大寶積經 第32卷
「如來已盡於生際，大悲普覆諸世間，法王最勝人中尊，願說何緣現微笑？
無量無邊大菩薩，并餘威德諸天眾，悉於空中持妙蓋，而此大地皆振動，誰於往昔如來所，長夜修行諸善法，平等悅意大悲尊，願說何緣現微笑？
誰於往昔供諸佛，得聞此法生歡喜，導師最勝人中尊，願說何緣現微笑？
世尊音聲悅眾意，猶如鴈王聲美妙，自然無量音和雅，願說何故放斯光？
無量俱胝諷頌言，勸讚悅可相應語，拘抧羅聲殊勝類，願說何故放斯光？
雷鼓深遠說法聲，普聞無邊千億界，慈心麁言或軟語，何故現斯金色光？
了生無生盡無盡，知眼性離無來去，為世照明甘露滅，何故現斯金色光？
知眼起作常空寂，無去無來無住處，猶如陽炎水泡沫，示現微笑何因緣？
如是耳鼻舌身意，色聲香味并觸法，乃至音聲及名等，當知一切亦復然。
金剛常身不壞身，具足百千殊勝相，體無機關而運動，願說微笑何因緣？
髀膊𦟛滿足跟長，腹相不現如師子，臍深妙好腰圓滿，願說微笑何因緣？
金色淨身離塵垢，一一眾毛紺青色，右旋上靡香芬馥，願說微笑何因緣？
妙身圓滿常安住，猶如尼拘陀樹王，一切功德以莊嚴，音聲悅眾令欣樂。
修臂𦟛圓肩妙好，項約圓滿螺文現，遊步無邊百千剎，示諸眾生邪正道。
齒白無垢如珂雪，舌相廣長周覆面，師子頰輔鼻脩直，皆從方便淨心生。
優鉢羅香從口出，栴檀香氣遍於身，已於往昔廣修慈，清淨意樂常相續。
如來足下善安平，隨所履地無窊曲，猶如師子象王步，超過一切諸世間。
千輻輪相妙端嚴，殊勝光文常炳著，所行善利諸群品，見者皆生淨信心。
一指能出百千光，普照無邊諸佛剎，往昔勤修眾善行，獲此種種相莊嚴。
成就色身無等倫，面相端嚴最殊勝，神變利益諸世間，願說何緣現微笑？
膊𦟛平正如鹿王，身不低屈猶師子，出興為世作燈明，願說何緣現微笑？
馬王隱相無塵染，掌中平滿手過膝，希有最勝人師子，願說微笑何因緣？
從身出現無邊光，妙色寂靜而恒照，其心清淨常相續，演說無邊諸契經。
非彼安住斷常人，所能淨修如是法，若能捨離諸邊見，速成如來清淨身。
天鼓雲雷聲遠震，迦蘭陀鴻響清徹，天樂音聲千萬種，願說何故現斯光？
導師一音演說法，令諸毀戒斷相續，如來所說妙言音，皆是甚深希有法。
牛王眉間白毫相，遍至百千諸佛剎，妙眼猶如紺青色，頂相空天無能見，齒白齊密具四十，猶如清淨頗胝寶，皆從無量善業生，願說何緣現微笑？
如來圓滿功德身，成就無邊微妙色，出現希有淨光明，願說何緣現微笑？
大悲最勝兩足尊，了達眾生心志樂，已得無礙妙辯才，願說何緣現微笑？
如來已到於彼岸，具足三明及六通，示現無邊清淨光，願說何緣現微笑？
佛於往昔無量劫，供養百千諸世尊，如是因果不敗亡，願說何緣現微笑？
佛於往昔無量劫，安住微妙諸等持，知眼生邊及盡邊，願說何緣現微笑？
過去未來現在世，導師於彼悉能了，淨智無礙不思議，願說何緣現微笑？
」爾時世尊於大眾中，以金色手摩月光頂，而說偈言：「童子諦聽，吾今付汝，此菩提法，出現光經。
於後惡世，法欲滅時，當為眾生，開示演說。
我以佛眼，見未來世，於是微妙，甚深經典，若樂不樂，皆悉了知。
若有眾生，志求佛道，常念諸佛，當授此經。
若壞淨信，樂於憒閙，長夜惛睡，不樂斯經。
於我法中，雖得出家，於涅槃法，不生欣樂，如是癡人，虛食信施。
聞有為法，多諸過患，猶著世間，不生驚怖，如是癡人，智者呵責，雖服法衣，而無智慧。
牟尼所說，真實之言，無智若聞，不能信受，如是愚人，勿與同止。
若有得聞，此殊勝法，不生歡喜，愛樂之心，如是等人，我所呵責，雖得人身，則為空過。
若有得聞，此甚深法，能生歡喜，愛樂之心，是人已曾，值遇諸佛，決定當得，無上菩提。
