文殊師利所說般若波羅蜜經 第1卷
如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾一萬人俱；及諸菩薩摩訶薩十萬人俱，皆悉住於不退轉地，久已供養無量諸佛，於諸佛所深種善根，成就眾生，淨佛國土，得陀羅尼，獲樂說辯才，成就智慧，具足功德，以自在神通遊諸佛世界，放無量光明，說無盡妙法，教諸菩薩入一相門，得無所畏，善降眾魔，教化度脫外道邪見。
若有眾生樂聲聞者說聲聞乘，樂緣覺者說緣覺乘，樂世間者說世間乘。
以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝諸眾生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未泥洹者令得泥洹。
究竟菩薩所行，善入諸佛法藏。
如是種種功德皆悉具足。
其名曰：文殊師利法王子菩薩、彌勒菩薩、普光明菩薩、不捨勇猛精進菩薩、藥王菩薩、寶掌菩薩、寶印菩薩、月光菩薩、日淨菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、得勤精進菩薩、力幢相菩薩、法相菩薩、自在王菩薩。
如是等菩薩摩訶薩十萬人俱。
并餘天、龍、鬼、神等一切大眾，皆悉來集。
爾時世尊於中夜時放大光明，青、黃、赤、白、雜頗梨色，普照十方無量世界。
一切眾生觸此光者，皆從臥起，見此光明皆得法喜，咸生疑惑：「此光何來？
普遍世界，令諸眾生得安隱樂。
」作是念已。
於一一光復出大光明，照耀殊特，勝於前光，如是展轉乃至十重。
一切菩薩及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，咸皆踊躍，得未曾有。
各各思念：「必是如來放此光明，我等應當疾至佛所，禮拜親近恭敬如來。
」是時文殊師利及諸菩薩摩訶薩眾遇此光者，歡喜踊躍充遍身心，各從住處到祇洹門。
爾時舍利弗、大目揵連、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅，皆從住處到祇洹門。
帝釋、四天王，上至阿迦尼吒天，亦覩光明，歎未曾有，與其眷屬齎妙天花、天香、天樂、天寶衣，一切皆悉到祇洹門。
其餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍八部，遇光歡喜，皆來到門。
爾時世尊一切種智，知諸大眾悉已在門外，從住處起出至門外，自鋪法座結加趺坐。
告舍利弗：「汝今晨朝來門外乎？
」舍利弗白佛言：「世尊！
文殊師利等菩薩摩訶薩，皆悉先至。
」爾時世尊告文殊師利：「汝於晨朝先至門乎？
」文殊師利白佛言：「如是，世尊！
我於中夜見大光明十重照耀，得未曾有，心懷歡喜踊躍無量，故來禮拜親近如來，并欲願聞甘露妙法。
」爾時世尊告文殊師利：「汝今真實見如來乎？
」文殊師利白佛言：「世尊！
如來法身本不可見，我為眾生故來見佛。
佛法身者不可思議，無相無形，不來不去，非有非無，非見非不見，如如實際，不去不來，非無非非無，非處非非處，非一非二，非淨非垢，不生不滅。
我見如來亦復如是。
」佛告文殊師利：「汝今如是見如來乎？
」文殊師利白佛言：「世尊！
我實無見亦無見相。
」爾時舍利弗白文殊師利：「我今不解汝之所說。
云何如是見於如來？
」文殊師利答舍利弗：「大德舍利弗！
我不如是見於如來。
」舍利弗白文殊師利：「如汝所說，轉不可解。
」文殊師利答舍利弗：「不可解者即般若波羅蜜。
般若波羅蜜，非是可解非不可解。
」舍利弗白文殊師利：「汝於眾生起慈悲心不？
汝為眾生行六波羅蜜不？
復為眾生入涅槃不？
」文殊師利答舍利弗：「如汝所說，我為眾生起慈悲心，行六波羅蜜，入於涅槃；而眾生實不可得，無相無形，不增不減。
舍利弗！
汝常作是念：『一一世界有恒河沙等諸佛，住世恒河沙劫，說一一法，教化度脫恒河沙眾生，一一眾生皆得滅度。
』汝有如是念不？
」舍利弗言：「文殊師利！
