佛說能斷金剛般若波羅蜜多經 第1卷
如是我聞：一時薄伽梵，在名稱大城，戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。
爾時，世尊於日初分時，著衣持鉢，入城乞食。
次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣鉢，洗足已，於先設座，加趺端坐，正念而住。
時諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。
爾時，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有！
世尊！
希有！
善逝。
如來應正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑諸菩薩。
世尊！
若有發趣菩薩乘者，云何應住？
云何修行？
云何攝伏其心？
」佛告妙生：「善哉，善哉！
如是，如是！
如汝所說：『如來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。
』妙生！
汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解說。
若有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。
」妙生言：「唯然，世尊！
願樂欲聞。
」佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：『所有一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
』雖令如是無量眾生證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。
何以故？
妙生！
若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。
所以者何？
由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。
「復次，妙生！
菩薩不住於事，應行布施。
不住隨處，應行布施。
不住色、聲、香、味、觸、法，應行布施。
妙生！
菩薩如是布施，乃至相想，亦不應住。
何以故？
由不住施，福聚難量。
「妙生！
於汝意云何？
東方虛空可知量不？
」妙生言：「不爾，世尊！
」「南西北方，四維上下，十方虛空，可知量不？
」妙生言：「不爾，世尊！
」「妙生！
菩薩行不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。
」「妙生！
於汝意云何？
可以具足勝相觀如來不？
」妙生言：「不爾，世尊！
不應以勝相觀於如來。
何以故？
如來說勝相，即非勝相。
」「妙生！
所有勝相，皆是虛妄。
若無勝相，即非虛妄。
是故應以勝相無相觀於如來。
」妙生言：「世尊！
頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？
」佛告妙生：「莫作是說：『頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？
』妙生！
當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而彼菩薩，非於一佛承事供養，植諸善根；已於無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。
是人乃能於此經典生一信心。
「妙生！
如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當生當攝無量福聚。
何以故？
由彼菩薩，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。
「彼諸菩薩，非法想，非非法想，非想，非無想。
何以故？
若彼菩薩有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。
若有非法想，彼亦有我執、有情執、壽者執、更求趣執。
妙生！
是故菩薩，不應取法，不應取非法。
以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸有智者，法尚應捨，何況非法。
「妙生！
於汝意云何？
如來於無上菩提有所證不？
復有少法是所說不？
」妙生言：「如我解佛所說義，如來於無上菩提實無所證，亦無所說。
何以故？
佛所說法，不可取，不可說，彼非法，非非法。
何以故？
以諸聖者，皆是無為所顯現故。
」「妙生！
於汝意云何？
若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶持用布施，得福多不？
」妙生言：「甚多，世尊！
何以故？
此福聚者，則非是聚，是故如來說為福聚、福聚。
」「妙生！
