見？
」佛為說法：「生死由癡，恩愛有離，破二十億惡，入須陀洹。
」寶稱心解，便得羅漢。
父子相見，恩愛微薄，長者歡喜，退坐白佛：「今日心悅。
情有二喜：一者遇佛解喜、二者離愛快喜。
」於時寶稱親友四人：一名富褥、二名惟摩羅、三名憍炎鉢、四名須陀，聞寶稱已作沙門，驚喜毛竪曰：「其人德高，明遠震國，吾等咸歸。
今為沙門，其道必真，乃使斯人忽棄榮利。
」共出詣佛，并省寶稱，即便俱行。
見佛景則乘本願行，心喜即解，頭面作禮。
前白世尊：「飢渴道化，虛心日久，不以鄙陋，願為弟子。
」佛言：「善來！
比丘。
」皆成沙門。
為說心本，旨解清淨，聞義心了，便得羅漢。
是時波羅奈傍，縣名曰荼，有五十人，因事詣國。
聞寶稱、富褥等皆作沙門，又各生念：「諸長者子輩，憍樂自恣，才藝高世，皆感道化，瞿曇必神，乃令貴族，不復顧榮。
」各各發念，欲往詣佛。
即便俱出，徑詣鹿園，本願應度，見佛便解，願為弟子。
佛言：「善來！
比丘。
」悉成沙門。
因順本旨，速成法要，垢除縛解，皆得羅漢。
於時鹿園中間，有大眾會，飲食歌舞。
時有一女，端正非凡，於會中舞，眾咸喜悅，意甚無量。
女舞未竟，忽然不見，眾失所歡，惆悵屏營。
乃復於彼，百步現形，大眾馳趣，女引詣佛，奄然隱焉。
眾人問佛：「向者一女，並舞至此，瞿曇豈見之耶？
」佛告眾人：「且自觀身，觀他何為？
色欲無常，合會有離，如泡如沫，愚者戀著，殃禍由生。
身為苦器，眾生皆然。
」大眾心解，願為沙門。
佛皆受戒，道現正諦，皆得應真。
佛勅諸比丘：「汝曹各行，廣度眾生，隨所見法，示導橋梁，普施法眼，宣暢三尊，拔愛除有，遷入泥洹。
吾今獨行，詣憂為羅縣。
」諸比丘受教，頭面禮足，繞佛三匝，於是別去。
於是如來，還詣摩竭提界，至優為羅縣，暮止梵志斯奈園。
明旦持鉢，詣斯奈門，佛現金光，照其堂上。
梵志二女，長名難陀、次名難陀波羅，見光喜悅，尋詣佛所，禮拜請佛。
如來昇堂，教授二女，歸命三尊，授五戒已。
世尊告曰：「身非己有，萬物歸空。
」二人心解，首戴奉行。
世尊惟曰：「吾本起學，欲度眾生，欲界魔王，歸伏道化。
」近泥蘭禪河邊，有梵志，姓迦葉氏，字欝俾羅，年百二十，名聲高遠，世人奉仰，修治火祠，晝夜不懈。
好學弟子，有五百人。
迦葉二弟，宗師其兄，謂為得道。
各有弟子，皆居下流。
迦葉自念：「吾名日高，國內注仰，術淺易窮，窮則名頺，當作良策，全國大望。
」便行求龍，以術致之，為作靖室，而鞠龍曰：「若有輕突入靖室者，吐火出毒，以滅來者。
」龍至節會，無不放火。
遠近僉言：「大師道神。
」迦葉由此，功名曰隆。
世尊念曰：「吾昔出家，道逢䓑沙，誓要道成先度脫我。
吾用一切故，即便然可。
今察民心，普注迦葉，卒未可迴。
譬如果美樹高，無因得食，唯有伐樹根僻枝，從食果必矣！
一切所忌，咸在於龍。
吾先降之，迦葉來從！
爾乃大道，所化無崖。
如來言曰：『日照天下，其德有三：一曰光耀除冥，無不分明；二曰五色雜類，宣敘其形；三曰開發萌芽，萬物精榮。
如來出世，亦有三焉：一曰一切大智，照除愚冥；二曰分部五道，言行所由；三曰權慧拯濟，利而安之。
』」眾祐念已，便行起於斯奈園，投暮往造迦葉。
未至所止，便現金光，樹木土石其色若金。
迦葉弟子持瓶取水，覩變心動，怪而顧望。
遙見世尊，明耀天下，不識何妙，馳走白師。
師徒皆出，世尊威神，明儀煌煌，迦葉情悸，蒙蒙不悟，即自惟曰：「若是日耶，吾目得逮！
謂是天人，其目復眴！
」後思乃解曰：「得無是白淨王子悉達者乎？
吾歷數云：『白淨王子，福應聖王，不樂榮位，當得作佛。
