大寶積經 第47卷
「復次舍利子！
如是勇猛無倦正勤菩薩摩訶薩，成就五種增進之法，便能速悟阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
何等名為成就五種增進之法？
所謂值佛出世為增進法，得近善友為增進法，得具無難為增進法，隨所修集一切善法永不失壞為增進法，於彼安住律儀菩薩摩訶薩所隨從修學為增進法。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩修行毘利耶波羅蜜多故，成就五法增進不退，速悟無上正等菩提。
」爾時長老舍利子白佛言：「世尊！
頗有菩薩於是五法而損減不？
」佛言：「有。
」曰：「何謂也？
大德薄伽梵！
何者是也？
大德蘇揭多。
」佛告舍利子：「有五種法菩薩成就便能損減。
何等為五？
謂於佛世而不值遇，於彼善友不懷親近，具無難法而不獲得，修習善法多有失壞，於諸安住律儀菩薩心無隨學。
由具如是損減法故，亦不速悟無上菩提。
舍利子！
何等五法菩薩成就？
舍利子！
在家菩薩為王師傅，以威勢力恐怖眾生，致有緣務祈請威福，若為成辦如是事者重相酬謝。
而是菩薩覩世利故，心無正直便為作之，凡所出言無非為利。
舍利子！
由如是法損減善道，由如是法損減無難。
如是在家菩薩為養身故行諸惡行，不值佛世，乃至不疾證於阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
是名菩薩成就第一損減之法。
「復次舍利子！
在家菩薩住毀城法。
何等名為住毀城法？
舍利子！
若諸如來、應、正等覺出現世間，為諸天人魔梵說法，開示宣暢初中後善、文義巧妙純一圓滿清白梵行。
爾時當有四眾出現，所謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦。
時苾芻尼依附村城郊野館舍國邑王都，為護戒故在中居止。
彼諸在家菩薩來是住處污其戒眾，以毀戒故名住毀城。
犯是事已不值佛世，乃至不能疾悟無上菩提。
舍利子！
是名菩薩成就第二損減之法。
「復次舍利子！
在家菩薩見諸有依善說法律演正法時，便於父母兄弟姊妹妻妾男女眷屬及諸眾生而為法障。
舍利子！
在家菩薩障礙法已，於長夜中自於法律常多障礙，不值佛世，乃至不能疾悟無上菩提。
舍利子！
是名菩薩成就第三損減之法。
「復次舍利子！
在家菩薩聞佛經中如來讚說少欲知足、出要相應獨靜山林離苦之法，心生不信輕毀誹謗，亦教他人起如是見。
是諸在家不善菩薩毀呰如來清淨教已，還復沈溺可毀呰趣。
何等名為可毀呰趣？
謂墮地獄、畜生、焰魔世界，或生邊地及蔑戾車惡邪見中。
在家菩薩行是事故，不值佛世，乃至不悟無上菩提。
舍利子！
是名菩薩成就第四損減之法。
「復次舍利子！
在家菩薩依止國王及諸大臣乃至富貴有自在者，行弊惡行恃為勢力，譏訶毀罵輕蔑戲弄無量眾生。
舍利子！
在家菩薩以成就此語惡行故，速能招集諸惡趣報，不值佛世、不遇善友、不得無難、失壞善根、不隨安住律儀菩薩修學正法、不能速悟無上菩提。
舍利子！
是名菩薩成就第五損減之法。
」爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：「菩薩成就五種法，如是智慧無增長，既不速疾見如來，亦不逢事人中上。