若有善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用布施；若復有人，能於此經乃至一四句頌，若自受持，為他演說，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。
何以故？
妙生！
由諸如來無上等覺，從此經出；諸佛世尊，從此經生。
是故妙生！
佛法者，如來說非佛法，是名佛法。
「妙生！
於汝意云何？
諸預流者頗作是念：『我得預流果。
』不？
」妙生言：「不爾，世尊！
何以故？
諸預流者，無法可預，故名預流。
不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。
世尊！
若預流者作是念：『我得預流果。
』者，則有我執，有情壽者更求趣執。
」「妙生！
於汝意云何？
諸一來者頗作是念：『我得一來果。
』不？
」妙生言：「不爾，世尊！
何以故？
由彼無有少法證一來性，故名一來。
」「妙生！
於汝意云何？
諸不還者頗作是念：『我得不還果。
』不？
」妙生言：「不爾，世尊！
何以故？
由彼無有少法證不還性，故名不還。
」「妙生！
於汝意云何？
諸阿羅漢頗作是念：『我得阿羅漢果。
』不？
」妙生言：「不爾，世尊！
由彼無有少法名阿羅漢。
世尊！
若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢果。
』者，則有我執，有情壽者更求趣執。
世尊！
如來說我得無諍住中最為第一。
世尊！
我是阿羅漢離於欲染，而實未曾作如是念：『我是阿羅漢。
』世尊！
若作是念：『我得阿羅漢。
』者，如來即不說我妙生得無諍住，最為第一。
以都無所住，是故說我得無諍住、得無諍住。
」「妙生！
於汝意云何？
如來昔在然燈佛所，頗有少法是可取不？
」妙生言：「不爾，世尊！
如來於然燈佛所，實無可取。
」「妙生！
若有菩薩作如是語：『我當成就莊嚴國土。
』者，此為妄語。
何以故？
莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，由此說為國土莊嚴。
是故，妙生！
菩薩不住於事，不住隨處，不住色、聲、香、味、觸、法，應生其心；應生不住事心，應生不住隨處心，應生不住色、聲、香、味、觸、法心。
「妙生！
譬如有人，身如妙高山王，於意云何？
是身為大不？
」妙生言：「甚大，世尊！
何以故？
彼之大身，如來說為非身。
以彼非有，說名為身。
」「妙生！
於汝意云何？
如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，此諸河沙，寧為多不？
」妙生言：「甚多，世尊！
河尚無數，況復其沙。
」「妙生！
我今實言告汝。
若復有人，以寶滿此河沙數量世界，奉施如來，得福多不？
」妙生言：「甚多，世尊！
」「妙生！
若復有人，於此經中受持一頌，并為他說，而此福聚，勝前福聚無量無邊。
「妙生！
若國土中有此法門，為他解說，乃至四句伽他，當知此地，即是制底，一切天、人、阿蘇羅等，皆應右繞而為敬禮；何況盡能受持讀誦，當知是人則為最上第一希有。
又此方所，即為有佛，及尊重弟子。
「妙生！
於汝意云何？
頗有少法是如來所說不？
」妙生言：「不爾，世尊！
無有少法是如來所說。
」「妙生！
三千大千世界所有地塵，是為多不？
」妙生言：「甚多，世尊！
何以故？
諸地塵，佛說非塵，故名地塵。
此諸世界，佛說非界，故名世界。
」「妙生！
於汝意云何？
可以三十二大丈夫相觀如來不？
」妙生言：「不爾，世尊！
不應以三十二相觀於如來。
何以故？
三十二相，佛說非相，是故說為大丈夫相。
」「妙生！
若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施；若復有人，於此經中受持一頌，并為他說，其福勝彼無量無數。
」爾時，妙生聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：「希有！
世尊！
我從生智以來，未曾得聞如是深經。
世尊！
當何名此經？
我等云何奉持？
」佛告妙生：「是經名為『般若波羅蜜多』，如是應持。
何以故？
佛說般若波羅蜜多，則非般若波羅蜜多。
」「世尊！
若復有人，聞說是經生實想者，當知是人最上希有。
世尊！
此實想者，即非實想，是故如來說名實想、實想。
世尊！
我聞是經，心生信解，未為希有。
若當來世，有聞是經，能受持者，是人則為第一希有。
何以故？
彼人無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。
所以者何？
世尊！
我想、眾生想、壽者想、更求趣想，即是非想。
所以者何？
諸佛世尊離諸想故。
」「妙生！
如是，如是！
若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人第一希有。
何以故？
妙生！
此最勝波羅蜜多，是如來所說諸波羅蜜多。
如來說者，即是無邊佛所宣說，是故名為最勝波羅蜜多。
「妙生！
如來說忍辱波羅蜜多，即非忍辱波羅蜜多。
何以故？
如我昔為羯陵伽王割截支體時，無我想、眾生想、壽者想、更求趣想。
我無是想，亦非無想。
所以者何？