』昔聞出家，其道成乎？
」如來忽到，迦葉大喜：「善來瞿曇，起居常安。
」佛為迦葉而作頌曰：「持戒終老安，信正所止善，智慧最安身，眾惡不犯安。
」迦葉白佛：「唯願屈德，臨眄蔬食。
」佛答迦葉：「古佛道法過中不飯，且明至心，欲託一事，庶不有悋。
」迦葉答曰：「恨無備豫，敬德虛心。
」佛告迦葉：「欲寄一宿，寧見容不？
」迦葉白佛：「我梵志法，寢不同室，幸恕不愛。
巨命如何？
」佛指靖室：「此復何室？
」迦葉答曰：「中有神龍，性急姤惡，有入室者，每便吐火燒害於人。
」佛告迦葉：「以此借我。
」迦葉答曰：「實不有愛，恐龍為害耳。
」五百弟子，屏營悚息，恐師許佛。
重借滿三，迦葉惟疑，意甚無違，懼必禍耳。
佛告迦葉：「三界欲火吾已滅之，龍不害我也！
」迦葉答曰：「瞿曇德尊，能居隨意。
」即撿威神，便入其室。
五百弟子，信龍為害，莫不涕淚，可惜尊人，為龍所害。
佛坐須臾，龍從窟出，吐毒繞佛，如來化毒皆使為華。
龍見其毒作華繞佛，怒盛吐火，謂能為害。
熱氣歸龍，欝悶欲死，舉頭視佛，見相知尊，涼風趣龍，尋涼詣佛，火滅毒除，歸命入鉢。
於是如來，便現火光，烔然概天。
迦葉弟子，直起瞻候，見佛光明，謂是龍火，舉聲悲呼：「可惜真人，竟被龍殃。
」迦葉師徒，驚共奔出，五百弟子，同聲責師：「天地開闢，未見人類妙如瞿曇，可尊可貴，恨不熟觀，何緣復見？
」垂淚抆眼，而作頌曰：「容顏紫金耀，面滿髮紺青，大人百福德，神妙應相經。
方身立丈六，姿好八十章，頂光爥幽昧，何駃忽無常。
」後來弟子，謂火害佛，悲喚哀慟：「瞿曇被害，我生何為？
」踊身赴火，清涼和調，還顧白師：「瞿曇無恙！
本謂龍火，定是佛光！
」師徒騷擾，側息達明。
清旦如來持鉢出室，迦葉大喜曰：「大道人猶存耶！
器中何等？
」佛告迦葉：「所謂毒龍，已降受法。
」五百弟子，僉言佛神。
迦葉內伏，悋惜名稱，聊復貢高：「大道人實神。
雖爾，未如我已得阿羅漢也！
」迦葉白佛：「願大道人留止，欲相供養。
」明旦作飯，自行請佛。
佛言：「便去，今隨後到。
」迦葉適還，佛如人屈伸臂頃，東適弗于逮數千億里，取樹果名閻逼，滿鉢而還。
迦葉未到，已坐其床。
迦葉問佛：「大道人從何徑來？
」佛言：「卿去後，吾東到弗于逮，取此果名閻逼，香美可食。
」佛飯去已，迦葉念曰：「大道人雖神，故不如我道真。
」明日食時，復行請佛。
佛言：「可去，今隨後到。
」迦葉旋還。
佛南行極閻浮提界取果𦱕䗍勒，盛滿鉢還。
迦葉未至，已坐其床。
迦葉問佛：「何緣先到？
」佛言：「南行取此美果，可用愈病。
」佛飯去後，迦葉而念：「此大沙門實神實妙。
」明日迦葉復行請佛，佛言：「今隨後到。
」佛西適拘耶尼，取阿摩勒果，滿鉢而還。
迦葉未至，已坐其床。
迦葉問佛：「復從何面來？
」答曰：「西詣拘耶尼，取阿摩勒果，汝可食之。
」佛飯已去，迦葉復念：「是大沙門所作實神。
」明日迦葉復行請佛，佛言：「今隨後到。
」迦葉反顧，忽不見佛。
佛已到北方欝單曰，取自然粳米。
迦葉未至，已坐其床。
迦葉問佛：「復從何來？
」佛答曰：「北適欝單曰，取此粳米，卿可食之。
」佛飯去後，迦葉獨念：「此大道人，神妙乃爾！
」明日食時，佛持鉢自到其家，取飯而還，食已欲澡漱口無水，天帝釋即下以手指地，自然成池。
迦葉晡時，彷徉見池怪而問佛：「何緣有此？
」佛告迦葉：「朝得汝食，欲漱無水，天帝指地成池給用，當名此池為指地池。
」迦葉念曰：「大道人神妙，功德無量！
」後日世尊移近迦葉，坐一樹下。
夜第一四天王俱下，聽佛說法，四天光影明如盛火。
