眾經撰雜譬喻 第2卷
外國有一呪龍師，澡罐盛水詣龍池邊一心讀咒，此龍即時便見大火從池底起，舉池皆然。
龍見火怖出頭望山，復見大火燒諸山澤，仰視山頭空無住處，一切皆熱安身無地，唯見澡罐中水可以避難，便滅其大身作微小形，入澡罐水中。
彼龍池者，喻欲界也，所望山澤，喻色界也，視山頂者，喻無色界也，呪龍師者，喻菩薩也，澡罐水者，喻泥洹也，術者，喻方便也，大火燃者，喻現無常也，龍大身者，喻憍慢也，作小形者，喻謙卑也。
言菩薩示現劫燒欲色同然，無常大火恐怖眾生，令除憍慢謙卑下下，然後乃悉入涅槃也。
昔捕鳥師，張羅網於澤上，以鳥所食物著其中，眾鳥命侶競來食之，鳥師引網，眾鳥盡墮網中。
時有一鳥大而多力，身舉此網與眾俱飛而去，鳥師見影隨而逐之。
有人謂鳥師曰：「鳥飛虛空而汝步逐，何其愚哉？
」鳥師答曰：「不如來告，彼鳥日暮要求栖宿進趣不同，如是當墮。
」其人故逐不止，日已轉暮，仰觀眾鳥飜飛諍競，或欲趣東或欲趣西，或望長林或欲赴㵎，諍競不止須臾便墮，鳥師還得次而殺之。
捕鳥師者，如波旬也；張羅網者，如結使也；負網而飛，如人未離結使欲求出要也；日暮而止，如人懈怠心不復進也；求棲不同者，如起六十二見互相反也；鳥墮地者，如人受邪報落地獄也。
此明結使塵垢其魔網也，是以結使覆人猶如羅網。
在二塗中好善善護身口，莫令放逸在此網中也。
三惡道苦生死長遠，不可堪處。
昔有賈客五百，乘船入海欲求珍寶，值摩竭大魚，出頭張口欲食眾生。
時日風利而船去如箭，商主語眾人言：「船去大疾可捨帆下汎之。
」輒如所言，捨帆下汎，船去輙疾而不可止。
商主問船上人言：「汝見何等？
」答曰：「我見上有兩日出，日下有白山，中間有黑山。
」商主驚言：「此是大魚當奈何哉？
我與汝等今遭困厄，入此魚腹無復活理，汝等各隨所事一心求救。
」於是眾人各隨所事，一心歸命，求脫此厄。
所求愈篤，船去愈疾，須臾不止，當入魚口。
於是商主告諸人言：「我有大神號名為佛，汝等各捨所舉，一心稱之！
」時五百人俱發大聲，稱：「南無佛！
」魚聞佛名，自思惟言：「今日世間乃復有佛，我當何忍復害眾生？
」適思惟己即便閉口，水即倒流轉遠魚口，五百賈人一時脫難。
此魚前身曾為道人，以微罪故受此魚形，既聞佛聲尋憶宿命，是故思惟善心即生。
此明五百賈人但一心念佛，暫稱名號，即得解脫彌天之難，況復受持念佛三昧，令重罪得薄，薄者令滅，足以為驗也。
昔有屠兒，詣阿闍世王所乞求一願。
王曰：「汝求何願？
」答曰：「節會之際宜須屠殺，王見賜我當盡為之。
」王曰：「屠殺之事，人所不樂，汝何故樂求之？
」答曰：「我昔為貧人，因屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天王上，盡彼天壽來生人中，續復屠羊，命終之後生第二天上；如是六反屠羊，因是事故遍生六天中，受福無量，以是故今從王乞一願。
」王曰：「設如汝語，何以知之？
」答曰：「我識宿命。
」王聞不信謂是妄語：「如此下賤之人，何能識宿命耶？
