大方廣總持寶光明經 第1卷
如是我聞：一時世尊在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾百千人俱，圓滿一切白法，大師子吼，智慧無量，得大善利，并諸菩薩摩訶薩眾，其名曰：普賢菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、常現菩薩摩訶薩、功德莊嚴菩薩摩訶薩、福德音菩薩摩訶薩、大慧菩薩摩訶薩、德嚴菩薩摩訶薩、金剛慧菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩訶薩、金剛光菩薩摩訶薩、金剛器仗菩薩摩訶薩、妙金剛菩薩摩訶薩、持地菩薩摩訶薩、現一切法菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、得大勢至菩薩摩訶薩、堅牢慧菩薩摩訶薩、金剛吉祥菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、滅惡趣菩薩摩訶薩、除一切煩惱慧菩薩摩訶薩、安詳步菩薩摩訶薩、離取捨菩薩摩訶薩、栴檀香菩薩摩訶薩、海慧菩薩摩訶薩、難勝菩薩摩訶薩、寶勝菩薩摩訶薩、慧行菩薩摩訶薩、辯積菩薩摩訶薩、妙香菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩，如是等無量菩薩摩訶薩，皆住不可思議解脫勇猛三摩地門，亦得不空無量音聲故，觀一切音聲諸佛剎土寂然憺怕，壽命無量，得大名稱，三界無著，亦無破壞，一切智者而為眷屬。
出生無量諸三摩地三摩鉢底，能滿眾願，皆悉到於般若波羅蜜多故，獲得不空身語意業，得住一切智智無量行願，了達空、無相、無願解脫法門。
如是等諸大菩薩眾，皆來會坐。
爾時普賢菩薩摩訶薩，於眾會中，從座而起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！
法界應云何知？
」佛言：「善男子！
此法界無性，無能知者。
何以故？
善男子！
由如虛空，離諸戲論、非離戲論，非取、非捨，非性、非無性，亦無處所。
善男子！
是故法界應如是知。
」爾時普賢菩薩，復白佛言：「世尊！
法界應云何住？
」佛言：「善男子！
處所尚無，況復有住？
善男子！
此法界不可思、不可議、無自性、無能了知。
善男子！
彼法界性不可知、不可見。
」普賢菩薩復白佛言：「世尊！
菩提者為有幾何？
」佛言：「善男子！
菩提有無量相，不可測量。
」普賢菩薩言：「世尊！
法界復云何分別？
」佛言：「善男子！
法界本無分別。
」普賢菩薩言：「世尊！
若法界不可分別者，云何凡夫眾生而能解了？
」佛言：「善男子！
有分別者，即是一切愚迷眾生，於無分別而生分別。
」普賢菩薩白佛言：「世尊！
如來菩提如是甚深，微妙難解。
」佛言：「善男子！
如是，如是！
如汝所說。
」佛復告言：「善男子！
菩提者即一切法也，離諸戲論，是故無有分別。
」時彼眾中，妙吉祥童子亦在會坐，從座而起，頂禮佛足，白佛言：「世尊！
願為我等，說此寶光明總持法門。
」佛言：「善男子！
汝今問彼一切法海辯才菩薩摩訶薩，彼為汝說。
」於是妙吉祥童子，在如來前，合十指爪掌，白佛言：「世尊！
如來是一切智者、一切見者，云何不說？
」佛言：「善男子！
為有如是大菩薩摩訶薩，以是義故，如來不說。
」妙吉祥言：「唯然，世尊！
如來何故不自說耶？
棄捨我等。
」佛言：「善男子！
吾非棄捨有情界故。
善男子！
為欲顯示彼菩薩摩訶薩，所說校量不可思議故。
」時妙吉祥童子，復白佛言：「世尊！
唯願如來大慈無量，為我說是寶光明總持法門。
」佛言：「善男子！
汝今問此普賢菩薩摩訶薩，必當為汝說此法門。
善男子！
當知此菩薩摩訶薩智慧無量。
」妙吉祥言：「如來若令我問彼普賢菩薩摩訶薩，我今當問。
」佛言：「妙吉祥！
汝自已得微塵等三摩地門，何故問於如來？
」妙吉祥言：「世尊！