我常作是念。
」文殊師利答舍利弗：「如虛空無數，眾生亦無數；虛空不可度，眾生亦不可度。
何以故？
一切眾生與虛空等。
云何諸佛教化眾生？
」舍利弗言：「若一切眾生與虛空等，汝何故為眾生說法令得菩提？
」文殊師利答舍利弗：「菩提者實不可得，我當說何法使眾生得乎？
何以故？
舍利弗！
菩提與眾生，不一不二，無異無為，無名無相，實無所有。
」爾時世尊出大人相肉髻光明，殊特希有，不可稱說。
入文殊師利菩薩摩訶薩法王子頂，還從頂出普照大眾。
照大眾已，乃遍十方一切世界。
是時大眾觸此光明，身心快樂得未曾有。
皆從座起，瞻仰世尊及文殊師利，咸作是念：「今日如來放此奇特微妙光明，入文殊師利法王子頂，還從頂出普照大眾，照大眾已乃遍十方。
非無因緣，必說妙法。
我等但當勤修精進，樂如說行。
」如是念已，各白佛言：「世尊！
如來今日放此光明，非無因緣，必說妙法。
我等渴仰，樂如說行。
」如是白已，默然而住。
爾時文殊師利白佛言：「世尊！
如來放光加我神力，此光希有，非色非相，不去不來，不動不靜，非見非聞，非覺非知。
一切眾生無所觀見，無喜無畏，無所分別。
我當承佛聖旨，說此光明，令諸眾生入無想慧。
」爾時佛告文殊師利：「善哉，善哉！
汝善快說，吾助汝喜。
」文殊師利白佛言：「世尊！
此光明者是般若波羅蜜，般若波羅蜜者是如來，如來者是一切眾生。
世尊！
我如是修般若波羅蜜。
」爾時佛告文殊師利言：「善男子！
汝今如是說深般若波羅蜜。
我今問汝，若有人問汝：『有幾眾生界？
』汝云何答？
」文殊師利白佛言：「世尊！
若人作如是問，我當答言：眾生界數如如來界。
」「文殊師利！
若復問汝：『眾生界廣狹云何？
』汝云何答？
」文殊師利白佛言：「世尊！
若人作如是問，我當答言：如佛界廣狹。
」「文殊師利！
若復問汝：『眾生界繫在何處？
』當云何答？
」「世尊！
我當答言：如如來繫，眾生亦爾。
」「文殊師利！
若復問汝：『眾生界住在何處？
』當云何答？
」「世尊！
我當答言：住涅槃界。
」佛告文殊師利：「汝如是修般若波羅蜜，般若波羅蜜有住處不？
」文殊師利白佛言：「世尊！
般若波羅蜜無有住處。
」佛告文殊師利：「若般若波羅蜜無住處者，汝云何修？
云何學？
」文殊師利白佛言：「世尊！
若般若波羅蜜有住處者，則無修學。
」佛告文殊師利：「汝修般若時，有善根增減不？
」文殊師利白佛言：「世尊！
無有善根可增可減，若有增減則非修般若波羅蜜。
世尊！
不為法增、不為法減，是修般若波羅蜜。
不斷凡夫法、不取如來法，是修般若波羅蜜。
何以故？
世尊！
般若波羅蜜，不為得法故修，不為不得法故修；不為修法故修，不為不修法故修。
世尊！
無得無捨，是修般若波羅蜜。
何以故？
不為生死過患，不為涅槃功德故。
世尊！
若如是修般若波羅蜜，不取不受，不捨不放，不增不減，不起不滅故。
世尊！
若善男子、善女人，作是思惟：『此法上，此法中，此法下。
』非修般若波羅蜜。
何以故？
無上、中、下法故。
世尊！
我如是修般若波羅蜜。
」佛告文殊師利：「一切佛法非增上耶？
」文殊師利白佛言：「世尊！
佛法、菩薩法、聲聞法、緣覺法，乃至凡夫法，皆不可得。
何以故？
畢竟空故。
畢竟空中，無佛法、凡夫法。
凡夫法中，無畢竟空。
何以故？
空不空不可得故。
」佛告文殊師利：「佛法無上不？
」文殊師利白佛言：「世尊！
無有一法如微塵許，名為無上。
何以故？
檀波羅蜜檀波羅蜜空，乃至般若波羅蜜般若波羅蜜空，十力十力空，四無所畏、十八不共法，乃至薩婆若薩婆若空。
空中無無上，無上中無空。
空不空畢竟不可得故。
世尊！
不可思議法是般若波羅蜜。
」佛告文殊師利：「汝不思惟佛法耶？
」文殊師利白佛言：「世尊！
我若思惟佛法，我則見佛法無上。
何以故？
無上無故。
世尊！
五陰、十二入、十八界，畢竟不可得，一切佛法亦不可得。
不可得中，無可得、不可得故。
世尊！
般若波羅蜜中，凡夫乃至佛，無法無非法。
我當思惟何法？
」佛言：「善男子！