迦葉夜起，見佛前有四火。
清旦問佛：「大道人亦事火乎？
」佛言：「不也。
昨夜四天王來聽說法，是其光耳。
」迦葉復念：「是大沙門極神，乃致此天。
雖爾，故不如我道真。
」明日第二天帝釋，夜來聽法，帝釋光明倍於四天。
迦葉夜起，見佛前光，意而獨念：「佛故事火也。
」平旦問佛：「得無事火？
明倍昨夜也。
」佛言：「帝釋來下聽受經法，是其光耳。
」後夜，第七梵天又下聽法，梵魔光景倍於帝釋。
迦葉見光，疑佛事火。
晨朝問佛：「大道人必事火也。
」佛告迦葉：「第七梵天昨夜聽法，是其光耳。
」迦葉自念：「是大沙門，威神感動天梵下降。
」迦葉五百弟子，人事三火，凡千五百火。
明旦燃之，火了不燃。
怪而白師。
師曰：「必是佛所為耳。
」馳往白佛：「我五百弟子，今朝燃火，了不肯燃，是佛所為乎？
」佛告迦葉：「欲使燃不？
」問之至三，對曰：「欲使燃。
」佛言：「可去，火當燃。
」應聲皆燃。
迦葉復念：「是大道人，至神乃爾！
」迦葉自事三火，明旦然之，又不可滅。
五百弟子，及諸事者，助而滅之，了不可滅。
疑佛所作，便行白佛：「我自事三火，不可得滅。
」佛言：「欲使滅乎？
」曰：「實欲使滅。
」佛言：「火可當滅。
」應聲即滅。
迦葉念曰：「大道人，極神至妙，所作皆諧。
」後日迦葉五百弟子，適共破薪，各各舉斧皆不得下，懅行白師。
師曰：「是大沙門所為。
」即行白佛：「我諸弟子，向共破薪，斧舉不可得下。
」佛言：「可去，斧當下。
」即下得用。
迦葉念曰：「是大沙門，神則神矣！
」後日佛還樹下，見棄弊衣，念欲浣之。
天帝釋承佛聖旨，到頗那山上，取四方石一枚，六方石一枚，給用浣曬。
迦葉遊觀，見池邊兩石，怪而問佛：「今此池邊兩石妙好，此從何出？
」佛告迦葉：「吾欲浣濯及當曬衣，天帝送石，以給吾用。
」迦葉復念：「瞿曇神德，莫不感動。
」佛後入指地池澡浴畢，當出無所攀持，池上有樹，名曰迦和，絕大修好，其樹曲下就佛，佛牽出池。
迦葉見樹曲下，怪而又問佛。
佛告迦葉：「吾朝入池，將欲出水，樹神垂枝，令吾牽出。
」迦葉復念：「是大道人，至德多感，大樹垂下。
」佛欲令迦葉必伏，便入泥蘭禪河。
其水深駃，佛以神力，斷水令住，高出人頭，使底揚塵，佛行其中。
迦葉見佛入水，恐其沒溺，即將弟子，乘船救佛。
見水隔起，其下揚塵，見佛大喜：「大道人尚活耶！
」又問：「欲上船不？
」佛言：「當上。
」佛念當貫船底入，令無漏迹。
迦葉大驚：「是大沙門！
妙化難名。
」時摩竭提國王吏民，以歲會禮，往詣迦葉，相樂七日。
迦葉心念：「佛德聖明，眾人見者，必阻棄我。
令其七日不現，快乎。
」佛知其意，即隱七日。
至八日旦，迦葉又念：「今有餘祚，供佛快耶！
」應念忽至。
迦葉大喜：「適念欲相供養，來何快耶？
間者那行？
今從何來？
」佛告迦葉：「汝心念言：『佛德聖明，眾人見之，必阻棄我。
令其七日不現，快乎。
』是故隱耳。
汝今念我，是故復來。
」迦葉心念：「佛真至神，誠知人念。
」佛知迦葉心已降伏，便告迦葉：「汝非羅漢，不知真道，何為虛妄，自稱貴乎？
」於是迦葉，心驚毛竪，自知無道，即稽首言：「大道人實神聖，乃知人念。
寧可得從大道人神化稟受經戒，作沙門耶？
」佛言：「大善！
報汝弟子。
卿是國師，今入法服，豈可獨知乎？
」迦葉受教，顧謂弟子：「汝間與我共覩神化，吾始信解，當作沙門。
汝等何趣？
」五百弟子同聲對曰：「我等所知，皆大師恩也，師所尊信，願皆隨從。
」即時師徒，俱共詣佛，稽首白言：「我等皆有信意，願為弟子。
」佛言：「善來！
比丘。
」皆成沙門。
