法集要頌經 第4卷
忍勝則怨賊，自負則自鄙，息意則快樂，無勝無負心。
若人擾亂彼，自求安樂世，遂成其怨憎，終不得解脫。
善樂於愛欲，以杖加羣生，於中自求安，後世不得樂。
人欲得歡樂，杖不加羣生，於中自求樂，後世亦得樂。
樂法樂學行，慎莫行惡法，能善行法者，今世後世樂。
護法行法者，修法獲善報，此應法律教，行法不趣惡。
護法行法者，如蓋覆其形，此應法律教，行法不趣惡。
惡行入地獄，所生墮惡道，非法自陷溺，如手把蚖蛇。
不以法非法，二事俱同報，非法入地獄，正法生於天。
施與戰同處，此德智不譽，施時亦戰時，此事二俱等。
人遭百千變，等除憍慢怨，時施清淨心，健夫最為勝。
忍少得勝多，戒勝懈怠多，有信慧施者，後身受善報。
快樂施福報，所願皆全成，速得第一滅，漸入無為際。
若彼求方便，賢聖智慧施，盡其苦原本，當知獲大報。
愛法善安隱，心意潔清淨，賢聖所說法，智者所娛樂。
若人心樂禪，亦復樂不起，亦樂四意止，并及七覺意，及彼四神足，賢聖八品道，善樂於摶食，善樂攝法服，善樂於經行，樂處於山藪，已逮安樂處，現法而無為。
已越諸恐懼，超世諸染著，善樂於念持，善觀於諸法。
善哉世無害，養育眾生類，世無欲愛樂，越諸染著意，能滅己憍慢，此名第一樂。
耆年持戒樂，有信成就樂；分別義趣樂，不造眾惡業；世有父母樂，眾集和亦樂；世有沙門樂，靜志樂亦然；諸佛出興樂，說法堪受樂；眾僧和合樂，和則常有安；持戒完具樂，多聞廣知樂。
覩見真人樂，解脫行跡樂，德水清涼樂，法財自集快。
得智明慧快，滅慢無邪快，得覩諸賢樂，同會亦復樂。
不與愚從事，畢固永已樂，不與愚從事，經歷無數日。
與愚同居難，如與怨憎會，與智同處易，如共親親會。
人智甚難遇，終不虛託生，設當託生處，彼家必蒙慶。
一切得安隱，梵志取滅度，不為欲所染，盡脫於諸處。
盡斷不祥結，降伏內煩惱，永息得睡眠，心識得清徹。
慎莫著於樂，當就護來行，當念捨於世，觀於快樂事。
如世欲歡樂，及彼天上樂，此名為愛極，十六未獲一。
欲捨於重擔，更不造重業，重擔世之苦，能捨最快樂。
盡斷諸愛欲，及滅一切行，并滅五蘊本，更不受三有。
義聚則有樂，朋友食福樂，彼滅寂然樂，展轉普及人。
苦以樂為本，猶彼焰火爐，赫焰而熾然，漸漸而還滅。
不知所湊處，如是等見人，免於愛欲泥，去亦無處所。
以獲無動樂，中間無有恚，有變易不停，除憂無有愁。
寂然觀世有，有樂無有惱，正法而多聞，設見有所損。
人人貪於色，無結世善壽，大法知結源，人當明結瑕。
人人心縛著，亦縛於色本，一切受辱苦，一切任己樂。
勝負自然興，竟不有所獲，諸欲得樂壽，能忍彼輕報。
忍者忍於人，不忍處諸有，諸欲得樂壽，於惑而無惑。
惑者惑於人，我斯無有惑，諸欲得樂壽，終己無結者。
當食於念食，如彼光音天，恒以念為食，意身無所燒。
眾生見苦樂，聖法無損壞，雖值觸樂跡，無跡焉有觸。
如苾芻在定，不著一切垢，眾生遭苦樂，而不能覺知。
如來與多聞己身、廣、善友圓寂、觀、罪障相應、樂第十心輕難調伏，為欲所居懷，降心則為善，以降便輕安。
如魚在旱地，以離於深淵，心識極惶懼，魔眾而奔馳。
心走非一處，猶如日光明，智者所能制，如鉤止惡象。
今我論此心，無堅不可見，我今欲訓誨，慎莫生瑕隟。
汝心莫遊行，恣意而放逸，我今還攝汝，如御暴逸象。
生死無有量，往來無端緒，求於屋舍者，數數受胞胎。
以觀此居屋，更不造諸舍，梁棧看已壞，臺閣則摧折。
心已離諸行，中間是己心，心多為輕躁，難持難調護。
智者能自正，如匠搦箭直，有恚則知恚，有恚知有恚。
是意皆自造，非干父母為，除邪就正定，為福勿迴復。
蓋屋若不密，天雨則常漏，人不思惟行，恒歷婬怒癡。
蓋屋若不密，天雨則常漏，人自思惟行，永無婬怒癡。
心為諸法本，心尊是心使，心若念惡行，即言即惡行，罪苦自追隨，車轢終于轍，心為諸法本，心尊是心使，心若念善行，即言即善行，福慶自追隨，如影隨其形。
不以不淨意，亦及瞋怒人，欲得知法者，正等覺所說。