若人愚癡，惡見所害，斷於慧命，遠離菩提，是故應當，捨惡知識，親近恭敬，明慧之人。
一切世間，無量過患，眾生常沒，三惡趣中，皆從癡惑，因緣所起，隨惑流轉，不得自在。
棄捨正法，行於非法，是故當離，愚小之人。
猶如御者，自折其軸，既作惡業，生地獄中。
口出惡言，恒自傷害，如持利斧，自伐其身。
不知諸法，因緣所造，隨業受報，無能救者。
親近世仙，以為善友，而便自謂，修習於空。
已證無為，生斷滅見，如身器破，心亦隨滅。
多所樂說，綺飾言辭，於此味著，終無義利。
雖為毒蛇，之所螫害，終不令人，墮於惡趣。
愚者說法，壞人善根，令無量眾，墮於地獄。
汝等大眾，應當觀察，如是童子，今在我前，往昔已曾，供養無量，恒河沙數，諸佛世尊。
堅固修行，求無上智，心不依止，一切諸有。
知眼生邊，畢竟清淨，離諸戲論，無所染著。
為欲利益，無量眾生，演說無上，現光經典。
愚人不能，修學是法，於修行者，見其過失。
是故應捨，愚癡之人，不應親近，修學是法。
愚癡之人，樂於諍論，不能勤修，無諍論行。
彼諸人等，無如理心，是故不應，恭敬稱讚。
愚癡之人，懈怠嬾惰，常行不善，身語意業，無有淨戒、智慧多聞，常思欲境，樂於憒閙。
汝等應觀，如是愚人，種族及身，皆悉鄙惡，瞋恚佷戾，形貌醜陋。
設生善處，身常下劣，執著我相，迷於真理，無有智慧，分別語言，聞性空法，不生愛樂。
如來世尊，久已遠離，一切世間，語言戲論。
凡夫於此，深生染著，盡其壽命，不能了知。
雖讚持戒，不修梵行，口說於法，身行非法，自說是律，常行非律，佛教弟子。
著壞色衣，破戒之人，而披此服，增長憍慢，放逸之心，所食信施，如吞猛火。
既捨居家，無五欲樂，又於佛法，無勝妙樂，樂於雜行，不離二邊，所有意樂，皆不清淨。
如是愚人，處在大眾，猶如野干，入師子群。
雖說如是，寂靜之法，不能了知，真實空義。
為眾稱讚，生貢高心，不念大師，慚愧謙下。
受不淨物，如得摩尼，歡喜執持，心無暫捨。
是輩下劣，雖復出家，守護威儀，執持衣鉢，但有形像，無實智慧，雖復剃髮，不捨惡心，墮於倒見，非沙門法。
退失寂靜，涅槃之道，亦無沙門，所證之果，無明煩惱，不滅微塵，遊行聚落，自稱寂靜。
愚人無智，不知正趣，心所樂欲，皆為不善。
因利養故，住阿蘭若，不為修習，涅槃之因。
惛沈憙睡，但念安身，常樂修行，如是等事。
雖住蘭若，經歷多年，以倒見故，失涅槃道，終不能得，沙門道果。
毀破正見，違犯禁戒，愛好衣服，莊嚴其身。
於諸欲樂，常生愛染，若入城邑，現憍慢相，放縱身業，不住威儀。
或入城邑，遊行自說，彼阿蘭若，山窟之中。
汝等當知，是我所住，徐行低視，進止安庠。
發言詭異，現羅漢相，令白衣眾，咸相謂言，蘭若比丘，是真聖者。
或復在彼，阿蘭若處，見有人來，即便指示，我於是處，晝夜經行，或施軟草，宴坐之所。
或入聚落，詣白衣家，詐現慇懃，問訊安隱。
說於世俗，王賊之事，或以染心，於女人前，種種方便，自讚其德，我能為世，作大福田，我捨王位，出家修道，宮人婇女，皆悉生天。
彼人聞已，益加恭敬，衣服飲食，種種供養。
大德哀愍，數來我所。
貪著美味，不知過患，為魔得便，如龜墮網。
於蘭若眾，矜高利養，輕毀誹謗，精進比丘。
心迷名利，轉生貪著，為活命故，常行欺誑，增長身語，不善之業，若有施主，淨心供養，由懈怠故，損減其福。
如是愚人，常生惡欲，於此空法，無順忍心。
「若於我法中，能離如是過，勤修不放逸，得此法非難。
於利與非利，稱譏苦樂等，世法不能動，得此法非難。
