大寶積經 第10卷
爾時寂意復問密迹金剛力士：「如來有幾事祕要，一切聲聞諸緣覺地所不能及也，何況凡庶闇蔽之類？
善哉密迹！
願意樂任，頒宣如來祕要普入，一切眾會咸欲聞之。
」密迹力士謂寂意曰：「諦聽諦聽，善思念之，今當敷演如來祕要。
有三事。
何謂為三？
一曰身密，二曰口密，三曰意密。
何謂身密？
如來於斯無所思想亦不惟念，普現一切威儀禮節。
或有諸天人民自憙經行，見覩如來經行之時，諸天人民心自念言：『世尊為上。
』斯等逮見如來身密，佛之所念亦不思望，一切眾生覩見如來至真妙德威儀。
若諸天人憙坐，見如來坐。
若諸天人憙臥，見如來臥。
若憙聽經，見如來說經。
若憙寂靜，見如來默然。
若憙禪思，見如來三昧。
若天人民目視不眴者，見如來目未曾眴。
若意自在有憙光者，便見如來光無所閡。
憙紫金色者，亦見紫磨金色。
若諸天人民憙銀色、水精色、琉璃色、馬瑙色、硨磲黃色、真珠正白、正赤、黃白紅紫色，或取明月珠色、暴亂色，炎光日月，四天王釋梵、阿須倫，或中分色、須彌華色、或思妙色、或藥形色、或碧石色、或無憂華旃匐色、或思夷華色、或青蓮紅黃白華色、或了忉利天色，或毘沙門王顏、或四天王形，首藏青帝黃帝赤帝白帝，或虛空淨，或天人民心志無量品色各異，亦見如來若干品種功勳德色。
如是寂意！
正使江河沙等諸佛世界滿中眾生有含命類，展轉相愛展轉相生，皆決罪畢得為人形，從思想生。
其中一人正使所生，亦猶如彼一切眾生。
如來亦見若干品色，威儀禮節心所好樂不可限量，悉欲察知本末言行亦復如是。
如來至真有以是緣，各於眾生現如來像，威儀禮節言行使然。
猶如一人心得解脫，不與二人俱共同也，欲宣至實心得解脫乃至乎道。
如來至真乃能可悅一切眾生，以悅眾生顯示色像，威儀禮節言行亦然。
猶如，寂意！
清淨明鏡隨其色貌以往照之，則現其像不失本類，等示無異未曾變改，明鏡照形亦無想念。
如來如是，雖以法濟一切眾生，無有想念無利養心，可悅一切眾生心行，隨上中下深淺之法，開化度脫三界迷惑，是為如來身行祕要。
」密迹金剛力士復謂寂意菩薩：「如來祕要亦不分別陰種諸入，不歸罪福、不生塵勞、不成父母，無四大胞胎亦無骨肉。
所聞功勳，無塗華香，悉無所有，不繫在色、無出入息、壽命滅盡。
欲知佛身則是法身，身無有色，無眾妄想，所現色相為貪慕好求豪尊位眾生之故，而示形相令目覩矣。
法相靜寂，為敬慧故，一切眾生使趣天眼。
」密迹復謂寂意：「若有眾生俱在一會，各見佛身，以緣意覩。
其遠住觀住本，不見其住本也。
見住遠不見者，無意緣也，見者以亂意緣不見也。
若以意緣不得見者，若以己身而察見之，用見他人故不見之也。
又見他人故復能見者，用見己心故不見之也。
其在夢中有所見者，從夢覺已則無所見也。
定意所見起無所見，起往所見定無所見，其空靜所見不靜不見，其在空靜則無不見。
其見無業，離於無業無所見之，其離無業乃有所見，一無所見。
」密迹復謂寂意：「其如來身從無數事各隨顯現，其色行天身行寂然威儀禮節，而心自定然後復亂。
斯如來身無有邊際，亦無限礙、亦無妄想、不可想節。
如來身者不可限取，無若干像，如來身者亦復如是，無所不遍。
猶如虛空不有妄想，如來若斯永無思想。
猶如虛空皆以遍入一切形色，如來若斯，悉以周遍照諸眾生。
猶如虛空普入諸色間關其裏，如來之身亦復如是，普照眾生靡所不遍。
猶如虛空皆長一切百穀草木，如來若斯，至真之體長育德本。
