佛五百弟子自說本起經 第1卷
蓋阿耨達龍王者，佛在世時受別菩薩也，有神猛之德，據于崑崙之墟。
斯龍所居宮舘寶殿，五河之源則典覽焉，有八味水池，華殖七色，服此水者即識宿命。
於時龍王請佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。
各自撰歌而達頌曰：佛人中上為法御，斷除結獄遊舍衛，諸根為寂德巍巍，如來自告其比丘：「有諸鬼神所娛樂，種種眾華無央數，四瀆涌出向四方，彼諸流河歸江海。
私頭那提伯師子，人不能至神足到，飛行疾矣乃越耳，疾共詣彼淵流池。
」比丘曰：「善唯從命。
」大通安住上弟子，聞尊教勅乘神足，譬如鴈王導眾鴈，行詣進遊于江河，悅觀輩類相娛樂，佛天中天亦如是，與弟子俱而飛騰。
佛至告諸弟子曰：「寧識前世所更歷，為我各說誰行步，而獲其福不可量。
」彼迦葉仁佛弟子，譬如師子歷深山，設有所歷無敢當，則說前世所作行。
「採取于野燕麥耳，少所施與辟支佛，解脫心樂無有漏，奉于空行意寂寞。
彼時心念有此願，尋即思惟於上法，與如是人俱合會，於此終生欝單曰。
用彼因緣福所致，更歷千反欝單曰，然後生于勝命天，於中最特無有雙。
吾用彼福所造德，亦復千反生忉利，著種種華香寶瓔，身微妙好而自在。
既於天上壽終已，便復則生欝單曰，用彼前世願所致，以作是福因緣故。
生于富家梵志種，財產眾業無央數，在五樂中而不貪，其於是佛無等倫。
大哀所可講說法，諸力一心定眾根，七覺之意八道行，以為獲致於此法。
便盡諸漏手執燈，與此眾等最後俱，合會行正直離邪，佛者如來所說善。
奉禁戒人所志得，如其意念所欲求，最後我身以具滿，為盡生死拔根株。
我皆絕除諸愛結，則為是佛法王子，第一止足常思道，心空清淨無所著，其志堅固無能轉，譬如大山不可動。
」如是迦葉尊，在諸比丘僧，阿耨達大池，自說本福緣。
「吾為仙閑居，於彼見沙門，辟支佛之尊，身著絳衣被。
覩之心歡喜，為之浣衣服，復為縫袈裟，數數為作禮。
彼則愍念我，便飛虛空中，上下出水火，須臾忽不見。
我即時叉手，自心作是願：『令我得如是，聰明大智慧。
莫令生豪家，亦勿生賤種，常生于中家，志多作沙門。
』用是功德故，吾以五百世，常獲致人身，世世作沙門。
於是最後世，復還得人種，以值見正覺，導師無有上。
則辦為沙門，於釋師子所，成就阿羅漢，清涼而滅度。
今世尊目前，於比丘僧眾，論我智慧上，轉于正法輪。
」舍利弗智慧，於比丘眾前，阿耨達大池，自說本宿行。
「吾為仙閑居，處于林樹間，於彼有人來，求我作沙門。
吾除其鬚髮，為浣其衣服，縫之而染之，心中自歡喜。
彼退在一面，而結跏趺坐，則得辟支佛，便飛于虛空。
我時即興願：『令身得神足，使吾得如是，大力大神足。
』用是福德故，在在所生處，天上及人中，照燿所造福。
於時最後世，以逮得人身，如值見正覺，導師無有上。
以為作沙門，於釋師子所，則成阿羅漢，清涼而滅度。
所作善甚少，得安隱無量，我復作不善，今說且聽之。
東出羅閱祇，生為尊者子，出舍外遊戲，人家求飲食。
即見其父母，二人共相娛，見之即撾我，罵詈而逐我。
但以正命耳，其身不施行，墮于黑繩獄，受苦不可計。
其彼餘殃故，於是最後世，諸外異道學，撾碎身如葦。
吾當以是疾，壽終而滅度，彼所作餘殃，爾乃滅盡耳。
是故當悅心，至孝事父母，用歡悅心故，人得勝天上。
」如是拘律尊，在于比丘眾，阿耨達大池，自說本因緣。
「我昔往詣寺，見地不淨處，即取其掃，便掃彼寺舍。
竟覩寺清淨，心中甚忻踊，令我無垢塵，如此寺舍淨。
用是功德故，在在所生處，面色和悅姝，端正難可比。
其餘之福祚，於是最後世，父母則名吾，號曰為淨除。
我於親族中，生時亦清淨，一切所愛敬，見者無厭極。
值得見正覺，導師而無上，已成阿羅漢，清涼而滅度。
我之所志願，使吾無垢塵，今無垢羅漢，無漏所作辦。
假令掃除是，普天下使淨，不如為離欲，除掃所經行。
假掃除天下，道人經行處，不如四方僧，掃除一步地。
設復掃除是，滿天下精舍，不如於佛寺，掃除一步地。
我身所造福，以是知差特，當掃除佛寺，其心懷欣踊。