觀身不淨想，諸蘊瘡疣想，受食塗瘡想，得此法非難。
雖受好衣服，亦不生憍慢，為遮慚恥故，得此法非難。
不矜持色力，於食無貪著，為存壽命故，得此法非難。
了知諸有空，於欲無取捨，常修空寂行，得此法非難。
去一由旬山，獨坐修禪定，觀有為無我，得此法非難。
觀眼盡生邊，及眼流轉相，勤修眼淨道，得此法非難。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，乃至音聲名，一切皆如是。
如是未來世，無量諸比丘，精勤懈怠者，一切皆應了。
彼遇善惡友，修習不修習，生信及不信，一切皆應了。
彼遇善惡友，於諸根盡道，修習不修習，一切皆應了。
若愛樂菩提，或一二三月，後時還退失，一切皆應了。
若人聞此法，能生愛樂心，設令時退失，還得於淨信。
若人聞此法，不能離放逸，便生是念言，此經非佛說。
若人聞此法，為魔所攝持，初雖起信心，後則還棄捨。
於法無欣樂，虛空求名利，遊行於聚落，讚說陀羅尼，三昧總持光，彼實不能了。
纏縛於五欲，貪求諸世業，以分別言說，誹謗修空者。
無有念慧心，盡壽為空過，愚人捨空法，是則為破戒，當墮阿鼻獄，終不得生天。
若於一剎那，造立於千塔，不如聞是經，受持四句偈。
以百千華鬘，供養於佛塔，不如聞是經，思惟四句偈。
若人造寶塔，其數如恒沙，不如剎那頃，思惟於此經。
於百億佛剎，散華以供養，不如剎那頃，思惟於此經。
袈裟百萬億，奉施於諸佛，不如剎那頃，思惟於此經。
佛眼勝清淨，無所不知見，若愛樂此經，當得如來眼。
過去無數劫，有佛名然燈，我為摩納仙，持華來供養，便記我成佛，號釋迦牟尼，當坐於道場，演說此經典。
汝時為童子，聞我得受記，歡喜生淨心，合掌而發願，若摩納成佛，我當助宣化，乃至滅度後，護持於法藏。
如彼然燈佛，所說現光經，摩納與童子，爾時俱聽受。
我曾於往昔，以優鉢羅華，供養於彼佛，汝時在此會，即發如是願，於我末法中，受持此經典，廣宣說流布。
若有聞是法，心不生瞋恚，能受持讀誦，是名善丈夫。
汝當於後世，持此難聞法，廣為諸眾生，分別其義趣。
我亦於過去，正法欲滅時，持此現光經，廣為眾生說。
愚人不勤修，於此生誹謗，我雖聞此言，亦不生瞋恚。
我常修忍力，饒益諸世間，由忍力成就，相好莊嚴身。
童子汝當觀，佛身妙圓滿，金色最清淨，皆從忍力生。
我足指按地，震動無邊剎，眾生不顛墜，皆從忍力生。
我從一毛孔，出百千光明，清淨照一切，皆由勝忍力。
羅剎甚可畏，吸人精氣者，常慈心敬我，皆由勝忍力。
我所有眷屬，善能調伏心，尊重於如來，皆由勝忍力。
百千諸音樂，遍於大眾中，稱讚佛功德，皆由勝忍力。
百千諸龍王，瞋毒甚可畏，見佛生歡喜，皆由勝忍力。
羅叉夜叉等，持百千華鬘，悉來供養我，皆由勝忍力。
無量百千剎，現在諸如來，稱讚我功德，皆由勝忍力。
八千鳩槃荼，及阿吒嚩迦，散華供養我，皆由勝忍力。
六十百俱胝，諸夜叉王等，悉來供養我，皆由勝忍力。
復有千龍王，摩那娑伽等，赤真珠奉我，皆由勝忍力。
百千兜牟盧，及與尸棄毘，音樂供養我，皆由勝忍力。
百千鳩槃荼，毘盧釋迦等，香華供養我，皆由勝忍力。
持大地龍王，示現於半身，合掌恭敬我，皆由勝忍力。
有百千俱胝，無身羅怙等，淨心供養我，皆由勝忍力。
童子汝當觀，如來光所照，離苦得安樂，皆由勝忍力。
百千三暮多，風天遍虛空，雨香供養我，皆由勝忍力。
百千諸天眾，散天華供養，悉捨諸愛著，親近於如來。
汝觀佛神通，所說施戒聲，周聞於一切，皆由勝忍力。
演說蘊界聲，及四諦音聲，周聞於一切，皆由勝忍力。
由我神通力，聞空中演說，眼盡邊寂靜，生邊亦復然。
