大寶積經 第12卷
爾時密迹力士謂寂意曰：「菩薩往詣佛樹以成佛道。
如來至真未轉法輪，開導眾生巍巍如是，所化無量，多於初發行道時心，及坐佛樹所濟眾生，豈可呰哉。
以故知之，當作是觀。
若有菩薩坐在法床，疾近無上正真之道，所度眾生益復加倍。
適成佛道，妙式梵天王與六十八萬億姟百千眷屬圍旋往詣佛所，稽首足下右繞七匝，側住佛前勸助世尊：『唯垂大哀轉乎法輪宣布道化。
多有眾生應在法器，聞佛說法能解受行。
』如是寂意！
妙式梵天王勸助如來使轉法輪，殷勤若茲住在佛前，本宿所願得見天尊。
其一天王名提頭羅，與其子俱勇出本誓：『我當普勸賢劫千佛一切如來使轉法輪。
』欲知妙式梵天王獨勸助佛使轉法輪乎？
莫作是觀也。
所以者何？
與十億梵眾眷屬俱，十億天帝及十億百千垓諸菩薩眾，勸助如來使轉法輪：『世尊適然，當轉法輪。
』妙式梵天王詣波羅奈鹿苑之野神仙所遊，布師子座，高三千二百八十里，若干種品文飾微妙眾珍嚴校。
妙式梵天王適為如來布師子座，其十億梵天、十億天帝、十億百千兆垓諸菩薩，亦為世尊布師子座，高廣俱等。
各自心念：『如來當坐我師子座轉于法輪。
』」密迹力士謂寂意言：「爾時如來詣波羅奈鹿苑之野神仙所遊，坐師子床。
梵釋四天王及諸菩薩各自心念：『如來獨坐我師子床。
』如來遍坐師子床已，應時十方無限佛土六反震動。
爾時世尊以無極界三昧正受，即時三千大千世界皆悉平正等如手掌，此三千大千世界地獄畜生，若在餓鬼，天上世人普獲安隱。
一切眾生無婬怒癡，消三毒病清淨無塵，慈心相向如父如子、如母如女。
十方無限諸佛世界不可計數諸菩薩，來聽佛說經。
三千大千世界大神，無極諸天、龍、神、揵沓和、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、人若非人，皆詣佛所欲聽經法。
諸來會者，皆遍充滿於此三千大千世界，無如毛髮空不周者，皆共同心飢虛於法，悉欲稽顙諮受大道。
於時世尊見大眾會皆來雲集請轉法輪，為諸沙門、異學梵志、諸天魔王、上梵天王及其世俗，宣布正法。
又有寂意！
于時如來適轉法輪，隨時之宜從眾生心各令得解。
因其雲集，各各為宣宿本所習，令心開達悉遵法行。
如來至真適說斯法，為重分別：『拘隣欲知眼悉無常，了眼無常則隨律業；計眼有常不喜無常，聞眼無常眼苦毒痛。
計眼吾我，不好無身了無吾我；以聞於眼無有吾我，乃隨律教解其音響。
眼如幻化、野馬、水中之月，如夢已覺，猶若形影、山中之響，隨此律教乃奉行法空無相願，其眼無行惔怕寂寞。
聞眼靜默，眼從緣起；以聞緣起，耳鼻舌身心亦復如是，皆歸無常。
以聞無常解意為苦，覩無吾我寂然惔怕空無相願。
用不達故，從因緣起五陰無常，其計有陰不了無陰。
雖說諸種悉歸無常，以得聞說諸種無常心無所著。
心得聞說五陰無常，悉解空耳。
計有諸入，不解諸入無常之誼，以聞諸入歸於無常。
五陰、諸入、四大諸種亦復如是。
聞四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七覺、八品道行。
以得聞是三十七品，解無常空。
若聞寂然，頒宣道法乃隨律教。
若聞所觀，其可聲聞、不樂緣覺，樂聞緣覺、不志聲聞，若慕二乘、不說大乘。
若宣大乘，聞其義趣不好聲聞緣覺之辭。
』如是寂意！
如來以斯隨眾生心所可愛樂而轉法輪，各令得所。
