大方廣佛華嚴經 第7卷
「又放光明名愛樂，彼光覺悟一切眾，心常愛樂諸如來，無上法寶清淨僧，常會十方諸佛前，逮成無上深法忍。
教化無量群生類，心常念佛深妙法，開發眾生菩提心，因是得成愛樂光。
又放光明名德聚，彼光覺悟一切眾，普行種種無量施，以此願求無上道，隨其所求皆滿足，一切施會悉清淨，隨其所求惠施故，因是得成德聚光。
又放光明名深智，彼光覺悟一切眾，於一法門一念中，悉解無量諸法門，分別諸法化眾生，及諸法相如實義，說法說義具足故，因是得成深智光。
又放光明名慧燈，彼光覺悟一切眾，諸法空寂無生滅，解達非有亦非無，譬如野馬水月形，亦如幻夢鏡中像，諸法無主悉空寂，因是得成慧燈光。
又放光名法自在，彼光覺悟一切眾，陀羅尼藏不可盡，能持如來一切法，恭敬供養持法者，防衛守護眾賢聖，以無量法施眾生，因是得成自在光。
又放光明名無慳，彼光覺悟除貪惜，解知財寶非常有，悉能捨離無所著，難制慳心能調伏，解財如夢如浮雲，常能歡喜樂布施，因是得成無慳光。
又放光明名清涼，彼光覺悟毀禁者，安立眾生淨戒中，啟導令逮無師寶，十善業迹悉清淨，勸化眾生持淨戒，開發眾生求佛道，因是得成清涼光。
又放光名忍莊嚴，彼光覺悟瞋恚者，捨離瞋恚增上慢，常樂柔和忍辱法，眾生惡性難忍者，悉能堪忍求佛道，常能讚歎忍辱法，因是得成莊嚴光。
又放光明名轉勝，彼光覺悟懈怠者，常能勤修三種業，恭敬供養佛法僧。
若能勤修三種業，恭敬供養佛法僧，彼能超出四魔境，速成無上佛菩提。
勸化眾生令精進，恭敬供養佛法僧，佛法欲滅能護持，因是得成轉勝光。
又放光明名寂靜，彼光覺悟亂意者，捨離貪欲瞋恚癡，正住甚深諸三昧，遠惡知識不善行，又離十種非法語，讚歎坐禪空閑處，因是得成寂靜光。
又放光名慧莊嚴，彼光覺悟愚癡者，善知緣起得解脫，智慧照明了諸根。
若知緣起得解脫，智慧照明了諸根，得聖智慧諸三昧，逮等正覺照世間。
捨國財寶所愛身，精勤求法為佛道，專心說法為眾生，因是得成慧光明。
又放光明名佛慧，彼光覺悟一切眾，見不思議無量佛，各各坐寶蓮華上，讚歎諸佛佛解脫，說佛自在無有量，廣說佛力諸神通，因是得成佛慧光。
又放光明名無畏，彼光安慰恐怖者，非人所持諸毒害，無量恐怖悉除滅，普於眾生施無畏，心常慈忍離惱害，拯濟危難無救者，因是得成無畏光。
又放光明名安隱，彼光所觸疾病者，滅除一切諸苦痛，悉得正受三昧樂，施諸良藥療眾患，摩以寶珠香塗身，或酥油乳石蜜施，因是得成安隱光。
又放光明名見佛，彼光覺悟命終者，念佛三昧必見佛，命終之後生佛前，見彼臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，又復勸令歸依佛，因是得成見佛光。
又放光明名樂法，彼光覺悟一切眾，聽法講說及書寫，於正法中常愛樂，佛法欲滅能護持，令求法者意充滿，精勤修習佛正法，因是得成樂法光。
又放光明名妙音，彼光覺悟諸佛子，一切世間所有聲，聞者皆是如來音，大音讚揚諸如來，妓樂鐘磬供養佛，又常讚歎佛音聲，因是得成妙音光。
又放光名施甘露，彼光覺悟一切眾，遠離一切放逸行，皆悉具足諸功德，分別無量大苦海，有為危脆非安隱，宣揚讚歎寂滅樂，因是得成甘露光。
又放光明名殊勝，彼光覺悟一切眾，於如來所聞勝戒，勝妙三昧勝智慧，常歎諸佛勝妙戒，勝妙三昧勝智慧，一心修習求菩提，因是得成勝光明。
又放光名寶莊嚴，彼光覺悟一切眾，得勝寶藏不可盡，以此供養諸世尊，以寶獻佛及塔廟，兼施一切諸貧乏，以眾珍奇供最勝，因是成寶莊嚴光。
又放光明名妙香，彼光覺悟一切眾，其有眾生聞是香，具足得佛諸功德，以人天香塗其地，供養一切諸如來，以香造像及塔廟，因是得成妙香光。