猶如虛空不計有常及與無常亦無晝夜，如來若斯，身不有常不云無常，不能見頂。
又復寂意！
諸佛世尊，佛以普見天上世間魔王梵天，無敢當佛覩其頂者。
諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、人與非人，聲聞緣覺若諸菩薩，莫能堪任見如來頂。
所以者何？
佛成道未久，時轉法輪遊波羅奈。
東方去是世界甚遠，乃得思夷華佛土，世界曰懷調。
有菩薩名曰應持，來詣忍界奉覲世尊，稽首作禮敬問供事。
禮足下已，繞佛七匝則往其前。
應持菩薩時心念言：『我欲度知如來身限。
』自變其身高三百三十六萬里，觀如來身五百四十三萬兆姟二萬億里。
則心念言：『我獲神足，神通自娛。
我寧可復測度佛身所入云何？
』佛以威德、以神足力，上方去此百億江河沙諸佛國土，有世界名蓮華嚴，其土有佛名蓮華上如來、至真、等正覺，現在說法。
應持菩薩往在其前，不能覩之。
在上而立遙視，永不逮見世尊大聖能仁佛頂，欲見頂相永不得見也，不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛土。
時應持菩薩往詣蓮華上佛所，稽首佛足右繞三匝，住於佛前而白佛言：『我身所來去是遠近？
』佛言：『去此百億江河沙佛土，卿族姓子從彼到斯。
』應持菩薩白佛言：『我上過到若干佛土，不能得見釋迦文佛頂，不知高長幾百千億江河沙佛土。
』彼佛答曰：『假族姓子以是方便聖明之慧斯神足力，從此轉上江河沙劫，忽以越過上無喻佛土，尚不能得見於世尊釋迦文頂，亦不可得其身邊限。
又族姓子當知，佛身無限巍巍如是不可譬喻，諸佛世尊不可稱載。
又族姓子！
用無侶故名不可喻。
如來禁戒亦無譬喻，三昧定意智慧解脫度知見品、身口心業、色相眾好悉不可喻。
一切眾生以若干品引譬舉喻，諮嗟如來禁戒無極，定慧解脫度知見品、身口心業色相威好，猶如虛空不可得邊。
如來之身無際若斯。
』於時應持菩薩聞蓮華上如來所說，忻然大悅得未曾有，即禮佛足繞聖七匝，沒彼佛國，承佛聖旨蒙已神力，發意之頃到此佛土。
往詣佛所前稽首禮釋迦文佛足，右繞七匝則住佛前，以偈頌曰：「『欲解達佛身，猶如喻虛空，樂得知邊際，以捨所造作。
過此百千億，無量江河沙，上越若干土，欲見佛身頂。
過到無限土，至蓮華佛界，樂得身邊限，不覩見佛頂。
其彼國土佛，名曰蓮華上，見我心所念，便以分別說。
假使引眾喻，講諸佛世尊，便不順佛教，則為誹謗聖。
若欲知譬喻，諸佛法平等，頒宣虛空限，實無有邊際。
設猶如虛空，佛戒禁若斯，定意智慧業，解脫度知見，猶虛空無際，色身亦如是。
欲觀世護頂，等譬如虛空，如虛空所周，佛身遍如是。
如虛空所遍，光明照亦然，其光照所至，有言辭若茲，如言辭所至，心遍亦復如；如心所遍至，慈心布如是，如慈心所遍，慧周等無異；如慧之所周，身所周若斯，功德亦如是，道心無有二；如道心功德，解色亦如是，充滿于虛空，所度復越是。
如一切眾生，所受福德品，其發道心福，一人德如是；如其發道心，功德業名稱，若受正法者，功德過於彼。
一切諸佛興，頒宣百億劫，歎持正法功，不得其邊際。
其興於道心，而護諸正法，好樂解空無，十六不獲一，以樂解空無，則不失道心。
執持尊上法，是慧乃和同，逮得斯法趣，菩薩則勇猛，獲致佛功勳，奉修佛道行。
』說是頌偈時，震動億佛土，諸天億百千，鼓億千伎樂，無數億千人，悉發大道心，因聞大法故，應持之所歎，是處不可議，無上不可限，諸佛普示現，自在之祕業。