我有是想者，應生瞋恨。
妙生！
又念過去於五百世，作忍辱仙人，我於爾時，無如是等想。
是故應離諸想，發趣無上菩提之心，不應住色、聲、香、味、觸、法，都無所住而生其心；不應住法，不應住非法，應生其心。
何以故？
若有所住，即為非住。
是故佛說：『菩薩應無所住而行布施。
』「妙生！
菩薩為利益一切眾生，應如是布施。
此眾生想，即為非想；彼諸眾生，即非眾生。
何以故？
諸佛如來離諸想故。
妙生！
如來是實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
「妙生！
如來所證法及所說法，此即非實非妄。
妙生！
若菩薩心住於事而行布施，如人入闇，則無所見。
若不住事而行布施，如人有目，日光明照，見種種色，是故菩薩不住於事應行其施。
「妙生！
若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，為他演說。
如是之人，佛以智眼悉知悉見，當生當攝無量福聚。
「妙生！
若有善男子、善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分復以弶伽河沙等身布施，後日分亦以弶伽河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。
若復有人，聞此經典，不生毀謗，其福勝彼，何況書寫受持讀誦，為人解說。
「妙生！
是經有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦，廣為他說，如來悉知悉見是人皆得成就不可量、不可稱、不可思議福業之聚，當知是人則為以肩荷負如來無上菩提。
何以故？
妙生！
若樂小法者，則著我見、眾生見、壽者見、更求趣見，是人若能讀誦受持此經，無有是處。
「妙生！
所在之處若有此經，當知此處則是制底，一切世間天、人、阿蘇羅，所應恭敬，作禮圍繞，以諸香花供養其處。
「妙生！
若有善男子、善女人，於此經典受持讀誦演說之時，或為人輕辱。
何以故？
妙生！
當知是人於前世中造諸惡業，應墮惡道，由於現在得遭輕辱，此為善事，能盡惡業，速至菩提故。
「妙生！
我憶過去過無數劫，在然燈佛先，得值八十四億那庾多佛，悉皆供養承事，無違背者。
若復有人，於後五百歲正法滅時，能於此經受持讀誦，解其義趣，廣為他說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分算分勢分比數分因分，乃至譬喻亦不能及。
妙生！
我若具說受持讀誦此經功德，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。
妙生！
當知是經不可思議，其受持者，應當希望不可思議所生福聚。
」復次，妙生白佛言：「世尊！
若有發趣菩薩乘者。
應云何住？
云何修行？
云何攝伏其心？
」佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：『我當度脫一切眾生，悉皆令入無餘涅槃。
雖有如是無量眾生證於圓寂，而無有一眾生證圓寂者。
』何以故？
妙生！
若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。
所以者何？
妙生！
實無有法可名發趣菩薩乘者。
「妙生！
於汝意云何？
如來於然燈佛所，頗有少法是所證不？
」妙生言：「如來於然燈佛所，無法可證，而得菩提。
」佛言：「如是，如是！
妙生！
實無有法，如來於然燈佛所，有所證悟，得大菩提。
若證法者，然燈佛則不與我授記：『摩納婆！
汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。
』以無所得故，然燈佛與我授記，當得作佛，號釋迦牟尼。
何以故？
妙生！
言如來者，即是實性真如之異名也。
「妙生！
若言：『如來證得無上正等覺。
』者，是為妄語。
何以故？
實無有法，如來證得無上正覺。
妙生！
如來所得正覺之法，此即非實非虛。
是故佛說：『一切法者，即是佛法。
』妙生！
一切法、一切法者，如來說為非法，是故如來說一切法者，即是佛法。
「妙生！
譬如丈夫，其身長大。
」妙生言：「世尊！
如來說為大身者，即說為非身，是名大身。
」佛告妙生：「如是，如是！
若菩薩作是語：『我當度眾生令寂滅。
』者，則不名菩薩。
妙生！
頗有少法名菩薩不？
」答言：「不爾，世尊！
」「妙生！
是故如來說：『一切法無我、無眾生、無壽者、無更求趣。
』「妙生！
若有菩薩言：『我當成就佛土嚴勝、佛土嚴勝。
』者，如來說為非是嚴勝，是故如來說為嚴勝。
妙生！
若有信解一切法無性、一切法無性者，如來說名真是菩薩、菩薩。
「妙生！
於汝意云何？
如來有肉眼不？
」妙生言：「如是，世尊！
如來有肉眼。
」「如來有天眼不？
」「如是，世尊！
如來有天眼。
」「如來有慧眼不？
」「如是，世尊！
如來有慧眼。
」「如來有法眼不？
」「如是，世尊！
如來有法眼。
」「如來有佛眼不？
」「如是，世尊！
如來有佛眼。
」「妙生！
於汝意云何？
如弶伽河中所有沙數，復有如是沙等弶伽河，隨諸河沙，有爾所世界，是為多不？