又放光名雜莊嚴，以幢幡蓋而嚴飾，和雅妓樂微妙音，散眾寶華滿十方，本以微妙妓樂音，和末塗香眾雜華，幢蓋幡帳供諸佛，因是得成莊嚴光。
又放光明名端嚴，令十方地平如掌，掃除僧坊大仙塔，因是得成端嚴光，又放光明名大雲，彼光能雨妙香水，香水灑塔及僧坊，因是得成大雲光。
又放光名衣莊嚴，令裸形者得上服，以莊嚴服施眾生，因是成衣莊嚴光，又放光明名上味，令飢餓者得美膳，本施種種上味食，因是得成上味光。
又放光名示現寶，令諸貧乏得寶藏，以無盡藏施三寶，因是得成示寶光，又放光名眼清淨，能令盲者見眾色，以燈供佛及塔廟，因是得成淨眼光。
又放光名耳清淨，能令聾者聞眾音，妓樂供佛及塔廟，因是得成淨耳光。
又放光名鼻根淨，聞若不聞悉令聞，眾香供佛及塔廟，因是得成鼻淨光。
又放光名舌根淨，以柔軟音讚諸佛，永離麁獷不善語，因是得成淨舌光。
又放光名身根淨，諸根毀壞令具足，禮拜諸佛及塔寺，因是得成身淨光。
又放光名意根淨，令失心者得正念，修習三昧禪定力，因是得成意淨光。
又放光名色清淨，覩見不可思議佛，以眾妙色莊嚴塔，因是得成色淨光。
又放光名聲清淨，解聲非聲悉空寂，化眾令知聲如響，因是得成聲淨光。
又放光名香清淨，令諸臭穢成妙香，香水洗塔菩提樹，因是得成淨香光。
又放光名味清淨，悉除一切味中毒，供養佛僧及父母，因是得成味淨光。
又放光名觸清淨，堅強麁歰皆柔軟，雨刀輪戟諸鋒刃，皆悉變成寶華鬘。
柔軟妙衣布道巷，最勝行時足蹈上，香華上服用布施，因是得成觸淨光。
又放光名法清淨，一一毛孔無量佛，各說妙法難思議，悉令眾生得歡喜。
因緣所生非生性，如來法身非是身，湛然常住如虛空，因此化導成法光。
如是等比光明門，無量無邊恒沙數，悉從大仙毛孔出，一切業果皆悉現。
如一毛孔所放光，無量無邊恒沙數，一切毛孔亦如是，是大仙定自在力。
隨其本行得光明，宿世同行有緣者，如其所應放光明，是名大仙智自在。
所修行業有同者，及行隨喜功德分，聞見菩薩清淨行，彼人得見此光明。
若修無量諸功德，恭敬供養無數佛，心常樂求無上道，彼人覺悟是光明。
譬如生盲不見日，非為無日出世間，諸有目者悉覩見，各隨所務修其業。
大聖光明亦如是，或有眾生見不見，邪見惡害所不覩，勝智慧者乃能見。
摩尼寶殿上輦乘，眾寶香味莊嚴具，有功德者自然備，非無德者所能獲。
大聖光明亦如是，隨其行業見不見，聞是分別諸光明，精勤恭敬信向者。
滅除一切諸疑惑，速成無上功德幢，出生微妙勝三昧，諸佛眷屬大莊嚴。
神力於此得自在，悉能顯現示眾生，三千大千妙莊嚴，化一蓮華滿世界，結跏趺坐悉充滿，是名自在三昧力。
十方世界微塵剎，化作七寶大蓮華，佛子眷屬共圍遶，是名自在勝三昧。
宿世成就善因緣，具足功德求佛道，彼等眾生遶菩薩，一切合掌觀無厭。
彼大仙人法如是，甚深正受三昧力，菩薩處彼清淨眾，如月在星獨明耀。
如此一方所示現，諸佛子等為眷屬，一切十方亦如是，示現三昧自在力。
十方世界有緣故，往返出入度眾生，或見菩薩入正受，或見菩薩從定起，或東方見入正受，或西方見三昧起，或西方見入正受，或東方見三昧起，如是出入遍十方，或異方見入正受，或異方見三昧起，是大仙定自在力。
東方世界無有餘，佛剎如來難思議，菩薩常現彼佛前，是名寂靜三昧力。
東方一切諸佛前，常見安住入正受，西方一切諸佛前，常見菩薩供養佛，西方世界無有餘，佛剎如來難思議，於彼一切諸佛前，常見菩薩入正受。
西方見彼入正受，東方佛剎無有餘，於彼佛前三昧起，恭敬供養一切佛。
如是十方諸佛前，出入三昧無有餘，或見菩薩入正受，或見恭敬供養佛。
