大寶積經 第78卷
爾時佛告富樓那：「菩薩摩訶薩發於大乘，常當修習親近四法，則能具攝一切善法，亦能具足一切善根。
何等四法？
富樓那！
善男子善女人發大乘心，修習親近行忍辱法。
如是修行忍辱法時，如心平等故，則得平等波羅蜜，亦得一切眾生平等波羅蜜，是菩薩成就心平等波羅蜜、智平等波羅蜜。
若行若立、若坐若臥、若覺若睡，時有人來，若持屎瓶、若持毒瓶、若持沸湯瓶、若諸糞掃、若持火炭、若持屎尿、若持熱灰、搥其頭上、若搥其身，菩薩於此不應瞋恨令心散亂而生忿恚，不應自言我有何罪，又不應以惡心視彼，但應一心求自利法，於所修事專心不捨。
應當如是調伏其心：『是人為以何因緣故，持此屎瓶毒瓶灰火來加我身？
我身不以此物因緣而得痛惱。
』菩薩是時應如是觀眾因緣法，誰與此物？
此物異誰？
以何物與？
是人如是如實思惟，不見有法誰是與者、誰是受者、何者是法。
如是正念思惟觀時，此彼不可得故，一切諸法皆不可得、皆不可見。
是菩薩不得、不見一切法故，不生瞋恨。
富樓那！
若菩薩如是思惟猶有瞋恨心起，復應如是正念思惟：『何觸因緣使我身痛？
是諸觸者為觸何處？
為在於身、為在於心？
若在身者，身如草木瓦石影像，無覺無知，非我非彼。
若在心者，心無形色，念念生滅須臾不住，非我非彼。
但以虛妄憶想分別，說言是苦、是樂、不苦不樂。
我今不應生此虛妄憶想分別，我今應觀平等實相，我當修習賢聖所作，不應隨逐凡夫所作。
何等為是賢聖所作？
謂於諸法遠離解脫。
我為遠離故學，不為和合故學。
如是虛妄憶想分別是皆和合。
為誰和合？
為是貪欲和合。
為是瞋恚愚癡和合。
云何名為貪欲瞋恚愚癡和合？
以身癡故、身見癡故、貪身見故，身受苦時瞋恚他人，是名瞋恚和合。
有以身見癡故、貪身見故，不隨意故瞋恚他人，是名愚癡和合。
若人如是，三毒所縛，或起如是罪業因緣，諸佛不救，何況餘人。
我應善觀諸因緣法、觀於空法。
』菩薩如是隨順正觀諸因緣法，不見有法誰與誰受、以何物與。
爾時菩薩當作是念：『一切諸法從眾緣生，自性本空定不可得。
我當云何於無所得虛妄法中，得法作業而生瞋恚、起行因緣？
我今應生無瞋恨心，修行無作無起無生之法，當觀空法不隨我心。
我今應觀不作不起無生之法，不應依止起作之法。
我應如實思惟諸法，我今不應於此虛妄無所有中而強作法，虛妄強作謂是瞋恨。
所以者何？
依止法體則有瞋恨，諸法實相畢竟空中無法本體可依止者。
』菩薩如是思惟諸法，其心寂然瞋恨不起。
「又是菩薩，若行若立、若坐若臥、若覺若睡，時有人來，以好美香末香塗香、以好名花散其身上，若以上妙香花瓔珞、瞻蔔花、鬘婆梨師花、鬘眾華瓔珞以覆其身，若以上妙細軟衣服，謂加尸衣、若拘攝衣、若拘珍婆衣、若憍施耶衣、若芻摩衣、若劫貝衣、若細欽婆羅、若細繒衣，以如是等柔軟細衣以覆其身。
若以上妙繒蓋幢幡張施其上，若以諸天名花香妙、衣珍寶瓔珞以覆其身，若以天上甘美飲食而以進上。
菩薩於此種種供養，不應生愛令心貪著，不以此緣親附其人。
隨順其意往來問訊，不應偏心而起愛著。
菩薩於此應以等心，通達一切諸法平等，應作是念：『我於眾生不應瞋恨、不應愛念。
