大寶積經 第111卷
如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。
菩薩摩訶薩八千人，一切皆是眾所知識，得陀羅尼辯才無礙，具足諸忍降伏魔怨，逮諸如來所得之法。
其名曰：持世菩薩、持道菩薩、持地菩薩、持大地菩薩、樂慧菩薩、令信樂菩薩、妙色莊嚴菩薩、寶焰菩薩、寶幢菩薩、寶思菩薩、寶處菩薩、寶慧菩薩、寶德菩薩、寶光菩薩，復有賢劫諸菩薩等，彌勒菩薩而為上首。
復有六十無等喻心諸菩薩等，文殊師利而為上首。
復有十六大士，賢護菩薩而為上首。
復有二萬兜率天子俱在會中。
是時世尊處大莊嚴藏師子之座，無量百千大眾圍繞，光明照曜猶如日月，威德殊勝如釋梵王，高出眾表如須彌山，光焰猛盛猶大火炬，顧視安詳如大象王，說法無畏如師子吼，蓋諸大眾如羅睺羅王，相好莊嚴威光熾盛，出梵音聲遍滿三千大千世界，為欲覺悟一切眾生普令安住決定勝義，於大眾中而演說法。
時波斯匿王所生愛女名曰淨信，年在幼稚顏貌端嚴，為諸眾生之所樂見。
宿植善本修習大乘，與五百童女前後圍繞，各持金鬘出舍衛城詣祇陀林。
至如來所頂禮佛足，右遶三匝却住一面，即於佛前而說偈言：「久積福善清淨業，滿足無邊功德海，令眾信樂皆歡喜，故我頂禮牟尼尊。
顯現威光相奇特，開示法門眾寶處，身光一尋常照曜，我禮大慧清涼池。
功德大樹福無盡，人中最尊世所讚，本願戒行已圓滿，故我頂禮應供尊。
安住妙法常寂然，等心世間如一子，智慧善巧知諸行，示平坦路如導師。
若有堅固勇進者，慈悲利益眾生類，如是菩薩正修行，唯願如來為宣說。
云何當得堅固力，安住生死降魔眾？
云何當得平等法？
云何成熟諸眾生？
云何如地如虛空，如風如水亦如火？
云何得信住於法，如彼須彌師子王？
云何遠離憎愛心，淨意質直無諛諂？
云何出生施戒忍，精進禪定及解脫，智慧破諸煩惱闇，而常安住大方便，三昧總持無礙辯，住四無量五神通？
云何得在諸佛前，常受化生知宿命？
頭陀無諍住蘭若，調伏其心滅煩惱，持戒修習菩提道，證甘露滅降魔怨，施眾安樂轉法輪，如是正道願宣說。
」爾時世尊告淨信童女言：「菩薩若能成就八力，於生死中堅固勇猛而無疲倦。
何等為八？
一志樂力無諂誑故，二勝解力離諸惡故，三加行力常修善故，四淨信力深信業報故，五菩提心力不求小乘故，六大慈力不害眾生故，七大悲力堪忍諸惡故，八善友力時時警覺故。
童女！
是名八力。
菩薩成就如是力故，堅固勇猛於生死中無所染著。
」爾時世尊重說偈言：「志樂勇猛，離諸諂誑，常行質直，正趣菩提。
以勝解力，遠離眾惡，純修善行，住於正勤。
加行具足，恒善觀察，精進堅固，安樂眾生。
淨信力故，了知業報，信於佛智，攝受世間。
菩提心力，遠離小乘，不斷佛種，安住法性。
大慈力故，等觀眾生，無愛無憎，不生恚害。
大悲力故，堪忍眾惡，不染生死，亦無疲厭。
以善友力，常相警悟，心不退沒，安住菩提。
彼勇進者，得是八力，當坐道場，破諸魔眾。
「復次童女！
菩薩成就八種法故，住於平等。
何等為八？
一者一切眾生平等本無我故，二者一切法平等諸法寂靜故，三者一切剎平等入空界故，四者一切智平等平等說法故，五者一切行平等因緣無性故，六者一切乘平等等無為故，七者心平等心如幻故，八者諸魔平等煩惱為先不可得故。
是為八法住於平等。
」爾時世尊重說偈言：「眾生本無我，念念不可得，住於平等者，應當如是觀。
一切法平等，本性常空寂，文字有分別，諸法本無差。
十方諸剎土，邊際不可得，其性如虛空，佛國常平等。
三世諸如來，住法界平等，無邊智解脫，佛佛皆如是。
眾生本緣起，一切皆平等，善知其所行，如應為開悟。
眾生若干種，了知如幻化，內外無所取，自性常清淨。
諸乘種種說，無為性平等，導師善方便，分別說三乘。
現住煩惱魔，煩惱無所有，天魔及蘊死，境界悉皆空。
「復次童女！
菩薩成就八種法故，離諸憎愛。
何者為八？
一慈，二悲，三者常行利益，四者不染世法，五者不著自身，六者常修定心，七者捨離身命，八者觀察煩惱。
修此八法能離憎愛。
」爾時世尊重說偈言：「堅被慈心鎧，哀悲於一切，安住平等心，則不生憎愛。
智人行利益，常施他安樂，得利不自高，輕毀不生恨，不為八風動，則不生憎愛。
於己若於他，不生憎愛想，諸想悉捨離，境界無所著。
常自觀其身，不惜於軀命，智者於苦樂，不動如虛空。
善觀察煩惱，我我所俱離，持行恒如地，則不生憎愛。
「復次童女！
菩薩成就八種法故，於生死中無有疲倦。
何等為八？