以此曉知之，等覺道德高，當供事佛寺，獲其祚甚大。
唯君吾識念，昔曾所作善，以致彼果實，可意安隱樂。
是故為佛寺，好淨心供事，唯仁此第一，福田無有上。
於是能供事，得安而無量，皆為破壞除，一切婬怒癡。
不輕空心悅，得福薄少乎，向如來正覺，及諸佛弟子。
」如是輪提陀，在諸比丘前，阿耨達大池，自說本所因。
「昔者出遊觀，時與親友俱，頭上戴傅飾，耳著須蔓花。
惟衛神通佛，於彼立大寺，遙見眾庶人，共住而奉事。
親友俱發家，各共齎好華，悉以清淨心，供散彼佛寺。
我時見廣施，亦復初發意，便取林中華，以用上佛寺。
所生不墮餘，昇天下為人，因是德本故，所作善照見。
後值等正覺，無上之導師，果證阿羅漢，清涼得滅度。
唯施一華耳，更得百千歲，天上自娛樂，餘福得泥洹。
假令我素知，佛功德無量，便即起塔寺，其福無有極，未必心歡喜，其福猶為少。
如來等正覺，及諸佛弟子，唯我憶念此，身所作功德，今已得實報，可意快安隱。
緣是所作行，終始斷不生，無漏無所著，清涼得滅度。
五道為已盡，不復更胞胎，是為最後世，然則不復起。
解脫生死本，已度所有海，今我以是緣，得號曰須蔓。
」時長者須蔓，會在眾僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「惟衛佛世時，槃頭摩國土，本為四方僧，興立一房室。
加以床臥具，皆用持布施，既與心歡喜，應時發是願：『我見等正覺，令得作沙門，逮無上無為，清涼正滅度。
』是因功德本，九十一劫安，既得自然見，在天上世間。
其餘功德福，於今最後世，生𠢕長者家，憍貴無兄弟。
生為父所敬，即聞垂言教，吾以子施與，寶藏億種種。
足底生異毛，自然長四寸，身體柔軟好，穩安得無害。
過去九十劫，其餘復如一，我身不識念，舉足蹈地時。
於今最後世，已還得人身，成就無所著，清涼為滅度。
佛普見說我，精進尊第一，解脫盡無漏，已得不動句。
」如是拘梨種，在眾僧中央，於阿耨達池，自說本功德。
「我不了福德，本亦不識義，見惟衛佛寺，供養而奉侍。
金寺紫磨色，幡繖以香華，見供養塔寺，而得生善處。
常在天人間，所作得照見，過九十一劫，未曾歸惡道。
作少功德已，獲安甚眾多，已得無所著，滅度清且涼。
假使我本知，佛功德如是，常當供塔寺，所得福踰此。
是故用知明，正覺德弘泰，當供養塔寺，其福無終極。
佛普見說我，經樂為第一，多聞若干種，辯才德至真。
」時長者凡耆，曾在眾僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「我本經父母，生為子中尊，謹敬事其父，亦孝養於母。
二親及妹弟，奴客僮僕使，吾為父母說，飲食以時節。
時起貪嫉意，不當食父母，瞋恚謗於語，能得飯食財。
緣是所作罪，墮大山地獄，燒炙黑繩中，更苦不可計。
從地獄中出，世世所生處，常患大餓渴，勤苦而飢死。
於今最後世，已還得人身，值見等正覺，導師無有上。
於釋師子所，已得作寂志，成為無著道，清涼而滅度。
唯仁我於是，神足能飛行，還入坎窟中，爾乃得食耳。
是故當歡喜，供事於父母，一心稽首禮，保祚無有量。
唯仁我識念，削所作惡行，皆受所種實，罪福不可離。
」賓頭盧閉門，時會在僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「曾為尊者子，在般頭摩國，族姓多財寶，眷屬所圍繞。
周匝在王邊，快樂無有極，端正見者喜，顏色難為比。
時我嚴駕出，諸眾導前後，欲行遍遊觀，并從眾婇女。
於彼遊觀時，見相寂沙門，奉行安定儀，身服赤絳衣。
時我見沙門，興發起惡意，憎惡其形像，瞋恚不歡喜。
為何下鬚髮，顏姿黑醜陋，癰疽疥身體，羸疲身意俱？
用是所造罪，口說惡語故，於彼壽終後，便墮地獄中。
從獄得脫出，容色黑醜惡，癰疽疥身體，羸疲身意俱。
捉瓦器乞匃，著棄死人衣，衣弊服麤穢，所住無安處。
所欲往至詣，乞欲係餬口，執杖見驅叱，為人所嫉辱。
如是五百世，在在所生處，窮困常飢餒，勤苦而餓死。
時見等正覺，比丘僧圍繞，與大眾會俱，講說甘露句。
