佛說菩薩本業經 第1卷
聞如是：一時佛遊於摩竭道場，初始得佛，光景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普具，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，成興於世，一切悉等。
時會菩薩，盡一生補處，神通妙達，周遍十方，導利眾生，開佛法藏，示泥洹要，都入人根，宿命智德，善權方便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等諸佛土，無所分別，讚揚佛名，不可稱極，三塗之事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大志，能悉現我諸佛世界所有好惡，殊勝之國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教訓天人，啟示法意，佛之本業，十地十智，十行十投，十藏十願，十明十定，十現十印，斷我瑕疵及諸疑妄，悉為我現佛行佛智，佛神佛力佛定，無量變化隨時，四事不護，四無所畏，十八不絕，一切敏慧，無上道德，眾事敷露。
」東去無極，有香林剎，佛名入精進，菩薩字敬首；南去無極，有樂林剎，佛名不捨樂，菩薩字覺首；西去無極，有華林剎，佛名習精進，菩薩字寶首；北去無極，有道林剎，佛名行精進，菩薩字慧首；東北無極，有青蓮剎，佛名悲精進，菩薩字德首；東南無極，有金林剎，佛名盡精進，菩薩字目首；西南無極，有寶林剎，佛名上精進，菩薩字明首；西北無極，有金剛剎，佛名一乘度，菩薩字法首；下方無極，有水精剎，佛名梵精進，菩薩字智首；上方無極，有欲林剎，佛名至精進，菩薩字賢首。
是賢首等，皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。
彼時敬首菩薩，承佛聖旨，歎曰：「快哉，今上人會，為未曾有，觀其所止，佛國清淨，至於被服如來德戒，修行微妙成覺根力，演說經法，得佛威神，隨剎清濁，度人無極，分流道化，靡不周匝，於此佛土，國殊別者億百千姟，賢愚好醜，長短壽夭，種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或謂昇仙，或呼天師，或呼最勝，如是十方諸天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意以來，班宣道化，所誨之徒也。
」是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土，一小國土者，一須彌山日月運繞照四天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單越，四周大海，鐵垣圍表，上有二十八天，如此者為一小國土，周匝十方合有百億。
是時悉現百億須彌山，百億日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天，至二十八無色天，各有百億。
此為一佛剎，號曰忍世界，釋迦文佛，分身百億，悉遍其中。
於時天人，覩眾小國，諸佛菩薩，若近相見。
智首菩薩問敬首曰：「本何修行？
成佛聖道，身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁慈至大，內性明了，殊過弟子別覺之上，一切眾邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入禪，曉空無想不願之法，出入四大，五陰六入，十二緣起，七覺不閡，通十力智，博入諸道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三界而為上首，欲成斯道，當何修行？
」敬首答曰：「善哉佛子！
志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。
若族姓子族姓女，欲成佛道者，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也。
為菩薩者，必諦受學，如佛法教，無得增減，以誓自要，念安世間，奉戒行願，以立德本。
「居家奉戒，當願眾生，貪欲意解，入空法中。
孝事父母，當願眾生，一切護視，使得佛道。
順教妻子，當願眾生，令出愛獄，無戀慕心。
若得五欲，當願眾生，皆入清淨，心無所著。
若在伎樂，當願眾生，悉得法樂，歡喜之忍。
著寶瓔珞，當願眾生，解去重擔，無綺可意。
見諸婇女，當願眾生，棄捐色愛，無婬妷態。
若上樓閣，當願眾生，皆昇法堂，受佛諸經。
身在房室，當願眾生，覺知惡露，無有更樂。
布施所有，當願眾生，興福救之，莫墮慳貪。
若患厭家，當願眾生，疾得解脫，無所拘綴。
若棄家出，當願眾生，離苦惱罪，從正得安。
入佛宗廟，當願眾生，近佛行法，無復罣礙。
詣師友所，當願眾生，開達入正，悉得如願。
請求捨罪，當願眾生，得成就志，學不中悔。
脫去白衣，當願眾生，解道修德，無有懈怠。
受著袈裟，當願眾生，被法服行，心無沾污。
除剔鬚髮，當願眾生，除捐飾好，無有眾勞。
已作沙門，當願眾生，受行佛意，開導天下。
受成就戒，當願眾生，得道方便，慧度無極。
守護道禁，當願眾生，皆奉法律，不犯法教。
始受和上，當願眾生，令如禪意，思惟解脫。
受大小師，當願眾生，承佛聖教，所受不忘。
自歸於佛，當願眾生，體解大道，發無上意。
自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生，依附聖眾，從正得度。
凡開門戶，當願眾生，開現道法，至於泥洹。
關閉門戶，當願眾生，閉塞惡道，罪得除盡。
入室當願，一切眾生，安隱寂寞，得止觀意。
敷床當願，一切眾生，入大乘道，濟安天下。
宴坐當願，一切眾生，坐佛道樹，心無所猗。
入眾當願，一切眾生，成戒定慧，解度知見。
數息當願，一切眾生，得捨家中，無世間念。
守意當願，一切眾生，心不放逸，無有雜念。
早起當願，一切眾生，覺識非常，興精進意，下床當願，一切眾生，履踐佛迹，心不動搖。