我非但一佛所說之法，乃至一切如來所說真如實性，我能憶持不忘，由如今日。
」佛言：「善哉，善哉！
善男子！
汝今善說。
」佛言：「妙吉祥！
汝當問此普賢菩薩摩訶薩總持法門。
」時妙吉祥童子白佛言：「世尊！
此普賢菩薩摩訶薩深達實相大乘法行。
」佛言：「善男子！
汝等皆是自在法王之子，豈得異乎？
善男子！
汝福德無量，了達空法，得不可思議解脫三摩地門。
」于時妙吉祥童子，承佛聖旨，在普賢菩薩摩訶薩前，合十指爪掌，一心恭敬，白普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！
願為我說二字法門。
」時普賢菩薩言：「善男子！
汝今所問二字者何？
」是時妙吉祥童子，白普賢菩薩言：「佛子！
覺與覺者二字，為何等相？
」普賢菩薩言：「佛子！
覺本無相、無性、不可思議、無有等等、離諸戲論、非離戲論、非言議之所能及。
善男子！
是故諸佛覺性如是。
」妙吉祥言：「佛子！
若佛法非戲論者，云何佛法作如是說？
」普賢菩薩告妙吉祥言：「佛子！
離言說故作如是說。
」妙吉祥言：「佛子！
云何離言說？
」普賢菩薩言：「妙吉祥！
智離言說。
」妙吉祥言：「佛子！
智云何知？
」普賢菩薩言：「妙吉祥！
謂智無性，智非無性。
」妙吉祥言：「佛子！
云何智無性，智非無性？
應云何說三乘法？
」普賢菩薩言：「妙吉祥！
法界離染，云何有說？
」妙吉祥言：「云何一切法，此亦無性？
云何說如來性無漏？
」「五蘊性不可得故。
」妙吉祥言：「云何菩提有戲論耶？
」普賢菩薩言：「佛子！
菩提無有戲論，非離戲論。
此菩提有戲論、非戲論者，非言、非說也。
」是時，世尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！
善男子！
如汝所說，是不可思議法門，幽邃深遠，是真實言，天上人間無能解了。
」時妙吉祥童子白佛言：「世尊！
一切法不可知，不可見，無法可說。
」佛言：「善男子，如是！
如是！
」時普賢菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊！
今此清淨法門難解難知。
」佛言：「善男子，如是！
如是！
」是時，海慧菩薩白佛言：「世尊！
此普賢菩薩善說如是清淨法門。
」佛言：「善男子，如是！
如是！
復次，善男子！
一切諸法清淨若此，霔大法雨。
」是時，平等寂靜婆羅大娑羅子，白佛言：「世尊！
此不可思議平等菩提，離文字相，不可見，離諸色相。
」佛言：「善男子！
如是！
如是！
法界性離，泯絕諸相。
」是時，妙吉祥童子白佛言：「世尊！
空云何相？
為聲、為色、為是相好？
」佛言：「妙吉祥！
空離聲色，離諸言說，非離言說。
善男子！
法性如是，空離文字故說空，又離言故說空。
善男子！
空者一切法法之自性故。
」是時，長老舍利弗白佛言：「世尊！
如來觀此得大變現不可思議解脫菩薩耶？
」佛告長老舍利弗言：「此阿羅漢智慧，與初發心菩薩智慧甚遠，何況此菩薩故！
所以者何？
初發心菩薩當得成佛，阿羅漢終不能得。
」是時，一切法自在王菩薩白佛言：「世尊！
如佛所說，我悉了知。
此聲聞應不得聲聞法？
」佛言：「善男子！
此聲聞非不得聲聞法。
復次，善男子！
若聲聞與菩薩對論，智慧有殊，是故所不能及。
」是時，妙吉祥白佛言：「世尊！
如來云何說此舍利弗得智慧第一？
」佛告妙吉祥：「如我所說，實無所得。
」是時，妙吉祥童子語長老舍利弗言：「長老！
汝云何得聲聞法？
」舍利弗言：「我所不任。
」妙吉祥言：「汝豈非凡夫不？
」「不也！
善男子。
」妙吉祥言：「舍利弗！
汝應云何學？
」舍利弗言：「我無所學。
」妙吉祥言：「云何得智慧第一？
」舍利弗言：「我亦不任。
」妙吉祥復語長老舍利弗言：「汝既非凡夫，又非智慧第一，為是何人？
」舍利弗言：「善男子！
我亦不知。
汝智慧無量，由如巨海，是故我今，非汝對論。
」妙吉祥言：「長老舍利弗！
莫作是說，汝自耆年宿德，何故謙讓？
」舍利弗言：「善男子！
