佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 第3卷
爾時釋迦牟尼佛，復說一切法最上般若波羅蜜多教。
所謂：「一切行平等故，是即般若波羅蜜多行平等；一切義平等故，是即般若波羅蜜多義平等；一切法平等故，是即般若波羅蜜多法平等；成就一切事業故，是即般若波羅蜜多事業成就。
」爾時金剛手菩薩，聞佛說此真實法門已，即入一切佛菩薩不空曼拏羅安想三摩地。
從定出已，說此一切不空三昧心明，曰：「吽」說此心明時，所有一切如來諸曼拏羅法，從心而出，依於大三昧真實理大曼拏羅住。
是時金剛手菩薩，頭面禮世尊足，復說大三昧曼拏羅法儀：「若欲成就此法者，當畫大曼拏羅，內分列八位，安降三界尊等諸菩薩。
如是畫已，然後依法獻諸供養。
此名三昧曼拏羅法。
」金剛手菩薩，又復宣說一切三昧金剛安想大曼拏羅儀法：「當畫外曼拏羅已，於此中間畫金剛輪，分列八位，依法安諸尊像；復於外曼拏羅四隅，依法安金剛部諸菩薩，四門各安本部幖幟。
如是畫已，然後依大三昧法，獻種種供養。
」爾時釋迦牟尼佛，復說安樂一切有情般若波羅蜜多教。
所謂：「一切有情如來藏故，是即普賢菩薩；一切有情金剛藏故，是即金剛藏灌頂；一切有情法藏故，是即轉一切語輪；一切有情事業藏故，是即成一切事。
」爾時外金剛部眾，聞佛說此真理法門已，俱發大聲，即說此金剛大自在心明，曰：「訥哩」說此心明已，復說曼拏羅法儀：「當依本法畫大曼拏羅。
四方四門四隅分量圓滿，於其中間依法畫大自在天。
外四方四隅畫八會主，謂：東方摩賀哥羅、南方難禰計說囉、西方摩賀健吒、北方乃哩爹說囉、東南隅嚕捺囉葛波羅、西南隅贊尼說囉、西北隅朅樁誐播尼、東北隅仵割囉拏。
復於東門畫難提說囉、南門畫捫尼說囉、西門畫健吒葛囉拏、北門畫摩賀勞捺囉；於此外畫諸部多眾。
如是畫曼拏羅已，阿闍梨當灌沐著新淨衣，入曼拏羅，獻種種供養，手持三叉，持誦心明。
然後依法引弟子入曼拏羅，授與三叉，為說三昧法頌，曰：「『汝持此幖幟，當利益眾生，諸欲中自在，所作皆成就。
』」「說是頌已，阿闍梨即以智印及出生供養等法，授其弟子。
從是已後，弟子當離諸怖畏，獲本部中一切成就，得大富貴，獲諸適悅，安隱快樂。
」是時外金剛部眾，說此摩呬說囉天三叉曼拏羅已，復有諸摩怛哩眾，各以頭面禮釋迦牟尼佛足，異口同音，即說鉤召一切成就三昧心明，曰：「毘踰」說此心明已，復說曼拏羅法：「當畫四方曼拏羅，四門四隅依法列諸分位，於其中間畫摩賀哥羅主，如作舞勢。
於其像外四方四隅，畫八摩怛哩，所謂：東方勞捺哩，手持三叉；南方沒囉吽彌，手持數珠；西方吠瑟弩尾，手持輪；北方憍摩哩，手持鈴；東南隅哥哩，手持刀；西南隅摩賀哥哩，手持芻哩；西北隅薄叉尼，手持能瑟吒囉；東北隅囉剎細，手持朅樁誐。
復於外曼拏羅四隅，畫四嚕捺囉拏吉儞，所謂：東南隅室嚩，西南隅毘嚕尼，西北隅贊尼，東北隅跋焬葛哩。
復於四門畫四幖幟，謂：東門鉢訥摩婆惹那，南門遏悉帝商羯羅，西門屹哩特囉，北門尾囉攞。
如是畫曼拏羅已，阿闍梨當沐浴香潔著新淨衣，入曼拏羅，依法獻諸供養。