」密迹力士謂寂意曰：「是如來身祕要，若彼眾生皆集一會，或有能見如來身者或不見者。
其能見者歡喜觀之，其不見者默然而觀。
如來不食，眾生悉見如來服食。
又寂意！
如有天名精力，初化受道，取如來食而器受之濟諸窮乏。
眾人皆見如來而食，見如來舉食著於口中，自然還器。
諸天子取往古宿世如來所種植眾德本而有餘殃，在在所生就與羸劣使服食之，飢乏困厄不得食者，如來愍此以食授之。
是眾生等食斯飯已，身體安隱消除塵勞，眾想休息心性仁和志存無上，以平等覺發不可思議。
以是之故當作是觀，如來不食，如來至真以法為食。
所以者何？
如來之身成鉤鎖體，猶如金剛鏗然堅強不可破壞。
其如來身無有生藏亦無熟藏，復無堅軟，亦無不淨大小諸便欬唾之穢。
又如來身如紫金色，無怯無弱不有恐畏。
寂意。
且觀於如來身。
曠然無極甚妙堅固猶如金剛，而身柔軟如細天衣。
或時上妙顯微妙身天人玉女稽首足下，禮如來身觸如來足，柔軟極細不可為喻，悉發無上正真道意永無眾塵。
若貪婬人瞋恚愚癡若有等分，見如來身適值目覩，其婬怒癡所有等分一切身行，悉為消除無復眾塵。
若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡，使布施持戒忍辱精進一心智慧。
取要言之，若有離於清白之法，見如來身，棄不善想皆修德本。
以不妄想觀於如來乃曰真道，是為寂意！
如來身祕要。
若有布施，如來瑞應所化自在，以律開化眾生不受長育，解眾生想而為頒宣建立應度。
如來於彼觀無所業又無所行。
如來至真未曾念是：『我當化形。
』所當化者若方當化心自念言。
又化所觀如來至真在此業前，乃至世界所說土地無數世界，如來所化往來所至，如來在彼觀無所想。
其如來者，從身放光明若干種色無央數色，不可計限百千曜色。
其光所照江河沙等諸佛國土光明遠照，所奉行業眾生皆從彼開化之。
以是無業所作行無。
是故寂意！
如來身祕要，諸所念行、所頒宣說、所成就發無上正真道意。
又如來身祕不可稱計。
」說是如來身行祕要時，十千人發無上正真道意，八千菩薩逮得無所從生法忍。
諸天人民、阿須輪、世間人讚歎密迹：「善哉善哉！
」諸天伎樂不鼓自鳴，雨於天華。
世尊以右紫磨金色手舉著密迹金剛力士頂上，歎曰：「善哉善哉！
密迹！
快善說是如來身祕要。
今所宣說，如佛所教而無有二。
」密迹力士謂寂意：「何謂為如來口祕要？
其夜如來逮無上正真道成最正覺，至無餘界泥洹之界滅度日夜，於其中間施一文字，以能頒宣一一分別，無數億載講演布散無限義理。
所以者何？
如來常定。
如來至真無出入息，無所思念亦無所行、無復思想，悉無所行，雖口所宣無想無行。
如來所行無應不應，無言無說，不想有人。
世尊所說，一切超越三昧正受，皆以文字而分別說。
頒宣文字而自倚著，一切眾生如是周旋往來，如來為我講說經法，是則名曰如來在彼亦無想念。
如來所觀而知止足，其舌之門口宣音響，聞所宣音莫不悅喜。
而演如來言辭之教，散一音聲悉普周遍眾生所想、眾生心念，是則如來從口敷演。
如來言辭出六十品，各異音聲。
何謂六十？
吉祥音、柔軟音、可樂音、悅意清淨音、離垢音、顯曜音、微妙音、明聽音、無亂音、無憒音、師父音、無剛鞕音、無麁獷音、善順音、安重音、身所吉和音、隨心時音、空悅音、與愛安想音、無惱熱音、方正音、識達音、親近音、意好音、歡悅音、和教音、曉了音、精勤音、忍和音、重了音、其響去穢音、應師子音、龍鳴音、雨好音、海雷龍王音、真陀羅伎音、哀鸞音、鷹暢音、鶴鳴音、耆域音、英鳥音、雷震音、不卒音、不暴音、普入響音、去非時音、無乏音、無怯音、悅豫音、通暢音、戒禁音、美甘音、進行音、廣普音、具足音、諸根無瑕音、不輕疾音、無住音、響普入眾會音、宣諸德音。
