法句經 第2卷
述佛品者，道佛神德，無不利度，明為世則。
己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無彊，開曚令入道。
決網無罣礙，愛盡無所積，佛意深無極，未踐迹令踐。
勇健立一心，出家日夜滅，根斷無欲意，學正念清明。
見諦淨無穢，已度五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。
得生人道難、生壽亦難得；世間有佛難，佛法難得聞。
我既無歸保，亦獨無伴侶，積一行得佛，自然通聖道。
船師能渡水，精進為橋梁，人以種姓繫，度者為健雄。
壞惡度為佛，止地為梵志，除饉為學法，斷種為弟子。
觀行忍第一，佛說泥洹最，捨罪作沙門，無嬈害於彼。
不嬈亦不惱，如戒一切持，少食捨身貪，有行幽隱處。
意諦以有，是能奉佛教。
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
佛為尊貴，斷漏無婬，諸釋中雄，一群從心。
快哉福報，所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。
或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祠求福；自歸如是，非吉、非上，彼不能來，度我眾苦。
如有自歸，佛法聖眾，道德四諦，必見正慧。
生死極苦，從諦得度，度世八道，斯除眾苦。
自歸三尊，最吉、最上，唯獨有是，度一切苦。
士如中正，志道不慳，利哉！
斯人，自歸佛者。
明人難值，亦不比有，其所生處，族親蒙慶。
諸佛興快，說經道快，眾聚和快，和則常安。
安寧品者，差次安危，去惡即善，快而不墮。
我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨；我生已安，不病於病，眾人有病，我行無病；我生已安，不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。
我生已安，清淨無為，以樂為食，如光音天。
我生已安，澹泊無事，彌薪國火，安能燒我？
勝則生怨、負則自鄙，去勝負心，無爭自安。
熱無過婬、毒無過怒、苦無過身、樂無過滅。
無樂、小樂、小辯、小慧，觀求大者，乃獲大安。
我為世尊，長解無憂，正度三有，獨降眾魔。
見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快、守正道快、工說法快，與世無諍；戒具常快、依賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。
壽命鮮少，而棄世多，學當取要，令至老安。
諸欲得甘露，棄欲滅諦快，欲度生死苦，當服甘露味。
好喜品者，禁人多喜，能不貪欲，則無憂患。
違道則自順、順道則自違，捨義取所好，是為順愛欲。
不當趣所愛、亦莫有不愛，愛之不見憂、不愛見亦憂；是以莫造愛，愛憎惡所由，已除縛結者，無愛無所憎。
愛喜生憂，愛喜生畏；無所愛喜，何憂？
何畏？
好樂生憂，好樂生畏；無所好樂，何憂？
何畏？
貪欲生憂，貪欲生畏；解無貪欲，何憂？
何畏？
貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。
欲態不出，思正乃語，心無貪愛，必截流渡。
譬人久行，從遠吉還，親厚普安，歸來喜歡。
好行福者，從此到彼，自受福祚，如親來喜。
起從聖教，禁制不善，近道見愛、離道莫親。
近與不近，所住者異，近道昇天，不近墮獄。
忿怒品者，見瞋恚害，寬弘慈柔，天祐人愛。
忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身；貪婬不見法，愚癡意亦然，除婬去癡者，其福第一尊。
恚能自制，如止奔車，是為善御，棄冥入明。
忍辱勝恚，善勝不善，勝者能施，至誠勝欺。
不欺、不怒、意不多求，如是三事，死則上天。
常自攝身，慈心不殺，是生天上，到彼無憂。