一者善根廣大故，二者觀察眾生故，三者常得見佛修供養故，四者得見無量諸佛剎故，五者常求佛智故，六者了知生死猶如夢故，七者於殊勝法無怯弱故，八者觀察前際及以後際如實際故。
」爾時世尊重說偈言：「若諸行道者，修善無瑕垢，如空月清淨，度脫苦眾生，攝諸功德故，生死無疲倦。
觀察眾生性，堅固行精進，於無量佛剎，恭敬供養佛，是故十力者，生死無疲倦。
無量無邊世，說不思議法，不斷三寶種，當成於法王，堅持禁戒者，生死無疲倦。
了知生死性，如夢如雲電，於法得解脫，生死無疲倦。
安住於菩提，喜心常悅豫，度於方便岸，生死無疲倦。
常修殊勝法，如空月增長，愛樂佛功德，生死無疲倦。
生死無邊際，常住於實際，一念慧相應，生死無疲倦。
「復次童女！
成就八法心界平等。
何者為八？
一者心如地故，二者心如水故，三者心如火故，四者心如風故，五者心如虛空故，六者心等法界故，七者心等解脫故，八者心等涅槃故。
是名八種心界平等。
」爾時世尊重說偈言：「等心如地，荷負一切，於善於惡，無所增減。
等心如水，洗諸垢穢，養育世間，除煩惱渴。
等心如火，燒滅煩惱，大炬光明，無所不燎。
等心如風，無處無依，飃戒聞香，流遍三世。
等心如空，離見清淨，遍入一切，而不隨魔。
等心法界，善得安住，不增不減，常入平等。
聲聞緣覺，所得解脫，無有縛者，亦無解者。
生死涅槃，無來無去，安住寂靜，遍遊三世。
「復次童女！
有八種法，菩薩成就出生菩提。
何等為八？
一者施出生捨諸有故，二者戒出生無所犯故，三者忍出生無瞋恚故，四者精進出生不懈退故，五者禪出生行方便故，六者慧出生持戒多聞故，七者梵住出生解脫寂靜故，八者神通出生常在定故。
」爾時世尊重說偈言：「常修行施者，離諸貪熱惱，不希求果報，迴向佛菩提。
持戒為大乘，割截無瞋恨，志求大安樂，除習證真滅。
菩薩行精進，多劫為眾生，忍苦遊世間，精進力增長。
修行禪定者，遠離諸戲論，到諸禪彼岸，而不隨禪生。
大慧無等倫，永離諸邊見，了知世空寂，癡闇滅無餘。
寂靜修梵住，淨除諸惡道，常為釋梵王，勤修諸義利。
神通遊佛剎，侍佛聽聞法，善知諸性欲，說法度眾生。
「復次童女！
菩薩成就八種法故，得陀羅尼辯才無礙。
何等為八？
一者尊重法故，二者承事和上阿闍梨故，三者求法無厭故，四者如聞演說故，五者不慳悋法故，六者不揚他惡故，七者愛敬法師如和上故，八者不見他過勸離過故。
是名八法，菩薩成就具足總持辯才無礙。
」爾時世尊重說偈言：「志樂常求法，事師親善友，遠離惡知識，得無盡藏持。
多聞無厭足，勇猛勤求法，如聞而演說，不希求利養，得清淨辯才。
能令眾歡喜，欣樂行法施，遠離於慳嫉，行法無所著，獲得陀羅尼。
護戒自觀身，不求他過失，慈悲為依止，發語不非時，當得無礙辯。
度言說彼岸，於善說法者，愛敬如師想，隱過勸離惡，獲無盡海持。
「復次童女！
菩薩成就八種法故，於諸佛前蓮花化生。
何者為八？
一者乃至失命不說他過，二者勸化眾生令歸三寶，三者安置一切於菩提心，四者梵行無染，五者造立佛像置蓮花座，六者憂惱眾生令除憂惱，七者於貢高人常自謙下，八者不惱他人。
」爾時世尊重說偈言：「假令苦逼身，終不說他過，常稱歎三寶，化生諸佛前。
勸發菩提心，令求一切智，常修於梵行，化生諸佛前。
黃金嚴佛像，坐寶蓮花座，除眾生憂惱，化生諸佛前。
於彼憍慢人，謙卑如弟子，不令他生惱，化生諸佛前。
「復次童女！
有八種法，菩薩成就頭陀功德，常樂住於阿蘭若處。
何等為八？
一者少欲，二者知足，三者滿足善法，四者以善自養，五者常持聖種，六者見生死患心常厭離，七者恒觀無常苦空無我，八者深信堅固不隨他教。
」爾時世尊重說偈言：「少欲知足不放逸，法喜眾善為資養，愛樂常修於聖種，見生死患生怖心，由是常樂行頭陀，如犀一角獨無侶。
有為之法苦無我，慧心深信住正勤，自見於法不隨他，常處空閑佛所讚，頭陀遠離無惱患，無諸諍論眾過失，遠離眷屬絕稱譽，由是樂住阿蘭若。
「復次童女！
菩薩成就八種法故，摧伏魔怨。
何等為八？
一者入於性空，二者信於無相，三者信於無願，四者了知無作，五者內無疑惑，六者忍於無生，七者決了無性，八者於一切法方便觀察不壞於如。
」爾時世尊重說偈言：「於空無相及無願，得三解脫降魔怨。
有為無為無二相，證於無生得解脫，諸法無生如是忍，彼等降伏諸魔怨。
於此無生無滅中，蘊界無我猶如幻，決定了知法無性，不壞於如巧方便，分別諸法為魔業，捨離分別則降魔。
智慧方便二俱行，若有若空無所住，修習如是殊勝法，得善方便妙色身。