若無思惟，汝不應說：『此凡夫法，此緣覺法。
』乃至不應說：『此是佛法。
』何以故？
不可得故。
」「世尊！
我實不說凡夫法乃至佛法。
何以故？
不修般若波羅蜜故。
」佛言：「善男子！
汝亦不應作如是意：『此欲界，此色界，此無色界。
』何以故？
不可得故。
」「世尊！
欲界欲界性空，乃至無色界無色界性空。
空中無說，我亦無說。
世尊！
修般若波羅蜜，不見上不見不上。
何以故？
世尊！
修般若波羅蜜，不取佛法，不捨凡夫法。
何以故？
畢竟空中無取捨故。
」佛告文殊師利：「善哉，善哉！
汝能如是說深般若波羅蜜，此是菩薩摩訶薩印。
文殊師利！
若善男子、善女人，非於千萬佛所深種善根得聞此法，乃於無量無邊佛所深種善根乃得聞此甚深般若波羅蜜，不生怖畏。
」文殊師利復白佛言：「世尊！
我承佛威神，當更說甚深般若波羅蜜。
」佛告文殊師利：「善哉，善哉！
恣聽汝說。
」文殊師利白佛言：「世尊！
若不得法生，是修般若波羅蜜。
何以故？
諸法無有生故。
若不得法住，是修般若波羅蜜。
何以故？
諸法如實故。
若不得滅，是修般若波羅蜜。
何以故？
諸法寂滅故。
「世尊！
若不得色，是修般若波羅蜜，乃至不得識，是修般若波羅蜜。
何以故？
一切諸法如幻如焰故。
「世尊！
若不得眼，是修般若波羅蜜，乃至不得意，是修般若波羅蜜。
若不得色乃至法，不得眼界、色界、眼識界，乃至不得法界、意識界，是修般若波羅蜜。
若不得欲界，是修般若波羅蜜，乃至無色界亦如是。
「世尊！
若不得檀波羅蜜，是修般若波羅蜜，乃至不得般若波羅蜜，是修般若波羅蜜。
若不得佛十力、四無所畏乃至十八不共法，是修般若波羅蜜。
何以故？
內空故，乃至無法、有法空故。
「世尊！
若得生、住、滅，非修般若波羅蜜。
若得五陰、十二入、十八界，非修般若波羅蜜。
若得欲界、色界、無色界，非修般若波羅蜜。
若得檀乃至般若，若得佛十力乃至十八不共法，非修般若波羅蜜。
何以故？
以有得故。
「世尊！
若善男子、善女人，聞此甚深般若波羅蜜，不驚不疑，不怖不退，當知是人久於先佛深種善根。
」文殊師利復白佛言：「世尊！
若不見垢法、淨法，不見生死果，不見涅槃果，不見佛，不見菩薩，不見緣覺，不見聲聞，不見凡夫，是修般若波羅蜜。
何以故？
一切諸法無垢無淨，乃至無凡夫故。
世尊！
若見垢淨乃至見凡夫，非修般若波羅蜜。
世尊！
若見垢法差別，淨法差別，乃至見佛差別，凡夫法差別，非修般若波羅蜜。
何以故？
般若波羅蜜無差別故。
」佛告文殊師利：「善哉，善哉！
是真修行般若波羅蜜。
文殊師利！
汝云何供養佛？
」文殊師利白佛言：「世尊！
若幻人心數滅，我則供養佛。
」佛告文殊師利：「汝不住佛法耶？
」文殊白佛：「佛無法可住，我云何住？
」佛告文殊師利：「若無法可得，誰有佛法？
」文殊白佛言：「世尊！
無有有佛法者。
」佛告文殊師利：「汝已到無所著乎？
」文殊師利白佛：「無著則無到。
云何世尊問已到無著？
」佛告文殊：「汝住菩提不？
」文殊白佛言：「世尊！
佛尚不住菩提，何況我當住菩提乎？
」佛告文殊師利：「汝何所依，作如是說？
」文殊師利白佛：「我無所依作如是說。
」佛告文殊：「汝若無依，為何所說？
」文殊白佛：「如是，世尊！
我無所說。
何以故？
一切諸法無名字故。
」爾時長老舍利弗白佛言：「世尊！
若菩薩摩訶薩，聞此深法，不驚疑怖畏，必定得近阿耨多羅三藐三菩提不？
」爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊！
若諸菩薩摩訶薩，聞此深法，不驚疑怖畏，得近阿耨多羅三藐三菩提不？
」爾時有天女名無緣，白佛言：「世尊！
若善男子、善女人，聞此深法，不驚疑怖畏，當得聲聞法、緣覺法、菩薩法、佛法不？
」爾時佛告舍利弗：「如是，如是！
舍利弗！
若諸菩薩摩訶薩，聞此深法，不驚疑怖畏，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