我雖耆年，無德無證。
復次，善男子！
譬如一切差別萬法，由如巨嶽，金剛一擊，殞碎如塵。
善男子！
汝亦如是，於一毛孔所有智慧量等微塵數，一切眾生皆悉如我，亦所不及，善男子！
況我一人乎？
是故我今亦所不任。
善男子！
如大惡象，其身偉大，氣力便多，人用其鈎而能制伏，我亦如是。
善男子！
所以者何？
汝有大智力，我力怯弱。
善男子！
汝等同於大龍，云何我力與仁者敵？
」長老舍利弗白佛言：「世尊！
如生盲人欲往他州，在道路中，決定不能見彼城邑，云何而能周遍遊歷？
善男子！
此亦如是，我對仁者如彼盲人，我今亦爾，佛道懸曠，由來甚遠，當云何知？
」佛告舍利弗：「勿作是說！
如來威德能令一切眾生，暫歷耳根，尚得此法。
舍利弗！
況汝已得此不可思議三摩地故。
」是時，世尊說是法時，天上人間有九萬二千眾生皆得是法。
是時，法慧菩薩承佛威神，即入三昧，名菩薩無邊相應寶光明三摩地。
于時，法慧菩薩即便入於十方十千佛剎微塵等世界，於一一方，各各有十千佛剎微塵等諸佛世尊，皆現在前。
時彼諸佛世尊，語法慧菩薩言：「一方如是，十方亦然。
」彼佛世尊讚言：「善哉，善哉！
法慧！
汝能入此菩薩無邊相應三摩地故。
復次，善男子！
是時於一一方，有此一切十方十千佛剎微塵等如來位，彼如是等一切如來，皆同一號，皆是世尊毘盧遮那如來，最初威德本願力故，得大善利，乃至轉大法輪。
彼如是等諸佛同說偈言：「『佛智本清淨，普周於法界，及觀眾生界，遍入無礙智，無等相應門，善一切言語，速得一切智，圓滿於諸法，三世智皆圓，善說如是法。
』「善男子！
汝今以佛威神力故，說此菩薩十住法門。
」是時彼佛世尊各以無礙智，往照法慧菩薩，復得如是三摩地門，所謂無礙、無斷、不空法、不空智、無漏、無際、無盡、無來、無去、無邊、本性無著，得如是等三摩地門。
是時彼佛世尊各伸右手，摩法慧菩薩頂。
彼佛世尊摩菩薩頂已，即時法慧菩薩，從三摩地起，告諸菩薩言：「佛子！
菩薩族類廣大無量，周遍法界、虛空界。
佛子！
菩薩摩訶薩，於過去如來族中已生，現在如來族中今生，未來如來族中當生。
」是時，彼諸菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「佛子！
如汝所說，彼菩薩摩訶薩云何得過去、現在、未來諸如來族中生？
復云何說彼菩薩得菩薩住故？
」彼諸菩薩摩訶薩告法慧菩薩言：「佛子！
善哉！
願為我等說此菩薩十住法門，彼過去佛已說，現在佛今說，未來佛當說。
」「佛子！
云何說菩薩十住法行？
所謂：一、發心住，二、治地住，三、相應住，四、生貴住，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌頂住。
佛子！
是為菩薩十住法行。
此過去、未來、現在三世諸佛世尊已說、今說、當說。
「佛子！
云何彼菩薩發心住？
謂此菩薩得覩諸佛世尊色相巍巍、殊特妙好、廣大無比、說法廣大、化眾生廣大。
見如是等廣大變現，又聞廣大法故，得未曾有。
復見如是苦惱眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，為求如來一切智、一切相智，是故名為初發心住。
又學如是十力，何等為十？
謂：一、處非處智力，二、過現未來福業報智力，三、禪定解脫三昧智力，四、至一切處道智力，五、無數種種界智力，六、無數種種勝解智力，七、根勝劣智力，八、宿住憶念智力，九、天眼智力，十、無漏智力。
佛子！
此初發心菩薩應學此十住力故，彼初發心菩薩於一切時，恭敬供養諸如來故，彼菩薩安住稱讚故，為世間最上第一世主故，求佛無量最上智慧故，為求寂靜相應三摩地故，遠離輪迴故，轉正法輪故，救度一切苦惱眾生故。
何以故？
為真實法發心故，聽受親近、離諸散亂、相續不斷故。
佛子！
是故名為菩薩初發心住。
「佛子！
復云何名菩薩治地住？
佛子！
此治地住菩薩，為諸眾生先發十種心。
何等為十？
謂信心、念心、精進心、慧心、願心、戒心、護法心、捨心、定心、迴向心。
