佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經 第12卷
爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！
何故惡魔於其長時勤作方便起諸障難，而令諸修菩薩法者，不得般若波羅蜜多正法聽受修習書持讀誦？
」佛告尊者須菩提言：「汝今當知，此般若波羅蜜多出生諸佛一切智，從一切智而復出生諸佛正法，從諸佛法出生無量無數眾生。
諸佛以其方便智力，普令眾生斷諸煩惱。
煩惱斷故，彼諸惡魔伺不得便，由不得便作障難故，心生苦惱。
以苦惱心，是故長時勤作方便為諸難事，而令諸修菩薩法者，不得般若波羅蜜多正法聽受修習書持讀誦。
「復次，須菩提！
彼諸惡魔或作方便，於其初住大乘善男子前，作如是言：『汝所聽受非真般若波羅蜜多，我有經法，是真般若波羅蜜多，汝當隨我如是修學。
』須菩提！
彼諸惡魔以是方便欲壞善法，而初住大乘善男子等，少智少信，未得阿耨多羅三藐三菩提記，其心怯弱為魔所攝。
魔所攝故，即不得此般若波羅蜜多正法，聽受修習書持讀誦。
須菩提！
此因緣者，應當覺知是為魔事。
「復次，須菩提！
彼諸惡魔，或時現身作苾芻相，以壞法心，妄修菩薩甚深勝行，而返於中以聲聞果謂證實際。
須菩提！
此因緣者，應當覺知是為魔事。
「復次，須菩提！
彼諸惡魔，以如是等種種方便，於此般若波羅蜜多正法作諸障難，不令有人書持讀誦。
是故修菩薩法者，常當覺知，覺已遠離，即起勇猛勝精進心，堅固安住正念正知。
」爾時，尊者須菩提白佛言：「如是，世尊！
如是，善逝！
譬如大珍寶聚，多有怨賊常欲伺求而為竊盜。
何以故？
珍寶難得，價直無量。
以是因緣，多諸怨賊。
今此般若波羅蜜多大法寶聚，亦復如是多諸障難，常有惡魔伺求其便。
是故所有初住大乘善男子等，少智少信其心怯弱，於此甚深廣大法中，不得聽受修習書持讀誦者，知彼皆是魔力所加。
世尊！
若復有人於如是等諸難事中，勇猛精進心不懈退，於此法門堅固修習書持讀誦者，豈非諸佛神通威力所加持耶？
」佛言：「須菩提！
如是，如是！
如汝所說。
若有人能於如是等諸難事中，得此法門聽受修習書持讀誦者，當知皆是諸佛如來神通威力共所護念。
何以故？
彼惡魔眾雖復長時勤作方便，於此法門起諸難事。
如來、應供、正等正覺亦復長時勤作方便，於此般若波羅蜜多法門，以威神力加持護念。
」佛告須菩提：「如世母人生育諸子，若一若十若百若千。
忽於一時其母有疾，諸子各各勤求方便，多所療治。
咸作是念：『云何令母速得遠離風癀痰𤸌種種病苦，眼、耳、鼻、舌、身、意諸根輕安調適？
云何令母飲食增進色力堅固，離諸苦受得大快樂？
云何令母壽命長遠久住世間？
何以故？
今我此身處於世間，從母所生生育甚難，以是因緣母恩為重。
』須菩提！
所有十方現在如來、應供、正等正覺亦復如是，各各以其神通威力加持護念，此般若波羅蜜多甚深法門，悲愍世間一切眾生，普令得聞書持讀誦。
彼諸如來咸作是念：『云何得此般若波羅蜜多正法久住世間？
云何得此般若波羅蜜多正法離破壞相？
云何得此般若波羅蜜多正法，普令世間書持讀誦宣通流布，使諸惡魔不得其便？
』須菩提！
如來、應供、正等正覺於一切時勤作方便，稱讚護念般若波羅蜜多法門。
何以故？
此般若波羅蜜多是諸佛母。
彼諸如來、應供、正等正覺所有一切智，從般若波羅蜜多真實出生，而此般若波羅蜜多，能示諸佛及能顯示諸世間相。
所有過去未來如來、應供、正等正覺，若已得、若當得，皆因是般若波羅蜜多故，成就阿耨多羅三藐三菩提果。
及今現在十方無量阿僧祇世界一切如來、應供、正等正覺，住世說法廣為眾生作利益者，亦因是般若波羅蜜多故，成就阿耨多羅三藐三菩提果。
須菩提！
當知三世諸佛皆從般若波羅蜜多中來，般若波羅蜜多能善出生，是故般若波羅蜜多能示諸佛及能顯示諸世間相。
」爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！
如佛所說，般若波羅蜜多而能顯示世間相者，如來、應供、正等正覺當云何說為世間相？
願佛世尊廣為開示。
」佛告尊者須菩提言：「佛說五蘊為世間相，所謂色、受、想、行、識，般若波羅蜜多顯示如是相。
」須菩提復白佛言：「世尊！
云何般若波羅蜜多示五蘊法為世間耶？
」佛告須菩提：「當知般若波羅蜜多顯示五蘊壞無壞相，五蘊自性無作無生壞無所壞。
何以故？
彼空自性無作無生壞無所壞，無相、無願自性無作無生壞無所壞，法界自性亦無作無生壞無所壞，而此五蘊亦復如是。
是故如來、應供、正等正覺，說般若波羅蜜多示世間相。
「復次，須菩提！
如來從般若波羅蜜多中來，能隨無量無數眾生性悉如實知。
云何如來如實知耶？
所謂眾生自性即如實性，從般若波羅蜜多出生，如來亦復從般若波羅蜜多出生，是故如來能隨無量無數眾生性皆如實知。
由實了知眾生性故，乃至無量無數眾生一切心行亦如實知。
以了知無量無數眾生心行故，是故佛說般若波羅蜜多示世間相。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生攝心亂心。
云何如來知眾生攝心耶？
所謂若集若散住法性中如實了知。
若如實知，是即了知眾生攝心。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是攝心。
云何如來知眾生亂心耶？
所謂住法性中知心無相，心無相故，即無盡無不盡。
若如實了知盡無盡相，是即了知眾生亂心。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是亂心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生無盡心。
云何如來知眾生無盡心耶？
須菩提！
所謂知心無壞，心無壞故即心無生滅，無生滅故即無住無依，無有盡相猶如虛空廣大無盡，而心相亦然。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是無盡心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生染心。
云何如來知眾生染心耶？
須菩提！
所謂了知染心如實相即非染心。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是染心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生離染心。
云何如來知眾生離染心耶？
須菩提！
所謂了知染心自性，即離染心中無離染心相。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是離染心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生諸能緣心。
云何如來知眾生能緣心耶？
須菩提！
所謂了知阿賴耶等諸能緣心無能緣心相。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是能緣心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生諸能取心。
云何如來知眾生能取心耶？
須菩提！
所謂了知無所取相，取相離故即不可取。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是能取心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生諸有漏心。
云何如來知眾生有漏心耶？
須菩提！
所謂了知心無自性，無自性故即無分別。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是有漏心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生諸無漏心。
云何如來知眾生無漏心耶？
須菩提！
所謂了知心無自性即非心分。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是無漏心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生貪心。