」後便問佛，佛答曰：「實如其言非妄語也！
此人先世曾值辟支佛，見佛歡喜至心諦觀，仰視其首俯察其足，善心即生，緣是功德故得生六天，人間六返自識宿命，以福熟故得人天六返，罪未熟故未得受苦；畢此身方當入地獄受屠羊之罪，地獄罪畢當生羊中一一償之。
此人識宿命淺，唯見六天中事，不及過去第七身故，便謂屠羊即是生天因也。
如是但識宿命，非通非明也！
」是以修功德者必發願，勿便孟浪使果報不明，此可為驗矣！
阿難白佛：「佛生王家，坐於樹下念道六年，得佛如是，為易得耳？
」佛告阿難：「昔有長者，居甚大富眾寶備具，唯無赤真珠以為不足，便將人入海採珠。
經歷險阻乃到寶處，刺身出血油囊裹之懸著海底，珠蛤聞血香唼食之，乃得出蚌。
剖蚌出珠，採之三年方得一珮。
發還到海邊，同伴見其得好寶，欲共圖之，俱行取水，眾人推著井中覆之而去。
墮在井底久，其人見有師子從傍穴來飲水，其人復惶怖，師子去後尋孔而出還到本土。
其伴歸到家，呼曰：『卿得吾一珮，無人知兼欲見害，卿可密盡相還，吾終不言卿也！
』其人怖懅盡還其珠。
珠主得已持還，家有兩兒著珠共戲，共相問曰：『此珠出生何處？
』一兒曰：『生我囊中。
』一兒曰：『生室甕中。
』父見笑之，婦曰：『何笑？
』答曰：『吾取此珠勤苦乃爾，小兒依我得之，不識本末，謂生甕中。
』」佛告阿難：「汝但見我成佛，不知我從無數劫學之勤苦，至今乃得謂之為易，如彼嬰兒謂珠生囊中矣！
」是以修諸萬行，積功累劫，非但一事一行一身而可得也！
昔有導師入海採寶，時有五百人追之共行，導師謂曰：「海中有五難：一者激流、二者洄波、三者大魚、四者女鬼、五者醉菓。
能度此難乃可共行。
」眾人要訖，乘風入海到寶渚各行採寶。
一人不勝菓香食之，一醉七日。
眾人寶足颿風已到，欲嚴還出鳴鼓集人，一人不滿四布求之。
見臥樹下醉未曾醒，共扶來還析樹枝拄之，共歸還國。
家門聞喜悉來迎逆，醉者見無所得獨甚愁慼。
醉人不樂拄杖入市，市人求價，乃至二萬兩金，其人與之，問：「杖有何德？
」曰：「此為樹寶，搗燒此杖熏諸瓦石悉成珍寶。
」其人反求之，少許持歸試驗果如其言，所可熏蒸悉成眾寶。
喻曰：「導師者，謂菩薩也；五難者，謂五陰也；寶渚者，謂般若七財也；醉者，從心懈廢也；折取寶樹枝者，謂自修勵；更興精進，熏瓦石成寶者，謂以經道熏諸惡行悉成法器也！
」昔山中有兩沙門，閑居行道得六通。
去之不遠，有一師子生二子。
稍稍長大，師子母欲行，心念惟道德二慈可以委命，即語：「欲行來，二子尚小恐人傷害，欲寄道人。
惟蒙慈護，自當來視。
」道人許之。
師子行還，見子附道人，復捨而行。
道人分衛還，餘食共食之，每見道人還喜行迎。
道人後行，獵師遇之，師子子迸走入草，獵師依憑道人，便著室中袈裟，入草擒之。
師子謂是道人，即出赴之，獵師打殺剝皮取作師子皮裘，直金千兩。
道人行還不見師子，坐禪觀之，知為獵師所殺，即以神力奪皮來還，作褥坐上，口為呪願，復禪觀之，知當往生國中長者家作雙生子。
道人往詣其家，問長者：「何所乏？
」曰：「惟患無子。
」便報為長者求子。