迦葉裘褐水瓶杖屣、諸事火具，悉棄水中。
是時迦葉二弟：次曰那提迦葉，幼曰迦耶迦葉，各有二百五十弟子，廬舍止處列居水邊。
見諸梵志衣被什物及事火具，隨流漂下。
二弟驚愕，恐兄及諸弟子為人所害，即從門徒，順河而上。
見兄師徒皆作沙門，怪而問曰：「大兄年高，智慧明遠，國王臣民所共宗事，我意謂兄為得羅漢。
反捨梵志道，學沙門法，此非小事。
佛道豈尊德獨高乎？
」迦葉答曰：「佛道最勝，其法無量，雖我世學，未曾有得道神智如佛者也！
」二弟聞此，各謂弟子：「吾欲從兄，汝等何趣？
」五百弟子俱發聲言：「願如大師。
」皆即稽首，求作沙門。
佛言：「善來！
比丘。
」皆成沙門。
於時如來，與千比丘僧，詣迦耶悉大叢樹下坐，而入三昧。
忽然不現，從東方來，沒於樹下，四方亦爾，踊住虛空，而不墮墜，身出水火，升降自由。
諸比丘，仰頭喜悅，不覺如來還處本坐，無有覺者。
比丘歡喜，前禮佛足，退席白佛：「此示現者，名曰何等？
」佛告比丘：「是者名曰神足示現。
又有教授示現，比丘諦聽。
心意識行，因緣染著，決正分部，名曰教授示現。
又有說法示現，比丘諦思。
自愛色為衰，六情所愛為衰，衰不止便苦生。
何謂苦生？
婬、怒、癡火起，便有痛痒，老、病、死畏。
是為說法示現。
」佛說法三轉，時千比丘，漏盡望斷，皆得阿羅漢。
佛為比丘而作頌曰：「今者千比丘，長老有尊德，改邪修正見，無想入禪慧。
」說是法時，天龍鬼神莫不樂聞。
於時世尊，欲詣羅閱祇，度於君民。
即日羅閱祇王遣使者，奉命詣佛，修敬盡恭，禮畢陳言：「國主瓶沙，稽首坐前！
近承釋尊，道成號佛，天人雜類，慶賴遇時。
伏惟世尊，興利康寧，願垂覆育，照臨鄙國，飢渴聖化，虛心踊逸，哀矜群庶，令得解脫。
」佛勅比丘：「汝等速嚴，當就王請。
」比丘受教，嚴畢翼從。
使者馳白：「世尊以顧，將千比丘僧，今頓須波羅致樹下，去城四十里。
」王即案先王遺令：「若佛入國，當自出迎，迎之者，得福無量。
」即便勅嚴車千乘，馬萬匹，從人七千，嚴畢升車，出宮趣城。
城門自閉，車馬俱躓，王甚驚怖，懼有大災：「吾罪重矣！
而有斯禍。
」空中聲曰：「王宿願人，今繫在獄，誓要相連，是使門閉。
」即便大赦解放囚人。
門霍自開，得詣佛所。
王遙見如來相好光光，即便下車，却從解劍。
佛知瓶沙性素憍豪剛強貢高，欲令速解化王從者儀式。
若王瓶沙，顧視從者，似己無異，懼佛不識，頭面禮足，右繞三匝，禮畢自陳：「我是摩竭提王瓶沙身也。
」如是至三。
佛告王曰：「吾照卿心，何但卿形。
」瓶沙大喜，即退就坐。
群臣庶民，各盡其敬，中有作禮者，自名字者，直揖拜者，禮畢却住。
佛命令坐，受教就席。
佛告瓶沙：「宿福為王，今復增益，使王國界人民，忠孝富樂，無憂福護，有德吉，無不利。
」眾會有疑：「欝俾迦葉，名聲先達，今與佛俱，誰應作師？
」佛察眾念，便告迦葉：「其有殺生祠祀，欲望其福。
寧能得不？
入於山中，求道無師，能得道不？
」迦葉白佛：「殺生祠祀，不得其福；天神不食，殺者得罪；學道無師，道終不成。
」迦葉白佛：「我前事火，晝夜不懈，勤苦積年，好術弟子，凡有五百人，精銳燃火，不避寒暑，年耆根熟，永無髣髴，先人傳惑，以授後生，自稱是道，唐苦無報。
今得佛教，洗浣心垢，已得羅漢。
」佛告迦葉：「現汝羅漢神足。
」迦葉受勅，即入靜定，身升虛空，去地數丈。
從腰以上火、腰以下水；更從腰以上水、腰以下火，以水雨火，衣燥不軟。
住空現變，出沒七反，從身出光，五色赫奕。
飛從東來，沒佛坐前，四方上下，化現亦爾。