「復次童女！
菩薩成就八種法故，不離菩提。
何者為八？
一者正見，成熟邪見眾生故；二者正念，悲愍邪念眾生故；三者正語，愍諸邪語故；四者正業，攝諸邪業故；五者正精進，度邪勤者故；六者正命，不捨邪命眾生故；七者正思惟，令離邪思惟故；八者正定，發起增進邪定者故。
」爾時世尊重說偈言：「成就正見者，化彼諸邪見；常修行正念，哀悲邪念者；清淨正言說，愍諸邪語者；安住於正業，攝諸邪業者；常修於正勤，不捨邪勤者；相應正淨命，攝諸邪命者；智者正思惟，哀愍邪思者；常住於正定，攝諸邪定者。
無上八正道，安隱度暴流，復渡漂流者，是大菩提道。
聲聞及緣覺，草筏唯自渡，菩薩廣運濟，如彼大船師。
「復次童女！
菩薩成就八種法故，證甘露道。
何等為八？
一者住於無諍之法，二者善守無障礙心，三者常觀如實之義，四者住菩提心修習六念，五者精勤修習諸波羅蜜，六者積集善根成熟眾生，七者住於大悲攝受正法，八者得無生忍住不退轉。
」爾時世尊重說偈言：「常修無諍行，住大沙門法，遠離瞋恚過，積集諸善根。
善觀如實義，得諸無盡辯，安住菩提心，常念於無念。
一切波羅蜜，勤修無退轉，得諸方便力，由是度眾生。
能以法王財，悲心施一切，速證無生忍，不退轉菩提。
若能如是行，佛法不難得，不久降魔眾，證最上菩提。
」爾時淨信童女聞是法已歡喜踊躍，白佛言：「世尊！
成熟幾法能轉女身？
」佛告童女：「成就八法當轉女身。
何等為八？
一者不嫉，二者不慳，三者不諂，四者不瞋，五者實語，六者不惡口，七者捨離貪欲，八者離諸邪見。
童女！
修此八法速轉女身。
」爾時世尊重說偈言：「不嫉妬他人，離慳常樂法，不行於諂誑，厭患女人身。
慈心捨離瞋，常修於實語，除貪離惡口，安住正見中。
若厭女人身，應修如是法，便當速得轉，受善丈夫身。
「復次童女！
成就八法能轉女身。
何者為八？
一者尊重於佛深樂於法，二者恭敬供養戒忍多聞沙門婆羅門，三者於夫男女及以居家不生愛著，四者受持禁戒無所缺犯，五者於一切人不生邪念，六者增上意樂厭離女身，七者住菩提心大丈夫法，八者觀世家業如幻如夢。
」爾時世尊重說偈言：「敬佛深樂法，尊重戒多聞，不生貪愛心，女身速當轉。
持戒具慚愧，不妄念他人，安住菩提心，不樂餘乘法，由是速能轉，不淨女人身。
勝志得厭心，一切皆如幻，諸法本無動，因緣性空寂，勤修如實法，速得丈夫身。
」爾時淨信童女以所持金鬘散於佛上，於虛空中變成真金宮殿樓閣，於宮殿中有化如來坐於金座。
時五百童女各各解身莊嚴之具散彼佛上，亦於空中變金樓閣，寶帳寶蓋種種莊嚴。
爾時五百童女見大神變，異口同音而說偈言：「世尊人中最殊勝，哀愍利益諸眾生，我今已發菩提心，志樂相應住調伏，為世導師施安樂，我當供養人中尊。
聞法已離於塵垢，我等無復諸疑惑，方離女身眾染污，永破煩惱降魔怨。
十方無量俱胝佛，我當歡喜常供養，安住施戒勤精進，忍辱禪定善調心，智慧方便攝眾生，當證最上菩提道。
利益無量人天眾，悉令發起大乘心，我等當能師子吼，我等當作人天師。
」爾時世尊便現微笑，諸佛常法種種色光，青黃赤白紅紫頗梨從佛口出，遍照無量無邊世界乃至梵世，遶佛三匝還從頂入。
爾時長老阿難從座而起，白佛言：「世尊！
何因何緣現此微笑？
」佛告阿難：「汝見淨信童女不？
」阿難白言：「唯然已見。
」佛言：「阿難！
是淨信等五百童女人中壽盡，當捨女身生兜率陀天，承事供養彌勒世尊及賢劫中一切如來。
是淨信童女過八萬四千俱胝那由他劫，於電光世界當得作佛，號光明莊嚴王如來。
劫名常光。
其佛壽命如兜率陀天十二千歲，其國純以無量無邊大菩薩眾而為眷屬，是五百童女於此眾中最為上首；猶如我今六十菩薩，文殊師利而為上首。
阿難！
若有女人得聞此經，受持讀誦，盡此女身後不復受，速證阿耨多羅三藐三菩提。
」佛說此經已，淨信等五百童女，及一切世間天、人、阿脩羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
如是我聞：一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，并諸菩薩摩訶薩十千人等。
爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩。
右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！
我今欲以少法問於如來、應、正遍知，不審世尊聽許以不？
」爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒！
隨汝心念問於如來、應、正遍知，我當為汝分別解說，令汝心喜。
」爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
如是，願樂欲聞。
世尊！
諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法，不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉，行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提？
」爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉善哉。
彌勒！
汝今乃能問於如來如是深義。
」佛復告彌勒菩薩摩訶薩言：「汝今應當一心諦聽，吾當為汝分別解說如是深義。
」即時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
如是，願樂欲聞。
」佛復告彌勒菩薩摩訶薩言：「彌勒！
若諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法，不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉，行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。
何等為八？
彌勒！
所謂諸菩薩摩訶薩成就深心、成就行心、成就捨心、成就善知迴向方便心、成就大慈心、成就大悲心、成就善知方便、成就般若波羅蜜。
「彌勒！
云何諸菩薩摩訶薩成就深心？
彌勒！
若諸菩薩摩訶薩聞讚歎佛及毀呰佛，其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動；聞讚歎法及毀呰法，其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動；聞讚歎僧及毀呰僧，其心畢竟於阿耨多羅三藐三菩提堅固不動。
彌勒！
如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深心。
「彌勒！
云何諸菩薩摩訶薩成就行心？
彌勒！
若諸菩薩摩訶薩遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪婬、遠離妄語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離綺語，彌勒！
如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就行心。
「彌勒！
云何諸菩薩摩訶薩成就捨心？
彌勒！
若諸菩薩摩訶薩是能捨主、是施主，施諸沙門及婆羅門、貧窮乞匃下賤人等，衣食臥具隨病湯藥所須之物，彌勒！
如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就捨心。
「彌勒！
云何諸菩薩摩訶薩成就善知迴向方便心？
彌勒！
若諸菩薩摩訶薩所修善根謂身口意業！
皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提，彌勒！
如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善知迴向方便心。
「彌勒！
云何諸菩薩摩訶薩成就大慈心？
彌勒！
若諸菩薩摩訶薩畢竟成就大慈身業、畢竟成就大慈口業、畢竟成就大慈意業，彌勒！
如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大慈心。
「彌勒！
云何諸菩薩摩訶薩成就大悲心？
彌勒！
若諸菩薩摩訶薩畢竟成就不可譏呵身業、畢竟成就不可譏呵口業、畢竟成就不可譏呵意業，彌勒！
如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大悲心。
「彌勒！
云何諸菩薩摩訶薩成就善知方便？
彌勒！
若諸菩薩摩訶薩善知世諦、善知第一義諦、善知二諦，彌勒！