所以者何？
憎愛二事俱是煩惱。
我今於此不應生愛，應善通了諸法如實。
所以者何？
諸煩惱中，愛緣所合此最為重。
如是煩惱深徹骨髓，謂於能生結使法中愛心染著。
所以者何？
所貪著事若不隨意則生瞋恨。
人皆自欲貪愛其身，有侵惱者則生瞋恨。
是故當知，瞋恚則是染愛果報，貪著則是愚癡果報。
我今當離染愛惡心，於諸法中無所貪著。
我等不為貪欲故學、不為瞋恚故學、不為愚癡故學，我當廣學諸法真實，於諸法相如實觀之，隨所說中當如實行。
但應依止業報因緣，於諸供養苦惱事中，當知皆是宿業行緣，是故於諸隨順法中不生喜愛、違逆法中不生瞋恨，但應清淨其心無所忿恚，不令隨愛隨瞋隨癡惡法得生於心。
』富樓那！
菩薩成就此初法者，能得具足一切功德。
」爾時世尊欲明了此義而說偈言。
「我常讚智慧，亦讚持戒者，稱揚行忍辱，亦常讚多聞。
我讚行善法，慈心愛語者，為饒益眾生，隨宜讚眾德。
我常訶五欲，瞋恨愚癡人，嫉妬慢諂曲，濁亂嬈眾生。
懈怠嬾惰心，𢤱戾難與語，背恩無反復，小事發大恚。
貪求於利養，我當得利養，不欲令人得，是等我不讚。
小智於利養，自欲嫉彼得，於他家生苦，是等我不讚。
為求得利養，轉易威儀行，此命非清淨，離我法甚遠。
不修行道者，有此諸過咎，是等惡道緣，無一事可讚。
不斷惡我見，貪愛心則多，貪愛心多故，勤求於利養。
菩薩作是念：『行忍益眾生，摧伏剛強心，疾得成佛道。
我當行慈心，忍辱愍眾生，而知諸法空，從緣無所屬。
何緣有諸法？
是法興於心，妄想生瞋恚，不念則皆空。
妄想生三界，相續身不絕，不分別妄想，則無如是過。
』常思量諸法，知皆從緣生，常觀諸法空，而能度一切。
離戒苦眾生，憍慢所傷害，為說滅苦法，多有所饒益。
若人從東來，南西北四維，執持屎毒瓶，以搥其頭上。
我不生瞋心，誰與誰受者？
何法名為我？
觀以勤精進。
不惡色視彼，何罪而見加，但發堅強思，慈心覆於彼。
知是宿業緣，今受此果報，償已更不作，安住佛道中。
餘人無有此，輕毀苦惱事，此必是業緣，雖久而不失。
眾生在世間，常起善惡業，我今受此苦，當知是業緣。
若還以惡報，後復受苦果，寧可以惡事，而加於彼人。
當求無上法，求已為人說，度脫眾生類，一切諸苦惱。
若人以香花，瓔珞供養我，不應生愛心，當習平等觀。
憎愛則非道，常應行捨心，當正觀諸法，誰與誰受者？
空與空受耶？
內空外亦空，空無與無受，一切皆無我。
空無有貪離，空無有煩惱，亦無有清淨，離垢淨是空。
空中無分別，空中無諸性，空常空無相，是比清淨道。
若使有人來，段段解我身，於中不生恚，知從業緣有。
眾生起善惡，隨業自受果，我必先世惡，今受此苦報。
今受此惡報，觀身如影像，水沫幻化炎，無空畢竟空。
若人支解身，有人將養我，當念報恩者，不以為歡喜。
利養不以喜，惡罵不瞋恨，二皆是障礙，非佛正真道。
當離諸一切，貪愛瞋恚心，常當修空寂，悉斷諸障礙。
忍辱十力本，諸佛神通原，無礙智大悲，皆以忍為本。
四諦念正勤，根力覺道分，皆以忍為本，何智不修忍？
我於波羅奈，轉無上法輪，亦以忍為本，諸佛常讚忍。
汝等亦應修，空忍無生滅，諸法相常爾，乃得佛功德。