或為王者大師傅，欺詐誑惑諸眾生，由具如斯不善業，不遇世間依怙者。
令多有情生怖畏，若納贜財若損害，興造如斯惡業已，終不奉值人中尊。
或令諸尼淨戒聚，破壞摧滅生悲苦，當離無量億如來，叵得成就諸無難。
於其父母妻子等，障礙不令修法行，又障聽聞於正法，速感愚癡覆蔽果。
若人厭世樂出家，便致拘執緣留礙，當離無量最勝尊，叵得成就諸無難。
若有聽聞如是法，所謂讚說住空閑，便生不忍忿恚心，謗毀謂為非法說。
謗毀如是正法已，常住生盲大劇苦，一切重障罪業中，方斯十六不及一。
彼難奉見諸如來，設見不能懷信敬，受女黃門生盲身，又受駝驢猪狗等。
若有於佛及菩薩，深生殷重愛敬心，遠離一切障礙已，相續修行賢聖道。
父母妻子眷屬等，恒樂安勤正法中，眾生厭世求出家，讚美勸助令其果。
若處眷屬正法中，當速往登賢善趣，有能讚勸出家者，速悟無上佛菩提。
「復次舍利子！
出家菩薩復有五法，若成就者，不值佛世、不親善友、不具無難、失壞善根、不隨安住律儀菩薩修學正法，亦不速悟無上菩提。
舍利子！
何等名為出家菩薩成就五法？
一者毀犯尸羅，二者誹謗正法，三者貪著名利，四者堅執我見，五者能於他家多生慳嫉。
舍利子！
如是名為出家菩薩成就五法，不值佛世乃至不獲無上正等菩提。
舍利子。
譬如餓狗慞惶緣路，遇值瑣骨久無肉膩，但見赤塗言是厚味便就銜之。
至多人處四衢道中，以貪味故涎流骨上妄謂甜美，或䶧或舐或齧或吮，歡愛纏附初無捨離。
時有剎帝利婆羅門及諸長者，皆大富貴來遊此路。
時此餓狗遙見彼來，心生熱惱作如是念：『彼來人者將無奪我所重美味？
』便於是人發大瞋恚，出深毒聲惡眼邪視，露現齒牙便行齧害。
舍利子！
於意云何？
彼來人者應為餘事，豈復求此無肉赤塗之骨瑣耶？
」舍利子白佛言：「世尊！
不也。
世尊！
不也。
善逝！
」佛告舍利子：「若如是者，彼慳餓狗以何等故，出深毒聲現牙而吠？
」舍利子言：「如我意解，恐彼來人貪著美膳，必能奪我甘露良味，由如是意現牙吠耳。
」佛告舍利子：「如是如是！
如汝所言。
當來末世有諸苾芻，於他施主勤習家慳，耽著屎尿妄加纏裹，雖值如是具足無難，而便委棄不修正撿。
此之苾芻，我說其行如前癡狗。
舍利子！
我今出世憐愍眾生，欲止息故專思此事，為如是等諸惡苾芻說此譬喻。
「復次舍利子！
是諸菩薩摩訶薩為欲利益安樂無量眾生故，求於佛智，行毘利耶波羅蜜多。
彼諸菩薩摩訶薩於己身肉尚行惠施，況復規求妄想惡肉，而於他家起諸慳嫉？
舍利子！
彼諸苾芻慳他家故，我說是人為癡丈夫、為活命者、為守財穀奴僕隷者、為重世財寶玩縛者、唯於衣食所欽尚者、為求妄想貪嗜惡肉起慳嫉者。
舍利子！
我今更說如是正法。
彼諸苾芻先至他家，不應見餘苾芻而生嫉妬。
若有苾芻違我法教，見餘苾芻或作是言：『此施主家先為我識，汝從何來乃在此耶？
我於此家極為親密，調謔交顧。
汝從何來輒相侵奪？
』舍利子！
以何等故，彼慳苾芻於後來者偏生嫉妬？
舍利子！
由諸施家許其衣鉢飲食臥具病緣醫藥及供身等資生什物。
彼作是念：『恐彼施主將先許物施後來者。
』由如是故，即此苾芻於施主家起三重過：一者起住處過，見餘苾芻或起恨言：『我於今者當離此處。