如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善知方便。
「彌勒！
云何諸菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜？
彌勒！
若諸菩薩摩訶薩如是覺知，依此法有此法，依此法生此法，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，如是唯有大苦聚集。
彌勒！
此法無故此法無，此法滅故此法滅，所謂無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅，如是唯有大苦聚集滅。
彌勒！
如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就般若波羅蜜。
「彌勒！
是名諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法，不退阿耨多羅三藐三菩提，於勝進法中不退不轉，行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵，如實知一切法自體相，於諸世間心不疲倦，以心不疲倦故不依他智，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。
」佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩及餘諸菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
如是我聞：一時佛在波羅奈國施鹿林中，與大比丘眾五百人俱，一切皆為眾所知識。
其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿難、羅睺羅等，而為上首。
復有菩薩摩訶薩一萬人俱，其名曰：善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等，而為上首。
爾時世尊，無量百千大眾圍遶供養恭敬而為說法。
是時彌勒菩薩摩訶薩在眾會中，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊！
我有少疑，今欲諮問，唯願如來見垂聽許。
」佛告彌勒菩薩言：「若有所疑，今恣汝問，當為解說令得歡喜。
」爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍而白佛言：「世尊！
菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？
」佛告彌勒菩薩言：「善哉善哉。
彌勒！
汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如來如是深義。
汝應諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。
」彌勒菩薩即白佛言：「唯然世尊！
願樂欲聞。
」佛告彌勒言：「菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為一？
所謂發勝意樂菩提之心。
是名為一。
彌勒！
復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為二？
一者於奢摩他常勤修習，二者於毘鉢舍那而得善巧。
是名為二。
彌勒！
復有三法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為三？
一者成就大悲，二者修習空法，三者於一切法不生分別。
是名為三。
彌勒！
復有四法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為四？
一者安住淨戒，二者離諸疑網，三者樂阿蘭若，四者起正見心。
是名為四。
彌勒！
復有五法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為五？
一者住於空法，二者不求他過，三者常自觀察，四者愛樂正法，五者攝護於他。
是名為五。
彌勒！
復有六法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為六？