如來以是為眾生講，轉于法輪。
時耆年舍利弗於百千歲思惟本行道義所入處不能限知，何況於餘眾生無底。
」時佛說是菩薩苦行、莊嚴道樹、降伏魔官、轉法輪時，八萬四千人皆發無上正真道意。
爾時密迹金剛力士前白佛言：「唯然大聖！
我向所宣如來祕要，將無違失毀謗如來儻不順法？
如來祕要甚為玄妙廣大無際，一切世間所不能信，下劣雖說如來祕要，心自憶之如來至慧入我身中，非我威勢聖猛之力。
」佛言：「如是。
如密迹言。
如來道慧所入至處莫不蒙安。
敢佛弟子班宣經典，皆承如來威神聖旨，以入如來空法之身，道慧玄妙靡不通達。
所以者何？
欲使眾生奉承建立如來聖旨宣柔順義，未之有也。
卿審真諦承如來慧得無所畏，今演斯法所云真諦正謂此法。
所以者何？
所謂正諦，去來今佛普世布信靡不篤樂，其行無上正真之道。
假使班宣此經典要如法不違，皆當成佛。
若有聞說是如來祕要經法之典而信樂者，斯等之類。
普世一切皆信敬之。
設使有人以頂若肩戴須彌山在虛空中，是事當可。
無德之士不能堪任聞是經典，既聞不信不能愛樂，況復受持諷誦講說，未之有也。
若聞是經受持諷誦為他人說，前世宿本以曾供養無央數億百千兆載諸佛世尊。
斯等正士殖眾德本，志存大乘受決無疑，何況至真能奉行者。
」爾時寂意菩薩前白佛言：「唯然大聖！
所云寂然惔怕之義，為何謂也？
」佛告寂意：「所云寂然惔怕義者，謂消塵勞惔怕眾穢。
以消塵勞，爾乃名曰去於貪欲眾想希望。
以去欲想便無所思，以無所思便不著界，以不著界便無報應因緣之對，以無報應因緣之對便無無明所有恩愛，以消無明所有恩愛便消吾我，以無吾我便消名色，以無名色便消斷滅計常之業，以無斷滅計常之業便消貪身。
」佛告寂意：「諸因緣報隨於諸見顛倒之業便成塵勞，皆由貪身而生斯患。
以無貪身便捨諸見六十二疑，以無貪身便寂眾緣，以無貪身一切貪欲自然惔怕，以無貪身一切諸願寂然消滅。
猶如寂意！
拔樹根株，莖節枝葉花實一時并除永無有樹。
行者如是，以消貪身便無諸見六十二疑，以無貪身皆去一切諸所受法五陰六入塵勞之患，以無貪身無有五陰塵勞諸患。
」「唯然大聖！
不斷貪身故有吾我。
」佛告寂意：「住吾我故不斷貪身，住人壽命故不斷貪著。
其所見者不住內外，諸見無處一切所至永無所見。
以無所住見慧無所住，是則名曰斷貪身見、貪身悉空。
以能解空，柔順法忍不受彼見，己身無想悉無所行，無生無起亦無所興，乃名之曰柔順法忍，不受諸見是斷貪身。
寂意！
欲知若不貪身，解脫身無身。
何謂無身？
身四大成，本亦無名，以了是者意解虛偽，故曰不真而不可得。
皆由不真妄想而興，若無所求不懷妄想，不迷不惑、不作不住。
若無所住則無瞋諍，其無瞋諍乃曰寂然為行惔怕。
何所消滅名曰寂然？
消眾因緣乃曰寂然。
所以者何？
從其因緣令心熾然，以無因緣則無熾然。
猶如，寂意！
從其緣對而生有火。
兩木相揩因火然熾，無對無火則不然熾。
如是寂意！
從其緣對令心然熾，以無緣對則不然熾。
又彼，寂意！
菩薩大士以權方便，曉了隨時消寂因緣，而不消滅眾德根本；不興塵勞因緣之對，興發諸亂諸度無極；棄捨魔事眾邪之業，不捨諸佛道行緣業；捨因泥洹，不捨道業三十七品；心不志樂聲聞緣覺，不捨菩薩至真道意。
用觀空無以興大哀、察眾因緣，以無相緣宣講至德，不以妄想失乎道心。
以無願緣厭於三界，因對諸對惟無生緣。
不捨所生無猶豫緣，因諸所行修其德本入道業行。