於眼根中入正受，於色法中三昧起，示現色法不思議，一切天人莫能知，於色法中入正受，於眼起定念不亂，觀眼無生無自性，說空寂滅無所有。
於耳根中入正受，於聲法中三昧起，分別一切諸音聲，諸天世人莫能知，於聲法中入正受，於耳起定念不亂，觀耳無生無自性，說空寂滅無所有，於鼻根中入正受，於香法中三昧起，分別一切諸香法，諸天世人莫能知，於香法中入正受，於鼻起定念不亂，觀鼻無生無自性，說空寂滅無所有，於舌根中入正受，於味法中三昧起，分別一切諸味法，諸天世人莫能知，於味法中入正受，於舌起定念不亂，觀舌無生無自性，說空寂滅無所有，於身根中入正受，於觸法中三昧起，分別一切諸觸法，諸天世人莫能知，於觸法中入正受，於身起定念不亂，觀身無生無自性，說空寂滅無所有。
於意根中入正受，於諸法中三昧起，分別一切諸法相，諸天世人莫能知，於諸法中入正受，於意起定念不亂，觀意無生無自性，說空寂滅無所有。
現童子身入正受，於壯年身三昧起；現壯年身入正受，於老年身三昧起；現老年身入正受，於善女人三昧起；現善女人入正受，於善男子三昧起；現善男子入正受，比丘尼身三昧起；比丘尼身入正受，於比丘身三昧起；現比丘身入正受，於學無學三昧起；現學無學入正受，於緣覺身三昧起；現緣覺身入正受，於如來身三昧起；現如來身入正受，於諸天身三昧起；現諸天身入正受，於龍神身三昧起；現龍神身入正受，於大鬼神三昧起；現大鬼神入正受，一切鬼神三昧起；一切鬼神入正受，一毛孔中三昧起；一毛孔中入正受，一切毛孔三昧起；一切毛孔入正受，一毛端頭三昧起；一毛端頭入正受，一切毛端三昧起；一切毛端入正受，一微塵中三昧起；一微塵中入正受，一切微塵三昧起；一切微塵入正受，於金剛地三昧起；現金剛地入正受，摩尼寶樹三昧起；摩尼寶樹入正受，諸佛光明三昧起；諸佛光明入正受，於大海水三昧起；現大海水入正受，於大盛火三昧起；現大盛火入正受，於風起定心不亂；現於風大入正受，於地大中三昧起；現地大中入正受，於天宮殿三昧起；現天宮殿入正受，於虛空中三昧起。
是名無量功德者，三昧自在難思議，十方一切諸如來，不思議劫說不盡。
一切諸佛皆共說，眾生業報難思議，諸龍神變佛自在，禪定三昧亦難思，今說聲聞自在力，無可為之作譬諭，智慧明了聰達者，乃能解是甚深義。
得八解脫心自在，一身能作無量身，以無量身作一身，於虛空中入火定，身上出水身下火，身上出火身下水，行住坐臥虛空中，於一念中自在變。
彼不具足大慈悲，不為眾生求佛道，尚能示現難思議，況大饒益自在力，現作日月遊虛空，普照十方諸世界，或作河池井泉水，或作大海眾寶器。
如是等比難思議，普現十方諸世界，深達三昧諸解脫，唯有諸佛能證知。
如淨水中四兵像，各各別異皆明了，刀劍輪戟眾兵器，如是等仗皆悉現，隨其器仗本形相，悉現於彼淨水中，水影四兵無憎愛，是名大仙定自在。
海中有天名妙音，其中眾生若干種，解彼一切諸音聲，皆悉令得大歡喜。
彼有貪欲瞋恚癡，猶能分別一切音，況復總持自在力，而不能令眾生喜？
有一女人名辯才，父母求天由此生，離諸惡法樂真實，能令眾生得辯才。
彼有貪欲瞋恚癡，猶能與眾勝辯才，亦能令彼得歡喜，何況菩薩無量智？
譬如幻師善術法，能現種種無量色，示現晝夜須臾頃，或現須臾作百年。
彼有貪欲瞋恚癡，幻力自在悅世間，況禪解脫神通行，云何不令眾生喜？
天阿脩羅鬪戰時，阿脩羅眾即退散，心大恐怖而奔走，四兵悉入藕絲孔。
彼有貪欲瞋恚癡，能作自在不思議，況住自在無畏法，云何不能現神變？
釋提桓因有象王，彼知帝釋欲行時，彼化作頭三十三，一一口中有六牙，一一牙上七浴池，清淨香水湛然滿，一一清淨池水中，各七蓮華為莊嚴。