變畢叉手，長跪白佛：「弟子迦葉，蒙佛慈恩，解脫罪縛，如來特尊，三界頂受。
」佛為迦葉，而作頌曰：「若人壽百歲，奉火修異術，不如尊正諦，其明照一切。
若人壽百歲，學邪志不善，不如生一日，精進受正法。
」王及群臣，乃知迦葉是佛弟子。
佛告瓶沙：「天下人眼，不但視色；苦、樂無常，身不得久。
天下人意，多惡少善。
思想萬端，趣欲快意，能棄此志，亦可得道，功齊迦葉。
無以豪貴，自恣其情；無以自在，貪婬無厭；無以豪強，侵陵弱者；無以瞋怒，抂殺無過。
莫隨婬心、莫隨貪心、莫隨怒心。
息惡令善，信守真言。
當念死劇老病苦劇，思惟所行，亦復可得迦葉神足。
若眼視色，心當抑却，好醜不動。
耳聽眾聲，心當制持，無所喜怒。
鼻嗅香臭，心當制伏，情無所著。
口貪眾味，心當秉持，想無所起。
身更所著，心當制止，識無綺可。
五陰外來，制者由心，六情無主，陰衰無名。
迦葉功德，修之便是。
人生受形，多憂苦惱：飢渴寒熱，愚計為樂；智士見苦。
妻子榮利，世人迷惑，凡此眾事，無不分散，千歲萬年，皆歸磨滅。
」佛為瓶沙而作頌曰：「夫為世間將，順正不阿抂，矜導示禮儀，如是為法王。
多愍善恕正，仁愛好利人，既利以平均，如是眾附親。
」佛告瓶沙：「王作宮舍，從來幾歲？
」王顧問傍臣，傍臣對曰：「造起宮舍，七八百年。
」佛問諸臣：「凡更幾王？
」臣即對曰：「二十餘王。
」佛問瓶沙：「皆識諸王不？
」瓶沙答曰：「唯識我父，不識先人。
」佛告瓶沙：「但地有常，人無常也。
人自愛身者，不當殺害於命、不當誹謗有道。
眾生生死皆由恩愛。
父母自言：『是我所生，是我之子。
』子非父母所致，皆是前世持戒完具，乃得作人。
為惡行者，死墮地獄、畜生、餓鬼，自從行致，不由他生。
罪福明正，王甚思之！
」佛告王曰：「兒在胎中，若有盲聾，母豫知不耶？
」王答佛言：「實不豫知。
」佛言：「此兒宿命罪行使然，非父母過。
兒在胎中，若其聖明，母不豫知。
皆由履行清純，非父母力。
此理明驗，王善惟之！
世人得罪，其行有三：口言傷人、身行暴害、心專妬嫉。
能撿此三，雖未便得泥洹，天上人中，豪貴自由。
原於人本，從癡有形，從形生情，從情生識，從識生欲，從欲有父子，從父子生恩愛，從恩愛生憂悲，展轉五道無有休止。
人亦不知，生所從來？
死所趣向？
不識其根，各相字名言。
是父？
是子？
唯得道者，乃知其原。
生、死因緣，本從癡起，一切無常。
大王受持！
」佛告瓶沙：「若國善人，謹順忠孝、廉貞敬讓、才博智遠、不犯王法，本非貴族，王何異待？
」王答佛言：「姓名顯達，擇能授職。
」佛告大王：「道法無親，唯善是輔。
成持五戒，名清信士；精進直入，見諦不迴，便得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢——各因本心，道位次敘。
」佛說是時，王及國人一萬二千，諸天八萬，皆見道跡。
佛告瓶沙：「王來已久，宮遠早還，牛、馬、人從，停住勞疲，比於後日，吾當詣城。
」王起禮佛，受戒而退。
群臣從官，喜前受戒。
當王群臣受五戒時，內外人馬，寂然無聲，諸婆羅門，感化心伏，皆前受戒，歡喜而退。
王升車已，群臣跪賀：「大王功德！
值佛出世，并令臣等沐浴清化。
」瓶沙歸宮，教勅宮內奉齋持戒。
國內一切，信解歡喜。
忉利天帝，華散佛上，於時坐中，有豪長者，名迦蘭陀。
心中念言：「可惜我園，施與尼揵。
佛當先至奉佛及僧，悔恨前施，永為棄捐。
」長者至心，臥不安席，先福追逮，福德應全。
大鬼將軍名曰半師，承佛神旨，知其心念，即召閱叉，推逐尼揵，裸形無恥，不應止此。