」妙生言：「甚多，世尊！
」「妙生！
此世界中所有眾生，種種性行，其心流轉，我悉了知。
何以故？
妙生！
心陀羅尼者，如來說為無持，由無持故，心遂流轉。
何以故？
妙生！
過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
「妙生。
於汝意云何？
若人以滿三千大千世界七寶布施，是人得福多不？
」妙生言：「甚多，世尊！
」「妙生！
若此福聚是福聚者，如來則不說為福聚、福聚。
「妙生！
於汝意云何？
可以色身圓滿觀如來不？
」「不爾，世尊！
不應以色身圓滿觀於如來。
何以故？
色身圓滿、色身圓滿者，如來說非圓滿，是故名為色身圓滿。
」「妙生！
可以具相觀如來不？
」「不爾，世尊！
不應以具相觀於如來。
何以故？
諸具相者，如來說非具相，是故如來說名具相。
」「妙生！
於汝意云何？
如來作是念：『我說法。
』耶？
汝勿作是見。
若言：『如來有所說法。
』者，則為謗我。
何以故？
言說法、說法者，無法可說，是名說法。
」妙生白佛言：「世尊！
於當來世，頗有眾生，聞說是經，生信心不？
」佛告妙生：「有生信者，彼非眾生，非非眾生。
何以故？
眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
「妙生！
於汝意云何？
佛得無上正等覺時，頗有少法所證不？
」妙生言：「實無有法是佛所證。
」佛告妙生：「如是，如是！
此中無有少法可得，故名無上正等菩提。
妙生！
是法平等，無有高下，故名無上正等菩提。
以無我、無眾生、無壽者、無更求趣性，其性平等，故名無上正等菩提。
一切善法皆正覺了，故名無上正等正覺。
妙生！
善法者，如來說為非法，故名善法。
「妙生！
若三千大千世界中，所有諸妙高山王，如是等七寶聚，有人持用布施。
若復有人，於此經中，乃至一四句頌，若自受持，及為他說。
以前福聚比此福聚，假令分此以為百分，彼亦不能及一分，或千分億分算分勢分數分因分，乃至譬喻亦不能及一。
「妙生！
於汝意云何？
如來度眾生不？
汝莫作是見：『如來度眾生。
』何以故？
曾無有一眾生是如來度者。
若有眾生是如來度者，如來則有我見、眾生見、壽者見、更求趣見。
妙生！
我等執者，如來說為非執，而諸愚夫妄為此執。
妙生！
愚夫眾生，如來說為非生，故名愚夫眾生。
「妙生！
於汝意云何？
應以具相觀如來不？
」「不爾，世尊！
不應以具相觀於如來。
」「妙生！
若以具相觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故不應以具相觀於如來，應以諸相非相觀於如來。
」爾時，世尊而說頌曰：「若以色見我，以音聲求我，是人起邪觀，不能當見我。
應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了。
「妙生！
『諸有發趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不？
』汝莫作是見。
何以故？
趣菩薩乘者，其法不失。
「妙生！
若有男子、女人，以滿弶伽河沙世界七寶布施。
若復有人，於無我理、不生法中，得忍解者，所生福聚，極多於彼無量無數。
「妙生！
菩薩不應取其福聚。
」妙生言：「菩薩豈不取福聚耶？
」佛告妙生：「是應正取，不應越取，是故說取。
「妙生！
如有說言：『如來若來若去、若坐若臥。
』者，是人不解我所說義。
何以故？
妙生！
都無去來，故名如來。
「妙生！
若有男子、女人，以三千大千世界土地碎為墨塵。
妙生！
於汝意云何？
是極微聚，寧為多不？
」妙生言：「甚多，世尊！
何以故？
若聚性是實者，如來不說為極微聚極微聚。
何以故？
極微聚者，世尊說為非極微聚，故名極微聚。
世尊！
如來所說三千大千世界，說為非世界，故名三千大千世界。
何以故？
若世界實有，如來則有聚執。
佛說聚執者，說為非聚執，是故說為聚執。
」「妙生！
此聚執者，是世言論，然其體性，實無可說，但是愚夫異生之所妄執。
「妙生！
如有說云：『佛說我見、眾生見、壽者見、更求趣見。
』者，是為正說為不正耶？
」妙生言：「不爾，世尊！
何以故？
若有我見如來說者，即是非見，故名我見。
」「妙生！
諸有發趣菩薩乘者，於一切法，應如是知，如是見，如是解。
如是解者，乃至法想亦無所住。
何以故？
妙生！
法想、法想者，如來說為非想，故名法想、法想。
「妙生！
若有人以滿無量無數世界七寶，持用布施。
若復有人，能於此經，乃至受持讀誦四句伽他，令其通利，廣為他人正說其義，以是因緣所生福聚，極多於彼無量無數。
云何正說？
無法可說，是名正說。
」爾時，世尊說伽他曰：「一切有為法，如星、翳、燈、幻，露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。
」爾時，薄伽梵說是經已，具壽妙生，及諸菩薩摩訶薩、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，一切世間天、人、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。