彼諸嚴飾蓮華上，各各有七天玉女，諸女竝奏微妙音，與彼帝釋相娛樂，或時捨彼龍象身，化作天女極莊嚴，威儀巧妙最無比，是名龍象自在力。
彼有貪欲瞋恚癡，能作如是諸神變，何況具足方便智，而於諸定不自在？
如阿脩羅化作身，金剛地上安其足，海水至深僅半身，其首廣大如須彌。
彼有貪欲瞋恚癡，乃能現是大神力，況伏魔怨照世燈，而不能現大神變？
天阿脩羅共戰時，帝釋自在難思議，隨阿脩羅軍眾數，現身等彼而交戰。
諸阿脩羅發是念：『釋提桓因來向我，必取我身五種縛。
』阿脩羅眾大恐怖，帝釋現身有千眼，手執金剛出火焰，被甲持杖自莊嚴，阿脩羅見即退散。
彼以微小功德力，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，無量功德不自在？
教化忉利諸天故，得此果報妙音聲，以諸天等放逸行，空中自然出此音，一切五欲悉無常，虛偽無實如水沫，如幻野馬水中月，有為如夢如浮雲。
一切放逸有憂諍，非甘露道生死徑，若有行諸放逸者，入於生死摩竭口。
我所有者眾苦本，一切賢聖所厭患，五欲功德磨滅法，常樂清淨真實行。
三十三天聞此音，一切來集善法堂，帝釋為說微妙法，隨順離欲寂靜行。
彼音無形不可見，猶能饒益諸天眾，何況應化眾生身，不能大利一切世？
天阿脩羅共鬪時，諸天眾侶大恐怖，諸天功德勢力故，空中出聲言勿懼。
諸天聞此安慰聲，即離恐畏生大力，時阿脩羅心震懼，所將兵眾悉退散。
何況甘露妙音聲，能滅眾生諸恐怖，大慈具足摧眾魔，寂靜妙音除煩惱。
帝釋普應諸天女，九十有二那由他，天女各各心自謂，天王獨與我娛樂。
現身集在善法堂，為天說法令歡喜，帝釋能於一念中，悉皆現此大神變。
釋有貪欲瞋恚癡，能令眷屬悉歡喜，況無量劫修神力，而不能令一切悅？
他化自在六天王，於欲界中得自在，以業煩惱為羅網，繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡，能伏欲界諸群生，況具十種自在力，而不令眾同其行？
三千世界大梵王，一切諸梵所住處，悉能現身於彼坐，演暢微妙梵音聲。
彼於世間四梵道，禪定五通得如意，何況超出一切世，禪定解脫不自在？
摩醯首羅智自在，大海龍王降雨時，悉能分別數其渧，於一念中皆明了。
無量億劫勤修學，得是無上菩提智，云何當於一念中，不知一切眾生心？
眾生業報難思議，因大風輪起世界，巨海諸山天宮殿，眾寶光明萬物種，亦能興雲降大雨，亦能散滅諸雲氣，亦能成熟一切穀，亦大饒益群生類。
風不能學波羅蜜，亦不學佛諸功德，猶成不可思議事，何況具足諸願者？
男子女人諸異類，海龍雷震大音聲，悉能了知皆如響，逮無障礙無盡辯，為一切眾說妙法，其有聞者悉歡喜。
如海奇特未曾有，印現一切眾像類，大身眾生妙寶藏，眾流悉入無增損。
如是眾生平等印，無盡功德禪解脫，一切智慧諸功德，增長眾善無厭足。
龍王示現自在時，從金剛際至他化，興雲充遍四天下，其雲種種莊嚴色。
第六他化自在天，於彼雲色如黃金，化樂天上雲赤色，兜率陀天白寶色，夜摩天上瑠璃色，三十三天碼碯色，四王天上玻瓈色，於大海上金剛色，緊那羅中妙香色，諸龍住處蓮華色，微密天中白鵝色，阿脩羅中狀如山，欝單越中金野馬，閻浮提境雲青色，餘二天下雜種色，隨眾所樂以應之。
又復他化自在天，雲中電耀如日光，化樂天上如月光，兜率天上閻浮金，夜摩天上白寶色，釋處金雲如野馬，四王天上最妙色，於大海上赤寶色，緊那羅中青瑠璃，諸龍住處寶藏色，微密天中玻瓈色，阿脩羅中瑪瑙色，欝單越境火珠色，閻浮提界青寶色，餘二天下雜莊嚴，隨眾所樂以應之。