鬼師奉勅，撾打尼揵，拖拽器物。
尼揵驚怖，馳走而言：「此何惡人？
暴害乃爾！
」鬼師答曰：「長者迦蘭陀，當持竹園，作佛精舍。
大鬼將軍半師，見勅逐汝輩耳。
」明日尼揵共詣長者，深責所以：「何故改施？
令吾等類被乎委頓。
」不謂長者見困如此，迦蘭陀心喜：「吾願遂矣！
佛聖廣覆照我至心。
」即答尼揵曰：「此諸鬼師，強暴含瞋，懼必作害，不如委去更求其安。
」尼揵懟恨，即日恚去。
長者歡喜，修立精舍、僧房坐具，眾嚴都畢，行詣樹王祠處，請佛及僧。
眾祐受施止頓，一時大化普濟，靡不欣樂。
佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧千人俱，皆得應真，欝俾羅等。
彼有一卿，名曰那羅陀。
故有梵志，字曰沙然。
精修仙行，延納來學，好仙弟子，凡有二百五十人。
門徒之中，有二人高足難齊：一名優波替，次曰拘律陀，才明深遠，研精通微。
沙然得病，自知將終，告於二賢：「此諸新學，志存道行，累卿二人，必令全志。
」二人敬諾，受教奉行。
是時世尊，勅比丘頞陛：「汝行宣化，往必有度。
所可見者，其智明遠，自捨如來，無能與論。
若與相見，直說法本，勿與酬酢，以致其嗤。
」頞陛受勅，整服持鉢，禮佛而行。
時優波替，從諸弟子相隨遊觀，遙見頞陛，威儀庠雅，未曾聞覩，何所法像？
被服改俗，須至當問。
二人俱前，相逢中路，便問頞陛：「章服反常，何所從出？
豈有師宗可得聞乎？
」於時頞陛，以頌答曰：「我年既幼稚，學日又初淺，豈能宣至真，如來廣大義。
一切諸法本，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。
」優波替方聞法義，尋思至理而自惟曰：「吾小好學，八歲從師，至年十六，古仙道術，靡書不綜，十六大國，謂吾廣博，未曾聞斯真要之義；今偶出遊，遇此寶藏，此言之妙，美於甘露。
」心寤意解，便逮法眼，旋還精舍，欣悅無量。
拘律陀，見彼容悅，疑得甘露。
即問優波替：「得甘露那？
勿違本要，惠及少少。
」優波替具向拘律陀說所聞偈，一聞不解，再說乃了。
尋思反覆，亦得法眼。
二人議曰：「本願甘露，今得服甞，寧可共詣大沙門所，就彼海淵，沐浴清華。
」議合心同，嚴辦當發，拘律陀念曰：「吾師臨終，囑授弟子，令吾成濟；今便委棄，義所不安。
」便告弟子：「彼大沙門，有甘露仙化，壞裂俗網，息心寂行。
吾欲啟請，窮微反真。
汝將何趣？
」門徒對曰：「今得視聽，是大師恩。
大人宗仰，承命踊逸，貪羨甘露，願從下風。
」師徒志合，即出所止，往詣竹園。
於時世尊，告諸比丘：「今有二賢，從諸弟子，乘本願行，欲作沙門。
勸成其功者，頞陛力也！
」比丘承教，延望其眾。
憂波替、拘律陀等，遙見如來相好暉光，神動情震，自惟歎曰：「幸哉余生，得奉清誨，其榮難云！
」延趣坐前，頭面禮佛。
禮畢嘉歡重喜無量，斯須乃進，具陳情言：「替等罪弊隨流入淵，始於今日，反俗極源，願蒙接納，得充僧次。
」即便許可，頭髮自落，皆成沙門。
佛告諸比丘：「此二人者，願於古佛，待吾道成，侍衛左右。
」佛謂憂波替：「高世之號，花而不實，復汝本字，為舍利弗。
拘律陀，還字大目揵連。
」因本說法，逮得羅漢，佛勅侍者。
古千比丘，暮當結戒，不得他行。
即夜行籌數，得千二百五十人。
佛結戒竟，比丘歡喜，莫不肅然，禮佛而退。
於是如來將歸舍夷，與大比丘僧——皆得應真，神靜通微，明曉三世眾生行源——賢者舍利弗、大目揵連、欝俾迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉等，一千二百五十人。