適見大眾會，即疾奔走趣，意欲於彼中，希望飲食具。
到見大眾會，皆坐欲聽法，不獲副本願，未有餼施者。
時彼大慈哀，如來告之言：『仁者善來此，便來坐此座。
』我應時喜踊，則一心叉手，稽首世尊足，却在一面坐。
於是尊大哀，瞿曇極慈悲，次第分別說，為我講四諦。
能仁除鬚髮，因是見道跡，佛令作寂志，於彼得神通。
用是故號字，名曰為茶竭，緣此佛說我，正受為第一。
佛勇猛大尊，世雄為最勝，神通無極哀，度脫我眾苦。
」善來尊如是，在於眾僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「王舍國城東，曾為富尊者，時世穀飢貴，有道士遊彼。
時我坐獨食，有好道士來，壞破緣一覺，自在得無漏。
興起貪嫉意，其心志于惡，今此比丘來，焉得同太歲。
於是念飲食，雜糅以馬通，道人食之已，應時即命過。
我身壽終已，墮地獄甚久，合會及叫喚，世世見脯煮。
從地獄得出，便還得人身，身常多疾病，懊惱而命盡。
如是五百世，在在所生處，抱病常窮厄，懊惱乃命過。
於是最後世，已得生人中，還見等正覺，導師無有上。
出家為沙門，受釋師子法，已得羅漢道，清涼取滅度。
吾於是仁者，神足無有漏，身體多疾病，所在不安隱。
於是悉識念，我本所作行，皆獲其果實，罪福不可離。
」如是難陀尊，在比丘眾中，於阿耨達池，自說本所作。
「昔有一道人，入聚落乞匃，見死亡女人，青膖甚臭惡。
結跏趺而坐，觀視無常變，省察敗不淨，一志學定心。
便於彼坐上，有微細音響，聞聲用恐怖，則從一心起。
見死腹潰壞，惡露而不淨，眾孔自流出，臭處難可當。
腸胃五臟見，心肝皆散絕，若干無數蟲，觀已還靜心。
察于外死身，內省自己軀，彼爾我如是，計本皆虛無。
自從三昧起，修行不懈怠，亦不出分衛，亦不思飲食。
設我入聚落，而行求飲食，雖見端正色，當作惡露觀。
瞻彼諸形色，如死人無異，察眾壞敗本，一切無所樂。
我思行如是，而得離愛欲，奉遵四梵行，深惟不輕戲。
於彼壽終後，便得昇梵天，於梵壽命盡，下生波羅奈。
為勢貴長者，生其家作子，為眾所見敬，正受度無極。
晝日常修行，於夜不睡眠，見女人眾多，等觀如腐積。
枕鼓臥眠者，執箜篌伎人，伎樂器散地，夢想為䆿語。
於彼退思念，宿本功德行，想識不淨處，前世所更歷。
適觀覩此已，志求無欲意，我時逼迫是，仁者我捨去。
即從床上起，下殿避之逝，諸天愍念我，其門自然開。
時出于國城，往詣流水側，遙視見彼岸，見沙門寂根。
又見大寂志，舉聲而大叫，告之我窮厄，神通我捨欲。
世尊深軟音，用我辛苦言：『童子來莫懼，於此無窮厄，心捨眾苦惱，轉度於彼岸。
』往詣大哀所，世尊無比人，絕妙無等倫，譬如飢渴者，倒解識其義，即解識其義。
於彼見道諦，從佛求捨家，瞿曇大慈哀，聽我作沙門。
應時一夜中，天時將向曉，一切諸漏盡，清涼得滅度。
是我前世時，所更作善行，是我最後世，逮得甘露跡。
」如是賢夜邪，尊者子神通，於阿耨達池，自說本所作。
「昔波羅奈城，迦葉佛泥洹，機惟王起塔，七寶造甚大。
爾時王所作，有最大太子，我時為佛尊，第一建剎柱。
以是功德故，世世所生處，在天上人間，其福自然見。
在在所生處，於國甚殷富，財數不可計，常喜大布施。
我於五百世，惠施無所惜，給贍眾庶人，寂志及梵志。
緣一覺之行，離愛欲無漏，清淨歡喜心，供養五百眾。
由是功德故，在此最後世，生勢貴釋種，應時口說言：『家中寧有寶，錢財及於物，我當以施與，救足諸貧窮。
我與無厭憊，救濟眾下劣，孚善見答報，豈能有所惠？
』家中聞吾言，愁憂用惶懅，馳散赴八方，乳母悉避去。
母以恩愛故，便即告我言：『為天人鬼神，何以言大疾？
』我時即啟曰：『我是人非鬼，追識宿命施，好欲見惠人。
』時母聞其言，踊躍無所畏，然許勸助之，恣意所布施。
家中眷屬多，母勅供養我，為眾所敬愛，見者莫不喜。
我爾時適生，其家即興熾，緣是諸寂志，名我尸利羅。
於彼便布施，給足諸貧陋，得值等正覺，便捨家為道。
初生家興熾，墮地能語言，是故號尸利，其名自然流。
生家無所貪，亦不用恐懼，緣信出家學，神通一切具。