「復次富樓那！
菩薩摩訶薩能離五欲，常樂出家心順出家，趣向出家不貪五欲。
得出家已離諸憒閙，遠處山林不失善法。
菩薩成就此第二法，則能具足一切功德。
」爾時世尊以偈頌曰：「心常樂出家，而能常出家，常樂在山林，增益功德處。
親近在空閑，即離五欲著，此中無眾閙，失諸善法緣。
無有諸語言，往來問訊事，空閑寂然快，諸佛所稱讚。
是故諸菩薩，所應常親近，勿貪樂聚落，近生利養心。
若得利養喜，失則生憂惱，此人供養佛，不名為供養。
欲除如是過，當離諸利養，遠離在空閑，修習於空法。
「復次富樓那！
菩薩常學求法，求已讀誦，謂求淨戒頭陀細法、不求多欲無厭足法，求滅貪欲不益貪欲，求破瞋恚不增瞋恚，求斷愚癡不益愚癡，求破憍慢不求起慢，求破我慢不求長慢，求斷我我所法、不求增我我所法，求無我法、不求依止我人眾生壽命法，常求能得大智慧法、不求退失大智慧法，常求為得無等慧法、不為求得小慧法，求得具足一切諸法、不求不具足諸功德法。
求如是法，求已讀誦，思惟正觀，如所說行，為人演說，不求世利乃至不求稱讚善哉，教多眾生令住是法。
富樓那！
菩薩成就此第三法，能得具足一切功德。
」爾時世尊以偈頌曰：「菩薩樂出家，持戒行頭陀，以是增智慧，智雨益終流。
得是深淨法，正念思其義，於如所說中，能如所聞行。
常以清淨心，為人廣解說，饒益諸眾生，心無所悕望。
得諸功德味，自住是法中，亦令餘人住，是故增佛法。
若於無量劫，所集諸功德，令皆現在前，攝入菩薩道。
故應求深法，佛所稱讚者，常為眾生說，功德從是生。
「富樓那！
菩薩摩訶薩安住持戒頭陀法中，能具一切善根福德。
富樓那！
過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號彌樓揵馱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
佛壽六十歲。
一會說法，八十億比丘得阿羅漢道。
富樓那！
彌樓揵馱佛滅後，法住五百歲。
般涅槃後七日之中，諸大弟子皆亦隨佛入於涅槃。
富樓那！
是佛出於五濁惡世，如我今也。
諸大弟子滅度之後，多有眾生皆作是念：『沙門法中安隱快樂。
我等何不各共出家？
』作是念已，咸剃鬚髮法服出家。
出家之後唯行三事：一常周旋往來白衣舍，二唯貪著利養自活，三長肌肥無有福慧。
行是三事不修餘業，百歲之後諸大弟子皆悉滅盡。
是等比丘多與白衣和合，佛諸深經持戒頭陀細行妙法多皆廢捨不復讀誦。
富樓那！
當爾之時，諸比丘眾樂行五欲貪嗜飲食。
爾時國王唯有一子，名陀摩尸利，王甚愛重，時於靜處而作是念：『彌樓揵馱佛為得何法？
今諸弟子皆共放逸，與諸白衣所行無異。
』作是思惟疑時，有天神來至其所，隱身不現而作是言：『王子！
彌樓揵馱佛所得深法清淨決定。
』爾時王子聞天所說，即作是言：『彌樓揵馱佛所得深法清淨決定，其事云何？
』答言：『王子！
是法無色無受想行識、無陰界入、無有五欲亦無欲心。
彌樓揵馱佛得是深法清淨決定，為眾生說。
』爾時王子復問天言：『我等可得聞是法不？
可得解知如說行不？
』天言：『王子！
汝能一心勤行精進，得之不難。