是為菩薩權智入淨逮得自在。
無常緣哉，不厭生死而得自由，無所畏故。
有苦緣哉，建立眾生存滅度安，使得立故。
無我緣哉，建立愍心安於眾生，行大哀故。
虛無緣哉，心得八正如來淨身故。
緣欲行哉，為諸貪愛病清淨藥故。
頒宣其法哉，令心堅住故。
緣瞋恚哉，使眾怒行宣慈心藥，志住無病故。
緣愚冥哉，為眾癡行施十二因緣藥治其心病，使不動移故。
等分緣哉，等於三事化眾生行建立其心，講無常藥故。
緣無欲哉，心以存立化開聲聞故。
離瞋恨哉，使心得立緣覺之乘故。
離愚冥哉，開化其心立乎大乘故。
色像緣哉，其心等住逮得如來像身故。
緣音響哉，心以住在如來言聲故。
緣眾香哉，心以存立如來戒勳故。
緣眾味哉，心以住存如來道味故。
緣大人相哉，心行以住得莊嚴故。
緣細滑哉，心以存立得於如來手足柔軟故。
緣經法哉，心以住在逮得如來無所生意故。
緣布施哉，心以住在相好具足故。
緣持戒哉，心以存在佛土嚴淨故。
緣忍辱哉，心以住在逮梵音響故。
緣精進哉，心以存立度於眾生故。
緣禪思哉，心以住在興大神通故。
緣智慧哉，心以存立斷眾邪見六十二疑罣礙之因故。
緣慈心哉，心以住在等志眾生而不懷害故。
緣愍哀哉，心以存立救濟眾生故。
緣喜悅哉，心以住在好樂聽法故。
緣於護哉，心以存立棄捨眾結危厄之患故。
緣四恩哉，心以存在開導眾生故。
緣貪恚哉，心以存立一切所有訓施眾生故。
緣犯惡哉，心以存立如來戒品清淨行業故。
緣諍穢哉，心以住在如來忍諍故。
緣怨害哉，心以存立如來十力四無所畏故。
緣亂憒哉，心以住存逮佛三昧故。
緣邪智哉，心以存立無所罣礙智度無極具足眾生故。
緣下乘哉，心以住在積功累德志好大乘故。
緣順應哉，心以存立志和安然，不犯眾惡一切非宜故。
緣惡趣哉，心以住在救護一切眾生惡趣墮八難故。
緣諸天哉，心以存立解諸合會皆當別離故。
緣眾人哉，心以住在一切妙善故。
緣念佛哉，習見諸佛故。
緣念法哉，心以存立奉行道法捨無益宜故。
緣念眾哉，逮致便御不退轉法故。
緣施與哉，心以住在不捨眾生故。
緣禁戒哉，具足所願故。
緣念天哉，心以存立備悉功德一生補處故。
緣身行哉，逮致佛身故。
緣口言哉，心以住在致佛言教諸經典故。
緣其心哉，心以存立獲乎佛意故。
緣有為哉，心以住在積功累德具足自剋故。
緣無為哉，心以住在聖慧具足故。
如是寂意，不以無緣化至道乘，皆由緣心得至佛道導一切智。
若有菩薩皆由緣故導一切智，是為菩薩善權方便，皆由見諸法悉懷來導。
猶如三千大千世界含受土地，十方眾生、草木五穀、諸水河海、毛髮之形靡不苞之，一切咸仰而得生活。
如是寂意！
一切眾緣皆由菩薩善權方便，行最第一眾行之英至一切智。
猶如眾色諸形貌皆有四大，菩薩如是執權方便，所造行緣皆至佛道。
所以者何？
一切眾生所興殃罪、為無反復，菩薩緣是行施度無極，輒能具成戒度無極。
若人瞋恚心懷毒害，於時菩薩行忍度無極，尋時充備進度無極。
若見眾生在於憒閙不能安心，緣是菩薩行禪度無極，忽以具成智度無極。
若有眾生存在諸蔽立冥冥室窈昧之厄，菩薩為斷眾縛罣礙眾結之網。
若有眾生能勤修業，便為消除一切所著。
有求諮嗟稽首歎之，示其自師。
喜誹謗者亦隨順意，令不起心。
若見勤苦被無數惱，菩薩則時為興大哀，見在安者則以大悅而救攝之。
菩薩隨時若見剛強難化之類，開訓導示興發覺意見仁和人，菩薩在彼修治至業發起道心。