為國主所欽，大臣眾人民，多獲衣食供，床臥諸所安。
」如是尸利羅，在比丘僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「我昔曾賣藥，於槃曇摩國，在惟衛佛世，敬諸比丘僧。
時有病瘦者，行藥療其疾，供給諸根藥，以惠諸比丘。
一歲諸眾僧，令無所乏少，時施諸沙門，與一呵梨勒。
於九十一劫，未曾歸惡道，在天上人間，其福自然見。
所作德少耳，受福不可量，施一呵梨勒，長久生善處。
其餘所有福，今還得人身，值見平等覺，導師無有一。
未曾自識念，郡縣受施處，唯仁我二夜，證通三達智。
常衣麤惡服，五納之震越，棄家行學道，願樂在閑居。
其年百六十，於此無垢濁，未曾有疾病，所生處常安。
佛普見說法，少欲無睡眠，觀布施藥者，其福廣如是。
今我悉識念，本殖少功德，悉獲其果實，可意而安隱。
」時賢薄拘盧，在眾比丘僧，於阿耨達池，自說本所作。
「昔作韋皮師，本生亦安隱，時國大穀貴，柔皮以為韋。
時得好殷皮，煮熟令大美，時有沙門來，乞匃欲求食。
見之即歡喜，則分用布施，其寂志食已，尋飛在虛空。
見道人踊躍，應時叉手向，恭敬普所在，所遊輒追隨。
欣喜廣大心，便自發願言：『令我逮如是，常與尊者俱。
如此道人法，所逮得法身，令我身如是，疾成正願義。
』所施無形色，其氣亦穢惡，無香亦無味，我所施如是。
所作德少耳，獲福安無極，在天上人間，其福自然見。
於是最後世，還得于人身，值見等正覺，道師無有上。
我本所求願，見世尊上人，於是悉如意，清涼得滅度。
於是悉識知，本所作功德，悉獲其果實，可意歡喜受。
」如是彼大尊，名䣯羅大通，於阿耨達池，自說本所作。
「導師有二人，同類悉兄弟，見迦葉佛塔，搪揬崩壞落。
合集眾賈人，更補治起塔，時兄弟二人，俱扶竪剎柱。
緣是功德本，生天上甚久，來還生人間，在於勢族種。
未見等正覺，捨家學異道，在泥蓮水邊，久習編髮志。
世尊無等倫，愍念哀我等，在於恒水側，感動見變化。
我等見變化，從佛求下髮，大尊念愍傷，聽我等出家。
供養佛塔寺，前稽首作禮，用是眾庶等，清涼而滅度。
」優為迦葉尊，及江河迦葉，於阿耨達池，自說本所作。
「昔為賣香者，既獲香賣之，有一童女人，來到香肆上。
容貌端正好，見彼趣我所，適捉與調戲，欲意察著之。
身亦不犯觸，亦不與合會，唯但執其臂，為嬈他女人。
用是過惡故，壽終墮地獄，來還得人身，右臂自然枯。
如是五百世，所生處皆然，右臂常枯槁，苦痛甚不便。
仁者識念是，作罪薄少耳，獲殃甚眾多，善惡不可離。
值見等正覺，捨家為沙門，已得阿羅漢，清涼入滅度。
仁者吾於是，有神足自在，於今一右臂，不如左臂便。
假使有男子，喜犯他人者，壽終墮地獄，苦痛甚酷毒。
不當外犯色，如捐棄盛火，智者覺了人，已每知止足，設見他婦女，當作不淨觀。
我更泥犁中，受苦不可計，我犯是罪時，自謂不足言，悉獲是果實，罪福不可離。
值見等正覺，導師無有上，已得無所著，清涼得滅度。
是為最後生，逮得甘露句，已解一切苦，清涼得滅度。
」迦耶尊如是，在比丘僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「惟衛佛世尊，槃頭摩國城，時有富長者，名阿能乾那。
時佛之眷屬，六十二百千，請惟衛佛尊，及眾供三月。
我主槃頭摩，我供人中尊，飯食日珍異，供養佛弟子。
飯食佛如是，在槃頭摩國，彼時最後施，槃頭王欲興。
供養好飯食，衣被及床臥，作微妙祠壇，是王之所起。
奉上諸所安，床座眾百千，於一一比丘，惠施令可意。
彼國王最後，所供養如是，奉事無極雄，神通尊導師。
我時見彼供，床臥諸所安，衣被飲食施，床座悉具足。
時諸天中尊，帝釋來詣我，彼天帝謂我：『我當為汝伴。
』即時化祠壇，可意嚴如天，施設天上座，供以天飲食。
彼時佛世尊，惟衛無等人，請供滿一月，尊人及弟子。
我以天飲食，供養於導師，奉以天衣被，大人并弟子。
用是功德故，受恩不可量，從九十一劫，未曾歸惡道。
所作福照見，天上及世間，我奉侍大聖，惟衛無極尊。
於今最後世，生羅閱祇城，蓱沙王之宮，富家無量寶。