云何如來知眾生貪心耶？
須菩提！
所謂了知若住貪即心不如實，若心如實即不住貪，於平等法中無貪心可得。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是貪心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生離貪心。
云何如來知眾生離貪心耶？
須菩提！
所謂了知心如實相，若貪、若離貪俱不可得，由不可得故即無離貪心相。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是離貪心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生恚心。
云何如來知眾生恚心耶？
須菩提！
所謂了知心住空寂，離所緣相無諸分別。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是恚心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生離恚心。
云何如來知眾生離恚心耶？
須菩提！
所謂了知心法無二從真實生。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是離恚心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生癡心。
云何如來知眾生癡心耶？
須菩提！
所謂了知若心住於癡即心不如實，若心如實即不住於癡。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是癡心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生離癡心。
云何如來知眾生離癡心耶？
須菩提！
所謂了知若心有所著即心隨癡相，若心住如實即不隨癡相，由如是故無離癡心相可得。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是離癡心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生過失心。
云何如來知眾生過失心耶？
須菩提！
所謂了知若心生過失即心不如實，若心如實即不生過失，於平等法中無過失心可得。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是過失心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生離過失心。
云何如來知眾生離過失心耶？
須菩提！
所謂了知若心有所著即過失隨生。
若心住如實即不生過失，由如是故無離過失心相可得。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是離過失心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生廣心。
云何如來知眾生廣心耶？
須菩提！
所謂了知是心不增不減無住無著。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是廣心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生非廣心。
云何如來知眾生非廣心耶？
須菩提！
所謂了知心無處所，無處所故即無起作亦無增廣。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是非廣心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生大心。
云何如來知眾生大心耶？
須菩提！
所謂了知是心平等自性無差別。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是大心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生非大心。
云何如來知眾生非大心耶？
須菩提！
所謂了知心無來去。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是非大心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生無量心。
云何如來知眾生無量心耶？
須菩提！
所謂了知心無依止，無依止故即無限量。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是無量心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生現心。
云何如來知眾生現心耶？
須菩提！
所謂了知諸心自性無所顯現。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是現心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生非現心。
云何如來知眾生非現心耶？
須菩提！
所謂了知心無形相自性離故，由性離故非現非不現。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是非現心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生勝上心。
云何如來知眾生勝上心耶？
須菩提！
所謂了知若心住如實即無所生亦無所有，是為勝上。
是故如來因般若波羅蜜多故。
能知無量無數眾生如是勝上心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生無上心。
云何如來知眾生無上心耶？
須菩提！
所謂了知心無所得離諸戲論。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是無上心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生定心。
云何如來知眾生定心耶？
須菩提！
所謂了知是心平等，平等法中無定亂相，猶如虛空寂無所動。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是定心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生非定心。
云何如來知眾生非定心耶？
須菩提！
所謂了知心無等等即心平等，心平等故而不可得非定心相。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是非定心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生解脫心。
云何如來知眾生解脫心耶？
須菩提！
所謂了知眾生自性解脫，彼眾生性即解脫性。
是故如來因般若波羅蜜多故。
能知無量無數眾生如是解脫心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生非解脫心。
云何如來知眾生非解脫心耶？
須菩提！
所謂了知心性無來無去無住，非過去未來現在三世可得，解脫性離，即不可得非解脫相。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是非解脫心。
「復次，須菩提！
如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生不可見心。
云何如來知眾生不可見心耶？
須菩提！
所謂了知彼眾生心，無所生無所成，無分別無所取，離諸相不可見，慧眼、天眼尚不能觀，豈況肉眼。
是故如來因般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生如是不可見心。
」佛告須菩提：「如是等諸心，如來因般若波羅蜜多故，一一如實了知。
以是義故，般若波羅蜜多而能顯示諸世間相。
」