由我神通力，聞空中演說，眼從因緣生，無來亦無去。
由我神通力，聞空中演說，眼觀察寂靜，諸佛由是生。
由我神通力，聞空中演說，眼盡邊寂靜，諸佛由是生。
由我神通力，聞空中演說，眼邊際寂靜，諸佛由是生。
由我神通力，聞空中演說，眼生邊寂靜，諸佛由是生。
由我神通力，聞空中演說，眼流轉寂靜，諸佛由是生。
由我神通力，聞空中演說，眼無生寂靜，諸佛由是生。
由我神通力，聞空中演說，眼寂滅寂靜，諸佛由是生。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，乃至音聲名，一切皆如是。
貪瞋癡忿覆，嫉妬及諂誑，貢高憍慢等，廣說亦復然。
」爾時月光童子聞說如是最勝之法，歡喜合掌而白佛言：「世尊！
我於明日欲請如來并諸大眾，唯願哀愍而受我食。
」爾時世尊知彼童子意樂清淨，亦知饒益無量眾生，起大慈心默然受請。
是時童子即從坐起，頂禮佛足右繞三匝，歡喜還家。
與其眷屬及諸天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃荼等，皆共嚴飾王舍大城。
於四衢道張施綵幔，其幔高廣普覆一切，金繩交絡珠纓垂布，師子幡帶金藥鉤鬘，百千萬種而校飾之。
復有寶華其色殊特，叢廁錯糅以為華鬘，薝蔔迦華鬘、目真隣陀華鬘，如是種種無量無數，於寶帳間周匝垂下，普遍大會一切莊嚴。
又於其下敷諸床座，燒眾寶香，畢力迦香、都摩遮香、栴檀欝金清淨悅意，如是種種和合妙香而為供養。
復以香水遍灑街道，雜華覆地處處充滿。
爾時諸天童女、阿修羅女、摩睺羅女，其數無量心生歡喜，為欲成就菩提因故，俱來嚴飾最勝大城。
月光童子知是城中普遍嚴淨，食時已到前白佛言：「願為利益諸眾生故入是城。
」爾時如來與其大眾前入城門，當下足時，城中大地普皆震動，周遍十方百千億剎悉亦震動。
於是時中，盲者能視、苦者得樂、聾者能聽、色下劣者得妙好色、無財物者而得財物、無子得子、無衣得衣、無金寶者得諸金寶、無親屬者得諸親屬，若乏一切嚴身具者普皆令得嚴身之具。
復有諸鳥，拘抧羅鳥、鸚鵡孔雀、舍利迦羅，是諸眾鳥見如來已，生歡喜心出勝妙音，聞是音者能令意悅。
如來復以神通之力，化作無量薝蔔迦樹，百千眾生持彼淨華并餘妙香散佛供養。
復有百千阿修羅女、摩醯首羅，持赤真珠及栴檀末，於如來上歡喜奉散。
阿修羅眾及餘諸天執持寶蓋，皆是黃金白銀之所校飾，於虛空中覆如來上。
世尊復以神變之力化作無量栴檀香樹、百千金剛樹、寶器衣服如是等樹無量無邊，珍寶莊嚴華葉繁茂，一切眾生福德之果而共成熟，微風吹動最勝妙香，流溢普遍無量佛土，百千眾生俱持散佛。
如是無量情與非情，皆是如來神通道力之所變化。
若有希求，以神變故隨彼意樂悉令充足。
佛入城時，一切大眾於虛空中聞殊妙聲，其聲演暢不可思議，亦復不知彼從何出，以百千頌宣說諸法：「爾時世尊方入城，空中有聲如是說，了貪盡邊常空寂，證其實性得菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，了貪生邊常空寂，證其實性得菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，了貪邊際常空寂，證其實性得菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，了貪寂靜常空寂，證其實性得菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