」密迹金剛力士謂寂意菩薩：「是為如來六十品音。
其如來音，普通十方諸佛世界，可悅一切眾心性行。
如來所觀無有妄想，如來道心不作是念：『吾當為其口宣經法：通聞經、德經、所演經、分別經、頌詩經、藏經。
』於是順經、生經、方等經、未曾有法經、譬喻經、章句經，若說古喻，若有引喻，有頒宣言論談語、諸無上、講諸事、敷演眾事，有所處當分布遠近，開通其本自解曉了，宣暢其義而為開化。
又眾會等，如來至真所宣法典，親近佛坐入比丘眾、比丘尼、清信士女，諸天、龍、神、揵沓和、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、若人非人眾會之黨，隨眾生根所行精進，從所樂法而令入道。
以順入道，求眾生無因開化之，樂法音響亦復如是。
斯諸眾生心自念言：『從如來口出。
』不以各各說法，隨心別異言行應時，各各聞法而得開解，是則名曰如來口密要也。
「又有寂意！
無數眾生行不可計，其所言辭八萬四千闇處下劣，誘進此輩無明眾生，入如來法而蒙開化。
又眾生行不可限量，若有貪婬，隨時因彼眾生所行，由入其中便救濟之。
怒癡眾生及等等分行三事蔽眾生之類，隨其三界思想之頃，莊嚴拔之令無所住。
而無異心入眾生類罪福之行，而為分別。
現如來壽而有限盡，不知眾生所行罪福，以權方便各說異法。
如來善權、眾生無限，不可計量，所行不同，便為頒宣若干品法。
又以眾生在於我所面現相值，如來所說悉遍入心，隨其本行宣布道業各解入道，是則名曰如來祕要。
若有菩薩入如來祕要是等不知，謂於如來至真演有為之門；而如來法悉是無為。
又有如來宣一品音，眾生想念坐有所說，唯憶想樂如來音者，望想所說。
不當作是觀。
而如來口永無所說。
所以者何？
或有眾生聞如來音，眉間之相謂之在頂，若有想髮知之紺色從天中𥩳，目善明好；人不堪任諦視如來。
所以施與，消除諸非、棄諍訟門，無危害心，若頸肩臂去眾陰事。
若諸指事若以身脅，若有宣頌從背至足、若以腹、若以臍又陰馬藏、若以膝腨無瞋休息、若以有相及成種好，於世最上。
若有想知如來至真聞其音響，隨其所好諸根厚薄，從其應度而開化之，演斯音訓悉使入律。
雖爾，如來所觀開化亦無相念。
猶如寂意！
或譬如伎樂以調其音，以手鼓之其聲悲和，無有在彼作是聲者，皆由方便緣合而有殊特悲和之音。
如是寂意！
如來言辭化眾生心緣其暢教，如來在彼有所演說無有偏黨，皆是宿緣所造立行而有殊特，如來至真在於眾生超絕巍巍由本殊特。
猶如寂意！
呼聲之響其音遠徹，其音所出不在於內，亦不處外、不在中間。
如來若斯，宣音訓誨眾生之心，其辭言教不從身出，亦不從心、不內不外、不從中間。
猶如大海之中如意明珠，演其光曜可一切眾，若寶明珠繫在幢頭遍照城市，從眾生心所欲志願，其明月珠出寶，眾人各得所欲，斯明珠寶亦無想念。
如來若斯，其有寶心，志存清淨執大哀幢，從眾生性根無所不應各使開解，雖顯是教亦無想念，是則如來所宣祕要。
」密迹金剛力士復謂寂意菩薩：「吾今普觀天上世間諸魔梵天、沙門梵志諸天人民，都不能限如來所宣音響文辭。
所以者何？