是時迦維羅越王閱頭檀，遣梵志憂陀耶，來詣竹園，請佛還國。
爾時憂陀耶，見佛相好，明暉天地，五情實喜。
頭腦禮足，却住一面，心意齊整，長跪白佛：「父王遠謝悉達，聞汝道成，復度一切，我獨不蒙。
本要當還，今故遣使。
」佛問憂陀：「父王起居安不？
」憂陀白佛：「大王無恙，唯思世尊。
」佛告憂陀：「樂此道不？
」憂陀對曰：「甚樂。
世尊！
」佛授憂陀，使作沙門，授其法戒。
憂陀自念：「今為弟子，無緣復還；王須消息，因誰報命？
」佛知憂陀心念，欲還行矣。
「憂陀！
莫親世業戀著故家。
」憂陀白佛：「佛當還至舍夷國不？
」佛言：「當還。
」憂陀受勅，退跪白佛：「不審何日當至？
」佛告憂陀：「却後七日，必至舍夷。
」憂陀歡喜，禮佛而去。
於是憂陀耶，還至舍夷，詣宮求通。
門監白曰：「憂陀使還在門求見。
」王教推問：「吾望憂陀如渴欲飲，何故稽停方白求通？
」推應坐者反覆至三，然後乃前。
王見憂陀，已受法服，而問憂陀：「卿作沙門那？
」憂陀答曰：「以服佛法。
」王問憂陀：「悉達在宮，與卿獨親，入出周旋，無所關白，今使來還，何得自外詣門求通耶？
」憂陀答王：「佛教比丘，莫親白衣、戀於家居，道俗異故。
」王問憂陀：「吾子在宮，衣服極好；今者為道，所著何衣？
」憂陀指衣：「所服如此！
」王即墮淚曰：「悉達在家，吾為作宮，七寶刻鏤，極世珍妙；於今屋室，何如我許？
」憂陀答王：「常處樹下。
諸佛世尊，道法皆爾。
」王問憂陀：「吾子在宮，茵褥綩綖，錦繡細軟；今所坐具，皆有何等？
」憂陀答王：「所坐用草，清素除貪。
」王問憂陀：「悉達在家，吾為作厨，甘肥眾美；今所飯食，復有何物？
」憂陀答曰：「至時持鉢，往福眾生，食無麤細，呪願施家。
」王聞是語，即復流淚。
王問憂陀：「悉達眠時，吾欲令覺，彈琴絃歌然後乃覺；今在深山，何用覺乎？
」憂陀答王：「如來三昧，無有晝夜。
」王問憂陀：「吾子在宮，若其澡浴，八種香汁；若今澡浴，皆有何物？
」憂陀答王：「八解正水，以洗心垢。
」王問憂陀：「悉達在國，栴檀蘇合，以塗子身；今者為道，為有何物？
」憂陀答王：「戒、定、慧品，香熏八難。
」王問憂陀：「悉達在家，吾為作床，精寶四種；於今所坐，何物用作？
」憂陀答曰：「四禪為床，息心無欲。
」王問憂陀：「吾子在宮，士眾衛侍；今者侍從，復有何人？
」憂陀答王：「學道弟子，名比丘僧，翼從世尊，凡有一千二百五十人俱。
」王問憂陀：「悉達在家，若其出遊，車有四品——牛、羊、象、馬——以充騎乘；於今出處，何所駕乘？
」憂陀答王：「四諦神足，參駕飛行。
」王問憂陀：「吾子行觀，幢麾羽𦑼以為光飾；今者慓幟，復有何物？
」憂陀答曰：「四恩慈悲，廣飾群生。
」王問憂陀：「悉達每出，椎鍾鳴鼓，觀者填路；今者遊止，有何音響？
」憂陀答王：「佛始得道，往詣波羅奈國，擊甘露法鼓，拘憐五人，逮得羅漢。
八萬諸天皆入道迹，九十六種靡不欣伏，無上法音，聞于三千大千世界。
」王問憂陀：「悉達今者欲領何國？
」憂陀答王：「世尊所領，不可稱道，教授眾生，無不蒙度，等心普濟，無所適處。
」王問憂陀：「吾子在國，思陳正治，助吾安民，動順禮節，莫不承風；今者獨處，思憶何等？
」憂陀答王：「世尊惟空，苦樂非真，有者歸盡，神靜無為。
」王聞是言：「災矣悉達，一切皆有，汝何言無？
反矣悉達，與人為讎。
」憂陀白王：「正使智人，滿於天下。
人有百頭，頭有百舌，舌解百義，合此人數，稱讚如來，彌盡竟劫，不宣其德；況我所說，億不及一。
唯佛與佛，其德乃彰。