即結室嚩訥帝印，持誦心明。
時若聞毘踰字大聲，即是諸賢聖皆已雲集。
阿闍梨即解前印，復結摩賀哥羅三昧印，即令弟子手持妙花淨帛覆面，當引入曼拏羅中。
阿闍梨近弟子前，高呼毘踰字之聲。
是時弟子即生警悟，遂將花散擲，花所墮處即是本尊。
得本尊已，除其覆面之帛，令徧觀視於曼拏羅，即獻香花而伸供養。
阿闍梨然後傳授與本尊心明、印相、幖幟等法。
復為說三昧誓曰：「『當審諸眾生，勿妄傳心明，精進者成就，壞法者除滅。
違是三昧者，須臾即破毀。
』「說此頌已，然後依法以飲食伎樂等而獻供養。
如是法事畢已，當出曼拏羅。
」是時諸摩怛哩眾，說此一切成就諸印曼拏羅已，復有摩度迦囉眾，即於佛前頭面禮世尊足，異口同聲說自心明，曰：「莎」說此心明已，復說曼拏羅法：「當畫外曼拏羅四方四門，於其中間復畫半月相曼拏羅。
於此曼拏羅內，畫摩度迦囉三尊之像，各現喜怒相，身被甲冑，手持器仗；復以種種莊嚴處師子座，光明熾盛。
於其四門畫四會主：一悉馱沒哩提，二摩賀剎怛囉，三贊拏嚕沙屹囉，四摩囉拏。
於四門外，依法安置鈴幢幡閼伽瓶等，復置飲食香花伎樂種種供養。
如是安布已，阿闍梨入於曼拏羅中，依法獻諸供養禮拜，復以梵音而伸讚曰：「『底哩路哥悉底哩婆嚩悉底哩野屹哩野悉底哩野播野悉底哩野摩呬悉底哩馱仵必都婆誐鑁悉𬽓薩哩嚩悉提數𡫸爹舍』「阿闍梨作是讚已，依法引弟子入曼拏羅中，授與三昧印法等，即為說誓頌曰：「『越此三昧者，如殺父母罪，當墮惡趣中，無由得解脫。
常近善知識，遠離諸惡者，精進求成就，勿妄傳心明。
』「說此頌已，弟子以飲食香花伎樂等而獻供養。
作供養畢，從是已後所作成就。
」是時摩度迦囉眾，說此曼拏羅法已，復有四賢聖，異口同聲說自心明，曰：「薩鑁」說此心明已，復說曼拏羅成就法：「當畫曼拏羅，圓滿如月輪，分其四門列於四位，畫彼四賢聖：東位囉帝，其身紅色，手持弓箭；南位摩囉尼，其身黑色，手持利劍及契吒哥；西位嚩囉呬，其身金色，手持寶藏；北位悉提迦尸，其身白色，手持拶沙迦及刀。
於其四門各畫幖幟。
如是畫已，阿闍梨右手執鈴、左手持朅樁誐，入於曼拏羅，持誦心明，當獻飲食香花伎樂等種種供養，即得所求成就獲如意事，受諸供養感大富貴，乃至所作敬愛成壞之法及取伏藏等，皆悉獲得。
其弟子入曼拏羅儀法亦應如是。
」爾時釋迦牟尼佛，復說無量無邊不可盡如來真實之義諸法平等金剛般若波羅蜜多教。
所謂：般若波羅蜜多無量無邊故，一切如來亦無量無邊；般若波羅蜜多無量無邊故，一切法自性堅固亦無量無邊；般若波羅蜜多無二故，諸法亦無二；般若波羅蜜多究竟故，一切事業亦究竟。
若人於此法門，聽聞受持讀誦記念者，是人所修諸佛菩薩行願，未圓滿者即得圓滿，諸業障累滅盡無餘，即證如來正等菩提。
是時釋迦牟尼佛說是法時，一切如來皆悉雲集，為欲顯發此正法不空願力作成就故，咸皆稱讚金剛手菩薩而說頌曰：「善哉，金剛手！
善哉，大樂尊！
善哉，大乘理！
善哉，大智者！
常住金剛界，能說此大教，諸佛真實法，善調諸有情。
最上大教王，若能受持者，諸天不能見，諸魔所稱讚，獲最上成就，乃至佛菩薩。