一者無有貪欲，二者不生瞋恚，三者不起愚癡，四者常離麁語，五者住於空性，六者心如虛空。
是名為六。
彌勒！
復有七法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為七？
一者住於正念，二者成就擇法，三者發起精進，四者常生歡喜，五者身得輕安，六者住諸禪定，七者具足行捨。
是名為七。
彌勒！
復有八法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為八？
一者正見，二者正思惟，三者正語，四者正業，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正定。
是名為八。
彌勒！
復有九法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為九？
一者速離諸欲惡不善法，安住初禪尋伺喜樂心一境性；二者遠離尋伺，安住二禪內淨喜樂心一境性；三者遠離於喜，安住三禪捨念慧樂心一境性；四者遠離憂苦及以喜樂，安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性；五者超過色想無異攀緣，安住無邊虛空處定；六者超過無邊空處定已，而能安住無邊識定；七者超過無邊識處定已，而能安住無所有定；八者超過無所有處定已，安住非想非非想定；九者超過非想非非想處定已，而能安住滅受想定。
是名為九。
彌勒！
復有十法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為十？
一者善能成就金剛三昧，二者成就處非處相應三昧，三者成就方便行三昧，四者成就遍照明三昧，五者成就普光明三昧，六者成就普遍照明三昧，七者成就寶月三昧，八者成就月燈三昧，九者成就出離三昧，十者成就勝幢臂印三昧。
是名為十。
彌勒！
菩薩成就如是法已，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
」爾時彌勒菩薩得聞是法心大歡喜，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即於佛前以偈讚曰：「佛於過去劫，捨所愛妻子，頭目及骨髓，到於施彼岸。
佛常護禁戒，如犛牛愛尾，最勝無倫匹，到於戒彼岸。
佛以忍辱力，捨離於違諍，不求人過惡，到於忍彼岸。
佛以精進力，得無上寂靜，究竟常安樂，到於勤彼岸。
佛以禪定力，能滅諸罪垢，為天人導師，到於定彼岸。
佛以智慧力，善了知諸法，自性無所有，到於慧彼岸。
佛於菩提樹，降伏諸魔軍，具足最勝智，成就無上道。
導師無畏力，於波羅奈國，轉清淨法輪，摧破諸外道。
無上大智慧，出過於世間，能放淨光明，善說諸法要。
如來清淨色，智慧及功德，超過諸世間，能到於彼岸。
」爾時阿難白佛言：「世尊！
是彌勒菩薩甚為希有，而能成就無量辯才，隨眾生念平等說法，而於文字無所繫著。
」佛告阿難：「如是如是，如汝所說。
阿難！
彌勒菩薩豈唯今日能於我前以偈讚佛。
乃往過去十無數劫，爾時有佛，號焰光遊戲妙音自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
爾時有一婆羅門子名曰賢壽，諸相具足見者歡喜。
從園苑出，見彼如來端正殊妙諸根寂靜，得奢摩他如清淨池無諸垢穢，三十二相八十種好而自莊嚴，如娑羅樹其花開敷，如須彌山出過一切，面貌熙怡如月盛滿，威光赫奕如日顯曜，形量周圓如尼俱陀樹。
是時賢壽覩佛如來殊勝之相，心生淨信作是思惟：『希有世尊乃能成就如是無量功德莊嚴。
我亦願於當來之世，成就如是功德之身。
』發是願已投身於地，復自念言：『若當來世得佛身者，唯願如來足蹈我上。
』爾時彼佛知賢壽意，即以其足蹈賢壽身，當下足時得無生法忍。
世尊迴顧告諸比丘：『汝等勿以足蹈賢壽。
何以故？
此是菩薩摩訶薩，今已證得無生法忍，復能成就天眼、天耳、他心、宿住神境智通。
』爾時賢壽即於佛前以偈讚曰：「『佛於十方界，最尊無有上，超過諸世間，我今稽首禮。
如來大光明，掩蔽於日月，超過諸世間，我今稽首禮。
譬如師子吼，諸獸咸怖畏，世尊大威德，摧伏諸外道。
眉間白毫相，猶如頗梨光，普照于世間，超過於一切。
世尊無與等，足蹈千輻輪，清淨化世間，能動於大地。