長者大喜，道人言：「若得子何以相報？
」曰：「子長大當施為沙彌。
」道人曰：「勿忘此要。
」唯覺有娠，後果雙生二男，相似如一。
年八、九歲，道人過，二兒見自然歡喜，道人謂長者曰：「識本誓不？
」長者不敢違誓，便以二子施沙門。
沙門將入山學，未久亦得阿羅漢。
亦恒自坐故皮上，日日入禪自觀，便見己前身皮，各起禮謝：「師恩力乃令我等得道，皆是慈念之力。
」禽獸善心猶尚解脫，何況志情發於善願而不解脫也？
昔有屠兒，欲供養道人，以其惡故而無往者。
後見一新學沙門威儀詳序，請歸飯食種種餚饍，食訖還請此道人：「願終身在我家食。
」道人即便受之。
玩習既久切見在其前殺生，不敢呵之。
積有年歲，後屠兒父死作河中鬼，以刀割身即復還復。
道人渡河，鬼捉船曰：「沒此道人著河中乃可得去。
」船人怖曰：「鬼言：『吾家昔日供養此道人，積年不呵我殺生，今受此殃，恚故欲耳！
』」船人曰：「殺生尚受此殃，況乎道人？
」鬼曰：「我知爾恚故耳！
若能為我布施作福呼名呪願，我便相放。
」船人盡許為作福，鬼便放之。
道人即為鬼作會呼名呪願，餘人次復為作會，詣河中呼鬼曰：「卿得福未？
」鬼曰：「即得，無復苦痛。
」船人曰：「明日當為卿作福，得自來不？
」鬼曰：「得耳！
」鬼旦化作婆羅門像來，手自供養，自受呪願，上座為說經，鬼即得須陀洹道，歡喜而去。
是以主客之宜理有諫正，雖墮惡道故有善緣，可謂善知識者是大因緣也！
昔有賈客，入海採寶，逢大龍神舉船欲飜，諸人恐怖。
龍曰：「汝等頗遊行彼國不？
」報言：「曾行過之。
」龍與一大卵如五升瓶：「汝持此卵埋彼國市中大樹下，若不爾者後當殺汝。
」其人許之。
後過彼國埋卵著市中大樹下。
從是以後，國多災疾疫氣。
國王召道術占之，云有蟒卵在國中，故令有災疫。
輒推掘燒之，病悉除愈。
賈客人後入海，故見龍神重問事狀，賈人曰：「昔如神教埋卵市中，國中多有疾疫，王召梵志占之，推得焚燒病者悉除。
」神曰：「恨不殺奴輩。
」船人問神：「何故乃爾也？
」神曰：「卿曾聞某國有健兒某甲不？
」曰：「聞之，已終亡矣！
」神曰：「我是也！
我平存時喜陵擽國中人民，初無教呵我者，但獎我，使我墮蟒蛇中，悉欲盡殺之耳！
」是以人當相諫從善相順，莫自恃勢力陵擽於人，坐招其患三惡道苦，但可聞聲不可形處。
昔波羅奈國有五百盲人，周行乞索，值世饑儉無所得，自共議曰：「佛在舍衛教人惠施，當詣彼國可得濟命。
」各曰：「當雇一人牽吾等到彼。
」五百盲人各許一銀錢，其人即許將到彼國，便爾進路。
受雇者語諸盲人曰：「此下道險，卿等各以錢付我，若逢寇賊我當藏之。
」盲人盡以錢付之，其人得錢便爾捨去。
諸盲人週遊數日，飢渴不知道路，即共同時歸命於佛，言：「佛神聖當哀我等令免此厄。
」佛即忽然現神在前，手摩盲頭皆得眼明，飢渴飽滿。
五百人歡喜，踊躍願為弟子，鬚髮即落衣鉢法服。
佛重為說法，皆得應真，飛隨佛還詣祇洹。
阿難白佛：「此五百人宿命有何罪福？
」佛言：「昔過去世有長者，雇五百人作，先取作直各散捨去，然後歷世故受此厄。