佛子！
此治地住菩薩復發如是十種心故。
佛子！
此治地住菩薩常念多聞，相續不斷，常樂奉事善知識故，供承親近，於一切時能覺察故，發言謙敬故，求堅固無畏智故，發趣菩提智故，志求寂靜勇猛智故，志求妙法離諸虛假故，心不迷惑。
何以故？
謂發如是誠實心，求一切佛法故，乃至隨方有聖法處，躬自往彼，聽受親近，離諸散亂，相續不斷，未曾暫捨。
佛子！
是故名菩薩治地住。
「佛子！
復云何名菩薩相應住？
佛子！
此相應住菩薩，有十所觀求一切法。
何等為十？
謂求一切無上法故，遠離一切憂苦故，觀法無自性故，空無體相故，一切法無有常故，一切法不可度量故，離諸疑惑故，不可改變故，非有非無故，非取非捨故。
佛子！
相應住菩薩，復觀一切眾生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、無色界、如是諸界悉皆平等。
何以故？
謂如是一切法，自性平等故。
為求勝法往詣十方，於諸佛前，親近聽受，離諸散亂，念念相續，無有間斷。
佛子！
是故名菩薩相應住。
「佛子！
復云何名菩薩生貴住？
得生十種圓滿淨業解聖言說故。
何等為十？
謂此菩薩有所說法，眾必崇受，漸漸增長，堅固不退，了達諸法，觀諸世間無壞滅故，觀一切業性離妄想故，觀諸果報無取捨故，觀於輪迴無去來相故，觀於涅槃湛然寂靜故。
佛子！
此生貴住菩薩，得是十種圓滿淨業解聖言說故。
復言佛子！
生貴住菩薩，觀過去佛法平等，恒時憶念相續不斷故，觀未來佛法平等，願當學故，觀現在佛法平等，勤修習故。
觀諸佛法如是平等，是故得過去際、未來際、現在際，於此三際皆得值遇，如是修習，憶持不忘，一切佛法慇懃恭敬。
復觀過去佛法學，平等增長故，未來佛法亦如是學，平等增長故，觀現佛法亦如是學，平等增長故。
佛子！
此生貴住菩薩，如是觀察，趣向一切佛法，普皆平等，增長修習故。
何以故？
謂三世平等，最勝真實住，無虛假故，乃至聞彼他方有如是法，親自往詣，勤求精進，心不散亂，念念相續，無有間斷。
佛子！
是故此名菩薩生貴住。
「佛子！
復云何名菩薩方便具足住？
佛子！
此方便具足住菩薩，觀於無量無邊無數阿僧祇，不可思議無等等眾生界，由如虛空，不生不滅，自性清淨，同真際等法性，如是觀察一切眾生，是名菩薩方便具足住。
佛子！
此方便具足住菩薩，有十種事，所修善業，皆為方便利樂一切眾生故，謂令一切眾生於無上道心不退轉故，愛樂一切眾生不捨離故，饒益安樂一切眾生故，悲愍一切眾生故，欲令一切眾生皆得不可思議解脫道故，洗滌一切眾生業垢故，攝伏一切眾生故，欲令一切眾生歡喜無厭故，以諸方便引導一切眾生故，欲令一切眾生究竟涅槃寂滅樂故。
佛子！
此方便具足住菩薩，如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。
佛子！
是名菩薩方便具足住。
「佛子！
復云何名菩薩正心住？
佛子！
此正心住菩薩，有十種法，應當樂聞，勤求志意，於佛法中得正心住。
佛子！
何等為十？
謂說佛有色、無色，於佛法中得正心住；說法有色、無色，於佛法中得正心住；說菩薩所行之行有色、無色，於佛法中得正心住；如是乃至說此眾生界、大生眾生界、有煩惱眾生界、無煩惱眾生界、易化眾生界、難化眾生界，乃至大法界、出生法界、有色世界、無色世界、有法世界、無法世界。
佛子！
此正心住菩薩，如是乃至於佛法中聞此法故，是為菩薩得正心住。
佛子！
此正心住菩薩，復聞此十種法故，入理勤求，乃至聞於一切無上法，亦皆修學。
何等為十？
謂無相、無性、無實、無染、遠離、無著、無自性、如幻、如夢、離諸疑惑。
聞如是一切法故，應勤修習。
何以故？
為此正心住菩薩，入於真實法門故。
如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。
佛子！
是名菩薩正心住。
「佛子！
復云何名菩薩不退住？
佛子！
此不退住菩薩，聞十無著法，於佛法中心不退轉故。
何等為十？