成就出離道，超過煩惱海，以諸功德財，隨意皆施與。
如來清淨戒，猶如於大地，出生諸功德，無有愛憎想。
以智慧力故，了知諸法空，眾生及壽者，分別不可得。
善了眾生性，心行及所趣，為世作明燈，饒益於一切。
世間苦逼迫，漂溺於暴流，常為諸眾生，起大精進力。
世尊離煩惱，生老及病死，處世如虛空，一切無所染。
智慧大威光，能破一切闇，永離貪瞋癡，我今稽首禮。
』」佛告阿難：「賢壽菩薩所獲神通，從是已來不復退失。
於意云何？
爾時賢壽豈異人乎？
今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。
」阿難白佛言：「世尊！
若彌勒菩薩久已證得無生法忍，何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶？
」佛告阿難：「菩薩有二種莊嚴、二種攝取，所謂攝取眾生、莊嚴眾生，攝取佛國、莊嚴佛國。
彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國、莊嚴佛國。
我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生、莊嚴眾生。
然彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。
由我勇猛精進力故，便超九劫，於賢劫中得阿耨多羅三藐三菩提。
阿難！
我以十法得證菩提。
云何為十？
一者能施所愛之物，二者能施所愛之妻，三者能施所愛之子，四者能施所愛之頭，五者能施所愛之眼，六者能施所愛王位，七者能施所愛珍寶，八者能施所愛血肉，九者能施所愛骨髓，十者能施所愛支分。
是名為十。
我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。
「阿難！
復有十法能證菩提。
云何為十？
一者獲戒功德，二者成就忍力，三者發起精進，四者得諸禪定，五者有大智慧，六者於諸眾生常不捨離，七者於諸眾生起平等心，八者於諸空法而常修習，九者善能成就真實空性，十者善能成就無相無願。
是名為十。
我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。
阿難！
彌勒菩薩往昔行菩薩道時，不能捨施手足頭目，但以善巧方便安樂之道，積集無上正等菩提。
」爾時阿難白佛言：「世尊！
云何彌勒往昔行菩薩道時，但以善巧方便安樂之道而能積集無上菩提？
」佛告阿難：「彌勒往昔行菩薩道，晝夜六時偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮，於諸佛前說是偈言：「『我今歸命禮，十方一切佛，菩薩聲聞眾，大仙天眼者。
亦禮菩提心，遠離諸惡道，能得生天上，乃至證涅槃。
若我作少罪，隨心之所生，今對諸佛前，懺悔令除滅。
我今身口意，所集諸功德，願作菩提因，當成無上道。
十方國土中，供養如來者，及佛無上智，我今盡隨喜。
有罪悉懺悔，是福皆隨喜，我今禮諸佛，願成無上智。
十方大菩薩，證於十地者，我今稽首禮，願速證菩提。
得證菩提已，摧伏於魔軍，轉清淨法輪，饒益眾生類。
常願住世間，無量俱胝劫，擊于大法鼓，度脫苦眾生。
我沒於欲泥，貪繩之所繫，種種多纏縛，願佛垂觀察。
眾生雖垢重，諸佛不厭捨，願以大慈悲，度脫生死海。
現在諸世尊，過去未來佛，所行菩薩道，我今願修學。
具足波羅蜜，成就六神通，度脫諸眾生，證於無上道。
了知諸法空，無相無自性，無住無表示，不生亦不滅。
又如大仙尊，善了於無我，無補特伽羅，乃至無壽者。
於諸布施事，不執我我所，為安樂眾生，施與無慳悋。
願我所施物，不假功用生，觀察了知空，具施波羅蜜。
持戒無缺減，得佛淨尸羅，以無所住故，具戒波羅蜜。
忍辱如四大，不生分別心，以無瞋恚故，具忍波羅蜜。
願以身心力，發起大精進，堅固無懈怠，具勤波羅蜜。
以如幻如化，及勇猛精進，金剛等三昧，具禪波羅蜜。
願證三明智，入於三脫門，了三世平等，具慧波羅蜜。
諸佛妙色身，光明大威德，菩薩精進行，願我皆圓滿。
』彌勒名稱者，勤修如是行，具六波羅蜜，安住於十地。
」佛告阿難：「彌勒菩薩安住如是善巧方便，積集阿耨多羅三藐三菩提。
阿難！
我昔求道受苦無量，乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？