意常覺寤，明慕勤學，漏盡意解，可致泥洹。
人相謗毀，自古至今，既毀多言、又毀訥忍、亦毀中和，世無不毀，欲意非聖，不能制中。
一毀、一譽，但為利名，明智所譽，唯稱是賢。
慧人守戒，無所譏謗，如羅漢淨，莫而誣謗。
諸人咨嗟，梵釋所稱，常守慎身，以護瞋恚；除身惡行，進修德行，常守慎言，以護瞋恚；除口惡言，誦習法言，常守慎心，以護瞋恚。
除心惡念，思惟念道，節身慎言，守攝其心。
捨恚行道，忍辱最強；捨恚離慢，避諸愛會。
不著名色，無為滅苦，起而解怒，婬生自禁。
捨不明健，斯皆得安，瞋斷臥安，恚滅婬憂。
怒為毒本，軟意梵志，言善得譽，斷為無患。
同志相近，詳為作惡，後別餘恚，火自燒惱。
不知慚愧，無戒有怒，為怒所牽，不厭有務。
有力近兵，無力近軟，夫忍為上，宜常忍羸；舉眾輕之，有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。
自我與彼，大畏有三，如知彼作，宜滅己中；俱兩行義，我為彼教，如知彼作，宜滅己中。
苦智勝愚，麤言惡說，欲常勝者，於言宜默。
夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，勝彼鬪負。
塵垢品者，分別清濁，學當潔白，無行污辱。
生無善行，死墮惡道，住疾無間，到無資用。
當求智慧，以然意定，去垢勿污，可離苦形。
慧人以漸，安徐稍進，洗除心垢，如工鍊金；惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。
不誦為言垢、不勤為家垢、不嚴為色垢、放逸為事垢、慳為惠施垢、不善為行垢，今世亦後世，惡法為常垢。
垢中之垢，莫甚於癡，學當捨惡，比丘無垢。
苟生無恥，如鳥長喙，強顏耐辱，名曰穢生；廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名曰潔生。
愚人好殺，言無誠實，不與而取，好犯人婦，逞心犯戒，迷惑於酒，斯人世世，自掘身本。
人如覺是，不當念惡，愚近非法，久自燒沒。
若信布施，欲揚名譽，會人虛飾，非入淨定。
一切斷欲，截意根原，晝夜守一，必入定意。
著垢為塵，從染塵漏，不染、不行，淨而離愚。
見彼自侵，常內自省，行漏自欺，漏盡無垢。
火莫熱於婬，捷莫疾於怒，網莫密於癡，愛流駛乎河。
虛空無轍迹，沙門無外意，眾人盡樂惡，唯佛淨無穢；虛空無轍迹，沙門無外意，世間皆無常，佛無我所有。
奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。
好經道者，不競於利，有利、無利，無欲不惑，常愍好學，正心以行，擁懷寶慧，是謂為道。
所謂智者，不必辯言；無恐、無懼，守善為智。
奉持法者，不以多言；雖素少聞，身依法行，守道不忘，可謂奉法。
所謂老者，不必年耆，形熟髮白，憃愚而已；謂懷諦法，順調慈仁，明遠清潔，是為長老。
所謂端政，非色如花，慳嫉虛飾，言行有違；謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，是為端政。
所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡；謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。
所謂比丘，非時乞食，邪行婬彼，稱名而已；謂捨罪福，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。
所謂仁明，非口不言，用心不淨，外順而已；謂心無為，內行清虛，此彼寂滅，是為仁明。
所謂有道，非救一物；普濟天下，無害為道。
戒眾不言，我行多誠。
得定意者，要由閉損，意解求安。
莫習凡人，使結未盡，莫能得脫。
道行品者，旨說大要度脫之道，此為極妙。
八直最上道，四諦為法迹，不婬行之尊，施燈必得眼。
是道無復畏，見淨乃度世，此能壞魔兵，力行滅邪苦。
我已開正道，為大現異明，已聞當自行，行乃解邪縛。