」王言：「善哉！
佛當來不？
何日能至？
」憂陀白言：「七日當至。
」王大歡喜，即勅群臣：「吾當迎佛。
導從鹵簿，壹准聖王出入法則。
平治道路、香汁灑地，城中街巷盡竪幢幡，其所修治光飾盡宜，車、馬、人從限四十里。
」其日世尊，起於竹園，與比丘僧千二百五十人俱，威神感動諸天侍從，始入舍夷。
路由一水，名阿樓那，度水上岸。
神通照察，深知調達惡心內興，必難開化。
當現神足令其信伏。
即升虛空去地七仞，足若蹈地，其實在空。
佛告比丘：「見彼車馬五色嚴麗，正似天帝出遊觀時。
」爾時眾人，見佛及僧足步其地，仰觀足跡處在空中，於上稍下，正至迎次，與人頭齊，剛強靡伏歸命和南。
唯有調達獨興惡念：「子行學道，但作幻術，惑人如是。
吾亦當復作術，廣化眾人。
」於是父王，遙見佛來，愛敬交至——一者敬道，二者愛子——即下象車，解劍却蓋，涕淚趣佛頭首禮足，而頌讚曰：「生時緣福德，瑞應三十二，樹傾敬稽首，道成今三禮。
」於是父王以偈問佛：「子本在吾家，駕象名寶車；今者足蹈地，是苦安可堪？
」爾時世尊以偈答曰：「車馬生死乘，危嶮安可久？
參駕五通馳，所至無限礙。
本著七寶衣，珍妙甚雅好，剃頭被納服，如何不羞恥？
慚愧為衣服，世衣增塵垢，法衣真人服，息心名如來。
本用金銀器，眾味甚香美，今者行乞食，麤惡安可咽？
法味為道食，飢渴今已除，哀世故行乞，持鉢福眾生。
本處別宮中，眾宮妓侍衛，獨在山樹間，如何不恐懼？
生死恐畏除，今已入本無，無憂無喜想，所止名道場。
本在我家時，澡浴名香汁，處於山樹間，何物洗身垢？
道藏為浴池，正水滿其淵，浴已三毒盡，三達快無雙。
」於是父王，請佛及僧，令詣王園，永為精舍。
佛受王意，便入精舍，坐尼拘類樹下，廣說教法，七日不懈。
聽者歡喜，中有發大乘者、有樂辟支佛行者、有發羅漢意者、有作沙門者，各隨發心，如行所得。
城內母人，各生善念，悲泣自責：「世尊還國，男子福德，獨得見佛；我等罪蔽，不服法味，何苦如是？
」佛知母人一切心念，讚言：「善哉！
乃生好心，願樂聞法，真得度苦。
」佛便語王：「法興難值，道教難得，可勅國內諸母人輩樂聞法者，使出聽受。
」王即宣令欲見佛者聽。
城內母人，咸喜俱出，詣佛禮拜，訖而却住。
於是世尊，如應說法，各各解了，逮得法眼。
王及臣民，歡喜禮佛而退。
是時諸比丘白佛言：「舍夷國內，男女長幼聞佛說法，如心所念，各得其決；父王俱聽，不記所得？
」佛告比丘：「父王恩愛未息，父子相待，敬心未全，是故不得。
」明旦如來，唯將目連往詣王宮，上殿而坐。
佛勅目連：「現汝道力。
」目連受教，飛升虛空，出沒七反，身出水火，從上來下，前禮佛足，却侍於左。
父王見變，心意解悅，恩愛斷滅，敬心內發，起前禮佛：「甚善，世尊！
弟子功德，猶尚乃爾，如來威德，難可度量！
」便發無上正真道意。
是時父王，每詣佛所，見迦葉等千人形體至陋，每心不平：「此等比丘，雖復心精，無表容貌，當勸宗室樂無為者，令作沙門，擇取端政。
」即令宗族：「明日會殿，受令即到。
」王告宗室曰：「阿夷相言：『佛不出家，當作聖王，君四天下，左右侍從，率當端政。
』今諸弟子類無姿觀，今欲禮娉有道儀容足者，充備僧數，光暉世尊。
」咸言大善！
聽令歡喜，乞退嚴辦，七日乃行。
調達便告行者：「吾等王者子弟，今棄世榮，出家居道，整頓服飾，極世之妙。
象、馬、車乘，價直萬金，其日嚴出，觀者填路。
」調達冠幘，自然墮地，衢和離身，所乘象馬，四脚布地，而作鳥鳴，相互占曰：「餘皆得道，二人不吉。
」俱詣佛所，悉作沙門，剛強降伏，莫不樂受。