是善男子、善女人，當為大施主、第一施主、勝施主，當具足戒、忍辱、精進、禪定、智慧，當具諸功德成就相好，自不怖畏令人不怖畏，究竟般若波羅蜜，以不可得無相無為成就第一不可思議法故。
」佛告文殊師利：「汝何所見，何所樂，求阿耨多羅三藐三菩提？
」文殊師利白佛言：「世尊！
我無見無樂故求菩提。
」佛告文殊師利：「若無見無樂，亦應無求。
」文殊白佛：「如是，世尊！
我實無求。
何以故？
若有求者是凡夫相。
」佛告文殊師利：「汝今真實不求菩提耶？
」文殊白佛：「我真實不求菩提。
何以故？
若求菩提，是凡夫相。
」佛告文殊師利：「汝為定求，為定不求？
」文殊白佛：「若言定求、定不求、定求不求、定非求非不求，是凡夫相。
何以故？
菩提無住處故。
」佛告文殊師利：「善哉，善哉！
汝能如是說般若波羅蜜，汝先已於無量佛所，深種善根久修梵行，諸菩薩摩訶薩應如汝所說行。
」文殊白佛：「我不種善根，不修梵行。
何以故？
我若種善根則一切眾生亦種善根，我若修梵行則一切眾生亦修梵行。
何以故？
一切眾生則梵行相。
」佛告文殊師利：「汝何見何證說如是語？
」文殊白佛：「我無見無證亦無所說。
世尊！
我不見凡夫，不見學，不見無學，不見非學非無學。
不見故不證。
」爾時舍利弗白文殊師利：「汝見佛不？
」文殊答舍利弗：「我尚不見聲聞人，何況我當見佛？
何以故？
不見諸法故，謂為菩薩。
」舍利弗白文殊師利：「汝今決定不見諸法耶？
」文殊師利答舍利弗：「大德大比丘！
汝止，不須復說。
」舍利弗白文殊師利：「謂為佛者，是誰語言？
」文殊師利答舍利弗：「佛、非佛不可得，無有言者，無有說者。
舍利弗！
菩提者不可以言說，何況有佛可言可說？
復次，大德舍利弗！
汝說：『佛者是誰語言？
』此語言，不合不散，不生不滅，不去不來，無有一法可與相應，無字無句。
大德舍利弗！
欲見佛者，當如是學。
」爾時舍利弗白佛言：「世尊！
此文殊師利所說，新發意菩薩所不能解。
」文殊師利答舍利弗：「如是，如是！
大德舍利弗！
菩提非可解。
新發意者云何當解？
」舍利弗白文殊師利：「諸佛如來不覺法界耶？
」文殊師利答舍利弗：「諸佛尚不可得，云何有佛覺法界？
舍利弗！
法界尚不可得，云何法界為諸佛所覺？
舍利弗！
法界者即是菩提，菩提者即是法界。
何以故？
諸法無界故。
大德舍利弗！
法界、佛境界無有差別，無差別者即是無作，無作者即是無為，無為者即是無說，無說者即無所有。
」舍利弗白文殊師利：「一切法界及佛境界，悉無所有耶？
」文殊師利答舍利弗：「無有，無不有。
何以故？
有及不有，一相無相，無一無二故。
」舍利弗白文殊師利：「如是學者，當得菩提耶？
」文殊師利答舍利弗：「如是學無所學，不生善道不墮惡趣，不得菩提不入涅槃。
何以故？
舍利弗！
般若波羅蜜畢竟空故。
畢竟空中無一無二無三無四，無有去來不可思議。
大德舍利弗！
若言我得菩提，是增上慢說。
何以故？
無得謂得故。
如是增上慢人，不堪受人信施，有信人不應供養。
」舍利弗白文殊師利：「汝何所依，作如是說？
」文殊師利答舍利弗：「我無所依作如是說。
何以故？
般若波羅蜜與諸法等故。
諸法無所依，以平等故。
」舍利弗白文殊師利：「汝不以智慧除斷煩惱耶？
」文殊師利答舍利弗：「汝是漏盡阿羅漢不？
」舍利弗言：「不也。
」文殊師利言：「我亦不以智慧除斷煩惱。
」舍利弗言：「汝何所依，作如是說，不怖不畏？
」文殊師利言：「我尚不可得，當有何我而生怖畏？
」舍利弗言：「善哉，文殊師利！
快說如是甚深般若波羅蜜。
」爾時佛告文殊師利言：「善男子！
有菩薩摩訶薩，住菩提心求無上菩提不？
」文殊師利白佛言：「世尊！
無菩薩住菩提心求無上菩提。
何以故？
菩提心不可得，無上菩提亦不可得。
五無間罪是菩提性，無有菩薩起無間心求無間罪果，云何有菩薩住菩提心求無上菩提？
菩提者，是一切諸法。
何以故？
色、非色不可得故，乃至識、非識亦不可得。
眼不可得乃至意不可得，色不可得乃至法不可得，眼界乃至法界亦不可得，生不可得乃至老死亦不可得，檀波羅蜜不可得乃至般若波羅蜜亦不可得，佛十力不可得乃至十八不共法亦不可得。