生、死非常苦，能觀見為慧，欲離一切苦，行道一切除；生、死非常空，能觀見為慧，欲離一切苦，但當勤行道。
起時當即起，莫如愚覆淵，與墮無瞻聚，計罷不進道。
念應念則正，念不應則邪，慧而不起邪，思正道乃成。
慎言守意念，身不善不行，如是三行除，佛說是得道。
斷樹無伐本，根在猶復生，除根乃無樹，比丘得泥洹。
不能斷樹，親戚相戀，貪意自縛，如犢慕乳；能斷意本，生死無彊，是為近道，疾得泥洹。
貪婬致老、瞋恚致病、愚癡致死，除三得道。
釋前解後，脫中度彼，一切念滅，無復老死。
人營妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。
父子不救，餘親何望？
命盡怙親，如盲守燈。
慧解是意，可修經戒，勤行度世，一切除苦。
遠離諸淵，如風却雲，已滅思想，是為知見。
智為世長，惔樂無為，知受正教，生死得盡。
知眾行空，是為慧見，罷厭世苦，從是道除；知眾行苦，是為慧見，罷厭世苦，從是道除；眾行非身，是為慧見，罷厭世苦，從是道除。
吾語汝法，愛箭為射，宜以自勗，受如來言。
吾為都以滅，往來生死盡，非一情以解，所演為道眼。
駛流澍于海，潘水漾疾滿，故為智者說，可趣服甘露。
前未聞法輪，轉為哀眾生，於是奉事者，禮之度三有。
三念可念善，三亦難不善，從念而有行，滅之為正斷。
三定為轉念，棄猗行無量，得三三窟除，解結可應念。
知以戒禁惡，思惟慧樂念，已知世成敗，息意一切解。
廣衍品者，言凡善、惡，積小致大，證應章句。
施安雖小，其報彌大；慧從小施，受見景福。
施勞於人，而欲望祐，殃咎歸身，自遘廣怨。
已為多事，非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。
精進惟行，習是捨非，修身自覺，是為正習。
既自解慧，又多學問，漸進普廣，油酥投水；自無慧意，不好學問，凝縮狹小，酪酥投水。
近道名顯，如高山雪，遠道闇昧，如夜發箭。
為佛弟子，常寤自覺，晝夜念佛，惟法思眾；為佛弟子，當寤自覺，日暮思禪，樂觀一心。
人當有念意，每食知自少，則是痛欲薄，節消而保壽。
學難、捨罪難，居在家亦難，會止同利難，難難無過有。
比丘乞求難，何可不自勉？
精進得自然，後無欲於人。
有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。
一坐、一處臥，一行無放恣，守一以正身，心樂居樹間。
地獄品者，道泥犁事，作惡受惡，罪牽不置。
妄語地獄近，作之言不作，二罪後俱受，是行自牽往。
法衣在其身，為惡不自禁，苟沒惡行者，終則墮地獄。
無戒受供養，理豈不自損？
死噉燒鐵丸，然熱劇火炭。
放逸有四事：好犯他人婦、臥險非福利、毀三、淫泆四。
不福利墮惡，畏惡、畏樂寡，王法重罰加，身死入地獄。
譬如拔菅草，執緩則傷手，學戒不禁制，獄錄乃自賊。
人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。
常行所當行，自持必令強，遠離諸外道，莫習為塵垢。
為所不當為，然後致欝毒，行善常吉順，所適無悔恡。
其於眾惡行，欲作若已作，是苦不可解，罪近難得避。
妄證求敗，行已不正，怨譖良人，以抂治士。
罪縛斯人，自投于坑，如備邊城，中外牢固。
自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。
可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄；可畏不畏，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄。
可避不避，可就不就，翫習邪見，死墮地獄；可近則近，可遠則遠，恒守正見，死墮善道。
象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。
我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。