』二者凡所習近當言未知應與不應。
三者於不定家妄起諸過。
舍利子！
彼慳苾芻於後來人發三惡言：一者說住處過，以諸惡事增益其家，令後苾芻心不樂住。
二者於後苾芻所有實言反為虛說。
三者詐現善相諂附是人，伺有微隙對眾治舉。
舍利子！
如是苾芻於他施家生慳嫉者，速滅一切所有白法，永盡無遺。
「復次舍利子！
若有苾芻住家慳者，我說是人為不善者，則為棄捨菩提資糧，又為不能隨逐安住律儀菩薩修正法者。
又舍利子！
如是種相，我更當說。
乃往昔時過於無數廣大無量不可思議阿僧企耶劫，有佛出世，名勝現王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
彼佛住壽九十拘胝歲，聲聞眾會九十拘胝那庾多，皆是大阿羅漢，諸漏已盡，乃至一切得心自在第一究竟。
舍利子！
當於爾時，有大長者名為善擇，其家巨富多饒財寶，資產僮僕無不充遍。
有二子：一名律儀，二名住律儀。
年在幼稚，容貌端正淨色圓滿，眾人喜見。
舍利子！
時勝現王如來、應、正等覺於晨朝時服衣持鉢，大苾芻僧左右翼從，彼佛世尊居僧上首，為福利故現乞食法，入彼長者所住大城。
威儀庠序諸根寂定，心意恬怕逮得調順奢摩他，及獲第一調順奢摩他，修攝諸根如大龍象，澄靜無濁如深泉池，盛德巍巍如金樓觀，色相超挺如紫金山。
又如大海眾寶充盈，如帝釋主諸天圍遶，如大梵王心慮寂靜。
舍利子！
彼薄伽梵有如是等威相莊嚴。
長者二子當於爾時在重閣上，遙覩勝現王佛從遠而來，容貌威嚴色像第一，發歡喜心嘆未曾有。
舍利子！
彼住律儀童子以先覩佛喜踊內心，白其兄曰：『從生已來，兄頗曾見如是端嚴含靈王不？
』兄報弟曰：『我從生來實未曾見如是端嚴含靈中王。
』弟白兄言：『如我惟忖，於未來世定當作是含靈中王。
』舍利子！
爾時住律儀童子即為其兄而說頌曰：「『如律儀兄今所見，我於當來定如是，大苾芻眾所圍遶，當復倍勝於今日。
求菩提道因緣故，當誓不噉諸飲食，兄既樂居牢獄中，我意決定當超勝。
如是一切眾生尊，譬等眾星之滿月，誰有見斯不生信，而樂居家不出離？
』「舍利子！
爾時律儀童子即以伽他報其弟曰：「『弟當且止勿高聲，非但語言便遂事。
我豈當發世語言，試誰在先成正覺？
』「舍利子！
爾時住律儀童子復以伽他白其兄曰：「『如是無上菩提道，非但弊鄙慳心證，我當發大賢善聲，決定成佛人中上。
夫懷慳者相如是，資產不欲令他知，今我豈復守沈默，尚捨身命況財寶。
我以家資咸布施，為求菩提道因緣，及以兄分家財寶，盡施佛田深敬故。
誰見如是最勝尊，具三十二妙相者，而不發願趣菩提，唯除具諸下劣見。
所有家宅及財寶，父母并諸眷屬等，我當一切皆捨離，速往善逝如來所。
為世依怙作光明，照世慈尊極難遇，百千拘胝那庾劫，如是勝相甚難聞。
我見世尊入王都，大苾芻僧所圍遶，如盛滿月在清天，流光洞照諸依地。
我見世尊遊四衢，周遍莊嚴於一切，猶彼具足千光日，獨滿虛空常遍照。
我見世尊居眾首，莊嚴顯發苾芻僧，如彼蘇迷盧山王，映諸寶山悉嚴麗。
如來威光極熾盛，通照此土諸群生，圓成妙相兩足尊，榮光鎣飾諸大眾。
如來住大神通力，善御天龍非人等，復興無量種變現，為眾生故入王都。
誰見如斯正法主，三十二相大莊嚴，而復希趣下劣乘？
唯除不肖愚闇者。