是時長者今擔錢去者是也！
債解值吾開悟，今皆得道。
」罪福如是，是以人之造業不同，或是造業，或是報業，不可不慎也。
昔有二人親親，為知識不相違失。
後一人犯罪，罪應至死，便亡走過知識。
知識不開門，逆問：「卿是何人？
」答曰：「我是知識也，有罪故來相過耳！
」其人語曰：「緩時為親親，有急各自當去，不前卿也！
」知識大不樂，自念曰：「人緩時出入行來，飲食不相捨離，云何有急便爾相棄耶？
豈是厚乎？
」便去欲入山。
復有一善知識往過之，其人便開門藏之，言：「卿與我雖踈，當送卿著安隱處。
」便以車載珍寶，自往送到他國，當與彼王諸長者所在相聞，為作宮室，安著田宅財寶，供給與已捨還。
佛爾時見此人便引為喻：「犯罪者，喻人精神；親友者，喻四大身；善知識者，喻三歸五戒。
喻人將養四大，飲食餚饍四事無乏，無常對至當墮惡趣，求其藏避須臾反閉門不前。
後遇善知識，知識將至他國安著所須供給無乏，喻布施持戒至身死時，福力所引送到天上，七寶宮殿服天寶衣，天百味食自然至極樂無量。
是以人生世勿食自養，當割減作福，如養四大身豈有所益，知者應行之！
」佛般涅槃後百歲，有國王事天神，大祠祀用牛羊猪豚犬雞各百頭，皆付厨士殺牛羊。
厨士中有一優婆塞言：「我持佛戒不得殺生。
」厨監大恚，即白佛言：「欲治之。
」王問曰：「汝故欲違我教耶？
當殺汝！
」厨士答曰：「我是佛弟子受持五戒，寧自殺身不違佛教而便殺生。
若隨王教犯殺者死入地獄，巨億萬歲罪竟乃出，常當短命。
持戒不缺就王誅者，死轉上天，天上得福所願自然，今假令當死，轉此生身當受天上，罪福之報相去殊遠。
我以是故死死不犯耳！
」王言：「與七日期，當以象蹈殺汝，若不死者語乃有實。
」七日之後，士盡是優婆塞身，作佛身相如佛形，以驗五百象往蹈之。
優婆塞如佛法，則舉手五指化為五嶽山，一山間有一師子出，象見師子惶怖悉皆伏地，如佛在時。
王爾乃信知有佛，便罷祠祀。
從此人受佛戒，臣吏人民亦皆從受戒，遂為國師。
賢者持戒度人如此。
昔佛在世時，有一優婆夷，朝夕詣佛供養盡虔未曾有懈。
佛知而問：「欲何志願也？
」便白佛言：「若有福報，願欲現世生四子。
」佛便問：「何以索四子也？
」優婆夷言：「若四子長大，令一人主治生賈市積聚財寶，令一人知田農畜養積聚六畜及穀，令一人求官食祿覆蔭門戶，欲令一人出家作沙門，得道成就還度父母及一切人，求四子者正為此耳！
」佛言：「令汝得所願。
」優婆夷大喜為佛作禮而去。
後生一男，聰明點慧，其母愛之世間無比。
子後長大便問母言：「慈愛何以太甚，未有此比？
」母語子言：「本願四子，唯得汝一人，併愛在汝許，是以爾耳！
」所欲之意悉向兒說。
兒聞母說深感母志，便行治生，未滿一年得巨億財；次安田業畜牧，蓋澤牛馬穀米甚無數；次行學問仕進求官，取婦生男門戶遂成豪之家。
復啟言：「所以求四子，各知一事，今代為之，三事粗辦唯少一事，得出家者甚善。
」慈母曰：「四子之願得具足矣！
」母心念言：「本願四子各付一事尚恐不辦，此兒所作，過於本望，令得出家必能成道。