如佛真實語，不久咸成就。
」諸佛稱讚已，金剛手菩薩即生大歡喜。
爾時世尊大毘盧遮那佛，復說一切法無性大樂金剛不空三昧決定般若波羅蜜多教最上根本無性法門。
所謂：「最上大樂成就故，是即諸菩薩最上大樂成就；諸菩薩最上大樂成就故，是即一切如來最上菩提成就；一切如來最上菩提成就故，是即諸菩薩摩訶薩降伏眾魔最上成就；諸菩薩摩訶薩降魔成就故，是即三界主最上成就；三界主最上成就故，是即盡無盡眾生界清淨；如是眾生界清淨故，菩薩常處輪迴發大精進，於無盡眾生界作大救護，令得安樂最上成就。
」是時世尊大毘盧遮那佛，復說頌曰：「菩薩無數劫，處在輪迴中，皆為利眾生，令證寂靜地。
智慧方便力，發起真實智，了諸法清淨，諸有亦清淨。
貪欲使調伏，所造業無性，彼既清淨故，三有自調伏，譬如妙色蓮，清淨性無染。
智者亦如是，妄想不能染，貪欲清淨故，諸法亦清淨。
諸佛真實智，具聖財富樂，為三界中主，堅固利眾生。
」爾時世尊說此頌已，復告金剛手菩薩言：「若人聞此最上根本般若波羅蜜多正法已，常於清旦時能讀誦受持思惟者，是人即獲一切適悅快樂，見世得大樂金剛三昧最上成就，又復得一切如來金剛祕密最上成就，乃至諸大菩薩法皆得成就，亦復圓證此大樂金剛不空三昧根本一切如來般若波羅蜜多法門。
」爾時金剛手菩薩，聞佛說此真理法門已，即現笑容，作大自在相，擲金剛杵如鉤召勢安于本心，即說此大祕密最上成就大樂金剛不空三昧等一切儀軌，及滅諸障法、降伏諸魔法、敬愛成就法、最上成就大祕密法。
如是無性最上根本大教王，是一切法中最勝無比大自在法。
是時金剛手菩薩復說頌曰：「此大安樂天，是聖曼拏羅，安住若虛空，金剛寶常照，嚴淨而無垢。
四方與四門，具四禰踰賀，尾提殊妙相，諸天等恭敬。
微妙寶莊嚴，具足半月相，金剛普照耀，懸種種寶鈴，珠纓與明鏡，光照無窮盡，種種妙花鬘，幢幡并傘蓋，大樂金剛等，諸菩薩稱讚，是諸佛境界，金剛眾所居，號摩尼勝寶。
於此寶宮中，大樂而安住，薩埵性清淨，是金剛大樂，即是普賢身，金剛手大主。
常住三摩地，決定金剛性，如是眾方便，勤行菩薩道。
為利眾生故，號金剛薩埵，亦名降魔主，亦名一切智。
是金剛贊拏，亦名金剛手，亦名如來部，亦名金剛部，蓮花及寶部，大樂羯磨部，亦名諸解脫。
了三時無礙，亦號三有尊，亦為勝三世，三界中最勝，一切處為最，具聖財堅固，心所願所行，諸作皆如是。
從初大菩薩，施根本大樂，處妙蓮花上，跏趺坐三昧，即現勇猛勢，戲擲金剛杵，眾賢聖圍遶。
成就大樂故，清淨諸煩惱，調伏有情界，一切法圓滿。
最上尊三昧，諸佛所護持，印法清淨故，成金剛薩埵。
行諸大方便，大福所增長，攝平等智印，最上大心明。
是為大福聚，阿闍梨所行，亦復皆如是，所作諸成就，決定皆獲得，最上大樂法。
金剛大祕密，堅固三昧法，能成一切事，一切義亦然。
無初無後故，是名為根本，如心之所欲，隨諸境界生，皆受而不著，歸於勝義智，即諸佛境界，圓融法性故。
」爾時金剛手菩薩說是頌已，即說自心明，曰：「吽」說此心明時，所有一切諸佛及諸菩薩摩訶薩、諸明王等，於剎那時皆悉雲集，徧滿三界俱發聲言：「金剛手菩薩！