著裳當願，一切眾生，常知慚愧，攝意守道。
結帶當願，一切眾生，束帶修善，志無解已。
次著中衣，當願眾生，恭敬畏慎，無有慢墮。
被上法服，當願眾生，服聖表式，敏於道行。
左右便利，當願眾生，蠲除污穢，無婬怒癡。
已而就水，當願眾生，柔和軟弱，清淨謹飾。
用水既淨，當願眾生，以法自洗，無復惡態。
手執楊枝，當願眾生，學以法句，擿去諸垢。
澡漱口齒，當願眾生，蕩滌情性，如清淨住。
盥手當願，一切眾生，得軟淨掌，執受經道。
澡面當願，一切眾生，常向清淨，心無瑕疵。
出門當願，一切眾生，如佛所欲，出度三界。
向道當願，一切眾生，向無上道，志不退轉，行道當願，一切眾生，遊於無際，不中休息。
上坂當願，一切眾生，樂昇上道，無所疑難。
下坂當願，一切眾生，深入廣博，微妙法中。
行於曲路，當願眾生，棄邪曲意，行不忮忮。
行於直路，當願眾生，得中正意，言無諛諂。
見風揚塵，當願眾生，經明行修，心不紛亂。
見雨淹塵，當願眾生，大慈伏意，不起諸想。
涼息樹下，當願眾生，伏心在道，經意不疲。
入林澤中，當願眾生，學為儒林，養徒以德。
行見高山，當願眾生，志仰高大，積德無厭，行見刺棘，當願眾生，三毒消滅，無賊害心。
得好葉樹，當願眾生，以道自蔭，入禪三昧。
樹華繁熾，當願眾生，三十二相，諸好滿具。
果蓏盛好，當願眾生，起道樹行，成無上果。
覩諸流水，當願眾生，得正溝流，入佛海智。
覩諸陂池，當願眾生，一切功德，慧行充滿，若見泉水，當願眾生，入佛淵智，所問無窮。
遙望江海，當願眾生，入深佛藏，無盡之法。
見人汲井，當願眾生，開心受法，得一味道。
過度橋梁，當願眾生，興造法橋，度人不休。
見修園圃，當願眾生，耘除穢惡，不生欲根。
見田稻穀，當願眾生，廣殖福德，不為災患。
見好園圃，當願眾生，得周滿持，道法備具。
見丘聚舍，當願眾生，常處仁智，道無危殆。
見精學堂，當願眾生，講誦經道，日進不衰。
見人眾聚，當願眾生，功滿得佛，成弟子眾。
見人閑居，當願眾生，恬惔無為，遊志典籍。
得見沙門，當願眾生，多聞戒具，誨人不惓。
見異道人，當願眾生，遠去邪見，入八正道。
得見仙人，當願眾生，意行具足，所欲者成。
行到城郭，當願眾生，持戒完具，心無虧缺。
望見宮闕，當願眾生，聰明遠照，諸善普立。
若見帝王，當願眾生，得奉聖化，如正道教。
見帝王子，當願眾生，履佛子行，化生法中。
若見公卿，當願眾生，明於道理，助利天下。
見諸臣吏，當願眾生，忠正順善，無固賊心。
見被鎧甲，當願眾生，誓被法鎧，不違本願。
見魯鈍人，當願眾生，勇於道義，成四無畏。
見憂愁人，當願眾生，離諸恐怖，無復憂戚。
見喜笑人，當願眾生，捨非常樂，五欲自娛。
見勤苦人，當願眾生，得泥洹道，免度諸厄。
見安樂人，當願眾生，安快如佛，惔怕無患。
見疾病人，當願眾生，知空非身，無苦痛意。
見強健人，當願眾生，得金剛形，無有衰耗，見醜陋人，當願眾生，去醜惡行，以善自嚴。
見端正人，當願眾生，意行質直，愛好道法。
見報恩人，當願眾生，念佛恩德，行菩薩行。
見背恩人，當願眾生，降心伏意，棄捐諸惡。
見貪欲人，當願眾生，法施天下，無慳貪意。
行持錫杖，當願眾生，依仗於法，分流德化。
挾持應器，當願眾生，受而知施，修六重法。
入里分衛，當願眾生，如戒法求，無得疑妄。
到人門戶，當願眾生，入總持門，悉見諸法。
入人堂室，當願眾生，昇佛聖堂，深行微妙。
人不與食，當願眾生，得般若意，無望無惜。
主人未辦，當願眾生，離三惡道，無飢渴想。
授空應器，當願眾生，皆得至空，無欲之性。
受滿應器，當願眾生，一切成滿，道品之法。
擎持鉢飯，當願眾生，為法供養，志在大道。
與廉人坐，當願眾生，廉潔知恥，所作不妄。
坐有貪人，當願眾生，無有強顏，貪鄙之心。
得香美食，當願眾生，知節少欲，情無所著。
得不美食，當願眾生，知身幻法，好惡無異。
舉飯向口，當願眾生，悉得諸經，諸佛法味。
所噉雜味，當願眾生，味味如佛，化成甘露。
飯食已訖，當願眾生，德行充盈，成十種力。
講經說法，當願眾生，志意開達，聞法即寤。
呪願達嚫，當願眾生，悉令通佛，十二部經。
罷坐退去，當願眾生，一切究竟，得三甘露。
若欲入水，當願眾生，身口意淨，等於三塗。
澡浴身體，當願眾生，蕩除心垢，見生死際。
盛暑熱極，當願眾生，得清涼定，滅一切苦。
冰凍寒甚，當願眾生，心冷愛除，無復情欲。
誦讀經偈，當願眾生，博解諸法，無復漏忘。
若得見佛，當願眾生，常與佛會，行七覺意。
見佛圖像，當願眾生，悉覩十方，眼無障蔽。
拜謁佛時，當願眾生，得道如佛，莫能見頂。
稽首而起，當願眾生，皆如佛意，尊貴無上。
始欲旋塔，當願眾生，施行福祐，究暢道意。
繞塔三匝，當願眾生，得一向意，不斷四喜。
行詠歌經，當願眾生，念佛恩德，行法供養。
畢住讚佛，當願眾生，光明神德，如佛法身。
暮將洗足，當願眾生，得四神足，周遍十方。
昏夜寢息，當願眾生，離於闇冥，無復五蓋。
臥覺當願，都使眾生，得佛十八，不絕之法。
是為菩薩，誡願俱行，兼愛博施，不捨十方。
」於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露帳，席以綵縶已，各稽首請佛。
佛意悉知，即為分身，遍諸釋殿，一一佛者，從眾菩薩，一切天帝，莫不悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。
時十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從十方，與無數上人俱來，稽首佛足坐一面蓮華上。
法意菩薩即如其像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！
法意！
菩薩勇健，乃得是定，十方如來，及釋迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辯，知空無著行，究暢法要，通諸佛語，知眾生意。
汝行已備，得佛不久，今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。