若有眾生力勢在緣，菩薩則隨興顯將護證發意心。
若有力士報應業行，菩薩尋順攝取訓誨顯起道意。
是曰隨緣而得自在。
菩薩隨順善權方便曉了眾生，應時宣法在報應力，志欲愛慕開化剖判，各使坦然勤進大道。
聖慧為論深遠無逮之義，其存側慧廣為敷演至真之道，漸為班宣示斯道因。
解別章句，以一句法暢若干慧。
樂寂然者，因為分別普觀一切。
好於觀者，以觀解脫三昧定意，講說禁戒不可究竟，復為宣講。
地獄、餓鬼、畜生以聞其法，為解無常無救護事，使求道護。
若有定意，為論慧度慕在閑居，因行化之靜身口心。
知限足者，顯發智根聖賢之業。
在於自大愚冥之思，當為宣布勤學博聞。
好貪欲者，示其不淨無益之患。
喜於瞋恚，勸發慈心不懷厄害。
若存愚惑，顯化其心十二緣起生死之法。
其存等分，為演無常苦空非身。
勤志色欲，各化不淨仁慈至無。
解愚冥者，為誨瑕穢緣起事。
或作諸見，因其決了空無之慧。
其懷希望，演無想行。
志存要誓，訓以無願。
訓慕諸蓋剖析諸陰，想如幻化虛偽不真。
貪著諸種，為了四大十八諸種猶如形影行照而現。
其倚衰入，講說諸入內外十二皆非我有，猶夢所覩覺不知處。
其依欲界，為人分別暢說一切萬物皆歸無常。
若恃色界，敷演一切眾行悉苦惱根。
設怙無色界，宣布道教一切諸法而無吾我。
難化之人，常令勤習賢聖之法。
易安化者，當為開示無極之辭。
志存天人欲往心懅，諮嗟戒品清淨無垢。
樂聲聞乘，指示四諦苦習盡道。
若慕緣覺乘，則為開示十二緣起以癡為本。
覺大乘業，因其流布六度無極四等四恩而訓導之。
初發心者，觀其志性而訓喻之。
備悉眾行不厭生死，示以無難令立不轉。
為不退轉者，因分別說佛土清淨。
一生補處菩薩大人，顯示至真佛樹道場。
如是寂意！
若有菩薩逮得自在，從其緣化所宣道法無有罪釁，以善言辭可悅眾生。
」說是語時，有一萬人發無上正真道意，五百菩薩皆悉逮得無所從生法忍。
時彼眾會有諸菩薩各心念言：「密迹金剛力士久如當逮無上正真之道為最正覺？
得佛道時所號為何？
其佛國土嚴淨功勳為何等類？
諸菩薩眾成就云何？
」爾時世尊知眾菩薩心念本末，尋時即笑，無央數億百千光明從佛口出，照於十方無限世界，蔽日月光、蓋魔宮殿，光還繞佛無央數匝從頂上入。
時寂意菩薩即從坐起，偏出右臂叉手禮佛，以偈歎佛而問笑意。
「巍巍猶紫金，妙光捨眾垢，意寂然堅住，如日在虛空，其光大盛明，悉消諸幽冥，今所以顯現，人中尊宣之。
惔怕如蓮花，生立淤泥中，其莖根在水，稍長無垢穢，功勳甚馨香，意念轉廣遠，唯安住說之，何故而欣然？
其意慧永安，寂然以柔和，慈愍日增益，消除眾垢穢。
以智慧光明，蠲去諸闇冥，安住如蓮花，棄捨眾狐疑。
加哀修道場，奉行得自在，口面演光明，乾竭眾愛欲。
開化於眾生，令其眼清淨，安住消逆賊，除去眾瑕疵。
曉了生死無，眾生之性行，以訓覺所有，諸天世間人。
一切普眾會，觀大聖顏貌，今所笑現義，唯為分別說。
」佛告寂意菩薩：「見密迹金剛力士乎？
」白曰：「已見。
世尊！
」佛言：「是密迹金剛力士，已當供養賢劫諸如來眾，將護正經受而持之，道利開益無量眾生。
從是沒已，生阿閦佛土。
在妙樂世以生彼土，其阿閦佛為諸菩薩宣千八百印，皆當逮是，歸於道義往反周迴，然後來世見不可計無數如來，稽首自歸淨修梵行然後來世。
