妙法蓮華經 第3卷
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！
迦葉善說如來真實功德。
誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。
迦葉！
當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。
於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。
如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙；又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。
「迦葉！
譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。
密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。
卉木叢林及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受。
一雲所雨，稱其種性而得生長華菓敷實。
雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。
「迦葉！
當知如來亦復如是，出現於世，如大雲起，以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。
於大眾中、而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世，如實知之。
我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。
』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。
如來于時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。
是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。
既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。
如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。
「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。
其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。
所以者何？
唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。
眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。
如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。
如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。
佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。
「汝等，迦葉！
甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。
所以者何？
諸佛世尊隨宜說法，難解難知。
」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「破有法王，出現世間，隨眾生欲，種種說法。
如來尊重，智慧深遠，久默斯要，不務速說。
有智若聞，則能信解；無智疑悔，則為永失。
是故迦葉！
隨力為說，以種種緣，令得正見。
迦葉當知！
譬如大雲，起於世間，遍覆一切；慧雲含潤，電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫。
日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布、如可承攬。
其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽。
山川險谷、幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，百穀苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所潤，無不豐足，乾地普洽，藥木竝茂。
其雲所出，一味之水，草木叢林，隨分受潤。
一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長，根莖枝葉，華菓光色，一雨所及，皆得鮮澤。
如其體相，性分大小，所潤是一，而各滋茂。
佛亦如是，出現於世，譬如大雲，普覆一切。
既出于世，為諸眾生，分別演說，諸法之實。
大聖世尊，於諸天人、一切眾中，而宣是言：『我為如來，兩足之尊，出于世間，猶如大雲，充潤一切。
枯槁眾生，皆令離苦，得安隱樂——世間之樂，及涅槃樂。
諸天人眾，一心善聽，皆應到此，覲無上尊。
』我為世尊，無能及者，安隱眾生，故現於世。
為大眾說，甘露淨法，其法一味，解脫涅槃。
以一妙音、演暢斯義，常為大乘，而作因緣。
我觀一切，普皆平等，無有彼此，愛憎之心。
我無貪著，亦無限礙，恒為一切，平等說法。
如為一人，眾多亦然，常演說法，曾無他事。
去來坐立，終不疲厭，充足世間，如雨普潤。
貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足，及不具足，正見邪見，利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。
一切眾生，聞我法者，隨力所受，住於諸地。
或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草。
知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。
求世尊處，我當作佛，行精進定，是上藥草。
又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無疑，是名小樹。
安住神通，轉不退輪，度無量億、百千眾生，如是菩薩，名為大樹。
佛平等說，如一味雨；隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異。
佛以此喻，方便開示，種種言辭，演說一法，於佛智慧，如海一渧。
我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行。
如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，漸增茂好。
諸佛之法，常以一味，令諸世間，普得具足，漸次修行，皆得道果。
聲聞緣覺，處於山林，住最後身，聞法得果，是名藥草，各得增長。
若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，是名小樹，而得增長。
復有住禪，得神通力，聞諸法空，心大歡喜，放無數光，度諸眾生，是名大樹，而得增長。
如是迦葉！
佛所說法，譬如大雲，以一味雨，潤於人華，各得成實。
迦葉當知！
以諸因緣、種種譬喻，開示佛道，是我方便，諸佛亦然。
今為汝等，說最實事：『諸聲聞眾，皆非滅度。
汝等所行，是菩薩道，漸漸修學，悉當成佛。
』」爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：「我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，廣宣諸佛無量大法。
於最後身，得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
國名光德，劫名大莊嚴。
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。
其土平正，無有高下、坑坎堆阜。
琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。
其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。
」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「告諸比丘：『我以佛眼，見是迦葉，於未來世，過無數劫，當得作佛。
而於來世，供養奉覲，三百萬億，諸佛世尊。
為佛智慧，淨修梵行。
供養最上，二足尊已，修習一切，無上之慧。
於最後身，得成為佛。
其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。
常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴。
其地平正，無有丘坑。
諸菩薩眾，不可稱計，其心調柔，逮大神通，奉持諸佛，大乘經典。
諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，亦不可計，乃以天眼，不能數知。
其佛當壽，十二小劫；正法住世，二十小劫；像法亦住，二十小劫。
光明世尊，其事如是。
』」爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：「大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。
若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。
如從饑國來，忽遇大王饍，心猶懷疑懼，未敢即便食；若復得王教，然後乃敢食。
我等亦如是，每惟小乘過，不知當云何，得佛無上慧。
雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食；若蒙佛授記，爾乃快安樂。
大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。
」爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。
於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
劫名有寶。
國名寶生。
其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。
其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣。
聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。
諸菩薩眾，無數千萬億那由他。
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。
」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說：我大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相。
當供無數，萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。
最後身得，三十二相，端正姝妙，猶如寶山。
其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂，佛於其中，度無量眾。
其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴。
諸聲聞眾，不可稱數，皆得三明，具六神通，住八解脫，有大威德。
其佛說法，現於無量，神通變化，不可思議。
諸天人民，數如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。
其佛當壽，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫。
」爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。
諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車𤦲，馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。
過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。
供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。
號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。
無四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩，無量萬億莊嚴其國。
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「諸比丘眾、皆一心聽，如我所說，真實無異。
是迦栴延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。
諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利。
其最後身，得佛智慧，成等正覺。
國土清淨，度脫無量，萬億眾生，皆為十方，之所供養。
佛之光明，無能勝者。