菩提心、無上菩提皆不可得，不可得中無可得、不可得。
是故，世尊！
無菩薩住菩提心求無上菩提者。
」佛告文殊師利：「汝意謂如來是汝師不？
」文殊師利白佛言：「我無有意謂佛是我師。
何以故？
世尊！
我尚不可得，何況當有意謂佛是我師？
」佛告文殊師利：「汝於我有疑不？
」文殊白佛言：「世尊！
我尚無決定，何況當有疑？
何以故？
先定後疑故。
」佛告文殊：「汝不定言如來生耶？
」文殊白佛：「如來若生，法界亦應生。
何以故？
法界、如來，一相無二相，二相不可得故。
」「文殊師利！
汝信諸佛如來入涅槃不？
」文殊言：「一切諸佛即涅槃相，涅槃相者無入無不入。
」佛告文殊師利：「汝言諸佛有流轉不？
」文殊白佛言：「世尊！
不流轉尚不可得，何況流轉當可得？
」佛告文殊師利：「如來無心，唯如來前可說此言，或漏盡阿羅漢及不退菩薩前可說此言。
若餘人聞此語，則不生信，當驚疑。
何以故？
此甚深般若波羅蜜難信難解故。
」文殊白佛言：「世尊！
復何等人能信此甚深法？
」佛告文殊師利：「一切凡夫能信此法。
何以故？
如來無心，一切凡夫亦無心故。
」文殊師利白佛言：「世尊！
何故作如是說法？
新發意菩薩及阿羅漢咸皆有疑，願聞解說。
」佛告文殊：「如、實相、法性、法住、法位、實際中，有佛有凡夫差別不？
」文殊白佛言：「不也，世尊！
」佛告文殊：「若無差別，何故生疑？
」文殊白佛言：「世尊！
無差別中，有佛有凡夫不？
」佛言：「有！
何以故？
佛與凡夫，無二無差別，一相無相故。
」佛告文殊：「汝信如來於一切眾生中最勝不？
」文殊白佛言：「世尊！
我信如來於一切眾生中最勝。
世尊！
若我信如來於一切眾生中最勝，則如來成不最勝。
」佛告文殊：「汝信如來成就一切不可思議法不？
」文殊師利白佛言：「世尊！
我信如來成就一切不可思議法。
世尊！
我若信如來成就一切不可思議法，如來則成可思議。
」佛告文殊師利：「汝信一切聲聞是如來所教化不？
」「世尊！
我信一切聲聞是如來所教化。
世尊！
我若信一切聲聞是如來所教化，則法界成可教化。
」佛告文殊師利：「汝信如來是無上福田不？
」「世尊！
我信如來是無上福田。
世尊！
我若信如來是無上福田！
如來則非福田。
」佛告文殊師利：「汝何所依作如是答我？
」文殊白佛言：「世尊！
我無所依作如是答。
世尊！
無所依中，無勝無不勝，無可思議無不可思議，無教化無不教化，無福田無非福田。
」是時以佛神力，地六種震動。
一萬六千比丘眾，以無可取心得解脫；七百比丘尼眾、三千優婆塞、四萬優婆夷眾，遠塵離垢得法眼淨；六萬億那由他諸天，遠塵離垢得法眼淨。
是時長老阿難即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊！
何因何緣此地大動？
」爾時佛告阿難：「此說般若波羅蜜。
往古諸佛皆於此處說此法，以是因緣故此地震動。
」爾時長老舍利弗白佛言：「世尊！
此文殊師利所說不可思議。
」爾時世尊告文殊師利：「如舍利弗所說，此文殊師利所說不可思議。
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！
若不可思議則不可說，若可說則可思議。
不可思議者無所有。
彼一切聲亦不可思議，不可思議者無聲。
」佛言：「汝入不思議三昧耶？
」文殊師利言：「不也，世尊！
我即不思議，不見有心能思議者，云何而言入不思議三昧？
我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。
如人學射，久習則巧。
後雖無心，以久習故，箭發皆中。
我亦如是。
初學不思議三昧，繫心一緣。
若久習成就，更無心想，恒與定合。
」舍利弗語文殊師利言：「更有勝妙寂滅定不？
」文殊師利言：「若有不思議定者，汝可問言：『更有寂滅定不？
』如我意解，不可思議定尚不可得，云何問我寂滅定乎？