」即聽出家。
兒辭母向佛所求作沙門，即得具足精進，不久得阿羅漢道，還度父母及一切人，得福得道無不歡喜。
是以作福發願但在心志，無往不得也。
昔有一老母，惟有一子，得病命終，載著塚間停屍，哀感不能自勝：「正有一子當以備老，而捨我死，吾用活為？
不能復歸，當併命一處。
」不食不飲已四、五日。
佛知，將五百比丘詣彼塚間。
老母遙見佛來威神光奕，迷悟醉醒，前趣佛作禮住。
佛告老母：「何以塚間也？
」白言世尊：「唯有一子捨我終亡，愛之情重欲共死一處。
」佛告老母：「欲令子更活不也？
」母言：「善！
」曰：「欲得矣！
」佛言：「索香火吾當呪願更生。
」告老母：「求火宜得不死家火。
」於是老母便行取火，見人輒問：「汝家前後頗有死者不？
」答言：「先祖以來皆死。
」過去所問之處，辭皆如是。
經數十家不敢取火，便還佛所，白言世尊：「遍行求火無不死者，是以空還。
」佛告老母：「天地開闢以來，無生不終。
人之死亡、後人生活亦復何喜？
母獨何迷索隨子死也？
」母意便解識無常理。
佛因爾廣為說經法，即得須陀洹道，塚間觀者數千人，發無上正真道意也。
昔有一人兩婦。
大婦無兒，小婦生一男，端正可愛，其婿甚喜。
大婦心內嫉之，外徉愛念劇於親子，兒年一歲許，家中皆知大婦愛重之無復疑心。
大婦以針刺兒上令沒皮肉，兒得病啼呼不復乳哺，家中大小皆不知所以，七日便死。
大婦亦復啼哭，小婦摧念啼哭晝夜不息，不復飲食垂命，後便知為大婦所傷，便欲報讐。
行詣塔寺問諸比丘：「大德，欲求心中所願，當修何功德？
」諸比丘答言：「欲求所願者，當受持八關齋，所求如意。
」即從比丘受八戒齋便去，却後七日便死。
轉身來生大婦，為女端正，大婦愛之，年一歲死。
大婦端坐不食，悲咽摧感劇於小婦。
如是七返，或二年或三年，或四、五年，或六、七年，後轉端正倍勝於前，最後年十四已許人，垂當出門即夜便卒死。
大婦啼哭憂惱，不可復言不復飲食，晝夜啼哭垂淚而行，停屍棺中不肯蓋之，日日看視死屍，光顏益好勝於生時。
二十餘日有阿羅漢，見往欲度脫，到其家從乞。
令婢持一鉢飯與之不肯取，語婢：「欲得見汝主人。
」婢還報云：「欲見大家。
」答言：「我憂愁垂死，何能出見沙門？
汝為持物乞與令去。
」婢持物與沙門，故不肯去。
沙門言：「欲見主人。
」婢如是數反，沙門不去，婦愁憂無聊，沙門正住不去，亂人意不能耐之，便言：「呼來！
」沙門前見婦，顏色憔悴自掩面目不復櫛梳，沙門言：「何為乃爾？
」婦言：「前後生七女，黠慧可愛便亡。
此女最大，垂當出門便復死亡，令我憂愁。
」沙門言：「櫛梳頭拭面，我當語汝。
」婦故哭不肯止，沙門謂言：「汝家小婦今為所在？
本坐何等死？
」婦聞此言意念：「此沙門何因知之？
」意中小差。
沙門語言：「梳門頭逮，我當為汝說之！
」婦即斂頭訖，沙門言：「小婦兒為何等死？
」婦聞此語默然不答，心中慚愧不敢復言。
沙門言：「汝殺人子，令其母愁憂懊惱死，故來為汝作子前後七反，是汝怨家，欲以憂毒殺汝。
汝試往視棺中死女，知復好不？