我身憶念如是，世尊在靈鷲山與諸菩薩眷屬圍繞，而有法典名淨音場，廣為眾生而頒宣此。
時慈氏菩薩之所建立。
當爾之時，賢者大目連心自念言：『吾欲試知如來音響所徹遠近。
』時大目連自於其坐忽然不現，住須彌頂聞如來音如在目前。
自以神力即遊於是三千大千世界最在其邊，越眾須彌諸四方域一切鐵圍山，住在極邊大鐵圍山頂聞如來音，如故無異如近不遠。
佛自念曰：『是大目連欲試如來清淨音場。
吾今寧可顯其神足。
』於是世尊發現神足，時大目連承佛聖旨蒙己神足，西方界分去是懸遠，然過九十九江河沙等諸佛國土，有佛世界名光明幡。
又其土佛名光明王如來、至真、等正覺，今現在說法。
目連到彼，住其佛土故聞佛音，如人對住聽所語辭。
其光明幡佛土有大光明，佛身長四十里，諸菩薩身長二十里，其諸菩薩所食鉢器其高一里。
目連行鉢際上，時諸菩薩白世尊曰：『唯然大聖！
此蟲何所從來，被沙門服行鉢際上？
』於時彼佛言：『諸族姓子！
慎勿發心輕慢此賢。
所以者何？
今斯耆年名大目連，是釋迦文佛諸聲聞中大弟子，神足第一。
』時光明王佛告大目連：『吾土菩薩及諸聲聞，見卿身小咸發輕慢。
仁當自顯現神足力，承釋迦文佛威德聖勢。
』時大目連往詣光明王佛所，稽首足下，右繞七匝却在前住，白其佛言：『又今是身，我欲加趺坐此地，容不？
』佛告之曰：『如意所樂。
』時大目連踊在虛空億百諸仞，在彼寶域便作一床加趺而坐。
從其床座垂眾名寶珠瓔億百千姟，一一珠瓔一一珠中演百千光，一一光明各有蓮華，一切蓮華現釋迦文身坐蓮華上，其所說音如釋迦文音響清淨頒宣經典等無有異。
時大目連顯神足力已，復往佛前。
時諸菩薩得未曾有，怪之所以，前白佛言：『是大目連以何等故詣此世界？
』世尊告曰：『欲試釋迦文佛音響所徹遠近，故到此土。
』時光明王佛告賢者大目連：『仁者不宜試，如來至真音響無限無有遠近，豈欲知限？
卿甚大誤。
假使目連仁以神足過江河沙劫西行不休，不能得知如來音響所聞。
諸佛世尊音響曠遠超絕無限，巍巍無量不可為喻。
』時大目連在彼世尊自投足下自懺悔過：『唯然世尊！
我身不敏。
佛音無量而橫生心，欲知其限所聞遠近。
』其光明王告目連曰：『汝雖遠來過九十九江河沙諸佛世界到此佛土。
』復白佛言：『甚遠甚遠。
天中之天！
身甚勞極，不能復還至其本土。
』世尊告曰：『於目連意所在云何？
以己神力到此世界？
莫作是觀。
故是世尊釋迦文佛威德所立到此世界，當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛，其佛聖旨將仁本土。
假使卿身以己神足欲還本國，一劫不至。
卿既未至，到不見能仁佛滅度時。
於目連意所念云何？
我從何方？
東方南西北方乎？
』目連答曰：『不知何方也。
今以迷惑，不知本土何所在處，為在何方？
』世尊告目連：『釋迦文佛在於東方。
』時大目連右膝著地，向釋迦文佛所在東方叉手自歸，爾時頌曰：「『唯天人之尊，見垂力愍念，威德大巍巍，天人所恭敬。
音響徹無量，其慧無邊際，願顯其國土，今欲還斯土。
』「如是寂意！
諸佛世尊音聲無際不可限量。
釋迦文佛遊在靈鷲山，時舍利弗聞賢者大目連宣揚大音，怪之所以。
賢者阿難前白佛言：『誰為於今宣揚大音遙自歸命？
』佛語阿難：『耆年大目連在西方境，去是九十九江河沙佛土，世界名光明幡，其土佛號光明王如來至真，今現說法。
耆年大目連到彼佛土，意中欲還歸斯國土，故遙宣揚此大洪音。
』阿難又問：『以何因緣到彼佛土？