過此劫數積累德本，逮致無上正真之道成最正覺以得至佛，號金剛步，出現於世，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。
世界曰普淨，劫曰嚴淨。
又彼，寂意！
普淨世界神妙豐熾安隱，五穀卒賤自然無價，眾民滋盛天人甚多，合以七寶金銀琉璃水精、車𤦲馬瑙珊瑚真珠以成佛土城，有八交道平等若掌。
其地柔軟，如天綩綖。
如兜率天，被服食飲、宮殿屋宅、園觀浴池、校露樓閣。
其佛國土巍巍如是。
諸天人民自然顯發如天妓樂，懸諸綵幡、竪好幢蓋、燒眾名香，雨寶眾花遍散其土，上虛空中羅列眾蓋、和雅妓樂。
其佛國土無有惡趣三苦之毒，亦無八難不閑之處，所有諸業如兜率天，被服飲食、宮殿園觀、校露樓閣等無有異。
天人不別，諸天人民皆慕微妙、唯志佛道。
又其佛土無有二乘，無有聲聞緣覺之名，純諸菩薩，其如來尊宣不退轉菩薩大法。
其金剛步世尊諸菩薩眾不可稱計、無能限量億百千載。
其佛國土無有惡姓疽嫉之行，無有毀戒墮邪見者。
此國土人皆至究竟好慕佛法。
無有盲聾瘖瘂癭瘇，性行和雅，悉二十八相莊嚴其身。
又其如來現在世時壽八小劫。
其諸天人臨欲壽終，如來至真常為講法，演身光明皆照三千大千世界。
時諸天人蒙斯光明，悉決眾疑、歎法隨佛，各心念言：『當往詣佛諮受經典。
』或以己身神足之力往詣佛所，或有學人承佛聖旨往詣佛所。
佛住虛空去地百千仞，在其世界於四衢路周一大座，告於十方可悅一切諸來眾會，以如來辭為諸菩薩敷演經道，唯宣大乘無極大道。
其佛國土無有一人違逆世尊教，亦無誹謗罵詈毀辱者，一切眾生諸根明利其慧通達。
土無君王，唯佛世尊以為法王。
其土人民無有吾我、無受業處，悉無我所不主田宅，諸天人民皆悉如是。
其金剛步如來至真所欲受食，以愍傷故先宿晡時現佛身像，著衣持鉢住其門前。
其家則知，便心念言：『佛愍念我欲就我食。
』即夜莊嚴施設床座清淨布具、甘美供饍若干種味。
明旦早往日時以到，佛與聖眾往入其舍，飲食畢訖行澡水竟，佛為施家隨時說經，其人逮得不退轉法，當成無上正真道已乃為說訖，佛從坐起還歸精舍。
若佛宴坐在於靜室，時諸菩薩各從本行所逮三昧而自修已。
如是寂意！
其佛世界功勳快善，無量巍巍殊特如是，土地嚴淨普平博好快不可量。
」佛說是經法授密迹金剛力士決時，應時會中二萬人皆發無上正真道意。
諸來會者各各心念願生其土。
佛即記說：「金剛步成佛道時，諸願見者皆生彼土。
其佛授決，亦皆當成無上正真之道為最正覺。
」爾時密迹金剛力士從佛聞斯所授決已，歡喜踊躍，以持金剛投之虛空。
適投空中，應時三千大千佛土六反震動，光照十方，天雨眾華紛紛如雪，箜篌樂器不鼓自鳴。
一切眾會各在右手自然有華香若干種品幢蓋眾飾，各執持行。
於時密迹金剛力士以寶花香幢蓋繒幡周匝繞佛，以偈歎曰：「廣法普自在，法藏不可盡，曉了分別法，導利益眾生。
以付授我義，常樂以法施，極奉行正法，住道願自歸。
智慧能清淨，明了所行業，其名聞三世，功勳度無極。
其智通三處，能仁無所著，以度眾罣礙，班宣快濟厄。
清淨猶月淨，顏貌甚鮮明，斯曜極遠照，喻於日火光。
其音殊妙好，和聲喻梵天，宣布於愍哀，稽首眾生寶。
自顯現其身，示有形壽命，唯願班宣法，演布文字音。
雖講說經法，亦無有法想，度脫於眾生，亦無有人想。
世尊所開化，誰能報佛恩？
設一切眾生，積行無量劫，唯啟受佛教，志不在餘業，己身能奉行，復化他人眾。