我今欣覩人中尊，發生難得清淨信，為利含識趣菩提，要當往覲如來所。
』「舍利子！
爾時律儀童子又以伽他報其弟曰：「『我於途路非懈怠，而不速往如來所，待我下斯重閣已，當出外宇諦思惟。
宜應捐捨於我想，又不顧惜吾身命，及求最上丈夫智，爾乃往詣如來所。
父母家宅及財寶，於如是等生重愛，我今一時皆棄捨，爾乃往詣如來所。
若有欲願當成佛，又深愛樂如來者，宜速捐諸珍寶聚，捨離家法趣非家。
』「舍利子！
爾時住律儀童子聞是語已，即於閣上下其階道，將往勝現王如來應正等覺所。
未至之頃，其兄律儀又從重閣速疾而下，馳詣佛所修敬已訖。
時住律儀後乃方至。
爾時律儀兄童子即以十億無價寶衣奉獻如來，又於佛前而說頌曰：「『我今不求於妙相，奉施如來無價衣，唯願當來所獲報，如今世尊等無異。
一切含靈中最勝，一切妙法善安住，唯願當來所獲報，如今世尊等無異。
具足無上智慧藏，諸力正勤善安住，三十二相身所持，願速當成人中上。
成就諸佛十種力，四無所畏善安住，唯願當來所獲報，如今世尊等無異。
如佛所知真淨法，唯佛善住皆明照，願賜演通如是法，令我速悟上菩提。
我今不求妙色相，奉佛無價勝上衣，唯希寂靜妙菩提，為利諸天世間故。
如來所住微妙法，一切異論無傾動，我今為求如是法，敢施無價勝上衣。
諸法無生無老病，亦無憂愁悲嘆等，願為開斯寂靜法，導利諸天世間故。
若法無有貪瞋癡，亦無諸慢及渴愛，願說菩提與佛性，無為清涼甘露法。
若法如來所安住，為天龍等深敬禮，或有思慮或無思，願為開斯寂靜法。
佛住是處能通照，無量四方諸佛土，如發大焰深暗中，願證如斯等甘露。
若諸一切愛無愛，性常不依於欲界，色無色界亦無依，願說如斯勝妙法。
』「舍利子！
爾時住律儀童子聞兄律儀說是頌已，便以一具新妙寶屐奉施勝現王如來，即於佛前說伽他曰：「『願我當為諸群生，為救為趣為依舍，更不履踐於邪徑，恒導群迷說正路。
願常不習諸貪欲，此乃愚夫之所行，永離一切有為法，恒值如來出興世。
既逢明照世間者，便應供養兩足尊，勤求無上佛菩提，為利一切群生故。
當以無量香花鬘，高妙幢幡諸寶蓋，奉獻龍中之大龍，為利一切群生故。
復以種種上衣服，臥具飲食諸醫藥，俱持奉獻佛世尊，為利一切群生故。
擊大小鼓吹螺貝，及奏簫管清歌等，俱持奉獻照世尊，為利一切群生故。
厚味種種極淳濃，世間微妙所珍尚，俱持奉獻救世尊，為利一切群生故。
廣行如是供養已，利益無量諸群生，我於爾時便出家，精勵勤修於梵行。
當安住斯八妙道，復安無量億眾生，願我為諸有識依，常不履於邪曲徑。
眾聖訶毀極下劣，所謂婬欲我能捐，又當棄捐諸放逸，於不放逸恒修學。
願我永不生眾難，常得生諸淨信家，生生常見人中尊，見已於佛生深信。
既生信已修恭敬，以妙花鬘及塗香，種種音樂供養已，為求諸佛深智慧。
如是廣修諸供養，乃經無量拘胝劫，永斷欲法捨居家，精勤奉修清淨行。
』「舍利子！
爾時住律儀童子說是頌已，即於所讚勝現王如來之處，為彼如來以赤栴檀建立道場，高花綺飾四踰繕那，縱廣莊嚴備諸彫麗。
爾時童子既立道場莊嚴成就，即以奉施彼佛世尊，又於佛前而說頌曰：「『佛所安住四種住，往昔最勝所稱譽，我今欣求如是住，唯願善逝慈哀許。
若有安住是所住，心常了知無量眾，及知過去未來生，我今欣求如是住。
若住是住至究竟，四種正勝四神足，及四最勝無礙辯，我今欣求如是住。