」於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子！
欲求佛者，有十地住，往古來今，皆由此成，眾祐所歎，是合無量，具陳演說，如佛所言。
何等為十？
第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。
「何謂發意？
菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功德起：一見佛端正，二身色相具，三神足現化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七出經教明，八所言諦解，九見生死苦，十體樂佛法，稍稍開解，便發道意。
欲曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當令行勝三界，當學諸佛功德業，當求更見諸佛，當習行諸深三昧，當悲念諸罪苦人，當從生死輪還，是為上頭初發意之地。
「何謂治地？
菩薩法住，有十事，以次學：一念人善，二淨潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如己，十敬人如師。
復有十學：當多諷經，當遠鄉土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安志，是為次第治地之行。
「何謂應行？
菩薩法住，有十事，入如經：一見無常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十無求。
復有十學：當念人，當念剎，當念法，當念地種，當念水種，當念火種，當念風種，當念欲界，當念色界，當念無色界，心無戀慕，是為分別應行之地。
「何謂生貴？
菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，五見人如化，六見剎如夢，七見殃福空，八見諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹淨。
復有十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無所異，是為平等生貴之地。
「何謂修成？
菩薩法住，有十事，行濟人：一為人方便，二令人安隱，三賑救天下人，四慈念一切，五悲傷眾生，六令人歡喜，七護視人物，八勸令隨道，九為現清淨，十令得泥洹。
復有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空，是為聖行修成之地。
「何謂行登？
菩薩法住，有十事，度輒成：一聞稱佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相評論心無異，五聞人眾人寡心無異，六聞經多經少心無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有道遭無道心無異。
復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不成，無所有，是為盡信行登之地。
「何謂不退轉？
菩薩法住，有十事，志牢強：一言有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三言有菩薩無菩薩不退轉，四言有求佛無求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六曰古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡佛智無盡不退轉。
復有十學：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨，是為轉進不退之地。
「何謂童真？
菩薩法住，有十事，隨所入：一身口意不犯，二一切無瑕疵，三志壹在所生，四見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼雜想，八知諸剎成敗，九神足疾遍到十方，十周滿持諸法。
復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍遊諸國土，學法答眾問，學化無不現，學佛聲出諸法，學轉頃匝十方，學作一念見無數佛，是為清淨童真之地。
「何謂了生？
菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切生何道，二知眾生所習縛，三知人本所更來，四知人所行殃福之報，五知人受行何法，六知人心所入好惡，七知人意念若干變，八知十方國清濁，九知三塗無量慧，十知諦要說如應。
復有十事：學法王正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周旋，學法王威嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。
「何謂補處？
菩薩法住，有十事，智難及：一當念感動無數國，二當為無數國現明，三當為無數國立法，四當為開度無數國，五當利安無數國，六當聲曉無數人，七當觀察知眾生意，八當知眾生無極念，九當令無數人入法，十以次第現人慧了。
生所不能及補處者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。
又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。
所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名為補處。
從十十法成，現世得紹代無上正真之道，為最正覺，度脫天下。
」佛言：「善哉，善哉！
法意菩薩，可謂佛子。
一切十方去來現佛，皆由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡。
」佛說是已，皆大歡喜，為佛作禮。