」婦往視之，便爾壞爛臭不可近。
問：「何故念之？
」婦即慚愧便藏埋之，從沙門求哀欲得受戒。
沙門言：「明日來詣寺中。
」女死便作毒蛇，知婦當行受戒，於道中待之欲嚙殺之。
婦行蛇遂遮前不得前去，日遂欲冥，婦大怖懅心念言：「我欲至沙門許受戒，此蛇何以當我前，使我不得行？
」沙門知之，便往至婦所。
婦見沙門大喜便前作禮，沙門謂蛇曰：「汝後世世更作他小婦，共相酷毒不可窮盡，令現世間大婦一反殺兒，汝今懊惱已七返，汝前後過惡皆可度。
此婦今行受戒，汝斷其道，汝世世當入泥犁中無有竟時。
今現蛇身，何如此婦身？
」蛇聞沙門語，乃自知宿命，煩怨詰屈，持頭著地不喘息，思沙門語。
沙門呪願言：「今汝二人宿命更相懊惱，罪過從此各畢，於是世世莫復惡意相向。
」二俱懺訖，蛇即命終便生人中。
於時聽沙門語，即心開意解歡喜得須陀洹道，便隨沙門去受戒作優婆夷。
是故罪業怨對如此，不可不慎之。
昔舍衛國一旦雨血，縱廣四十里。
王與群臣甚大驚怪，即召諸道術及知占候，使推之知為吉凶。
占者對曰：「舊記有云：『雨血之災，應生人蟒毒害之物。
』宜推國內彰別災禍。
」王曰：「何以別之？
」知占師曰：「是為人毒難可別知，試勅國中新生小兒皆送來，以一空甖使兒唾中。
」中有一兒唾甖即成火燄，知此兒是人蟒。
議曰：「此不可著人間，即徙置空隱無人之處。
國中有應死者可送與之。
」蟒吐毒殺之，如是前後被毒所殺七萬二千人。
有師子來出震吼之聲，四十里內人物懾伏，所流暴害莫能制御。
於是王即募國中能却師子者與千金、封一縣。
無有應者。
眾臣白王：「唯當有人𧕩能却之。
」即勅吏往呼人蟒。
遙見師子徑往住前，毒氣吹師子即死，𧕩爛消索國致清寧。
後時人蟒年老得病命將欲終，佛愍其罪重一墮惡道無有出期，便告舍利弗：「汝往勸之使脫重殃。
」舍利弗便往其家，神足來入忽然住前。
人蟒隆怒念曰：「吾尚未沒為人所易。
」無所關白，徑來住人前，便放毒氣謂能為害。
舍利弗以慈慧攘之，光顏益好一毛不動。
三放毒氣而無能害，即知其尊，意解善念生，便以慈心上下七反觀舍利弗。
舍利弗便還精舍，吸氣人蟒命終當趣。
其日即天地大動，極善能動天地，極惡亦能動。
時摩竭王即詣佛所，稽首于地問世尊曰：「人蟒命終當趣何道？
」佛言：「今生第一天上。
」王聞佛語怪而更問佛言：「大罪之人何得生天？
」佛言：「以見舍利弗慈心七反上下視之，因是功德生第一天，福盡當生第二天上，至七反以後當得辟支佛而般涅槃。
」王白佛言：「七萬二千人罪不復償耶？
」佛言：「末後作辟支佛時，身當如紫磨金，時當在道邊樹下坐，入定意時有大軍眾七萬餘人，過見辟支佛謂是金人，即取斫破各分之，定墮手中，視之是肉，皆還聚置而去，辟支佛因是般涅槃。
今世之罪，乃爾時薄償便畢。
」佛告王：「遇善知識者，山積之罪可得消滅，亦可得道。
」佛說是時，王及大眾，皆大歡喜佛禮而去。
昔有沙門，坐在樹下誦經，鳥來在樹上聽經，專心聽經不左顧右視，為獵師所射殺。
鳥臨死時其心不亂，魂神即生天上，自念生所從來根源，便識一世宿命。