他化雷震如梵音，化樂天上妙音聲，兜率天上妓樂音，夜摩天上天女音，於彼忉利諸天上，緊那羅女妙音聲，四王天上乾闥聲，緊那羅中簫笛聲，於彼一切大海中，猶如兩山相擊聲，諸龍住處頻伽聲，微密天中龍女聲，阿脩羅中天鼓聲，於人道中海潮聲。
又復他化自在天，雨妙香華為莊嚴，化樂天上薝蔔華，曼陀羅華及澤香，兜率天上摩尼珠，無上種種莊嚴寶，明淨髻珠如月光，上妙細衣鍊金色，夜摩幢蓋幡莊嚴，華鬘塗香勝莊嚴，赤真珠衣金絞絡，種種微妙眾妓樂，三十三天如意珠，堅固殊妙栴檀香，種種欝金諸天華，雨雜清淨華香水，四王天雨上味膳，眾味具足生氣力。
又雨不可思議寶，龍王降是種種雨，又復於彼大海中，一一雨渧如車軸，無量眾寶不可盡，又雨種種莊嚴寶，緊那雨華青寶衣，摩利妙華細末香，種種妓樂悉具足，如是無量妙莊嚴。
諸龍住處赤真珠，微密天中火珠寶，阿脩羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵。
欝單無價寶瓔珞，弗婆俱耶二天下，婆師波利薝蔔華，清淨妙寶解脫華，閻浮提雨清淨水，柔軟悅澤常應時。
長養眾果香華樹，隨時成熟益眾生，如是無量難思議，興雲雷震種種雨，自於宮殿身不動，能現自在不思議。
於彼海中為尊主，示現神變難思議，況入法海盡源底，云何不能大神變？
如我所說諸譬諭，為深智慧菩薩故，無畏大士無倫匹，逮得自在諸解脫，微妙無量勝智者，能說如是解脫門，諸未曾有奇特法，一切不能報其恩，聞是甚深勝解脫，信解受持為他說，世間一切諸凡夫，信是法者甚難得，思惟無量諸善法，本有因力故能信，一切世界諸群生，鮮有欲求聲聞道，求緣覺者轉復少，求大乘者甚希有，求大乘者猶為易，能信是法為甚難，況能受持正憶念，如說修行真實解，若以三千大千界，頂戴一劫身不動，彼之所作未為難，信是法者為甚難，大千塵數眾生類，一劫供養諸樂具，彼之功德未為勝，信是法者為殊勝，若以掌持十佛剎，於虛空中住一劫，彼之所作未為難，信是法者為甚難。
十佛剎塵眾生類，一劫供養諸樂具，彼之功德未為勝，信是法者為殊勝。
十剎塵數諸如來，一劫恭敬而供養，若能受持此品者，功德於彼為最勝。
」賢首說此品竟時，十方世界六返動，諸魔宮殿如聚墨，光照十方惡道滅。
一切十方諸如來，悉皆普現賢首前，各伸右手摩其頂，賢首菩薩德無量。
以其右手摩頂已，一切如來讚歎言：「善哉善哉真佛子，快說是法我隨喜。
」爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界諸四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。
彼諸菩薩各承佛神力，說種種法。
皆悉自謂：在於佛所。
爾時，世尊威神力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。
爾時，帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶師子之座。
以萬種雜寶而莊嚴之；萬種寶帳彌覆其上；以萬寶網而絞絡之；次上萬種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。
一萬天子在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明以為照耀。
爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！
唯願哀處我此宮殿。
」爾時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦復如是。
爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然無聲。
即自憶念於過去佛所種諸善根，以偈頌曰：「迦葉如來具大慈，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
拘那牟尼慧無礙，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
拘樓佛身如金山，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
隨葉如來離三垢，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
尸棄如來常寂然，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
毘婆尸佛如滿月，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
弗沙明達第一義，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
提舍如來辯無礙，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
波頭摩佛淨無垢，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
錠光如來明普照，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處，是故此地最吉祥。
」如此間帝釋，佛神力故，以偈讚歎十佛功德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎亦復如是。
爾時，世尊昇師子座，結跏趺坐。
坐已，宮殿忽然廣博如忉利天處，一切十方，亦復如是。
爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次名眾寶；次名優鉢羅；次名妙行；次名善行；次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛空。
其佛號不變月；次號無盡月；次號不動月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變月；次號無量自在月。
其菩薩名法慧；次名一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名無上慧；次名堅固慧。
此諸菩薩各於其國佛所，淨修梵行。
爾時，佛神力故，彼一一菩薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，恭敬禮拜。
又佛神力故，化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。
如此世界須彌山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。
爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。
爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「天人師悉現，一切嚴淨剎，須彌山王頂，帝釋妙勝殿，哀受天王請，故處其宮殿，一一各以十，吉祥偈讚佛。