其佛號曰，閻浮金光。
菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。
」爾時世尊復告大眾：「我今語汝，是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。
諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。
過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。
當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
劫名喜滿，國名意樂。
其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。
多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。
佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。
」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「我此弟子、大目犍連，捨是身已，得見八千，二百萬億，諸佛世尊。
為佛道故，供養恭敬，於諸佛所，常修梵行，於無量劫，奉持佛法。
諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎，華香伎樂，而以供養，諸佛塔廟。
漸漸具足，菩薩道已，於意樂國，而得作佛。
號多摩羅，栴檀之香。
其佛壽命，二十四劫，常為天人，演說佛道。
聲聞無量，如恒河沙，三明六通，有大威德。
菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。
佛滅度後，正法當住，四十小劫，像法亦爾。
我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記。
於未來世、咸得成佛。
我及汝等，宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。
」佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其國名好成，劫名大相。
諸比丘！
彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。
於汝等意云何？
是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？
」「不也，世尊！
」「諸比丘！
是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫；彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。
我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。
」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。
如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨。
過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。
如是諸國土，點與不點等，復盡末為塵，一塵為一劫。
此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。
如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。
諸比丘當知！
佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。
」佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。
其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。
如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。
爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。
適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。
如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。
四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。
「諸比丘！
大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。
其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。
諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。
諸母涕泣而隨送之。
其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。
咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。
到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：「『大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛，諸願已具足，善哉吉無上。
世尊甚希有，一坐十小劫，身體及手足，靜然安不動。
其心常惔怕，未曾有散亂，究竟永寂滅，安住無漏法。
今者見世尊，安隱成佛道，我等得善利，稱慶大歡喜。
眾生常苦惱，盲瞑無導師，不識苦盡道，不知求解脫。
長夜增惡趣，減損諸天眾，從冥入於冥，永不聞佛名。
今佛得最上、安隱無漏道，我等及天人，為得最大利，是故咸稽首、歸命無上尊。
』「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。
』重說偈言：「『世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說。
度脫於我等、及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。
若我等得佛，眾生亦復然。
世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業。
世尊悉知已，當轉無上輪。
』」佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。
其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮，六種震動；大光普照，遍滿世界，勝諸天光。
』「爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。
諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。
以何因緣而現此相？
』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。
時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：「『我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。
為大德天生，為佛出世間，而此大光明，遍照於十方。
』「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華，共詣西方推尋是相。
見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——其所散華如須彌山；并以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。
所獻宮殿，願垂納受。
』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「『世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。
天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。
我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。
我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。
』「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。
』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：「『世雄兩足尊，唯願演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生。
』「爾時大通智勝如來，默然許之。
「又，諸比丘！
東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。
歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。
時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：「『是事何因緣，而現如此相？
我等諸宮殿，光明昔未有。
為大德天生？
為佛出世間？
未曾見此相，當共一心求。
過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。
』「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。
所獻宮殿，願垂納受。
』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「『聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。
世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。
三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼。
世間所歸趣，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者。
我等宿福慶，今得值世尊。
』「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。
』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：「『大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。
眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。
』「爾時大通智勝如來默然許之。
「又，諸比丘！
南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。
歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光曜？
』時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：「『我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。
過於百千劫，未曾見是相，為大德天生？
為佛出世間？
』「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。
所獻宮殿，願垂納受。
』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「『世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。
諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾見，無量智慧者，如優曇鉢花，今日乃值遇。
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈悲，唯願垂納受。
』「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。
』時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：「『唯願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生。
我等咸歸請，當演深遠音。
』「爾時大通智勝如來默然許之。
西南方乃至下方，亦復如是。
「爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿光明威曜，昔所未有。
歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿，有斯光明？
』時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：「『今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有。