既生天已，來下散華在樹下沙門上。
天人語道人曰：「蒙道人誦經恩福故，得免此鳥身，得為天人。
」道人聞鳥語便得道跡，須臾忽然不現，天人還本所。
師曰：「諸學道者，臨欲壽終心不亂者，所生不墮惡道苦痛之處，便識宿命自所更來，故出經示後生也！
」昔佛在世時，出祇洹七里有一老公健飲酒，弟子阿難往諫喻：「今佛在此宜當往見。
」老公言：「我聞佛在此，意欲往見佛，佛善授人五戒不得飲酒，我不得飲酒如小兒不得乳便當死，我不堪是故不往也！
」復行飲酒，飲酒醉暮便來歸道中，脚撥掘株上便倒地，如大山崩舉身皆痛，便自說言：「斯痛何快乎？
阿難常語我：『當至佛所。
』我不肯隨語，今身痛不可言。
」便語家中大小言：「吾欲至佛所。
」家中聞之皆驚愕：「公初不肯至佛所，今何緣欲往？
」語已便往。
在祇洹門外住，時阿難見老公來，歡喜白佛言：「去祇洹七里老公已來在門外。
」佛言：「老公不能獨來，五百白象勉來耳！
」阿難白佛：「無五百象，獨來耳！
」佛語阿難：「五百白象在公身中。
」於是阿難呼公：「前為佛作禮。
」白佛言：「我久聞佛在此，愚癡所致不早奉覲，願佛赦除我罪也！
」佛問老公：「積五百車薪著地，欲燒之盡，當用幾車火能燒盡耶？
」老公白佛：「不用多火，用如豆許火燒，如彈指頃便盡。
」佛復問公：「公著衣來幾時？
」公言：「我著衣來一歲。
」佛復問公：「欲浣此衣去垢，當幾歲能盡？
」公言：「得純灰汁一斗，浣須臾便淨。
」佛語公：「公之積罪如五百車薪，復如一歲衣之垢。
」老公當從佛受持五戒。
於是佛說數百言經，豁然意解即得阿惟越致。
昔佛涅槃後百年，有王名阿育，大憍奢作殿舍縱廣十里，皆召諸小國畫師，畫師至各隨意畫作種種形像。
罽賓北有一小國最遠，送一畫師後到，觀壁上屋表裏盡畫遍，唯有門頰邊五尺未畫。
復至仰觀視諸物，不知復作何物，自念：「我始來時過一小城，城邊有池，池有蓮華，見有一女端正姝好，有相可中天下母。
」思惟已便畫作城池蓮華及女像訖。
王至殿未入，便見此畫，問：「誰畫此耶？
」曰：「後來畫師。
」即問：「汝見形作也？
虛作也？
」曰：「見而作，非虛。
」王問：「汝為如形像作也？
為使好乎？
」曰：「不使好，如其形耳！
」乃相知此女中天下母，便遣使者索娉為皇后。
使者受命逕往其國，見女父母謂言：「王索賢女為皇后。
」女父曰：「嫁當奈何？
」便謂詣女夫家語：「王使我索此女。
」道遠三年乃到，云：「卿已取王者至尊，卿不宜惜也，當時與王。
」此夫是優婆塞，自思念人以財色危身，若不與者或能治人，便以婦與使者。
去還到白王，王見大歡喜，即拜為皇后，得好華便悲啼，王問：「何故啼？
」后曰：「王赦我罪當說耳！
」王曰：「為說。
」后曰：「此正似我前夫香，以故啼耳！
」王恚曰：「汝為天下之母，故復念貧賤？
汝是老嫗當應治之。
」旨遣使者往錄其故夫知為香不，若不香者故當治之。
使者往問其家人，家人曰：「此賢者失婦已，便報父母，行作沙門得阿羅漢道。
」使者詣佛國中語言：「王欲見供養道人。
」道人曰：「我亦無所有，復見我為？