為蓱沙國王，一切所愛敬，眾人見供奉，諸臣及人民。
我在天伎樂，於是世自恣，生世得人身，天伎樂自娛。
於是佛大智，導師無有上，來詣羅閱祇，導師加愍傷。
我聞大智慧，佛詣王舍城，心歡喜踊躍，往詣仁世尊。
遙見世光㷿，光明出普照，即從車乘下，步行往詣佛。
欣然我前行，稽首最勝足，禮如來畢竟，却在一面坐。
我久思正雄，今乃見大人，導師人中明，降伏魔羅網。
世尊無有上，應時愍傷我，解說四諦事，如應為講本。
彼曰無極哀，世尊說如是，大通欲出家，願得受大戒。
即時大智慧，佛者無等倫，說言比丘來，具足成沙門。
以是無放逸，堅精進定意，遭遇甘露處，無為興無動。
逮見等正覺，導師無有上，以成阿羅漢，清涼而滅度。
唯仁我追念，身本所作惡，悉受是果實，可意樂安隱。
廣行有周旋，離生老病死，脫於一切惱，愁憂及啼哭。
」如是樹提尊，在比丘僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「有王修惟尼，其王有一子，名賴吒拔檀，是王最小子。
迦葉佛吉祥，興起大塔寺，欲護父王意，為作剎柱頭。
心歡喜踊躍，建立承露槃，願我作沙門，等正覺共會。
用是功德故，世世所生處，於天上人間，其德自然見。
是為最後生，在投樓吒國，生於尊者家，獨有一女耳。
一切所愛敬，如是狗獵王，是我親里家，國土亦如是。
端正甚姝好，顏貌如敷踰，在人中娛樂，一切欲自恣。
可意敬世尊，來詣投樓吒，我見心歡喜，便求作沙門。
本功德所致，化變難比倫，慈哀愍傷我，口便發是言：『諸佛之正教，父母不樂者，不得為沙門；族姓子自報。
』即時還歸家，前白父母言：『父母願聽我，出家為沙門。
』父母聞我言，愁憂不可勝，子雖命時終，不欲相遠離。
我時不飲食，一心無所樂，志於清白法，欲求為沙門。
我時不飲食，萎臥於空地，假令不聽我，便當死於是。
六日不飲食，一心無所樂，志於清白法，欲求為沙門。
時親厚知識，往謂父母言：『善哉聽之去，用死人身為？
假令能樂者，為沙門續在，命存可數見，死者當奈何。
』時父母知識，共出悲好音，設使作沙門，來見我當聽。
時親厚知識，便往謂之言：『父母已聽汝，明者為沙門。
』父母共結約：『假使為沙門，數來相見者，子聽汝出家。
』彼聞善哉言，自養有勢力，往詣世尊所，便前白佛言：『唯然已聽我。
』便受佛尊教。
世尊下我髮，令我作沙門。
施承露槃故，受安甚眾多，於天上世間，功德自然見。
佛普見說我，樂閑居第一，已得阿羅漢，清涼而滅度。
是故當歡喜，悅心向大哀，當供養塔寺，得脫大恐懼。
」賴吒惒大尊，閑居五納衣，於阿耨達池，自說本所作。
「曾在王舍城，為富大尊者，有五百道士，住我家一年。
五百諸長者，一切皆往詣，彼時諸道人，各就一家食。
譬如我等故，家中所炊食，一一諸比丘，供養亦如是。
聽年長道士，彼分與長者，無上尊道人，其心念如是。
飯食五百人，豆羹以灌上，我所作供具，飼比丘如是。
如是連二日，布施彼比丘，我時輒興意，貪嫉惡心意：『尚難飼我子，婦女及姊妹，兄弟諸親屬，是飯食供養。
何況此比丘？
當供養三月；供養五百人，大減損我家。
』我欲令比丘，作方便令死，『假使命過者，不損用我物。
』心自念惡已，馬通糅飯中，持用飯食之，謂殺無所苦。
噉此飯食已，得病甚困厄，結刮其腸胃，傷絕於五臟。
樂法得道人，則為已命過，諸天及鬼神，俱共發聲言：『是長者大惡，傷害殺道人，緣一覺之尊，清涼無所漏。
』我聞知所語，思念苦惱愁，我等罪無量，坐害善道人。
親屬聞是言，悉共愁憂念，皆會諸道人，對悔過自首。
歸命諸道人，悔過自首已，請五百道人，供養以飯食。
重悔過自首，歸命眾道人，供養飯食已，心自發願言：『令我與是等，諸尊者合會，如是等得度，我心脫如是。
世世所生處，勿令在貧窮，莫令我興起，貪嫉惡心意。
』害辟支佛已，犯是惡罪殃，於彼壽終已，墮太山地獄。
苦痛無數千，懊惱不可言，來還得人身，短命速疾過。
所在得勢富，眾人所供養，腸胃每燋爛，然後乃命過。
棄捐家居去，沙門無所慕，精進修佛教，斷除一切欲。