』富樓那！
爾時王子即作是念：『今是天神開悟我意，我當出家求是深法。
』即詣父母，頭面作禮，白父母言：『我今欲於彌樓揵馱佛法中出家為道。
』父母報言：『汝今何用捨我出家？
今諸道人於佛法中白衣無異。
』爾時父母以偈答言：「『今諸比丘眾，放逸受五欲，耕種行販賣，白衣無有異。
貧窮多苦惱，不能自活者，如是諸人等，求活故出家。
汝今生王家，富樂受五欲，多諸珍寶物，何用出家為？
』「陀摩尸利王子以偈答父母言：「『我不求榮位，若得當捨離，我今唯欲求，佛法深淨戒。
有天開悟我，勸進我出家，佛所說深法，我冀當得知。
我聞天所說，心中大歡喜，佛法今欲滅，我當助護持。
』「父母以偈答陀摩尸利言：「『深經已滅盡，無有持誦者，汝今當何從，得聞佛深法？
若於四眾中，有誦深義者，汝先從彼受，然後可出家。
』「陀摩尸利以偈答父母言：「『我今勤精進，淨戒行頭陀，遠處山林中，求佛深淨法。
』「富樓那！
陀摩尸利說此偈已，頭面作禮辭行出家，父母默然不能制止。
即詣比丘，剃除鬚髮著袈裟受戒，以恭敬心問諸比丘：『彌樓揵馱佛云何說法教諸弟子？
我得聞已當如說修行。
』富樓那！
諸比丘語陀摩尸利比丘言：『我等不聞佛所說法，但隨和尚諸師所行。
汝今亦應行如是法。
』爾時陀摩尸利比丘答諸比丘言：『汝等必從貧賤出家，是故今者但貴衣食，所行如是白衣無異。
汝等今應與我共求佛深淨法。
』時諸比丘以偈答陀摩尸利比丘言：「『我等所為者，是事皆已得，衣食極豐足，免離王使役，安隱甚快樂，無敢輕慢者，白衣時苦惱，今皆無復有。
是即名涅槃，第一快安樂，過是事以外，我皆不復用。
我等多衣鉢，湯藥物甚多，白衣常給施，檀越家亦多。
』「富樓那！
爾時陀摩尸利比丘聞諸比丘說此偈已，心則悲惱涕零啼泣。
詣餘精舍，復以是事問諸比丘：『彌樓揵馱佛云何說法教諸弟子？
我得聞已當如說行。
』諸比丘眾亦如是答。
爾時陀摩尸利比丘即便捨離此諸比丘，獨入山林幽遠之處，精誠一心欲求深法。
先時彌樓揵馱佛諸弟子中有大弟子名為堅牢，修空閑行獨住深山，少欲知足心樂遠離，所作已辦，六通三明大阿羅漢，亦如我今摩訶迦葉。
是堅牢比丘所住深山石窟壁上，書此偈言：「『生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘塚，唐受諸辛苦。
身臭如死尸，九孔流不淨，如廁蟲樂糞，愚貪身無異。
憶想妄分別，則是五欲本，智者不分別，五欲則斷滅。
邪念生貪著，貪著生煩惱，正念無貪著，餘煩惱亦盡。
』「富樓那！
堅牢比丘石窟壁上書此四偈。
陀摩尸利比丘經歷深山，見此石窟壁上四偈。
見已讀誦思惟其義，未久之間得五神通，至彌樓揵馱佛本所燒處。
到已作禮圍遶三匝，結跏趺坐發誓願言：『我不見佛、不聞餘法，不起於此。
』富樓那！
彌樓揵馱佛所說經名八百千門，釋提桓因誦持是經。
釋提桓因知陀摩尸利比丘深心愛法，從忉利天上來下至其所，為說八百千門經，又與四多聞本句、七種重句、十四門句。
陀摩尸利比丘聞已誦持，於諸法中得智慧明，彌樓揵馱佛所說清淨應空應離諸深妙經自然在心。