』「舍利子！
爾時薄伽梵勝現王如來哀此童子，受其所獻上勝道場，與苾芻僧入中居止。
時彼童子既覩如來及苾芻僧受其施故，心大歡喜踊躍無量，又以種種上妙供具而為供養，倍加恭敬尊重讚歎，於半月間中無斷絕。
過是已後，便於佛前除去鬚髮被袈裟衣，以淨信心捨棄家法趣於非家，專志精勤求諸善法。
舍利子！
時二童子求善法已，心正了知，於佛菩提俱發弘誓。
其兄律儀作是誓言：『願我最先成等正覺，其佛名曰世間依怙放大光明。
』其弟住律儀者又發誓言：『願我最先成等正覺，其佛名曰大導商主天人中尊。
』舍利子！
爾時律儀童子菩薩摩訶薩作是願已，即於勝現王如來前，合掌而立大誓莊嚴，說伽他曰：「『我當不復更安坐，亦無放倚身眠臥，專精勤求菩提道，為利一切群生故。
我當不觀身與命，常捨嬾惰勤精進，志求上妙菩提道，為利一切群生故。
假使血肉都乾竭，皮骨筋脈皆枯燥，要捨懈怠及身命，精勤為趣上菩提。
』「舍利子！
爾時住律儀童子菩薩摩訶薩聞兄律儀童子菩薩摩訶薩發是願已，歡喜踊躍，即於其前說伽他曰：「『今當共契同和好，修行無上菩提行，與發最勝勤精進，為利一切群生故。
我今薄濟於身命，隨彼血肉皆枯燥，發千精進隨兄學，為求無上菩提故。
我當獨處住空閑，山野林中勤精進，常求微妙最勝智，隨住莊嚴大法王。
』」爾時佛告舍利子：「彼過去世勝現王如來法中，律儀童子菩薩摩訶薩與住律儀童子菩薩摩訶薩，於彼佛所發大弘誓，行毘利耶波羅蜜多故，精勤不懈修行正道。
舍利子！
彼二菩薩行精進時，於千歲中乃至未曾如彈指頃，被於睡眠之所逼奪。
於千歲中未曾起念欲臥息心。
於千歲中未曾起念欲樂坐心。
於千歲中未曾一返屈身蹲踞，唯除便利若食飲時，便就住立。
於千歲中未曾再食，日止一食、食止一摶，飲水一器。
於千歲中未曾起念欣樂食心，如謂我今極為飢渴，願當疾得如是等念初無有生。
於千歲中未曾一返過量飲噉。
於千歲中未曾起念稱量飲食，此醎此淡、此甘此苦、辛酢美惡初無興慮。
於千歲中每乞食時一心正念，未曾觀彼授食人面，不生是念：『誰與我食？
為丈夫耶？
為婦人耶？
』乃至童男童女皆不瞻視。
於千歲中居止樹下，未曾仰面觀於樹相。
於千歲中所著衣服未曾再易。
於千歲中未曾一念起於欲覺恚覺害覺。
於千歲中未曾起念緣親里覺，若父若母兄弟姊妹及餘眷屬皆不緣念。
於千歲中未曾起念於所居家發思覺心。
於千歲中未曾起念仰觀虛空日月星宿雲霞等色。
於千歲中未曾起念以身依倚若壁若樹。
於千歲中未曾起念以諸蘇油用塗支體。
於千歲中未曾起念身心驚怖。
於千歲中未曾起念身心疲倦。
於千歲中未曾起念懈怠嬾惰放逸之心。
唯興是念：『我今修行阿耨多羅三藐三菩提，何時當證？
何時當得？
』於千歲中未曾一返身心痛惱。
於千歲中未曾起念我欲剃髮，唯除四天大王時來頭上，以其神力手摩持去，於彼天宮起窣堵波，眾寶莊嚴而為供養。
於千歲中雖有天王若來若去，而心都無去來之想。
於千歲中未曾起念，從陰影處至光景處、從炎熱處至清涼處。
於千歲中於嚴寒時未曾起念覆厚煖衣而取溫適。
於千歲中未曾起念論說世間無益之語。
舍利子！
是二菩薩於千歲中行如是等堅固精進，時有惡魔名愚癡念，如我今者出現世間，有惡魔羅愚癡念者。
舍利子！
彼時惡魔興壞亂故，於律儀菩薩所經行道仰布利刀遍其行處。