諸有除貢高，心意極清淨，能捨傷害懷，乃得聞正法。
心不住止息，亦不知善法，迷於出世事，無有正知見。
三十六使流，并及心意漏，數數有邪見，依於欲想結。
捨意放其根，人隨意迴轉，為少滅名稱，如鳥捨空林。
在靜自修學，慎勿逐欲跡，莫吞熱鐵丸，嘷哭受其報。
應修而不修，恃力不精勤，自陷人形卑，懈怠不解慧。
亂觀及正觀，皆由意所生，能覺知心觀，愚心數數亂。
智者如是觀，念者專為行，咄嗟意無著，惟佛能滅此。
觀身如空瓶，安心如丘城，以慧與魔戰，守勝勿復失。
觀身如聚沫，如陽焰野馬，以慧與魔戰，守勝勿復失。
心念七覺意，等意不差違，當捨愚惑意，樂於不起忍。
盡漏無有漏，於世取滅度，當自護其意，若𤛆牛護尾。
有施於一切，終不離其樂，一龍出眾龍，龍中六牙者。
心心自平等，獨樂於曠野，不以能害心，盡為一切人，慈心為眾生，彼無有怨恨。
慈心為一人，便護諸善本，盡當為一切，賢聖福稱上。
普慈於一切，愍念眾生類，修行於慈心，後受無極樂。
若以踊躍意，歡喜不懈怠，修於諸善法，獲致安隱處。
自則致歡喜，身口意相應，以得等解脫，苾芻息意快。
一切諸結盡，無復有塵勞，正使五音樂，不能悅人意。
不如一正心，向於平等法，最勝得善眼，亦不計有我。
諸有心樂禪，不樂於欲意，最勝踊躍意，亦不見有我。
諸有心樂禪，不樂於欲意，諸結永已盡，如山不可動。
於染無所染，於恚不起恚，諸有如此心，焉知苦蹤跡？
無害無所染，具足於戒律，於食知止足，及諸床臥具，修意求方便，是謂諸佛教。
行人觀心相，分別念待意，以得入禪定，便獲喜安樂。
護意自莊嚴，嫉彼而營己，遭憂不患苦，智者審諦住。
人不守護心，為邪見所害，兼懷掉戲意，斯等就死徑。
是故當護心，等修清淨行，正見恒在前，分別起滅法。
苾芻降睡眠，盡苦更不造，降心復於樂，護心勿復調。
有情心所誤，盡受地獄苦，降心則致樂，護心勿復調。
護心勿復調，心為眾妙門，護而不漏失，便在圓寂道。
苾芻若乞食，以得勿積聚，天人所歎譽，生淨無瑕穢。
苾芻為慈愍，愛敬於佛教，深入妙止觀，滅穢行乃安。
苾芻諸愛盡，捨愛去貢高，無我去吾我，此義孰不親。
當知是法行，身之出要徑，如象御強敵，苾芻恒習行。
人不壽劫盡，內與自心諍，護身念道諦，苾芻惟淨安。
念親同朋友，正命無雜糅，施知應所施，亦合威儀具。
苾芻備眾行，乃能盡苦際，樂法意欲法，思惟安隱法。
苾芻依法行，正而勿廢忘，當學入空定，苾芻常安靜。
愛樂非人處，觀察平等法，當制於五蘊，服意如水流，清淨恒和悅，為飲甘露味。
如彼極峻山，不為風所動，苾芻盡愚癡，所在不傾動。
一切諸名色，非有莫生惑，不近則不愛，乃名真苾芻。
苾芻非剃髮，慢誕無戒律，捨貪思惟道，乃應真苾芻。
息心非剃髮，放逸無志信，能滅眾苦惱，為勝大沙門。
苾芻得慈定，承受諸佛教，極得滅盡跡，無親慎莫覩。
心喜極歡悅，加以受念者，苾芻多熙怡，盡空無根源。
息身而息意，攝口亦乃善，捨世為苾芻，度苦無有礙。
無禪則無智，無智則無禪，道從禪智生，得近圓寂路。
禪行無放逸，莫為欲亂心，無吞洋銅汁，自惱燋形軀。
能自護身口，護意無有惡，後獲禁戒法，故號為苾芻。
諸有修善法，七覺意為本，此名為妙法，故名定苾芻。
如今現所說，自知苦盡源，此名為善本，是無漏苾芻。
不以持戒力，及以多聞義，正使得定意，不著於文飾。
苾芻有所倚，盡於無漏行，當觀正覺樂，勿近於凡夫。
觀此現世事，分別於五蘊，修行勿作惡，必強自制心。
捨家而得解，意猶復染著，習行懈緩者，勞意勿除之，非淨則梵行，焉致大財寶？
心得永休息，苾芻攝意行，以盡老病死，便脫魔羅縛。
心已得永寂，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。
以斷於愛相，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。
無有結使心，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。