云何世間得成就法？
」是時金剛手菩薩即說明，曰：「嚩日囉特哩俱「此即世間得自成就，善能成壞一切事業。
」說此明已又說頌曰：「離欲調世間，未為清淨法。
云何清淨法？
謂大欲大樂。
」是時諸如來，及諸明王等，聞菩薩語已，俱發聲告言：「汝善設方便，菩提心為主，是究竟清淨，真調伏之法。
菩薩無數劫，常處輪迴中，為利益眾生，令證寂靜地。
若起諸分別，菩提是三有。
菩薩饒益故，說金剛大樂，盡法界邊際，是大曼拏羅，初後而相應，以金剛三昧，依法作成就。
由是諸如來，求成於大樂，諸欲清淨故，勸請金剛手，說大欲大樂，此大心明王，能成大妙樂。
」於是金剛手，復白諸如來：「我今說大樂，金剛曼拏羅。
阿闍梨先須，受三種三昧，然結金剛印，持金剛鈴杵，入其三摩地，安想曼拏羅。
三種三昧印，當用作成就，一切成就中，最勝成就法。
當振金剛鈴，警發諸賢聖，設或於儀軌，悞有所違缺，不生諸過咎，皆悉得圓滿。
作是曼拏羅，依法得成就，以香花伎樂，隨意而供養。
此最上根本，徧無量無邊，無上無與等，盡諸虛空界。
悉化微妙字，前後際究竟，諸佛所出生，不增亦不減，一切平等故，無中亦無邊，離相如虛空，離中邊相已，是為作成就，建想曼拏羅。
盡法界為量，法線作絣界，內生眾色蓮，四方與四門，寶莊四樓閣，具四禰踰賀，尾提殊妙相。
四隅并四門，四禰踰賀側，安置半月相，及安種種寶。
四方表四智，四門四念處，樓閣四禪定，尾提為定門，金剛柱總持，所有眾寶飾，表圓滿諸願。
羯磨杵表示，諸佛之律儀，寶鈴幢幡蓋，為諸妙法藏。
明鏡大圓智，妙花七覺支，珠瓔及花鬘，是成就心明。
如是表諸法，大樂曼拏羅，依法而建立，最上解脫門，根本無性法，一切處平等。
復外曼拏羅，內分八尊位，表其八解脫，發起菩提心，轉此最勝輪，善施諸成就。
法線絣界道，想畫金剛輪，眾色蓮花中，安想金剛手，或安本心明，或置本幖幟，或安諸寶像，雕鏤或畫像，五色光晃耀。
如是安布已，即時阿闍梨，潔淨莊嚴身，入於曼拏羅，而結跏趺坐。
手執金剛杵，現大高猛勢，然以本心明，安置金剛手。
而彼心明曰：「『唵穌囉多薩怛鑁』「復以四菩薩，圍遶金剛手：前大樂菩薩，身徧深紅色，持金剛器仗；金剛手之右，枳哩枳羅尊，二手結智印；金剛手之後，安念金剛尊，手持摩竭幢；金剛手之左，安欲自在尊，手作金剛拳。
如是四菩薩，以心明安置，而彼心明曰：「『𠺁嚩日囉嚩日囉涅哩瑟致娑野計末吒』「『吽嚩日囉枳里枳里吽』「『鑁嚩日哩尼三摩囉囉吒呼嚩日囉哥彌說哩怛囕』「於四隅安置，四供養菩薩：妙樂與大樂，佛眼及吉祥。
手持四供養，謂：香、花、燈、塗。
如是四菩薩，以心明安置，而彼心明曰：「『呬嚩日囉囉底』「『摩賀囉多嚩日哩呼』「『唵嚩日囉路左儞』「『摩賀室哩嚩日哩係』「外四隅復安，戲鬘及歌舞，如是四菩薩，以心明安置，而彼心明曰：「『係囉底嚩日囉尾邏洗儞怛囉吒』「『係囉底嚩日囉賀細郝郝』「『係囉底嚩日囉儗帝帝帝』「『係囉底嚩日囉儞哩帝吠波吠波』「四門安四尊，謂：鉤、索、鏁、鈴，如是四菩薩，以心明安置，而彼心明曰：「『嚩日朗酤室𠺁』「『嚩日囉播尸吽』「『嚩日囉商葛梨鑁』「『嚩日囉健致呼』「如是最上尊，依法而現前，由是金剛眾，獲大成就法。