如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生？
為佛出世間？
』「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。
見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。
花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。
所獻宮殿，願垂納受。
』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「『善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。
普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。
於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常暗冥，三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。
不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。
罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，不蒙佛所化，常墮於惡道。
佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間。
超出成正覺，我等甚欣慶，及餘一切眾，喜歎未曾有。
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，唯垂哀納受。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
』「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。
』時諸梵天王而說偈言：「『世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。
唯願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法。
』「爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。
無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
「佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。
第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。
從是已後，諸聲聞眾無量無邊不可稱數。
「爾時十六王子——皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提——俱白佛言：『世尊！
是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就。
世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。
世尊！
我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。
』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。
王即聽許。
「爾時彼佛，受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名『妙法蓮華』，教菩薩法，佛所護念。
說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。
說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解；其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。
佛說是經，於八千劫未曾休廢。
說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。
是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別妙法華經。
一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。
於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。
汝等皆當數數親近而供養之。
所以者何？
若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。
』」佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。
「諸比丘！
我今語汝：『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。
其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。
』「諸比丘！
我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。
此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。
是諸人等，應以是法漸入佛道。
所以者何？
如來智慧，難信難解。
爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。
我於餘國作佛，更有異名。
是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。
「諸比丘！
若如來自知涅槃時到，眾又清淨、信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。
世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。
比丘當知！
如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃。
是人若聞，則便信受。
「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。
若有多眾，欲過此道至珍寶處。
有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。
所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。
』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？
』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。
今此大城，可於中止，隨意所作。
若入是城，快得安隱。
若能前至寶所，亦可得去。
』是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。
』於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。
爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲惓。
即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。
向者大城，我所化作，為止息耳。
』「諸比丘！
如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。
若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。
』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。
若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。
但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。
』如彼導師，為止息故，化作大城。
既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。
』」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。
諸天神龍王、阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛。
諸天擊天鼓，并作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。
過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踊躍。
彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉法輪：『聖師子法雨，充我及一切。
』世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切。
東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。
諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，并奉上宮殿，請佛轉法輪，以偈而讚歎。
佛知時未至，受請默然坐。
三方及四維、上下亦復爾，散花奉宮殿，請佛轉法輪：『世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。
』無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法：『四諦十二緣，無明至老死，皆從生緣有。
如是眾過患，汝等應當知。
』宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。
第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。
從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。
時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法：『我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。
』佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣、種種諸譬喻，說六波羅蜜，及諸神通事。
分別真實法，菩薩所行道，說是法華經，如恒河沙偈。
彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫。
是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾，說佛無上慧。
各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化。
一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恒河沙等眾。
彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生。
是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺。
爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道。
我在十六數，曾亦為汝說，是故以方便，引汝趣佛慧。
以是本因緣，今說法華經，令汝入佛道，慎勿懷驚懼。
譬如險惡道，逈絕多毒獸，又復無水草，人所怖畏處。
無數千萬眾，欲過此險道，其路甚曠遠，經五百由旬。
時有一導師，強識有智慧，明了心決定，在險濟眾難。
眾人皆疲惓，而白導師言：『我等今頓乏，於此欲退還。
』導師作是念：『此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍寶？
』尋時思方便，當設神通力，化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林，渠流及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿。
即作是化已，慰眾言勿懼：『汝等入此城，各可隨所樂。
』諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度。
導師知息已，集眾而告言：『汝等當前進，此是化城耳。
我見汝疲極，中路欲退還，故以方便力，權化作此城。
汝等勤精進，當共至寶所。
』我亦復如是，為一切導師。
見諸求道者，中路而懈廢，不能度生死，煩惱諸險道。
故以方便力，為息說涅槃。
言：『汝等苦滅，所作皆已辦。
』既知到涅槃，皆得阿羅漢，爾乃集大眾，為說真實法。
諸佛方便力，分別說三乘，唯有一佛乘，息處故說二。
今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當發大精進。
汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。
」