不能斷有根，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。
能斷三毒根，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。
以脫於魔界，以勝叢林刺，及除罵詈者，猶憑妙高山。
苾芻不受苦，不念今後世，觀世如幻夢，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，能斷愛根本，盡竭欲深泉，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，能斷於五欲，斷於欲根本，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，能斷於五結，拔於愛欲刺，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，諸有無家業，又斷不善根，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，諸有不熱惱，又斷不善根，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，斷欲無遺餘，如拔不牢固，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，愛生如流溢，猶蛇含毒藥，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，諸有斷相觀，內不造其心，苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，貪根若斷盡，是名真苾芻，降伏魔羅軍。
得盡苦輪迴，瞋根若斷盡，是名真苾芻，解脫諸煩惱。
得盡苦輪迴，癡根若斷盡，是名真苾芻，遠離於纏縛。
得盡苦輪迴，慢根若斷盡，是名真苾芻，能離於愛染。
得盡苦輪迴，慳悋若斷盡，是名真苾芻，信樂於正覺。
得盡苦輪迴，貪心聚落刺，苾芻應思惟，若能遠離彼。
佛說真苾芻，瞋心聚落刺，苾芻應思惟，能離於瞋恚。
佛說真苾芻，癡心聚落刺，苾芻應思惟，若離於愚癡。
佛說真苾芻，慢心聚落刺，苾芻應思惟，若能離憍慢。
佛說真苾芻，慳悋聚落刺，苾芻應思惟，若能離慳悋。
佛說真苾芻，調伏貪愛念，如藥解蛇毒，苾芻能破壞。
如蛇脫故皮，調伏瞋恚念，如藥解蛇毒，苾芻能破壞。
如蛇脫故皮，調伏愚癡念，如藥解蛇毒，苾芻能遠離。
如蛇脫故皮，調伏憍慢念，如藥解蛇毒，苾芻能遠離。
如蛇脫故皮，調伏慳悋念，如藥解蛇毒，苾芻能遠離。
如蛇脫故皮，貪欲彼若發，斷截如蘆葦，煩惱如海深。
苾芻應精進，瞋恚彼若發，斷截如蘆葦，煩惱深如海。
苾芻應精進，愚癡彼若發，斷截如蘆葦，煩惱如海深。
苾芻應精進，憍慢彼若發，斷截如蘆葦，煩惱深如海。
苾芻應精進，慳悋彼若發，斷截如蘆葦，煩惱如海深。
苾芻應精進，持戒謂苾芻，有空乃行禪，行空究其源。
無為最為樂，苾芻忍所憂，分別床臥具，當習無放逸，斷有愛無餘。
所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名為梵志。
棄身無依倚，不誦異法言，惡法而盡除，是名為梵志。
今世行淨因，後世無穢果，無習諸惡法，是名為梵志。
若倚於愛欲，心無所貪著，已捨已得正，是名滅終苦。
諸有無所倚，恒習於正見，常念盡有漏，是名為梵志。
愚者受猥髮，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？
被服弊惡衣，躬稟善法行，閑居自思惟，是名為梵志。
見凡愚往來，墮塹受苦惱，欲獨度彼岸，不好他言說，惟滅惡不起，是名為梵志。
截流而已渡，無欲如梵天，智行以盡漏，是名為梵志。
不以水清淨，多有人沐浴，能除弊惡法，是名為梵志。