，了貪流轉常空寂，證其實性得菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，了貪無有常空寂，證其實性得菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，了貪無生常空寂，證其實性得菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，了貪寂滅常空寂，證其實性得菩提。
瞋癡忿覆并嫉誑，諂曲貢高憍慢憂，苦集滅道及有情，童男童女并婦女，丈夫養育兼六根，六塵四大性事物，世間苦蘊界世生，音聲名等亦如是。
法王演說微妙音，一切眾生悉歡喜，諸天世人共聞已，樂欲住於如來乘。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，佛於施力深愛樂，由施力故證菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，佛於淨戒深愛樂，由淨戒力證菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，佛於忍辱深愛樂，由忍辱力證菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，佛於精進深愛樂，由精進力證菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，佛於禪定深愛樂，由禪定力證菩提。
爾時世尊方入城，空中有聲如是說，佛於智慧深愛樂，由智慧力證菩提。
神通福德智住力，方便色力名稱力，業因緣友淨信聞，施相應力寂靜力，調伏實際諦善力，所畏歡喜利愛樂，慈悲喜捨忍無惱，空無相等亦如是。
十力聖主天中尊，功德名聞無等量，當入勝城初下足，廣為饒益諸眾生。
昔於三有修淨業，增長諸天眾善行，一切世間普宗仰，聞我此說咸歡喜。
如來入城當下足，城邑大地皆震動，咸覩世尊清淨光，靡不渴仰生欣躍。
世尊入城廣饒益，人天大眾心歡喜，地及空行三有中，皆歎如來善安樂。
世尊足輪初按地，淨光普照未曾有，善馬城中出妙聲，眾鳥於空亦歡喜。
復有清淨女人眾，手足環釧及瓔鬘，如是種種寶莊嚴，不擊自生微妙響。
各各互來相慶美，同聲共歎勝吉祥，聾盲殘缺得諸根，皆是如來殊勝果。
世尊入城咸慶悅，天人散華以供養，普遍空中出妙聲，無量諸天大歡喜。
復有失念諸眾生，狂亂已除相慶慰，女人懷妊生憂懼，蒙光離苦得安樂。
或有慚愧諸男女，為說離於垢染法，皆生歡喜清淨心，頂禮最勝牟尼足。
或求如來無上道，或求菩薩聲聞乘，猶入最勝栴檀城，瞻仰尊容自欣慶。
佛慧善了於他行，隨順世間作饒益，殊勝法財與菩薩，上妙珍寶施眾生。
「世尊當入城，空中如是說，若愛眼盡邊，於佛能尊重。
世尊當入城，空中如是說，若愛眼盡邊，於佛生淨信，若愛眼盡邊，得佛不壞信，於淨信相續，由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊，得法不壞信，於淨信相續，由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊，得僧不壞信，於淨信相續，由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊，得戒無取著，於淨戒相續，由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊，離惡趣貪欲，捨離貪相續，由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊，離惡趣瞋恚，捨離瞋相續，由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊，離惡趣愚癡，捨離癡相續，由觀眼盡邊。