諸佛大眷屬，清淨菩薩眾，斯從十方來，跏趺正安坐。
各同其名字，如我菩薩眾，捨離於本剎，往詣諸佛所。
本國諸世尊，名號皆悉同，各於其佛所，淨修菩薩行。
諸佛子當知，如來威神力，一切世界中，各謂佛在前。
今我等見佛，坐釋妙勝殿，十方亦如是，如來自在力。
一切世界中，發心求佛者，先立清淨願，修習菩薩行。
菩薩淨修行，無量無數劫，於法界無礙，無能測量者。
悉普照十方，滅除愚癡闇，一切無與等，是故莫能知。
」爾時，一切慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「無量無數劫，雖常見如來，於此正法中，猶未覩真實，妄想取諸法，增長癡惑網，輪迴生死中，盲冥不見佛。
雖復觀諸法，猶未見實相，一切法生滅，但著假名字，一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。
無取亦無見，空寂無真實，諸佛本來空，不可得思量。
若解一切法，不可思量者，彼於諸煩惱，其心無所染。
虛妄取法相，是則為癡冥，是故不見佛，亦不得真實。
牟尼離三世，相好悉具足，於住無所住，法界悉清淨。
因緣故法生，因緣故法滅，如是觀如來，究竟離癡惑。
法慧先已說，清淨微妙法，我從彼勝聞，菩提難思議。
」爾時，勝慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「如來智甚深，一切莫能測，不知真實法，世間悉迷惑。
童蒙思惟是，虛妄取諸法，是故不見佛，具足清淨相。
愚癡心迷惑，妄取五陰相，不了真實性，是故不見佛。
分別一切法，皆悉無真實，如是解諸法，則見盧舍那。
因前五陰故，後陰相續生，次第解五陰，見佛難思議。
如寶在闇處，無明故不見，真諦無說者，雖慧莫能覩。
如目不明淨，不見微妙色，如是不淨心，不見諸佛法。
猶如明淨日，無目者不見，若人心諂曲，終不覩諸佛。
故當淨慧眼，觀察諸法相，見法相明了，猶如鏡中像。
一切慧先說，清淨微妙法，我從彼勝聞，見佛盧舍那。
」爾時，功德慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「諸法虛無實，妄取堅固相，是故童蒙者，常轉生死輪。
不善非勝法，妄作勝法相，是故生障礙，愚癡常輪轉。
不知八正道，云何知自心？
彼因顛倒想，增長一切惡。
不見諸法空，常受無量苦，彼人不成就，清淨法眼故。
欲知一切心，先當求法眼，如我所說者，能見真實佛。
若有見佛者，其心無所著，彼則見真實，如佛所說法。
若見大智慧，如來妙法身，能見如來故，彼有清淨眼。
無見乃能見，一切真實法，於法有所見，彼則無所見。
妙哉真實法，佛以導眾生，一切諸有中，無生亦無死。
勝慧先已說，清淨微妙法，我從彼勝聞，深解諸佛道。
」爾時，精進慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：「以諸妄想行，慧眼不清淨，愚癡邪見增，常不見諸佛。
若能見邪偽，及以真實法，諦了實不實，則見清淨佛。
見者則是垢，彼則無所見，諸佛離所見，是故見清淨。
世間語言法，虛妄無真實，知世從緣起，能離生死患。
世間非世間，觀察悉平等，二俱知真實，是名真見者。
若能如是觀，漏盡得自在，非有亦非無，是名不二見。
虛妄非虛妄，非是諸佛法，真實無二相，法性清淨故。
法性自清淨，無相如虛空，一切無能說，智者如是觀。
樂觀一切法，寂滅無所有，亦知不可修，能見牟尼尊。
如是見佛者，功德不可量，一切所有行，寂靜空無相。
」