爾時律儀菩薩於彼刀道微失本心生利刃想，適生想已便即追悔，發大音聲再返唱言：『咄哉奇事，我今如何住於放逸？
』舍利子！
時彼菩薩所發音聲遍告三千大千世界，於上空中有百千拘胝天魔徒黨，聞是菩薩憶念音聲，即共同時語菩薩言：『如汝今者普告之聲，深為善說深為善說。
』舍利子！
如是天聲唯律儀聞，彼住律儀於諸天聲及此菩薩普告大聲初不聞之。
爾時律儀菩薩聞天語已，奮發堅固大精進欲復前經行，再轉其心不緣刀刃。
舍利子！
時彼菩薩摩訶薩降魔怨已，住如是威儀、行如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、興發如是勇猛精進，未曾休廢。
「復次舍利子！
彼二大士於彼法中行毘利耶波羅蜜多故，俱成就是威儀行迹大悲勇猛，又於千歲住空閑林修佛隨念。
過是已後勝現王如來方入涅槃。
爾時諸天便來告曰：『善男子！
豈不知耶？
如來今者已般涅槃。
』時二大士既聞天告，即便往詣勝現王如來涅槃林所。
既到彼已合掌而立，瞻仰如來目未曾捨，極懷戀慕深生敬重，作是念言：『如來出世大慈悲者，覆護眾生同於舍宅。
如何一旦速般涅槃，令我等類無依無怙。
』舍利子！
是二大士立如來前深懷戀仰，七日七夜足不移處，不勝哀感遂立命終往生梵世。
既受梵身得宿智力，以大神通從上來下至涅槃會，為勝現王如來、應、正等覺所有舍利起窣堵波，珍寶妙物極世莊嚴，四十千歲方得成就，以諸輪蓋安施其上。
舍利子！
時二菩薩為彼如來起窣堵波已，心大歡喜合掌而立，觀其福相倍加欣慶。
如是又經七十千歲方始致禮，因爾命終，俱生贍部洲中大轉輪王家，處太后胎。
舍利子！
彼初生已，便憶過去所經諸事，作如是言：『我於今者應當安住最上第一不放逸法。
』復以伽他而自誡曰：「『我今生處輪王家，廣大財食皆如意，於極放逸當捐捨，勤求無上佛菩提。
財寶色欲及王位，無常迅速須臾頃，智者於斯不欣樂，勤求上妙佛菩提。
若於財寶不生樂，為利含識證菩提，應疾捨欲求出家，修行勝妙諸梵行。
我昔過去無量劫，耽滯五欲為功德，若生天上及人中，未曾於彼生知厭。
故應捨欲及王位，父母眷屬諸財寶，及捨國城大軍眾，出家勤求證菩提。
』「舍利子！
時彼菩薩身相端正如十六少童，不樂俗網常思過患，即剃鬚髮服袈裟衣，以清淨信棄捨家法趣於非家，二十千歲勤修梵行。
後命終已復生梵世，於彼壽盡還生贍部。
舍利子！
當於爾時於贍部洲有佛出世，名曰妙香如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、善調御士、天人師、佛、薄伽梵。
時彼菩薩既遇佛已，即於法中剃除鬚髮服袈裟衣，以清淨信棄捨家法趣於非家，滿拘胝歲修行梵行。
如是次第十千如來出現於世，律儀菩薩皆得值遇，於諸佛所殖眾德本，常勤精進修行梵行。
彼住律儀菩薩常與其兄同生一處修諸聖道，唯於一佛不修梵行，以是因故律儀菩薩先得成佛出現於世，名曰熾然精進如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
住世教化經九十拘胝歲，聲聞大眾有九十那庾多共會說法。
舍利子！
熾然精進如來興世之時，彼住律儀菩薩為轉輪王威加四域，福德所被，於熾然精進如來極起深信，以種種上妙衣服餚饍飲食病緣醫藥什物眾具，供養恭敬尊重讚歎，於三月中奉獻彼佛及苾芻僧。