假令我捨身，向般泥洹時，諸腸胃五臟，各各崩壞爛。
我所作過惡，惡意害比丘，所作餘罪殃，最後當畢了。
我身所起惡，及所行善行，悉還受果實，善惡俱前獲。
」舍衛城里生，茶提大神足，於阿耨達池，自說本所作。
「有諸比丘僧，終竟于七歲，時國穀米貴，飢餓大恐懼。
我分得一人，摩竭妙道人，緣一覺之尊，清涼無有漏。
彼時我興發，起意之為惡，『我當持何用，施飼是比丘？
』時停置飯食，令生蟲臭惡，往觀諸作使，然後供養之。
以是所作罪，壽終墮地獄，合會燒炙之，苦痛不可言。
從地獄得出，世世所生處，作若干方便，求飯食難得。
是為最後世，來還生人間，逮見等正覺，無上之導師。
以信故出家，除害諸漏盡，已得無所著，清涼而滅度。
仁者吾於是，神足常自在，求食設方便，若干不能得。
遠行避道路，疲勞不可言，既乃得所僥，飯食諸供具。
」承伽迦葉尊，大通名所作，於阿耨達池，自說本所作。
「昔我先世時，曾為養猪者，在於江水傍，繫𢴲眾猪口。
欲濟至江半，身獨由得渡，猪不得喘息，中流皆溺死。
爾時我治生，亡遺無所依，仙人來至彼，從頂有慈哀。
便勸教化我，剃除吾鬚髮，解喻誨善律，行無相三昧。
於彼壽終後，便得生天上，天壽復竟盡，即還為道人。
逮見等正覺，捨家為寂志，所在意曚暝，受經尋輒忘。
我諷學一偈，三月乃諳知，習讀誦四句，斷絕諸愛欲。
」世尊時問之，朱利般特說，從來善惡事，於阿耨達池。
「迦葉佛滅度，我為後弟子，博聞知三世，常祕惜經法。
不為比丘說，不肯示與人，儻餘乞本知，便當與我等。
設有比丘來，至我所問事，吾則欺詐之，不解意結恨。
眾道人恚還，憂恚罵詈言：『何嫉不說法？
仁者豈為往？
』臨欲壽終時，心即自悔責，未曾講論法，是為大不善。
自知壽向盡，餘過有七日，聚會眾僧類，應時為說法。
晝夜講諸要，蠲除貪嫉妬，說法未竟畢，於彼便命過。
如我所分別，聞者極妙快，受教思惟義，展轉相勸化。
所說法尠少，聚會人七日，用是得生天，天伎以自娛。
天上壽終下，來還受人身，在迦惟羅衛，生釋國王家。
端正見者敬，為眾所愛樂，大財無極寶，普以度無極。
見諸族姓子，來者皆棄家，我羨為寂志，捐家愛欲財。
世尊無等人，慈念愍哀我，屢數率勵我，勸導令出家。
吾便敬遵佛，無上之喜教，唯仁者我身，七年行布施。
於是惠與已，終竟于七歲，然後作寂志，受勝智慧誨。
七年為長久，人命為甚短，今日便布施，誰能保身命？
用尊是往故，即時作寂志，唯仁我七日，出家除鬚髮。
信故為沙門，修行佛法身，二十五歲中，寂定心如水。
於是弊惡道，起念著家事，奉行捐損業，亦不用甘露。
於彼甚慚愧，發求無極利，毀辱于親屬，悉當見仇憎。
作是為不可，亦不所僥恨，已出志守寂，豈復返懷居？
興家種姓意，財利之所欲，當能斷斯著，終不捨離戒。
寧令我身沒，其壽所憎惡，我當捉大刀，安用此命為？
便執利刀劍，除割所因緣，刈截垢濁已，然後心解脫。
一心便解度，稍數令人寂，我於慈果實，速值法光明。
我壽向終時，講說尊妙法，緣是所可行，定意度無極。
」釋子大神足，弱根薩波達，於阿耨達池，自說本所作。
「昔我曾不食，彼世時施與，遭遇見沙門，大通和莅吒。
以故生釋種，號曰阿那律，功德自娛樂，俳伎之所娛。
時見等正覺，即喜慕世尊，覩之心踊躍，捨家為寂志。
宿世行精進，方便常堅彊，已脫三達智，具足如佛教。
自識本宿命，造行所更歷，於忉利天上，積七世在彼。
七返還人間，人間轉勢尊，富貴君子家，金珠寶自然。
於是七彼七，生死凡十四，本悉識知之，前世之所行。
如是所與果，曾無慳嫉意，世世所生處，常求不生死。
」時尊阿那律，處于眾僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「昔我逐勇狗，往詣藥肆上，緣一覺之尊，身體得不豫。
給之以醫藥，瞻養至七日，尊人過七日，便飛昇虛空。
我時見告語，家之僕童客，眾祐已來臻，如是出家學。
我聞僕所說，辟支佛飛行，其志踊躍喜，一意叉手向。
緣是喜悅意，布施醫藥故，在天上人間，功德自然見。
於今最後世，復還得人身，值見等正覺，導師無有上。