謂聞非有佛、非無佛，此菩薩於佛法中心不退轉故；非有法、非無法，於佛法中心不退轉故；非有菩薩、非無菩薩，於佛法中心不退轉故；非取菩薩、非不取菩薩，非離菩薩行、非不離菩薩行，菩薩非出生、非不出生，於佛法中心不退轉故；過去諸佛非去、非不去，未來諸佛非來、非不來，現在諸佛非住、非不住，如是三世諸佛，智慧平等，一相無相，非盡、非不盡，離諸罣礙。
此菩薩聞如是法故，非佛法中心不退轉故。
佛子！
如是名菩薩不退住。
佛子！
此不退住菩薩，復聞十種法，而能修習，何等為十？
謂聞一多眾生，於一切法精勤修習故，此勝義諦，為一多緣起，為勝義諦故，即性、即無性、即相、即無相、即有色、即無色、離諸相好，心得決定，慇懃修習。
何以故？
謂聞如是一切諸法，因果該徹，通達無礙，真實法故，成熟解了；如是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。
佛子！
是故此名菩薩不退住。
「佛子！
復云何名菩薩童真住？
佛子！
此童真住菩薩，得十種法。
何等為十？
謂得身業清淨、口業清淨、意業清淨，得察一切眾生起心動念，彼諸眾生凡所施為，悉能了知，能知眾生如是解脫，能知種種眾生界、種種法界、種種世界、及地界、水界、火界、風界、虛空界、欲界、色界、無色界，如是諸界悉能了知，神通奮迅，隨念而至。
佛子！
如是名菩薩童真住。
佛子！
此童真住菩薩，復聞十種法，而能修習。
何等為十？
謂聞一佛剎智，震動一切佛剎，觀一切佛剎，訪尋一切佛剎，遊行一切佛剎，往詣阿僧祇世界，問阿僧祇義趣，遠離種種自性差別，發一念心，而能周遍阿僧祇佛剎，聽聞修習故。
何以故？
謂聞如是真實法故，成熟解了第一義故。
如是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。
佛子！
是故此名菩薩童真住。
「佛子！
復云何名菩薩法王子住？
佛子！
此法王子住菩薩，有十種法，皆能了知。
何等為十？
謂能知一切眾生所生之處，能知一切眾生煩惱，能知一切眾生戀著，能知一切眾生方所，能知諸佛深妙法故，能知諸佛方便真實性故，能知世界種種差別法故，能知過去未來現在三世諸佛智慧故，能知一切世間廣大不堅牢法故，能知真性如如湛然寂靜故。
佛子！
是故此名菩薩法王子住。
佛子！
此法王子住菩薩復有十種法，應勤修習。
何等為十？
謂善學一切王城種種作用故，善一切王城禮樂故，善一切王城安住故，善入一切王城故，善能自在遍遊歷一切王城故，住法王灌頂故，住法王觀察故，得法王自在力故，繼紹法王位故，得住法王辯說故。
何以故？
謂修習一切無礙真實法故。
如是乃至聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。
佛子！
是名菩薩法王子住。
「佛子！
復云何名菩薩灌頂住？
此菩薩得十種神通。
何等為十？
謂能令阿僧祇世界種種動搖故；能照曜種種阿僧祇世界故；能觀察種種阿僧祇世界故；能於種種阿僧祇世界同時一心修習故；能於阿僧祇世界成就種種善業故；能於阿僧祇世界種種眾生差別心，同時能知故；能於阿僧祇世界一一眾生，種種心行能一時行故；能於阿僧祇世界一一眾生，有種種根器同時能解了故；能教化阿僧祇世界種種眾生故；能遍知阿僧祇一切眾生心所作用故。
復次善男子！
此灌頂住菩薩潛行密用，施為佛事，無人能知。
所以者何？
謂身業不能知，口業不能知，意業不能知，變現不能知，觀察種種變化不能知，觀過去所行之行不能知，於剎那頃所行之行皆不能知，觀智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。
佛子！
此灌頂住地菩薩，乃至法王子位菩薩，終不能知故。
佛子！
灌頂位菩薩，復聞佛世尊十住。
何等為十？
謂聞三世智、佛智、法智、法界分別智、法界中邊智、一切世界量等法界智、照察一切世界智、圓滿一切眾生智、一切法智、無邊佛智，此菩薩住一切諸佛智故。
何以故？
謂聞如是一切實際理智故。
佛子！
是故此名菩薩灌頂住。
」