」使白言：「王欲供養道人。
」道人隨使去到白王，王見道人，道人身香甚於蓮華。
王曰：「此人以香塗身。
」但作熱湯浴之，香又更甚，復以繒其身，其身香轉倍。
王乃信之，問：「道人何緣得香乃爾，願見告示？
」道人語王：「吾前世時為婆羅門，行遙見人說經，我叉手歡喜一心稱讚菩薩，兼以少香燒以供養，故令得福遂至道果。
」昔有父子二人共居，入山斫林，泉水有黃金，子便歸求父索分，言：「我不用餘物，物盡與父，惟與我車牛一具、米二斛、荻斫各一枚。
」父不聽之。
數諫不止，父便與之，言：「汝莫復來歸！
」子便入山掘泉水中金，日日終不能得。
父便共相將往視之，觀如是金，仰視山頭邊有金若山，影現水中，便上山以大木幢墮金於地。
父語兒：「求之法當云何？
但掘水，何時當得？
子不曉求金者，唯人不持五戒，但逐聽色聲，人身豈復可還得也！
」父者，唯如之求金者，觀如本末時，持佛五戒加行十善生天，人身世世不失，後得佛道果。
昔天帝釋與第七梵天親善。
時梵天下至忉利天上共戲，釋愁不樂，梵天問釋：「何以不樂？
」釋曰：「卿見我天上人轉希不？
下方人無復作善者，皆入惡道中，無復生上者，天人下生人間轉復不還，我故愁耳！
」梵天語釋：「卿便死化作一師子極令威勢，我當化作婆羅門，共下到閻浮提，教授天下使為善，為善死皆生天。
」便各隨所化下到一國。
師子在城門中言：「我欲得人噉。
」國人見之無不惶怖，叩頭求哀終不肯去。
化婆羅門語國人言：「此師子惡，與罪人應死者三十人，自當去也！
」王便出獄囚應死者三十人與師子，師子得人驅著前去到深山中。
未噉之頃化天語諸人：「卿等能持五戒念十善道，身口意相應者，此師子便不噉人。
」諸人言：「我等當死，此何足言，能持耳。
」便從化人受戒，師子便不噉。
師子言：「置令去。
雖爾我知汝心，若不持佛五戒者，我故當噉汝。
」爾三十人還國，國人見皆驚，問曰：「卿那得還耶？
」答曰：「有一人教我等受佛五戒，師子便不復噉我，故我得來歸耳！
」師子復住城門中，國人大惶怖，皆從三十人受五戒。
師子便去復到一國，如是周遍八萬諸國，皆使為善，死者生天，天上更大樂豐盛饒人。
菩薩方便度人如是，自到作佛。
佛語阿難：「釋天化師子者，我身是也，梵天化作婆羅門者，今迦葉是也。
爾時助我化度天下人，使我得佛，我故與並坐，報爾時恩。
」昔迦葉佛時，有王名拘旬尼，為佛建立精舍滿事之。
王第七女前事梵志後信事佛，梵志惡之字為僧婢。
王有十夢怪而問之。
梵志思夢欲陷此女，語王言：「得最愛女焚燒祠天乃吉。
」王甚不樂。
女問王曰：「何以不樂？
」王說如是，女曰：「燒吉者我分當之！
」問：「幾日當祠？
」梵志言：「後七日。
」女白王：「雖當死，願聽詣佛所，使城南人盡送我出。
」便勅送之。
女將至佛所，說法盡得見法。
日一方送，城四方面人悉見諦。
復求在城中人送，亦如是。
六日求王及宮中官屬送之。
佛為說法悉皆見諦。
王乃知梵志欺詐，語梵志：「汝幾誤殺我女，汝不為佛作沙門，當出國去。
」梵志不知所至，不得已悉詣佛作沙門，後得阿羅漢果。