大寶積經 第74卷
「大王！
如人夢中見於國中第一端正最勝女人，於彼女邊得聞微妙可愛音樂，彼人聞已以彼樂音而自娛樂受五欲樂。
是人覺已，憶念夢中可愛音樂。
於意云何？
夢中所見是實有不？
」王言：「不也。
」「大王！
於意云何？
是人所夢執謂為實。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中所見最勝女人、可愛音樂畢竟是無，況五欲樂。
是人但自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫，見最勝女人及以音樂稱可其意心生執著，生執著已起於愛樂，既愛樂已生染著心，生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
是人見已心生忙怖，自分業盡、異業現前。
大王！
如似夢覺念夢中事。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅處、或生天人中。
前識既滅生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於此世至於他世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名為死數，若初識生名為生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受、受體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相是無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求。
究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王！
耳聞惡聲，生於惡心。
大王！
如人夢中親愛別離，生大苦惱悲號啼哭，或離父母妻子所愛眷屬。
是人覺已，憶念夢中親愛別離悲哭等事。
於意云何？
夢中所見是實有不？
」王言：「不也。
」佛言：「大王！
於意云何？
是人所夢執謂為實。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中所見親愛別離畢竟是無，何況悲泣。
是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫，見聞惡聲而生執著，生執著已起不愛心，以不愛故生於瞋心，生瞋心故造作瞋業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
是人見已心生憂怖，自分業盡、異業現前。
大王！
如似夢覺念夢中事。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中，前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名為死數，若初識生名為生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受、受體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王！
耳聞捨聲，起於捨相。
大王！
如人夢中聞不了句義聲，是人覺已憶念夢中所聞之聲。
於意云何？
夢中聞聲是實有不？
」王言：「不也。
」「大王！
於意云何？
是人所夢執謂為實。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有音聲可得，何況當有了義及不了義句。
是人空自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫，聞於捨聲而生執著，生執著已而生迷惑，生迷惑已造作癡業，所謂身三、口四、意三種業。
造作業已便即謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
是人見已心生執著，自分業盡、異業現前。
大王！
如似夢覺念彼夢中不了句義之聲。
大王！
如是，最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。
前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名為死數，若初識生名為生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空，大王！
如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切諸法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王！
如人夢中以栴檀香，或多摩羅葉香及諸種種餘香用塗己身。
是人覺已，憶念夢中栴檀之香，及多摩羅葉香并餘香等。
於意云何？
如夢中所見，是實有不？
」王言：「不也。
」「大王！
於意云何？
是人所夢執謂為實。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有諸香，況塗其身。
是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫，觸聞妙香便生愛著，生愛著已復更深樂，生深樂已起染著心，生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
如似夢覺憶念夢中所聞諸香。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。
前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名為死數，若初識生名為生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。
大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切諸法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王。
如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繫著於頸。
是人覺已，憶念夢中所見死蛇死狗死人之尸，心生怖畏。
大王！
於意云何？
如是夢中或以一尸繫著於頸，是真實不？
」王言：「不也。
世尊！
」佛言：「是人執於夢中所見之尸。
寧為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有死蛇死狗死人之尸，況將繫頸。
是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是無聞愚癡凡夫，既見臭惡而生執著，生執著已起不愛心，以不愛故生於瞋心，生瞋心故造作瞋業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已便即謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
是人見已心生厭惡，自分業盡、異業現前。
大王！
如似夢覺念夢中事。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。
前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名為死數，若初識生名為生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。
大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王！
如人夢中夢鼻根壞。
是人覺已，憶念夢中所壞鼻根。
於意云何？
夢中所見，是實有不？
」王言：「不也。
」「大王！
於意云何？
是人所夢執謂為實。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有鼻根，況復壞也。
是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫，見鼻根壞便生執著，生執著已起於恐懼，既恐懼已生染著心，生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
是人見已心生忙怖，自分業盡、異業現前。
大王！
如似夢覺念夢中事。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。
前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數。
大王！
彼後識起時無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王！
當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，識根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王！
如人夢中自身飢渴，得百味饌恣意而食。
是人覺已，憶念夢中百味飲食。
於意云何？
是人所夢是真食不？
」王言：「不也。
」佛言：「大王！
於意云何？
是人所夢執謂為實。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有飲食，況復食也。
是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫，見百種食已心生執著，生執著已起貪樂心，既貪樂已心生染著，生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
是人見已心生貪樂，自分業盡、異業現前。
大王！
如彼夢覺念夢中事。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。
前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義。
大王！
當知一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王！
如人夢中為飢所逼，遇得苦瓠并拘奢得子及絍婆子等而便食之。
是人覺已，念於夢中所食苦瓠子等。
於意云何？
是人所夢是真食苦瓠以不？
」王言：「不也。
」「大王！
於意云何？
是人所夢執謂為實便生瞋恚。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有苦瓠及拘奢得子等，況復食也。
是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫，夢為飢所逼心生執著，生執著已作執著業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
是人見已心生妄想，自分業盡、異業現前。
大王！
如彼夢覺念夢中事。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。
前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於今世至於後世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是，作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。
大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王！
如人夢中夢舌根壞。
是人覺已，憶念夢中舌根毀敗。
於意云何？
是人所夢是真壞不？
」王言：「不也。
」「大王！
於意云何？
是人所夢執謂實壞。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有舌根，況復壞也。
是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫，見舌根壞心生執著，生執著已生不愛心，生不愛已作染著業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
是人見已心生怖懼，自分業盡、異業現前。
大王！
如彼夢覺念夢中事。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。
前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於此世至於他世而有生滅，見所作業及受異報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。
大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。
「大王！
猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱持。
是人覺已，憶念夢中所得細觸。
於意云何？
是人所夢是真實不？
」王言：「不也。
」「大王！
於意云何？
是人所夢執謂真實。
是為智不？
」王言：「不也。
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有此女，況受細觸。
是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是愚癡無聞凡夫見可意色，眼見色已心生執著，生執著已起於愛欲，起愛欲已生染著心，生染著已作染著業，所謂身三、口四、意三種業。
造彼業已即便謝滅，是業滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四維上下而住。
如是之業乃至臨死之時最後識滅，見先所作心想中現。
大王！
是人見已心生愛喜，自分業盡、異業現前。
大王！
如彼夢覺念夢中事。
如是大王！
最後識為主，彼業因緣故，以此二緣生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔羅界、或生阿修羅、或生天人中。
前識既滅受生分識生，生分相續心種類不絕。
大王！
無有一法從於此世至於他世而有生滅，見所作業及受果報皆不失壞，無有作業者、亦無受報者。
大王！
彼後識滅時名入死數，若初識生名入生數。
大王！
彼後識起時無所從來，及其滅時亦無所至。
其緣生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其業生時亦無所從來，滅時亦無所至。
死時亦無所從來，滅時亦無所至。
初識生時亦無所從來，滅時亦無所至。
其生亦無所從來，滅時亦無所至。
何以故？
自性離故。
彼後識、後識體性空，緣、緣體性空，業、業體性空，死、死體性空，初識、初識體性空，受生、受生體性空，世間、世間體性空，涅槃、涅槃體性空，起、起體性空，壞、壞體性空。
大王！
如是作業果報皆不失壞，無有作業者、無有受報者，但隨世俗故有，非第一義也。
大王當知，一切諸法皆悉空寂，一切諸法空者是空解脫門，空無空相名無相解脫門，若無相者則無願求名無願解脫門。
如是大王！
一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道，遠離於相、遠離願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。
大王當知，諸根如幻、境界如夢。
一切譬喻當如是知。