』佛告阿難：『大目連至，當問其意。
』時大眾會各白佛言：『欲樂得見光明幡世界及光明王佛如來、至真、等正覺，覩大目連遊在其國。
』爾時世尊見諸眾會勸助意，時從眉間相有大光明名俱受，照九十九江河沙等諸佛世界，至光明幡佛土。
其大光明普遍眾會，悉覩其土光明王如來至真，大目連見之自投其地稱宣大音。
爾時世尊釋迦文佛告賢者大目連：『承其光明來還此土。
』時目揵連依佛光明，發意之頃還到此土，稽首佛足右繞七匝，則住佛前悔過自歸，重自剋責：『我甚迷誤。
如來音響不可限量而欲試之。
我所至到極為曠遠，所至到處聽音適等近不覺遠，如來音響巍巍無際。
』佛言：『如是目連！
如汝所云。
如來音響徹遠無以為喻。
欲知如來音響遠近，猶限虛空欲得邊際。
所以者何？
猶如虛空普周無邊，如來言辭響徹無際迴遠如是。
』寂意！
當說目連往反品時，尋於彼會一萬人皆發無上正真道意。
是為如來言辭祕要。
」密迹金剛力士言：「於寂意所知云何？
一切眾生心各所念寧可知乎？
」寂意答言：「一人心念思想難限，正使三千大千世界眾生一劫共計觀察多少，不能知之，何況一切眾生心念思想，不可稱限乃如是也。
」「今故語汝慇懃囑累，計如一切眾生心想，所演音響無限若斯。
何況一切眾生心性，是無形想，不可計喻。
」於是頌曰：「三千界眾生，皆使成緣覺，一人一劫中，心念不能知。
一切心所念，佛悉知志思，以無想之心，佛悉了此念。
其一切眾生，三世所想念，世護口所言，所布各得解。
佛隨之所念，宣音講經典，斯音響在心，乃演其道宜。
如一切眾生，所思諸名色，世雄一毛孔，所演光如是。
如一切眾生，名色及心念，如來演音響，過於彼眾想。
佛頒宣一切，引喻計諸想，其音不休廢，不得佛言際。
無色誰能得，愍無言之辭，無色無有言，消滅無色塵。
假使塵無色，一切不可得，以是無色塵，究竟不可獲。
設言虛無實，無內亦無外，塵勞虛空等，故曰無內外。
如使不得辭，佛言通十方，塵勞亦無際，斯建立所處。
一切眾生言，上中下之辭，無身口心事，不捨無所立。
想應如倡妓，諸天之音樂，亦無身言辭，而音響普周。
如是本甚淨，眾生心若斯，佛皆頒宣之，其心無所想。
猶如呼聲響，無內亦無外，人尊言如是，乃無內無外。
無想如妙寶，所說悅眾生，其言無妄想，可一切萌類。
」密迹金剛力士謂寂意曰：「是則如來口言祕要。
又如來密要，隨其音聲而為眾生說法開化。
斯三千大千世界設若干種，如來至真宣布訓誨，從其音辭以不可計諸有名號化立至誠若往無業，斯則名曰苦習盡道，名曰地神擁護其心堅固意本。
於是呪曰：「阿裨阿婆牟黎加阿呵那移阿迦優頭「是護一切，是神呪乃名曰苦習盡道。
」其虛空中一切諸天悉歎所言，各宣呪曰：「活知阿活知阿活吒迦彌阿和尼抳黎「救一切，是則名曰苦習盡道。
」其四天王諸天復呪曰：「伊泥彌泥多閉多多閉維盧「救一切眾生，是則名曰苦習盡道法。
」彼忉利天上諸天呪曰：「是諸呪護一切其迴轉貫習主滅盡為盡不相舉要」第三焰諸天而復呪曰：「首黎道羅斯和尼道羅犀雖耶道犀雖耶被和尼」第四兜率天呪曰：「獨犯面觸固轉種畜業是諸呪護一切」第五樂無慢天說呪曰：「所度俱所度護所度主度女是諸呪護一切」第六他化自在諸天呪曰：「呵呼事業呼和泥移啊羅尼含是呪護一切」第七諸梵天呪曰：「有事業事業種因緣樹以因緣度是呪護一切」第八梵身諸天呪曰：「清明造清淨清淨風動清淨是神呪護一切」第九梵滿諸天呪曰：「無極氏俱將去道御主念堅要是神呪護一切」第十梵