舍利子！
爾時熾然精進如來、應、正等覺雖受供養，為欲覺悟彼輪王故，令其憶念，說伽他曰：「『若為證得諸佛法，勇猛精進最為上，貪著五欲諸含生，凡有所求難果遂。
若求義利於五欲，智者當知無義利，汝今處在無義中，求勝義利不可得。
我昔與汝為兄弟，俱發弘誓趣菩提，爾時競列至誠言，誰速在初成正覺。
今汝見我證菩提，轉勝梵輪於大眾，汝猶沈溺五欲家，淫荒女色恒守護。
過去諸佛常宣說，智者不應保弊欲，是故我恒勤遠離，曾未追求行放逸。
汝攝惡慧行無義，汝常安住無義業，欲法引苦汝長迷，離欲清淨聖所讚。
』「舍利子！
時彼輪王聞熾然精進如來說伽他已，生大覺悟深見欲過，希求出家。
竟不辭諸妻子眷屬長者僚宰大小諸王，亦不顧戀國邑人民財寶府藏，即從座起往如來前，一心合掌說伽他曰：「『我當悉捨於家國，要往空閑至命終，寧使肌肉並乾枯，為佛菩提因緣故。
復當勇猛大精進，利益無量諸群生，棄捨家法趣非家，當住虛靜無為處。
不欣緣附於五欲，弊惡誑惑彼愚夫，由我陷沒欲泥中，故使掩面而隨後。
諸欲財寶及王位，一切一時皆棄捨，即於如來聖教中，專務精修無上道。
誰有智者當親附？
誰行學藏有為行？
令我修行精進已，不速成佛耽諸欲。
是故我捨諸欲樂，王位財寶皆除斷，要歸佛教趣非家，為佛菩提因緣故。
』「舍利子！
爾時輪王說伽他已，即於熾然精進佛所剃除鬚髮服袈裟衣，以淨信心棄捨家法趣非家道，往空靜處勤修梵行。
於時復有六十拘胝百千眾生，聞彼輪王出家學道，亦懷淨信除捨俗相，隨王出家修諸梵行。
舍利子！
時熾然精進如來處世垂化久乃涅槃。
輪王苾芻見佛滅度，悲感充塞，奉接如來遺身舍利，起窣堵波嚴飾供養。
其後不久便致命終，生覩史多天。
受天報盡，還生贍部洲中。
即於是劫成阿耨多羅三藐三菩提，名曰妙行如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
其佛住世滿拘胝歲，聲聞弟子有拘胝那庾多而共集會，皆是大阿羅漢，諸漏已盡，乃至一切心得自在，已到究竟第一彼岸。
妙行如來安住百千菩薩摩訶薩，令於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉，又為無量無數諸眾生等宣揚妙法。
所應作已，入般涅槃。
正法住世經餘一劫，流布舍利饒益眾生，亦如我今般涅槃後舍利廣流等無有異。
」爾時佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故，安住正勤行菩薩道，應當依隨律儀菩薩摩訶薩修學勇猛無倦精進波羅蜜多，不應依附彼枯骨瑣住慳眾生而為修學。
舍利子！
若有菩薩樂求菩提，不應他家而生慳悋。
若復失念起慳悋時，應樂觀察三種怖畏。
何等為三？
謂於他家數致來往，或因乞食或復談話，纏綿不已遂成親好。
見彼第二賢善苾芻，以貪著故便生慳嫉，或時微起一念恚心不相隨順，由是緣故當知攝受地獄諸苦業道，當知下生盲種於其心田，當知生邊地業具足攝受。
舍利子！
我今為汝更說其相。
謂彼菩薩見諸賢善清淨苾芻來至其所，輒生嫉妬瞋恚之心，內雖忿結而外現清白，與交言論心乃慳悋，而身恒將遇隨事供擬，或私處隱屏怒眼視之，或以不實事用加誣謗。