若愛眼盡邊，則住菩提智，菩提智相續，由觀眼盡邊。
乃至眼生邊，邊際及流轉，寂靜并無有，無生將寂滅。
如是等諸門，皆同眼盡說，若愛眼盡邊，彼常無疑惑，以無疑惑故，即得佛神通。
若愛眼生邊，彼常無疑惑，以無疑惑故，即得佛神通。
若愛眼邊際，彼常無疑惑，以無疑惑故，即得佛神通。
若愛眼流轉，彼常無疑惑，以無疑惑故，即得佛神通。
若愛眼寂靜，彼常無疑惑，以無疑惑故，即得佛神通。
若愛眼無生，彼常無疑惑，以無疑惑故，即得佛神通。
若愛眼無有，彼常無疑惑，以無疑惑故，即得佛神通。
若愛眼寂滅，彼常無疑惑，以無疑惑故，即得佛神通。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，乃至音聲名，一切皆如是。
知眼生無邊，發起無邊智，以智無邊故，說此法亦然。
知眼盡無邊，於眼無障礙，以無障礙故，得佛無礙智。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，乃至音聲名，一切皆如是。
世尊入城時，百千眾生類，聞空聲說法，於佛德無疑。
或雖起貪欲，於佛智不壞，或有起貪欲，退失佛功德。
或雖起貪欲，而求無上智，勤修不共法，不樂聲聞乘。
愚人修習禪，樂於禪定樂，便起增上慢，謂得沙門果。
愚人修習禪，無眼盡邊智，設於百千劫，彼終無解脫。
一切受生者，於中皆染著，若了生性空，所見常清淨。
若復修四禪，無眼盡邊智，設經百千劫，於禪不清淨。
若證於等引，無證盡邊智，不知證盡故，常行於證漏。
若執著於想，無想盡邊智，不知想盡故，常行於想漏。
若樂著世間，無世盡邊智，不知世盡故，常行於世漏。
若住有漏心，無心盡邊智，不知心盡故，常行於心漏。
若住有漏法，無法盡邊智，不知法盡故，常行於法漏。
若具頭陀法，無眼盡邊智，不知眼盡故，非實頭陀者。
雖著壞色衣，無眼盡邊智，不知眼盡故，非實應法服。
雖生貴族家，無眼盡邊智，不知眼盡故，彼非家清淨。
雖多畜眷屬，無眼盡邊智，速墮惡趣中，眷屬無能救。
雖善聲明論，無眼盡邊智，不知眼盡邊，非達聲明者。
雖善諸工巧，無眼盡邊智，不知眼盡故，彼非工巧者。
雖於多問難，一字廣分別，無眼盡邊智，彼非隨義說。
雖學智者說，不知密非密，無眼盡邊智，於法無所得。
雖了種種言，世論及諸法，無眼盡邊智，如墜險攀藤。
雖善於聲明，推步吉凶相，及文字音韻，讀誦皆窮了，不知眼盡邊，彼等終無智。
雖明女人相，邪語令迷惑，按摩蠲勞法，祕密之幻術，不知眼盡邊，彼等終無智。
雖演說百宗，一字無遺失，不知眼盡邊，所說終無義。
如是眼生邊，邊際與流轉，乃至於寂滅，當知亦復然。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，乃至音聲名，一切皆如是。
雖讀誦聲論，而悉了其義，不知眼盡邊，彼終為下劣。
雖誦四圍陀，及呪皆通利，不知眼盡邊，彼終為下劣。
如是眼生邊，邊際與流轉，乃至於寂靜，當知亦復然。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，乃至音聲名，一切皆如是。