度著諸天呪曰：「和那和那散提和那呵呵那和那拘摩那是神呪護一切」第十一大梵諸天呪曰：「木密木密鞕彼亦鞕印氏是神呪護一切」第十二光曜諸天呪曰：「伊諧諧將諧去親近是神呪護一切」第十三少光諸天呪曰：「是取去不將去不使去無所至是神呪護一切」第十四無量光諸天呪曰：「貫謵俱供謵謵滅盡謵無量是神呪護一切」第十五光音諸天呪曰：「以斷終自在斷順從和常清淨是神呪護一切」第十六約淨諸天呪曰：「所至趣所可歸近所到以近所到是神呪護一切」第十七少淨諸天呪曰：「清淨清淨氏淨復淨歸清淨是神呪護一切」第十八無量淨諸天呪曰：「無我氏無吾我氏非貢高歸自大是神呪護一切」第十九淨難逮諸天呪曰：「解脫以遮迹解度本近解是神呪護一切」第二十應果天、第二十一御辭天呪曰：「以無作無所作除所作所作究竟是神呪護一切」密迹金剛力士言：「是則名曰苦習盡道，所當奉行，所應開化而隨律教，顯現微妙無極之業。
」第二十二離辭諸天、第二十三假使諸天、第二十四善見諸天、第二十五一究竟諸天、淨居有四天，謂所奉行決了一處究竟天、真究竟天、無瞋恚天、不親近天。
是為，寂意！
諸天立至誠誓慧眾。
如是諸夜叉鬼神、揵沓和、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、迦盧跡鬼神、持花鬼神，其言辭教各各別異。
又寂意！
是閻浮利天下大國具足有一千，各有大郡。
其十六大國以用治政而相攝護，各自諮嗟。
一切諸人及與非人，言語各異音聲不同，辭有輕重。
如來聖慧從其音響隨時而入，皆悉化之立正真業。
各有種號，釋種、安息、月支、大秦、劍浮、擾動、丘慈、于闐、沙勒、禪善、烏耆，前後諸國匈奴鮮卑、吳蜀秦地、諸麼夷狄、他羅多愚民野人，及諸須曼耶呪，女人處國、牟兜吒國、因緣國、波羅奈國、數樹國、金本國、脾羅本國、倚脾沙國、益本國、上本國、他談國、北方異國、西方所持國。
海中諸神，眾蟲魚鼈。
諸山中神，有形含血之類，阿拘羅、摩拘羅、阿那散，諸牧羊諸禽獸，所負諸瘻種心不平正，前曾生者、處在世者。
如是寂意！
如斯千國周圍充滿，於閻浮利天下各自異居。
又是諸人及非人類，言語各異志操不同音聲各別。
如來至真隨其言音而入其中，因開化之立於正真。
密迹金剛力士謂寂意菩薩曰：「此三千大千世界，有八十四億百千姟眾生之類，言辭各異。
計是一切皆歸一誼，至真之慧至誠無怒。
如是寂意！
是則如來言辭祕要。
又寂意！
如來言辭，決於一切眾生疑網，令無餘結。
十方一切所有眾生，眾生種類多於地土，此眾生之類所行各異與本不同，罪皆使畢，逮得人身。
以得人身，從思想生，是諸眾生逮得智慧辯聖勇猛如舍利弗。
合斯智慧為一人聖，如是比像，普使眾生皆得智慧各如前一聖明。
以是聖明在於一劫若過一劫，智慧禪思以察眾想求其本末。
如其一人智慧禪思不復訓誨，從第二人咸受言教，智慧聖達各有大明。
以是比像，斯眾生等各各所疑，往詣如來。
如來一時彈指之頃悉說本末。
大聖如是，常以一心入於一切眾生心念，皆能分別慧明所在，以一言辭悉決結網，各各處當慧本所在，各令欣然而得其所，所聞如來智慧明達，如來悉令明了。
又次寂意！
如來悉決一切眾生前後所疑令無餘結，是為如來言辭祕要。
所入音響又其言教是不足言，如來言辭不可限量無以為喻。
」說是如來祕要言辭時，二萬二千眾生皆發無上正真道意，一切眾會得未曾有，普聞密迹金剛力士宣如來言辭祕要之業，各懷悅豫，各從坐起，稽首自歸密迹金剛力士。