非剃為沙門，稱吉為梵行，若能滅眾惡，是則為道人。
彼以不二行，清淨無瑕穢，諸欲斷縛著，是名為梵志。
出家為梵行，入正為沙門，棄捨眾穢行，是則名捨家。
人無幻惑意，無慢無疑惑，無貪無我想，是名為梵志。
我不說梵志，託父母生者，彼多眾瑕穢，滅則為梵志。
身口及與意，清淨無過失，能攝三種行，是名為梵志。
見罵見相擊，默受不生怒，有大忍辱力，是名為梵志。
若見相侵欺，但念守戒行，端身自調伏，是名為梵志。
世所稱善惡，脩短及巨細，無取若無與，是名為梵志。
身為善行本，口意應無犯，能辦三妙處，是名為梵志。
來不作歡悅，去亦無憂愁，於聚應遠聚，是名為梵志。
以斷於恩愛，離家無愛欲，愛欲若已盡，是名為梵志。
適彼則無彼，彼彼適亦無，捨離於貪欲，是名為梵志。
適彼則無彼，彼彼適則虛，不染三惡處，是名為梵志。
能捨於家業，拔於愛欲本，無貪能知足，是名為梵志。
如今盡所知，究其苦源際，無復欲愛心，是名為梵志。
於罪并與福，兩行應永除，無憂無有塵，是名為梵志。
於罪并與福，兩行應永除，三處無染著，是名為梵志。
猶如眾華葉，以針貫芥子，不為欲所染，是名為梵志。
心喜無塵垢，如月盛圓滿，謗毀以盡除，是名為梵志。
如月清明朗，懸處於虛空，不染於愛欲，是名為梵志。
避諍而不諍，犯而不慍怒，惡來以善待，是名為梵志。
深解微妙慧，辯道不正道，體解無上義，是名為梵志。
諸在世間人，乞索而自濟，無我若無著，不失梵志行，說智無涯際，是名為梵志。
若能棄欲愛，去家捨諸受，以斷於欲漏，是名為梵志。
慈愍於有情，使不生恐懼，不害有益善，是名為梵志。
避怨則無怨，無所於傷損，志其邪僻見，是名為梵志。
于前及于後，及中則無有，無操無捨行，是名為梵志。
去其婬怒癡，憍慢諸惡行，針貫於芥子，是名為梵志。
城以塹為固，來往受其苦，欲適度彼岸，不宜受他語，惟能滅不起，是名為梵志。
人能斷愛欲，今世及後世，有愛應已盡，是名為梵志。
有情無希望，今世及後世，以無所希望，是名為梵志。
自己識不知，天人彥達嚩，能知無量觀，是名為梵志。
歸命人中尊，歸命人中上，不審今世尊，為因何等禪？
惟願天中天，敷演其教戒。
自識於宿命，得見天人道，知生盡苦原，智心永寂滅。
自知心解脫，脫欲無所著，三明已成就，是名為梵志。
自識於宿命，知有情因緣，如來覺無著，是名為梵志。
盡斷一切結，亦不有熱惱，如來覺無著，是名為梵志。
仙人龍中上，大仙最為尊，無數佛沐浴，是名為梵志。
所有煩惱盡，度流而無漏，從此越彼岸，是名為梵志。
苾芻塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是名為梵志。
人若無識知，無語無言說，體冷無溫暖，是名為梵志。
棄緣捨居家，出家無所畏，能服甘露味，是名為梵志。
斷絕於世事，口無麤獷言，八正道審諦，是名為梵志。
遠逝獨遊行，隱藏無形影，難降能自調，是名為梵志。
無形不可見，此亦不可見，解知此句者，念則有所由，覺知結使盡，是名為梵志。
能斷生死河，能忍超度世，自覺出苦塹，是名為梵志。
當求截流度，梵志無有欲，內自觀諸情，是名為梵志。
能知如是者，乃名為梵志。
學先去其母，率君及二臣，盡勝諸境界，是名為梵志。
諸有知深法，不問老以少，審諦守戒信，猶祀火梵志，於己法在外，梵志為最上。
一切諸有漏，皆盡皆無餘，或復觀於法，皆盡皆無餘，或復觀合會，皆盡皆無餘，或復觀因緣，皆盡皆無餘。
猶如內法本，梵志為在表，若使共床褥，如彼薄俱羅。
猶如內法本，梵志為在表，知生知老病，轉知於死徑。
日照照於晝，月照照於夜，甲兵照於軍，禪照於道人，佛出照天下，能照一切冥。
梵志無有是，有憂無憂念，如如意所轉，彼彼滅狐疑。
出生諸深法，梵志習入禪，能解狐疑網，身知其苦痛。
出生諸深法，梵志習入禪，徧照一切世，猶日在虛空。
出生諸深法，梵志習入禪，能禦魔羅敵，如佛脫眾垢。
護心及苾芻梵志品在末依次品而說，具足三十二。
聖尊者法救集諸佛法頌偈竟。