」於時密迹金剛力士繞佛眾會竟七匝已，手執眾花及與寶蓋供上散佛。
適供散佛，應時四天下一切方域自然化生若干品花，莊嚴校飾八重交道、八味池水，承佛威神靡不周遍巍巍難限。
爾時寂意菩薩問密迹金剛力士：「如來以授仁者道決。
」答曰：「族姓子！
以見授決、所受道決自然如夢。
」又問：「仁者受決為何所逮？
」答曰：「族姓子！
所受決者為無所逮。
」又問：「何所不逮？
」答曰：「不逮吾我，不得人壽命，不得五陰六衰四大，不見現世度世之業，不逮諸罪及與不罪、無漏不漏、塵勞瞋恨、有為無為、生死無為，悉不逮是。
此，族姓子！
乃曰受決。
」寂意又問：「設無所逮，誰為受決？
」答曰：「無所逮者乃曰為逮。
」又問：「若無吾我，誰為受決？
誰授決者？
」答曰：「其有受決及授決者，適俱平等，本際無二。
」又問密迹：「若無本際，彼誰受決？
」答曰：「本際無生亦無所滅，無有二際。
以是本際，今日受決。
」又問：「住何本際而受決也？
」「住於自然，無二本際、無我本際、無人壽命。
住於自然乃曰受決。
」又問：「吾我本際住在何所？
」答曰：「如來所住。
」又問：「無所識知為何所知？
」答曰：「其所識知為無所知。
」又曰：「若無所告語為無所語。
」又問：「設無所語，為何所教？
」答曰：「教無所教。
」又問：「何謂教無所教？
」答曰：「一切諸法悉無所教。
」又問：「說無所教，云何知之？
」答曰：「設無所教，所知若斯。
」又問：「云何教所知？
」答曰：「不問所知。
」又問：「云何不問所知？
」答曰：「識無放逸。
」又問：「何謂識無放逸？
」答曰：「自歸要誼。
」又問：「何謂自歸要誼？
」答曰：「不見無誼。
」又問：「何謂不見無誼？
」答曰：「不以於誼亦非無誼，乃曰為誼。
」又問：「何謂不以於誼亦非無誼乃曰誼乎？
」答曰：「其不以誼亦非無誼，彼則進誼。
」又問：「若以無誼，不成法義乎？
」答曰：「其法義者，云何義乎？
所以者何？
其趣義者則為非法、不成為法。
又問。
何謂為法。
答曰。
法無音響乃曰為法。
」又問：「法無音響，何謂為法？
」答曰：「其於彼法無有文字，乃曰為法。
其無所得，彼法無音，無有言詞。
」又問密迹：「何謂所逮？
」答曰：「族姓子！
如所可逮，是乃名曰一切無逮離於所得。
」又問密迹：「是曰我所逮得，如來其習諸法乃能逮得。
」又問：「豈能寂然吾我之心？
一切所宣智慧之明，因其文字宣如來業，不以無逮、不以當逮。
」又問：「其所逮者何所不可？
」答曰：「口之所說為不可也。
」又問：「口之所說心倚文字則為不可。
」又問：「何謂為可？
」答曰：「其無所逮，彼無所教。
其無所教知則不自知、不知他人。
其不自知不知他人乃曰為可。
」又問：「不可誰為是本？
可誰為是本？
」答曰：「所受是本。
」又問：「所受誰是其本？
」答曰：「所倚為本。
」又問：「所倚誰是其本？
」答曰：「虛偽妄想即是其本。
」又問：「虛偽妄想誰是其本？
」答曰：「虛偽妄想塵勞是本。
」又問：「虛偽妄想塵勞，何所是本？
」答曰：「慕著是本。
」又問：「慕著何所是本？
」答曰：「色聲香味細滑所著是本。
」又問：「何所著本？
」答曰：「恩愛結集是曰著本。
於是諸著而無所慕，乃曰無著。
是為寂意！
諸恩愛結求於所著永無所著。
諸佛世尊為班宣法重說是法。
」授密迹金剛力士決時，五百比丘眾漏盡意解，二百菩薩得無所從生法忍。