」舍利弗言：「不思議定不可得耶？
」文殊師利言：「思議定者是可得相，不可思議定者不可得相。
一切眾生實成就不可思議定。
何以故？
一切心相即非心故，是名不思議定。
是故一切眾生相及不思議三昧相，等無分別。
」佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！
汝於諸佛，久殖善根淨修梵行，乃能演說甚深三昧。
汝今安住如是般若波羅蜜中。
」文殊師利言：「若我住般若波羅蜜中能作是說，即是有想，便住我想。
若住有想、我想中者，般若波羅蜜便有處所。
般若波羅蜜若住於無，亦是我想亦名處所。
離此二處，住無所住，如諸佛住，安處寂滅非思議境界。
如是不思議，名般若波羅蜜住處。
般若波羅蜜處，一切法無相，一切法無作。
般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議即般若波羅蜜。
般若波羅蜜、法界，無二無別。
無二無別即法界，法界即無相，無相即般若波羅蜜界。
般若波羅蜜界即不思議界，不思議界即無生無滅界，無生無滅界即不思議界。
」文殊師利言：「如來界及我界即不二相。
如是修般若波羅蜜者，則不求菩提。
何以故？
菩提相離即般若波羅蜜故。
世尊！
若知我相而不可著，無知無著是佛所知。
不可思議無知無著，即佛所知。
何以故？
知體本性無所有相，云何能轉法界？
若知本性無體無著者，即名無物。
若無有物，是無處所、無依無住，無依無住即無生無滅，無生無滅即是有為功德。
若如是知則無心想，無心想者，云何當知有為、無為功德？
無知即不思議，不思議者是佛所知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取生滅及諸起作，亦不斷不常，如是知者，是名正智不思議智。
如虛空無此無彼，不可比類。
無好惡，無等等，無相無貌。
」佛告文殊師利：「若如是知，名不退智。
」文殊師利言：「無作智名不退智。
猶如金鋌，先加搥打方知好惡，若不治打無能知者。
不退智相亦復如是，要行境界，不念不著，無起無作，具足不動，不生不滅，爾乃顯現。
」爾時佛告文殊師利言：「諸如來自說己智，誰當能信？
」文殊言：「如是智者，非涅槃法，非生死法，是寂滅行。
不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。
何以故？
無盡無滅，不離生死亦非不離，不離修道非不修道。
作是解者名為正信。
」佛告文殊師利言：「善哉，善哉！
如汝所說，深解斯義。
」爾時長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！
未來世誰能信此深法？
誰樂聽此法？
」佛告迦葉：「即今日四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於未來世能信此法，聞說此深般若波羅蜜，當知此法，當求此法。
迦葉！
譬如長者或長者子，已失一大寶珠，價直億萬兩金，大生憂惱。
今更還得，生大歡喜，憂惱悉滅。
如是，迦葉！
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於未來世，聞此最深般若波羅蜜經，與般若相應，聞已生喜，心得安樂，無復憂惱，亦復如是。
當作是言：『我等今日得見如來，供養如來。
所以者何？
以得聞此甚深微妙六波羅蜜故。
』「迦葉！
譬如三十三天見波利質多羅樹初生皰時，作如是念：『此皰不久必當開敷。
』如是，迦葉！
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞此般若波羅蜜經，心生歡喜，亦復如是。
我於來世必得此法。
迦葉！
此深般若波羅蜜，如來滅後，當住不滅，處處流行。
迦葉！
以佛力故，未來世中，若善男子、善女人，當得此深般若波羅蜜。
「迦葉！
如摩尼珠師見摩尼寶心生歡喜，不假思量即知真偽。
何以故？