於釋師子所，出家為寂志，已得無所著，清涼而滅度。
於昔吾於是，得供甚眾多，衣被及飲食，床臥所安具。
為其縫衣服，從施醫藥故，四方給諸藥，所安無所乏。
天人往告語，蓱沙之國王，卿當以醫藥，施與彌迦弗。
仁國當興利，眾藥大熾盛，遣耆域醫王，擎藥與鹿子。
四面醫藥來，皆悉歸趣我，彼時王蓱沙，施遣大神通。
於是來授我，具足柔軟堂，悉遍比丘僧，千二百五十。
」其鹿子比丘，六通大神足，於阿耨達池，自說本所作。
「我昔曾為王，典主摩竭國，人民甚眾多，決事以義理。
爾時有仙人，飲他溝中水，即來詣我所，前語我如是：『大王我為賊，乏飲不與水，便當謫罰我，如拷盜竊者。
』我時即報言：『仙人持法藥，我恣聽仁者，便去隨其欲。
』『大王我狐疑，咎結不得除，便當謫罰我，今乃消殃罪。
』即勅著後園，忘之至六日，過六日已後，亦不得飲食。
坐是因緣故，未曾有惡意，墮燒炙黑繩，更歷六萬歲。
畢是有餘殃，於今最後生，處在母腹中，六年乃得生。
未曾起亂意，身口不犯罪，乃值得果實，罪福不可離。
」如是羅雲尊，在於比丘僧，於阿耨達池，自說本所作。
「昔惟衛佛世，我施煖浴室，一洗比丘僧，便自發願言：『令我與是等，尊眾共集會，世世得清涼，離欲無垢塵。
端正常徐好，清淨若妙花。
』於彼壽終後，便得生天上。
在天上人間，顏色好端正，世世所生處，所住大勢尊。
於彼壽終後，來還生人間，諸天及人民，見我無厭足。
見辟支佛塔，繕治泥整頓，聖飾令鮮白，於上懸幡蓋。
我時自發願，欲求得相好，金體紫磨色，端嚴無有比。
因是所作福，生波羅㮈國，於脂惟尼生，作子無恚害。
見迦葉佛塔，其心為歡喜，輒詣其寺中，竪立承露槃。
用是施塔故，及治聖飾塔，興建剎柱槃，受福不可量。
從彼有餘福，於是最後世，生釋氏王家，便為佛之弟。
我身自然有，大人之相好，莊嚴成羅羼，平等布三十。
佛普見說我，端正最第一，已除盡諸漏，逮得甘露句。
」難提父母子，於比丘僧中，於阿耨達池，自說本所作。
「昔世穀米貴，飢餓大恐懼，比丘有五百，求食則施與。
一切諸長者，惠施眾道術，分衛得飯食，便持來授我。
雖得粗細食，常分以與身，亦不能知我，每隨用我語。
諸人民來趣，行求飯食具，我爾時自力，從彼便出去。
是時各馳走，孚遠相求索，盡力從後追，不能及逮我。
即渡於流河，便却坐一面，周匝四向視，得靜無來人。
『我今日獨食，柔軟美且香，飽滿意盈足，終慕獲安隱。
』於是有比丘，則緣覺世尊，威神大巍巍，生死除無餘。
意慮常念言，窮賤甚苦劇，本不修功德，是故令我貧。
即興清淨心，歡踊意念言，當施與比丘，是本眾祐者。
時世尊便受，則於彼飯食，用憐愍傷我，便飛在虛空。
我時即發願：『莫復令我貧，後生勢富家，端正如妙華。
與如是等尊，世世共會遇，使我承此法，如仁者所得。
』緣是所作德，受安長且久，於天上人間，所作德自見。
亦得為國王，天人無數反，未曾墮惡道，亦無有罪殃。
從彼有餘福，於是最後世，來生勢富家，釋種大姓生。
爾時佛世尊，來詣所生地，我即為寂志，并與親屬俱。
我本所立願，輒如意具足，已得無所著，清涼且滅度。
」捨勢為沙門，提受佛教，於阿耨達池，自說本所作。
「拘樓秦佛時，昔有起塔者，我時在彼住，其寺甚高大。
興造此塔寺，我口呵譴之：『是塔甚太大，何日當成就？
可稍作功德，如是自立辦，既不多勞煩，塔寺亦速訖。
』用口說窶言，坐犯語罪報，命盡壽終後，便墮地獄中。
從地獄得出，短小身玄醜，世世所生處，為眾所輕邈。
迦葉佛世時，為烏鳥赤，波羅㮈中道，翱翔叢樹間。
瞻見世光曜，比丘所圍繞，即順佛為禮，口出悲音聲。
佛世尊所遊，波羅㮈國時，每隨行出入，常繞向悲鳴。
緣是所作德，來還得人身，逮見等正覺，無上之導師。
得出為寂志，於釋師子所，已為無所著，清涼而滅度。
羅漢得自在，六通大神足，名曰為持法，正真有辯才。
一切眾聚會，聽聞我音聲，諸天及人民，一切皆歡喜。
我作罪少耳，作福亦不多，皆獲其果實，所為二罪福。
」羅槃提尊，在於比丘僧，於阿耨達池，自說本所作。
「昔於惟耶離，身為大獼猴，趣往取佛鉢，比丘見被呵：『得無壞佛鉢。