「如是安布賢聖位已，然後阿闍梨入曼拏羅，依法以明召請金剛部諸賢聖眾，召請明曰：「『𠺁吽鑁呼鉢囉嚩哩多煬』「召請賢聖已，復以大明請召本尊，明曰：「『吽摩賀穌珂嚩日囉薩埵野呬尸竭囉摩賀穌珂嚩日囉阿目伽三摩野摩耨播攞野鉢囉沒𬽓鉢囉沒𬽓穌囉多薩怛鑁阿耨囉訖都彌婆嚩穌都輸彌婆嚩穌補輸彌婆嚩那那儞禰達那薩埵薩哩嚩悉提彌鉢囉野蹉莎薩埵摩訖哩設鉢囉吠舍三摩曳哩嚩特嚩嚩尸葛嚕彌壹昧哩母捺囉鉢乃𠺁吽鑁呼』「此大明召請本尊降曼拏羅已，是時本尊即施歡喜，而現祥瑞及希有事。
金剛阿闍梨先獻閼伽淨水，後作金剛合掌獻眾妙花。
復以寶鈴及紅色幢幡。
如是獻已，置於四隅。
又復依法獻五閼伽瓶，盛五寶、五藥、五穀，插妙花果，以明加持香水充滿，其瓶獻已即置四隅，唯以一瓶置本尊前。
說此加持香水大樂金剛不空三昧明曰：「『唵摩賀穌珂嚩日囉阿目伽三摩踰捺哥悉𬽓毘詵嗟薩哩嚩穌珂騷摩那寫嗚咄播捺野酤嚕酤嚕𠺁吽鑁呼阿』「以此大明，加持所獻閼伽瓶香水二十一徧。
若阿闍梨以此閼伽香水灌自頂者，即得清淨一切苦；若用灑淨或飲用者，即得增長一切快樂。
設復有人未成就阿闍梨法者，得入此曼拏羅已，自然獲具金剛阿闍梨法。
」復說阿闍梨入曼拏羅，頌曰：「復次阿闍梨，出於曼拏羅，沐浴而潔淨，著於新淨衣，以眾寶嚴身，依法持妙花，復入曼拏羅，獻種種供養。
若或阿闍梨，入曼拏羅時，迷誤不審知，懈怠及忘失，驀越金剛界，名破於三昧。
是故須至心，專注於等引，此大曼拏羅，倍復加精進。
何謂破三昧？
為此金剛界，皆是諸佛印，違越於境界，是墮諸佛法。
如是了知已，方入曼拏羅，依法而供養。
旋繞禮敬已，復還於本座，即以妙伽陀，至誠伸讚歎。
讚歎伽陀曰：『大欲大樂法，金剛妙聖財，大智事業主，願成金剛手。
』「阿闍梨以此伽陀伸讚歎已，散花禮敬。
復以金剛手菩薩根本百八名讚，而稱歎曰：「『波囉摩𭔞摩賀薩埵摩賀囉多摩賀囉底三滿多跋捺囉薩哩嚩怛摩嚩日囉誐哩嚩鉢帝鉢帝唧多薩埵薩摩𬽓屹囉也嚩日囉嚩日囉摩賀馱囉三滿多跋捺囉左哩野屹囉野摩囉摩囉鉢囉摩哩捺哥薩哩嚩冐地摩賀沒馱沒馱屹囉惹納摩惹嚩日囉吽哥囉吽哥囉路吉說囉摩尼鉢囉捺摩賀囉誐摩賀騷契哥摩目叉摩賀馱那帝哩哥羅帝哩跋嚩廝爹囉屹囉野廝怛哩路哥屹囉野廝怛哩馱覩哥塞他嚩囉鉢囉跋鑁咩葛怛蘇速叉摩廝吐羅薩散拶野穰誐摩鉢囉嚩囉鉢囉補姤跋嚩散娑囉戍馱哥阿那禰儞馱那𭔞多乾多鉢囉薩哩嚩僧悉體多屹哩母捺囉踰誐三摩野多埵薩爹摩賀摩郝怛他誐多摩賀悉地達哩摩葛哩摩摩賀沒馱薩達哩摩薩葛哩摩拽他冐地唧多蘇冐達葛嚩日囉骨嚕馱摩賀骨嚕馱入嚩羅鉢囉羅野捺摩葛摩賀尾那野耨瑟吒屹囉嚕捺囉勞捺囉叉焬葛囉薩哩嚩戍地摩賀鉢訥摩鉢囉倪踰播野摩賀那野囉誐戍地薩摩𬽓屹囉野尾說囉誐摩呬說囉阿哥舍難多儞怛踰吠薩哩嚩普多摩賀羅野尾普帝室哩哩尾覩囉惹薩哩嚩舍鉢哩布囉葛那莫悉帝窣覩那謨悉帝窣覩那謨那莫跋骨姤㰠怛網鉢囉鉢𭔞彌嚩日囉薩埵𭔞悉𬽓忙野伊忙窣覩怛囉囉惹難鉢囉爹㰠鉢囉鉢囉嚩哩多野達哩摩嚩左薩訖哩捺誐難悉地羅具多囉跋尾阿體砌悉馱踰儞那鉢囉怛哩散達焬禰儞禰儞窣覩埵薩哩嚩伽儞目訖多戍馱叱怛哩數悉𬽓底薩哩嚩耨珂喝囕儞怛焬薩訖哩挼囉鉢囉嚩哩多那薩哩嚩悉地數騷婆誐焬室哩三鉢捺鼻嚩哩馱那』「是時阿闍梨，以最上祕密，一百八名讚，如是稱讚已。