以串見故。
如是，迦葉！
若人聞此般若波羅蜜相應法，聞已歡喜，生信樂心，當知此人先世已聞此般若波羅蜜，從久遠劫來已曾供養諸佛。
」迦葉白佛言：「世尊！
此善男子、善女人，今聞此法，於未來世轉復信解。
」佛告摩訶迦葉：「如是，如是！
如汝所說。
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！
此法無行無相，說此法者亦無行無相。
云何世尊說有行相？
」佛告文殊師利：「我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿惟越致地，當學般若波羅蜜。
欲成阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。
若善男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切眾生心界皆悉同等，當學般若波羅蜜。
文殊師利！
欲學一切佛法具足無礙，當學般若波羅蜜。
欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時相好威儀無量法式，當學般若波羅蜜。
欲知一切佛不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜。
何以故？
是空法中不見諸佛菩提等故。
若善男子、善女人，欲知如是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。
何以故？
般若波羅蜜不見諸法若生若滅、若垢若淨。
是故善男子、善女人，應作如是學般若波羅蜜。
欲知一切法無過去、未來、現在等相，當學般若波羅蜜。
何以故？
法界性相無去、來、現在故。
欲知一切法同入法界心無罣礙，當學般若波羅蜜。
欲得三轉十二行法輪，亦自證知而不取著，當學般若波羅蜜。
欲得慈心遍覆一切眾生而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。
欲得於一切眾生不起諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。
欲知是處非處、十力、無畏，住佛智慧，得無礙辯，當學般若波羅蜜。
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！
我觀正法，無為無相，無得無利，無生無滅，無去無來，無知者無見者無作者，不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界，非證非不證，不作戲論，無有分別。
一切法無盡離盡，無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法、佛法，非得非不得，不捨生死，不證涅槃，非思議非不思議，非作非不作。
法相如是。
不知云何當學般若波羅蜜？
」爾時佛告文殊師利：「若能如是知諸法相，是名學般若波羅蜜。
菩薩摩訶薩若欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達諸佛世界，無有障礙，當如文殊所說般若波羅蜜中學。
」文殊白佛言：「世尊！
何故名般若波羅蜜？
」佛言：「般若波羅蜜，無邊無際，無名無相，非思量。
無歸依，無洲渚，無犯無福，無晦無明，如法界無有分齊亦無限數，是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處。
非行非不行處，悉入一乘，名非行處。
何以故？
無念無作故。
即是一切諸佛之母，一切諸佛所從生故。
何以故？
以無生故。
「是故，文殊師利！
若善男子、善女人，欲行菩薩行具足諸波羅蜜，當修此般若波羅蜜。
若欲得坐道場，成無上菩提，當修此般若波羅蜜。
若欲以大慈大悲遍覆一切眾生，當修此般若波羅蜜。
若欲起一切定方便，當修此般若波羅蜜。