舍利子！
以是因緣，如是菩薩當知攝受地獄業道，生盲種子植其中心，雖生人道復在邊地、遭諸苦楚、受生盲報、多被誹謗、為他役使，晝夜辛勤初無停息。
舍利子！
若諸菩薩設於他家起慳嫉時，應思惟此三種怖畏。
」爾時如來說是語已，長老舍利子白佛言：「甚奇，世尊！
未曾有也。
是諸菩薩摩訶薩極為希有，乃能善遇如來說是家慳出要之法。
善哉世尊！
願為我等諸聲聞眾說正法要離家慳相。
所以者何？
我等於佛法中，非為不願脫於地獄生盲邊地誹謗果報，常願生於中國人趣。
我等聲聞深欲樂聞離家慳法，唯願世尊捨無緣怨，不捨我等，必為宣說。
」爾時佛告舍利子：「善哉善哉。
舍利子！
甚為希有。
汝等乃能住無浮諂，請問如來如是之義。
諦聽諦聽，當為汝說。
舍利子！
若有眾生欲隨如來修學佛法，我當為彼如應顯說。
何以故？
以諸眾生能隨佛學，如來不違彼意，必現其前而為說故。
又舍利子！
若有眾生不樂隨佛修學正法，若為彼說，是人聞已則當成立鬪諍根本。
舍利子！
如是成就淨信菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故，於諸佛法廣生淨信，長久大夜常樂觀察，為欲救濟沈溺眾生故，往如來所，殷勤鄭重諮疑問義，凡所敷演樂欲聽聞。
既聞法已，復獲廣大清淨深信，歡喜踊躍倍加精進，受持正法如說修行。
又舍利子！
當來之世我諸弟子，少有苾芻深心希樂趣般涅槃寂靜之法，多依三事以為常業。
何等為三？
一者常喜追求世間名利，二者貪樂朋黨追求食家往還不絕，三者喜樂追求花飾房宇貯積財富什物資具。
是名依止追求三事。
舍利子！
是諸苾芻以依如是三種事故，終不解脫三種惡趣。
舍利子！
如是苾芻不樂解脫地獄傍生焰魔鬼趣，而返喜樂勤修滅盡趣天道法，又常勤修相言鬪訟譏刺離間諍論之事，復樂攝受心不淨信諸惡友等，捨空靜林依泊村落，白衣俗人而為朋翼。
舍利子！
諸在家者作如是言：『如是長老數來我家與我同好，我當供給，施其衣服飲食臥具病緣醫藥諸餘資具。
彼住空閑諸長老等，既於俗人素無周接，我等如何與之言問？
』以此事故，是諸苾芻與在家者轉相親狎，更互談說但敘世事繁雜戲論。
舍利子！
是惡苾芻樂共無良之人同止遊涉，久著住處曾無移轉，多覓朋黨及多食家，數數瞻視躬行慶弔，由此事故密懷親愛。
設有客苾芻來都無供給，先行毀呰非法之言。
而客苾芻實是賢聖，是惡苾芻亦不稱說：『汝為多聞具戒清淨。
汝是預流、一來、不還、阿羅漢果。
』如是等言全不稱說。
舍利子！
是惡苾芻在我法中不修我法，更無餘事，唯樂毀呰訶罵不息。
舍利子！
彼諸俗人為朋黨者又作是言：『諸客苾芻未曾與我共住久處周旋還往，舊住苾芻與我久住，情事相委通致使命經理緣務。
以是義故，我當與諸舊住苾芻共相護悋假為威勢。
』舍利子！
以是等故，諸惡苾芻於是經典若解不解，一切時中皆悉誹謗毀呰不信。
又舍利子！
若復有人聽聞如來所說經典，如是文句差別法門常樂聽聞，聞便信解無疑惑者，必能捨離如是眾生，及捨應往惡趣之業。
如是舍利子！
修行無倦精進菩薩摩訶薩，聽聞如是慳嫉等相往惡趣業，既聞是已便不自行家慳等事，況復為他開示此法。
舍利子！
如是名為菩薩摩訶薩精勤無倦修行毘利耶波羅蜜多。
應如是學。