譬象調正，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。
雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。
彼不能適，人所不至，唯自調者，能到調方。
如象名財守，猛害難禁制，繫絆不與食，而猶暴逸象。
沒在惡行者，恒以貪自繫，其象不知厭，故數入胞胎。
本意為純行，及常行所安，悉捨降伏結，如鉤制象調。
樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于塪。
若得賢能伴，俱行行善悍，能伏諸所聞，至到不失意；不得賢能伴，俱行行惡悍，廣斷王邑里，寧獨不為惡。
寧獨行為善，不與愚為侶，獨而不為惡，如象驚自護。
生而有利安，伴軟和為安，命盡為福安，眾惡不犯安。
人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。
持戒終老安，信正所正善，智慧最安身，不犯惡最安。
如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具。
明行成立，忍和意定，是斷諸苦，隨意所如。
從是往定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。
不自放恣，從是多寤，羸馬比良，棄惡為賢。
愛欲品者，賤婬恩愛，世人為此，盛生災害。
心放在婬行，欲愛增枝條，分布生熾盛，超躍貪果猴。
以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。
人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。
夫所以憂悲，世間苦非一，但為緣愛有，離愛則無憂。
己意安棄憂，無愛何有世？
不憂不染求，不愛焉得安？
有憂以死時，為致親屬多，涉憂之長塗，愛苦常墮危。
為道行者，不與欲會，先誅愛本，無所植根，勿如刈葦，令心復生。
如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。
猨猴得離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。
貪意為常流，習與憍慢并，思想猗婬欲，自覆無所見。
一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根原。
夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。
所生枝不絕，但用食貪欲，養怨益丘塜，愚人常汲汲。
雖獄有鉤鍱，慧人不謂牢，愚見妻子息，染著愛甚牢。
慧說愛為獄，深固難得出，是故當斷棄，不視欲能安。
見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真？
以婬樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不眄除眾苦。
心念放逸者，見婬以為淨，恩愛意盛增，從是造獄牢；覺意滅婬者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。
以欲網自蔽、以愛蓋自覆，自恣縛於獄，如魚入笱口。
為老死所伺，若犢求母乳，離欲滅愛迹，出網無所弊。
盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士。
勿親遠法人，亦勿為愛染，不斷三世者，會復墮邊行。
若覺一切法，能不著諸法，一切愛意解，是為通聖意。
眾施經施勝、眾味道味勝、眾樂法樂勝，愛盡勝眾苦。
愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為敗處故，害人亦自害。
愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。
伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。
心可則為欲，何必獨五欲？
違可絕五欲，是乃為勇士。
無欲無有畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。
欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。
伐樹忽休，樹生諸惡，斷樹盡株，比丘滅度。
夫不伐樹，少多餘親，心繫於此，如犢求母。
利養品者，勵己防貪，見德思議，不為穢生。
芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。
如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分于地。
天雨七寶，欲猶無厭，樂少苦多，覺者為賢。
雖有天欲，慧捨無貪，樂離恩愛，為佛弟子。
遠道順邪，貪養比丘，止有慳意，以供彼姓。
勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？
愚為愚計，欲慢用增，異哉失利，泥洹不同。
諦知是者，比丘佛子，不樂利養，閑居却意。
自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。
夫欲安命，息心自省，不知計數，衣服飲食；夫欲安命，息心自省，取得知足，守行一法；夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潛隱習教。
約利約耳，奉戒思惟，為慧所稱，清吉勿怠。
如有三明，解脫無漏，寡智鮮識，無所憶念。
其於食飲，從人得利，而有惡法，從供養嫉。
多結怨利，強服法衣，但望飲食，不奉佛教。
當知是過，養為大畏，寡取無憂，比丘釋心。
非食命不濟，孰能不揣食？
夫立食為先，知是不宜嫉。
嫉先創己，然後創人，擊人得擊，是不得除。
寧噉燒石、吞飲洋銅，不以無戒，食人信施。
沙門品者，訓以法正，弟子受行，得道解淨。
端目、耳、鼻、口，身意常守正，比丘行如是，可以免眾苦。
手足莫妄犯，節言順所行，常內樂定意，守一行寂然。
學當守口，宥言安徐，法義為定，言必柔軟。
樂法欲法，思惟安法，比丘依法，正而不費。
學無求利，無愛他行，比丘好他，不得定意。
比丘少取，以得無積，天人所譽，生淨無穢。
比丘為慈，愛敬佛教，深入止觀，滅行乃安。
一切名色，非有莫惑，不近不憂，乃為比丘。
比丘扈船，中虛則輕，除婬怒癡，是為泥洹。
捨五斷五，思惟五根，能分別五，乃渡河淵。
禪無放逸，莫為欲亂，不吞洋銅，自惱燋形。
無禪不智、無智不禪，道從禪智，得至泥洹。
當學入空，靜居止意，樂獨屏處，一心觀法。
常制五陰，伏意如水，清淨和悅，為甘露味。
不受所有，為慧比丘，攝根知足，戒律悉持。
生當行淨，求善師友，智者成人，度苦致喜。
如衛師華，熟如自墮，釋婬怒癡，生死自解。
止身、止言，心守玄默，比丘棄世，是為受寂。
當自勅身，內與心爭，護身念諦，比丘惟安。
我自為我，計無有我，故當損我，調乃為賢。
喜在佛教，可以多喜，至到寂寞，行滅永安。
儻有少行，應佛教戒，此照世間，如日無曀。
棄慢無餘憍，蓮華水生淨，學能捨此彼，知是勝於故。
割愛無戀慕，不受如蓮華，比丘渡河流，勝欲明於故。
截流自恃，逝心却欲，仁不割欲，一意猶走。
為之！
為之！
必強自制，捨家而懈，意猶復染。
行懈緩者，勞意弗除？
非淨梵行，焉致大寶？
沙門何行？
如意不禁，步步著粘，但隨思走。
袈裟披肩，為惡不損，惡惡行者，斯墮惡道。
不調難誡，如風枯樹，作自為身，曷不精進？
息心非剔，慢訑無戒，捨貪思道，乃應息心；息心非剔，放逸無信，能滅眾苦，為上沙門。
梵志品者，言行清白，理學無穢，可稱道士。
截流而渡，無欲如梵，知行已盡，是謂梵志；以無二法，清淨渡淵，諸欲結解，是謂梵志；適彼無彼，彼彼已空，捨離貪婬，是謂梵志；思惟無垢，所行不漏，上求不起，是謂梵志。