』世尊告比丘：『比丘勿得呵，是終不壞鉢。
』我時取佛鉢，徐徐持上樹，盛以滿鉢蜜，便則從樹下。
手擎滿鉢蜜，以奉上世尊，蜜中有蟲穢，正覺不肯受。
佛見其鉢中，死蜂與蜜雜，尋好擇出之，復擎重上佛。
時佛世光㷿，復更不聽受，我以水淨洗，仍前稽首上。
以水灑其上，更盛異鉢中，供養佛尊已，心踊躍歡喜。
世尊無等人，彼時度死蜂，受此一鉢蜜，服食及弟子。
我時甚踊悅，叉手而向佛，專住法王前，其心常精進。
在彼發願言：『令我得人身，來值世尊世，使得最上義。
』緣是所作德，因用得人身，逮得等正覺，無上之導師。
得出為沙門，給侍釋師子，已為無所著，清涼而滅度。
得自在羅漢，六通大神足，名曰為出蜜，諸比丘亦知。
知前所作福，於今得恭敬，與數百比丘，共遊行周旋。
設在窮乏路，比丘僧飢渴，心適自發願：『我欲得蜜漿。
』知我心所念，眾人即遠來，齎持蜜美食，以用奉上我。
我尋便受之，自然極美多，以施比丘僧，可意甚飽滿。
我應時生已，獼猴所作行，度脫無徑路，便得甘露句。
如我本所願，輒得如其意，供養佛世尊，所求則具足。
唯仁每悉念，我所作功德，悉獲其果實，可意安隱吉。
」如是出蜜尊，在比丘僧中，於阿耨達池，自說本所作。
一切勝普明，一切世間最，得除盡諸垢，降一切眾會。
諸通慧普見，大人一切暢，度諸怨恐懼，法船濟彼岸。
曉了眾所化，欣然愍世間，矜傷脫眾生，以義一切救。
除去一切人，悉解諸繫縛，一切人中最，說法為眾眼。
大人無極慧，大雄極名聞，大光無極法，以度於最法。
大力化無黠，開化大明慧，歡勸大眾人，大醫多所兼。
世尊壞眾恐，無上除諸憂，佛仁為度脫，大牢獄閉繫。
大龍大師子，無著大比丘，大智慧世尊，救濟眾塵勞。
精進有大力，方便大堅彊，降伏眾天民，大道寂靜安。
佛大天中天，一切諸鬼神，悉禮智慧足，佛出哀世間。
恒在大生死，壞決羂羅網，神通無極哀，度脫大牢獄。
大龍大天人，於眾會最先，廣施無極施，已逮弘寂跡。
尊長士仙人，已度諸尊法，成就大弟子，導師德極尊。
眾祐中最上，無上除愁憂，諸所度脫勝，一切相好尊。
斷絕諸色欲，拔濟諸恩愛，時遊在龍王，阿耨達大池。
一切所作辦，踊在虛空中，弟子眾圍繞，寂然有五百。
愍傷有極哀，慈護一切人，觀察比丘眾，便自說是言：「明聽我所語，前世之所造，身始有所作，今所獲餘殃。
吾昔宿命時，作人名文羅，誹謗無瑕穢，善妙辟支佛。
眾人大來會，縛束善妙士，著杻械閉繫，須出如死囚。
吾時見沙門，得縛束苦惱，其心發慈哀，身則為救解。
用是罪殃故，墮地獄甚久，後來生人間，常為人所謗。
用是有餘殃，於此最後世，須陀利異道，共議誣謗我。
曾為婆羅門，博聞持道術，有五百學志，講術藂樹間。
時有大神力，五通比丘來，我見道人至，誹謗揚其惡。
仙人深愛欲，自高處樹間，諸摩納聞之，便共效我宣。
時一切學志，家家行乞匃，大眾中誹謗，仙人有垢欲。
緣是所犯罪，須陀利女人，佛五百弟子，悉共被誹謗。
佛為一切明，有虛妄之謗，知世吒弟子，是為沙門耶？
犯是罪殃已，便墮惡道中，生在太山獄，勤苦甚酷毒。
以此有餘殃，旃遮摩尼女，在大眾會中，虛妄掩殺佛。
曾為三兄弟，而共諍錢財，推撲墜深谷，石抬以殺之。
以是所犯罪，墮太山地獄，燒炙在黑繩，毒痛甚酷苦。
以此有餘殃，調達石所抬，於是石墮落，中傷佛足指。
乘船入江海，俱欲渡深水，時共載船上，拔刀殺賈人。
用犯此罪故，身墮地獄中，以是餘殃故，鐵刺見佛前。
曾在捕魚肆，生為漁者子，有捕殺魚者，我爾時生心。
從是所犯罪，墮太山地獄，燒炙在黑繩，勤苦甚毒痛。
隨樓勒國王，傷殺釋子時，以是有餘殃，於今得頭痛。
惟衛世尊時，罵詈其弟子，不應食粳米，當令噉生麥。
用是所犯罪，坐口出惡言，墮於黑繩獄，受苦不可計。
以此有餘殃，怨結婆羅門，請我終一時，三月中噉麥。
曾為治病醫，時療尊者子，合藥分倒錯，令疾轉增劇。
用犯此罪故，墮地獄甚苦，以此有餘殃，是故得下利。
吾昔前世時，曾為手搏師，與力士相撲，害殺有佛子。
用犯此罪故，受苦難訾量，以此餘殃故，脅肋為之痛。
謂難提和羅，輕毀迦葉佛，用見此沙門，言不得佛道。
」