然以祕密具，嬉戲歌舞等，而供養菩薩。
伸此供養已，以寶灌頂法，自受其灌頂。
灌頂已作禮，即持誦本明，或誦大心明，乃執金剛杵，誦灌頂明曰：「『𠺁吽鑁呼摩賀穌珂嚩日囉薩埵阿鼻尸計拏埵摩鼻詵左薩哩嚩嚩日囉地鉢底怛尾捺哩除彌婆嚩悉𬽓那莫悉帝婆誐鑁摩賀嚩日囉達囉穌囉多薩怛網摩賀嚩日囉薩埵唵普哩普嚩莎』「誦如是明已，當復作此念：『我從金剛手，親受灌頂法，今成阿闍梨，所作皆成就。
隨所求意願，當作最上法，金剛歌舞等，供養皆得成。
從是日已後，於金剛部中，德如金剛手。
』如是阿闍梨，速成一切法，金剛手善成，一切印自在，一切智金剛，已盡諸業障，其相不可見，善於一切法，所作皆成就。
三界諸有情，皆令得成壞，亦一切愛敬，正智斷諸疑，受一切妙樂，具聖財自在，諸天及世人，令證一切智。
常見金剛手，見獲成就法，常起清淨心，信樂真實理，本尊施歡喜，成就阿闍梨。
」金剛手菩薩說此入曼拏羅儀已，復說弟子入曼拏羅儀法：「阿闍梨令弟子發大菩提心，發菩提心已，即當授與諸佛菩薩發菩提心明，曰：「『唵薩哩嚩怛他誐多波囉摩摩賀瑜誐冐地唧多母怛波捺夜藐阿尸沙那嚩尸沙薩哩嚩薩埵馱覩鉢哩怛囉拏醯多穌庫多摩悉地儞彌多摩爹多婆嚩三悉地摩咍室左哩也地鉢帶也野嚩薩哩侮多摩摩賀悉地摩咍室左哩也地鉢爹野濟多野底』「當以此大明，發大菩提心，弟子恭敬師，等同諸如來。
欲入曼拏羅，令弟子依法，淨帛覆其面，即舉金剛步，入于曼拏羅。
師舉金剛步，當如金剛手，登此殊勝壇，一切皆成就。
弟子入壇界，若迷惑無知，懈怠或忘失，踰越金剛界，是名破三昧。
當須專注心，安想金剛步，智者應精進，依大法儀軌。
況復曼拏羅，萎花與壇界，是諸佛印藏，若驀越足步，是不成三昧。
阿闍梨復須，結其閼伽印，入於曼拏羅，信心禮本尊，遶壇界三匝，以妙頌讚嘆。
」頌曰：「大欲大妙樂，成就諸世間，願我於今時，成就亦如是。
然後以眾具，供養大樂尊，當引其弟子，入於曼拏羅。
如阿闍梨儀，隨意獻供養，依於金剛部，求受灌頂法。
是時其弟子，求請本尊曰：「『摩賀囉多穌涅哩茶穌覩舍也薩穌枯嚩日囉薩埵𭔞悉𬽓𤚥』「如是求請已，即散擲妙花，隨花所墮處，是弟子本尊。
是時阿闍梨，與去其面帛，依五部法中，授弟子灌頂，傳諸灌頂明。
諸灌頂明曰：「『唵薩哩嚩嚩日囉地鉢底埵摩鼻詵左彌摩賀嚩日囉達囉呬嚩日囉那莫悉𬽓三摩野薩怛鑁普哩普嚩莎』「傳授此明已，復傳諸密印，具足如是法，所作皆成就。
諸求成就法，皆依金剛手，及弟子本尊，成其三昧法。
乃至入壇儀，并諸世間法，及於出世間，悉皆得圓滿。
依如是儀軌，入此壇場者，即證不退地，具大菩薩行，成就大樂故。
如是阿闍梨，及灌頂弟子，隨意作供養，及與成就法，所作速圓滿。
」爾時金剛手菩薩，說此曼拏羅已，復說頌曰：「此普遍成法，所說如虛空，無喻大樂理，根本最上輪。
」