乃往古昔時有太子名見一切義，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。
出遊園苑，見一病人受諸重苦，生悲愍心便問之言：『汝今此病豈無有藥能療治耶？
』爾時病人即以偈頌白太子言：「『我病藥難求，世間不可得，國王亦無有，何況病惱者。
通達於諸論，善說醫方者，雖欲為療治，其藥難可得。
』「爾時太子復以偈頌告病人言：「『金銀摩尼珠，乃至於象馬，所求皆當說，為汝除憂惱。
』「爾時病人復以偈頌白太子言：「『若飲太子血，我必得安樂。
願生歡喜心，施我無憂惱。
』「爾時太子復以偈頌告病人言：「『我為諸眾生，墜墮無間獄，多劫猶能忍，何況於身血！
』「爾時太子即取利刀刺身出血，令彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。
阿難當知，爾時太子見一切義者豈異人乎？
今我身是。
四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道捨已身血不可稱計。
」佛告阿難：「乃往古昔時有太子名曰妙花，端正殊勝諸相具足，見者歡喜。
從園苑出，見一病人身體羸瘦，生悲愍心便問之言：『汝今此病豈無有藥能療治耶？
』爾時病人即以偈頌白太子言：「『世雖有良醫，無藥療我病，唯願生慈愍，為我除憂惱。
』「爾時太子即以偈頌告病人言：「『我為利世間，一切咸施與，身分及珍寶，須者皆當說。
』「爾時病人復以偈頌白太子言：「『譬如大藥王，隨意療眾病，亦如日月光，普照諸世間。
若能出身髓，遍塗於我身，是病乃消除，長夜得安樂。
』「爾時太子復以偈頌告病人言：「『若有諸眾生，碎我身出髓，為利於世間，心不生憂惱。
』「爾時太子即自碎身取其骨髓，與彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。
阿難當知，爾時妙花太子豈異人乎？
今我身是。
四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道捨身骨髓不可稱計。
」佛告阿難：「乃往古昔時有國王名為月光，端正殊妙諸相具足，見者歡喜。
從園苑出，見一盲人貧窮乞匃，生悲愍心便問之言：『汝何所須，我當施汝。
或飲食衣服莊嚴資具、金銀摩尼及諸珍寶，隨汝所欲皆當與之。
』爾時盲人即以偈頌而白王言：「『大王猶日月，光明照世間，具足勝功德，不久生天上。
一切淨妙色，我今悉不見，願王起慈悲，施我所愛眼。
』「爾時大王即以偈頌告盲人言：「『汝速來取眼，令汝得安樂。
願我當來世，得佛清淨眼。
我行菩薩道，一切皆當捨，若我不施汝，是則違本願。
』「爾時月光王即取利刀自挑其眼，與彼盲人隨意所用，不生一念悔恨之心。
阿難當知，爾時月光王者豈異人乎？
即我身是。
須彌山王猶可度量，我於往昔行菩薩道捨所愛眼不可稱計。
阿難！
彌勒菩薩往修行菩薩道時，作是願言：『若有眾生薄婬怒癡成就十善，我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提。
』阿難！
於當來世有諸眾生，薄婬怒癡成就十善，彌勒菩薩當爾之時得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？
由彼菩薩本願力故。
」佛告阿難：「我於往昔行菩薩道，作如是言：『願我當於五濁惡世貪瞋垢重，諸惡眾生不孝父母不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時當成阿耨多羅三藐三菩提。
』阿難！
以是願故，我今所入城邑聚落，多有眾生毀罵於我，以斷常法招集眾會。
若行乞食坌以塵土，和諸雜毒與我令食，或以女人誹謗於我。
阿難！
我於今者以本願力，為如是等諸惡眾生，起大悲心而為說法。
」爾時阿難白佛言：「世尊！
如來、應、正等覺能作難作、能忍難忍，不調伏者悉令調伏，荷擔如是罪垢眾生而為說法。
」佛告阿難：「如是如是，如汝所說。
何以故？
如來大悲之所攝故。
」爾時阿難白佛言：「世尊！
我聞如來堅固誓願，身毛皆竪。
世尊！
當何名此經？
我等云何受持？
」佛告阿難：「是經名為『彌勒所問』，亦名『往昔本願因緣』，以是名字汝當受持。
」佛說是經已，彌勒菩薩、尊者阿難，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。