日照於晝、月照於夜、甲兵照軍、禪照道人；佛出天下，照一切冥。
非剃為沙門，稱吉為梵志，謂能捨眾惡，是則為道人；出惡為梵志，入正為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。
若猗於愛，心無所著，已捨、已正，是滅眾苦。
身、口與意，淨無過失，能捨三行，是謂梵志。
若心曉了，佛所說法，觀心自歸，淨於為水。
非蔟結髮，名為梵志；誠行法行，清白則賢。
飾髮無慧，草衣何施？
內不離著，外捨何益？
被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，是謂梵志；佛不教彼，讚己自稱，如諦不妄，乃為梵志；絕諸可欲，不婬其志，委棄欲數，是謂梵志；斷生死河，能忍起度，自覺出塹，是謂梵志；見罵見擊，默受不怒，有忍辱力，是謂梵志；若見侵欺，但念守戒，端身自調，是謂梵志；心棄惡法，如蛇脫皮，不為欲污，是謂梵志；覺生為苦，從是滅意，能下重擔，是謂梵志；解微妙慧，辯道不道，體行上義，是謂梵志；棄捐家居，無家之畏，少求寡欲，是謂梵志；棄放活生，無賊害心，無所嬈惱，是謂梵志；避爭不爭，犯而不慍，惡來善待，是謂梵志；去婬怒癡，憍慢諸惡，如蛇脫皮，是謂梵志；斷絕世事，口無麤言，八道審諦，是謂梵志；所世惡法，修短巨細，無取、無捨，是謂梵志；今世行淨、後世無穢，無習、無捨，是謂梵志；棄身無猗，不誦異行，行甘露滅，是謂梵志；於罪與福，兩行永除，無憂、無塵，是謂梵志；心喜無垢，如月盛滿，謗毀已除，是謂梵志；見癡往來，墮塹受苦，欲單渡岸，不好他語，唯滅不起，是謂梵志；已斷恩愛，離家無欲，愛有已盡，是謂梵志；離人聚處，不墮天聚，諸聚不歸，是謂梵志；棄樂無樂，滅無熅燸，健違諸世，是謂梵志；所生已訖，死無所趣，覺安無依，是謂梵志；已度五道，莫知所墮，習盡無餘，是謂梵志；于前、于後，乃中無有，無操、無捨，是謂梵志；最雄、最勇，能自解度，覺意不動，是謂梵志；自知宿命，本所更來，得要生盡，叡通道玄，明如能默，是謂梵志。
泥洹品者，敘道大歸，恬惔寂滅，度生死畏。
忍為最自守，泥洹佛稱上，捨家不犯戒，息心無所害。
無病最利、知足最富、厚為最友、泥洹最快；飢為大病、行為最苦，已諦知此，泥洹最樂；少往善道，趣惡道多，如諦知此，泥洹最安。
從因生善、從因墮惡，由因泥洹，所緣亦然。
麋鹿依野、鳥依虛空，法歸其報，真人歸滅。
始無如不？
始不如無，是為無得，亦無有思。
心難見，習可覩，覺欲者，乃具見。
無所樂，為苦際，在愛欲，為增痛，明不清，淨能御，無所近，為苦際。
見有見、聞有聞、念有念、識有識，覩無著，亦無識，一切捨，為得際。
除身想，滅痛行，識已盡，為苦竟，猗則動，虛則淨，動非近，非有樂，樂無近，為得寂，寂已寂，已往來，來往絕，無生死，生死斷，無此彼，此彼斷，為兩滅，滅無餘，為苦除。
比丘有世生，有有有作行，有無生無有，無作無所行。
夫唯無念者，為能得自致，無生無復有，無作無行處。
生有作行者，是為不得要，若已解不生，不有不作行。
則生有得要，從生有已起，作行致死生，為開為法果。
從食因緣有，從食致憂樂，而此要滅者，無復念行迹。
諸苦法已盡，行滅湛然安，比丘吾已知，無復諸入地。
無有虛空入，無諸入用入，無想不想入，無今世、後世，亦無日月想，無往、無所懸。
我已無往反，不去而不來，不沒不復生，是際為泥洹。
如是像無像，苦樂為以解，所見不復恐，無言言無疑。
斷有之射箭，遘愚無所猗，是為第一快，此道寂無上。
受辱心如地，行忍如門閾，淨如水無垢，生盡無彼受。
利勝不足恃，雖勝猶復苦，當自求去勝，已勝無所生。
畢故不造新，厭胎無婬行，種燋不復生，意盡如火滅。
胞胎為穢海，何為樂婬行？
雖上有善處，皆莫如泥洹。
悉知一切斷，不復著世間，都棄如滅度，眾道中斯勝。
佛以現諦法，智勇能奉持，行淨無瑕穢，自知度世安。
道務先遠欲，早服佛教戒，滅惡極惡際，易如鳥逝空。
若已解法句，至心體道行，是度生死岸，苦盡而無患。