若欲得一切三摩跋提，當修此般若波羅蜜。
何以故？
諸三摩提無所為故。
一切諸法，無出離無出離處，若人欲隨逐此語，當修般若波羅蜜。
一切諸法如實不可得，若欲樂如是知，當修般若波羅蜜。
一切眾生，為菩提故修菩提道，而實無眾生亦無菩提，若人欲信樂此法，當修般若波羅蜜。
何以故？
一切諸法如實與菩提等如。
非眾生行，不捨自性，彼眾生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界。
若欲不著此法，當修般若波羅蜜。
「文殊師利！
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若受持般若波羅蜜，一四句偈為他人說，我說此人得不墮法，何況如實修行。
當知彼善男子、善女人，住佛境界。
「文殊師利！
若善男子、善女人，聞此甚深般若波羅蜜，不生怖畏。
當知此人，受佛法印。
此法印者，是佛所造，是佛所貴。
何以故？
以此法印，印無著法故。
若善男子、善女人，為此印所印，當知是人，隨菩薩乘決定不退，不墮聲聞、辟支佛地。
」爾時釋提桓因及諸天子，從三十三天，雨細末栴檀及細末金屑，又散欝波羅華、鉢頭摩華、拘物陀華、分陀利華及曼陀羅華，以供養般若波羅蜜。
供養已，作如是言：「我已供養無上無著最第一法，願我來世更聞此深般若波羅蜜。
若人已為此深般若波羅蜜印之所印，願其未來復得聽受，究竟成就薩婆若智。
」爾時釋提桓因白佛言：「世尊！
若善男子、善女人，聞此般若波羅蜜一經於耳，我為增長佛法故，守護彼人，面百由旬不令非人得其便也。
是善男子、善女人，究竟當得阿耨多羅三藐三菩提。
我當日日往到其所而設供養。
」爾時佛告釋提桓因：「如是，如是！
憍尸迦！
當知彼善男子、善女人，具足佛法，必定得至阿耨多羅三藐三菩提。
」爾時文殊師利白佛言：「唯願世尊！
以威神力持此般若波羅蜜，久住於世，為欲饒益諸眾生故。
」文殊師利說此語時，以佛神力，大地六種震動。
爾時世尊！
即便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威神力，持此般若波羅蜜，令久住世。
爾時文殊師利復白佛言：「世尊！
放此光明，是持般若波羅蜜相？
」佛告文殊師利：「如是，如是！
文殊師利！
我放此光明，是持般若波羅蜜相。
文殊師利！
汝今當知，我已持此般若波羅蜜久住於世。
若有人不輕毀此法，不說其過，當知是人已為此深般若波羅蜜印之所印。
是故，文殊師利！
我於久遠安住此印，若人已為此印所印，當知是人不為魔王之所得便。
」佛告帝釋：「汝當受持讀誦此經，廣宣流布，使未來世諸善男子、善女人，得此法印。
」復告阿難：「汝亦受持讀誦，廣為人說。
」時天帝釋及長老阿難白佛言：「世尊！
當何名此經？
我等云何奉持？
」佛言：「此經名『文殊師利所說』，亦名『般若波羅蜜』，如是受持。
善男子、善女人，於恒沙劫，以無價寶珠布施恒河沙等眾生，眾生受已悉發道心，是時施主隨其所宜示教利喜，令得須陀洹果至阿羅漢果。
是人所得功德寧為多不？
」阿難白佛言：「甚多，世尊！
」佛言：「善男子！
若人起一念心，信此般若波羅蜜經，不誹謗者，比前功德，出過百倍千倍百千萬億倍，乃至算數譬喻所不能知，何況具足受持讀誦為人解說。
是人所得功德無量無邊，諸佛如來說不能盡。
何以故？
能生一切諸佛薩婆若故。
若虛空有盡，則此經功德盡，若法性有盡，則此經功德盡。
是故，文殊師利！
善男子、善女人，應懃行精進守護此經。
此經能滅生死一切怖畏，能摧天魔所立勝幢，能將菩薩到涅槃果，示教訓導離於二乘。
」爾時帝釋、長老阿難俱白佛言：「世尊！
如是，如是！
誠如佛言，我等當頂戴受持，廣宣流布。
唯願如來不以為慮。
」如是三白言：「願不為慮，我等當頂戴受持。
」佛說此經竟，文殊師利等諸菩薩摩訶薩，舍利弗等比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉持。