道法無親疎，正不問羸強，要在無識想，結解為清淨。
上智饜腐身，危脆非實真，苦多而樂少，九孔無一淨。
慧以危貿安，棄猗脫眾難，形腐銷為沫，慧見捨不貪。
觀身為苦器，生老病無痛，棄垢行清淨，可以獲大安。
依慧以却邪，不受漏得盡，行淨致度世，天人莫不禮。
生死品者，說諸人魂，靈亡神在，隨行轉生。
命如菓待熟，常恐會零落。
已生皆有苦，孰能致不死？
從初樂恩愛，可婬入泡影，受形命如電，晝夜流難止。
是身為死物，精神無形法，假令死復生，罪福不敗亡。
終始非一世，從癡愛久長，自此受苦樂，身死神不喪。
身四大為色，識四陰曰名，其情十八種，所緣起十二。
神止凡九處，生死不斷滅，世間愚不聞，蔽闇無天眼。
自塗以三垢，無目意妄見，謂死如生時，或謂死斷滅。
識神造三界，善不善五處，陰行而默到，所往如響應。
欲色不色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如意。
神以身為名，如火隨形字，著燭為燭火，隨炭草糞薪。
心法起則起、法滅而則滅，興衰如雨雹，轉轉不自識。
識神走五道，無一處不更，捨身復受身，如輪轉著地。
如人一身居，去其故室中，神以形為廬，形壞神不亡；精神居形軀，猶雀藏器中，器破雀飛去，身壞神逝生。
性癡淨常想，樂身想疑想，嫌望非上要，佛說是不明。
一本二展轉，三垢五彌廣，諸海十三事，淵銷越度歡。
三事斷絕時，知身無所直，命氣熅煖識，捨身而轉逝。
當其死臥地，猶草無所知，觀其狀如是，但幻而愚貪。
道利品者，君父師行，開示善道，率之以正。
人知奉其上，君父師道士，信戒施聞慧，終吉所生安。
宿命有福慶，生世為人尊，以道安天下，奉法莫不從。
王為臣民長，常以慈愛下，身率以法戒，示之以休咎。
處安不忘危，慮明福轉厚，福德之反報，不問尊以卑。
夫為世間將，修正不阿抂，心調勝諸惡，如是為法王。
見正能施惠，仁愛好利人，既利以平均，如是眾附親。
如牛厲渡水，導正從亦正，奉法心不邪，如是眾普安。
勿妄嬈神象，以招苦痛患，惡意為自煞，終不至善方。
戒德可恃怙，福報常隨己，見法為人長，終遠三惡道。
戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持戒人。
無義不誠信，欺妄好鬪諍，當知遠離此，近愚興罪多；仁賢言誠信，多聞戒行具，當知親附此，近智誠善多。
善言不守戒，志亂無善行，雖身處潛隱，是為非學法。
美說正為上，法說為第二，愛說可彼三，誠說不欺四。
無便獲利刃，自以剋其身，愚學好妄說，行牽受幸戾。
貪婬、瞋恚、癡，是三非善本，身以斯自害，報由癡愛生。
有福為天人，非法受惡形，聖人明獨見，常善承佛令。
戒德後世業，以作福追身，天人稱譽善，心正無不安。
為惡不念止，日縛不自悔，命逝如川流，是恐宜守戒。
今我上體首，白生為被盜，已有天使召，時正宜出家。
吉祥品者，修己之術，去惡就善，終厚景福。
佛尊過諸天，如來常現義，有梵志道士，來問何吉祥？
於是佛愍傷，為說真有要，已信樂正法，是為最吉祥；若不從天人，希望求僥倖，亦不禱祠神，是為最吉祥；友賢擇善居，常先為福德，勅身從真正，是為最吉祥；去惡從就善，避酒知自節，不婬于女色，是為最吉祥；多聞如戒行，法律精進學，修已無所爭，是為最吉祥；居孝事父母，治家養妻子，不為空之行，是為最吉祥；不慢不自大，知足念反復，以時誦習經，是為最吉祥；所聞常以忍，樂欲見沙門，每講輒聽受，是為最吉祥；持齋修梵行，常欲見賢聖，依附明智者，是為最吉祥；以信有道德，正意向無疑，欲脫三惡道，是為最吉祥；等心行布施，奉諸得道者，亦敬諸天人，是為最吉祥；常欲離貪欲，愚癡瞋恚意，能習誠道見，是為最吉祥；若以棄非務，能勤修道用，常事於可事，是為最吉祥；一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
欲求吉祥福，當信敬於佛；欲求吉祥福，當聞法句義；欲求吉祥福，當供養眾僧。
戒具清淨者，是為最吉祥；智者居世間，常習吉祥行，自致成慧見，是為最吉祥。
梵志聞佛教，心中大歡喜，即前禮佛足，歸命佛法眾。