又彌樓揵馱佛為現其身，及比丘眾并所住處精舍床榻，大會四眾，天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾會悉令得見。
陀摩尸利比丘於諸法中得智慧眼，從坐處起，漸漸遊行還至本國到父母所，為說清淨應空應離諸深妙經，稱揚讚佛法眾功德。
「富樓那！
爾時陀摩尸利比丘父母宮人、大臣官屬，聞是法已信心恭敬，語陀摩尸利比丘言：『唯願大德濟度我等，得於彌樓揵馱佛法中出家。
』富樓那！
爾時八萬四千人俱，隨逐國王及王夫人一時出家。
出家之後，皆號陀摩尸利語諸比丘眾。
富樓那！
是陀摩尸利比丘還令彌樓揵馱佛法續復熾盛，使多眾生得住其中，是其宿命大慈悲心願護法故。
於是陀摩尸利比丘，從一聚落至一聚落，從城至城從國至國，遊行稱讚彌樓揵馱佛及弟子功德。
又以清淨應空應離諸深經法，為諸眾生廣演解說。
爾時陀摩尸利比丘多為眾人供養恭敬，尊重讚歎名聞流布。
富樓那！
陀摩尸利比丘如是廣益諸眾生已，後則命終。
其諸弟子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆共和合，以一切香木為積供養燒身。
共起塔廟縱廣十里，以眾花香末香塗香瓔珞幡蓋，供養恭敬尊重讚歎。
「富樓那！
陀摩尸利比丘臨命終時，願還生此閻浮提內。
即得隨願生在王家，名為得念。
於彌樓揵馱佛後第三百歲法中出家，以其本願宿命智故，諸門句陀羅尼句自然還得。
以得陀羅尼力故，先未聞經能為眾生敷演廣說，不說前身曾所說者。
富樓那！
時諸陀摩尸利比丘眾中，深智明利厚善根者，聞得念所說諸經，心皆隨喜信受恭敬，供養守護得念比丘。
其中比丘無有威德鈍根者、頑鈍闇塞薄善根者，聞得念比丘所說新法，不信不受違逆說過，作是言：『如是等經，我等不從和上諸師所聞，本亦不從陀摩尸利大師所聞。
』富樓那！
其中深智、依止義者不隨語言，以依義故心不違逆，不違逆故則護彌樓揵馱佛法，恭敬守護得念比丘。
富樓那！
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有八十那由他人隨順得念比丘所說經法。
富樓那！
時陀摩尸利諸弟子眾別為二部：一名陀摩尸利諸比丘眾，二名得念諸比丘眾。
得念比丘不說我是陀摩尸利。
所以者何？
陀摩尸利比丘人皆謂得阿羅漢道非是菩薩，若自說者人則疑惑。
得念比丘人皆知是菩薩非阿羅漢。
富樓那！
得念比丘如是廣利諸眾生已，後復命終。
諸弟子眾以一切香木為積供養燒身。
四眾普集，為欲供養大師菩薩，共起塔廟縱廣五里，以眾香花末香塗香瓔珞幡蓋，供養恭敬尊重讚歎。
「富樓那！
得念比丘臨命終時，還復願生此閻浮提。
隨願得生大長者家，名為耶舍。
以本願故得識宿命，於彌樓揵馱佛第四百歲、始年七歲出家為道，得諸陀羅尼。
陀羅尼力故，能為人說所未聞經。
於是得念諸比丘眾、陀摩尸利諸比丘眾，其中厚善根者，得聞耶舍所說諸法，心大歡喜皆得法樂。
富樓那！
是諸比丘依止於義不隨語言，是故聞耶舍比丘聞所未聞應空深經，合第一義，信受不逆，能受持誦如所說行。
富樓那！
中有比丘頑鈍闇塞薄善根者，從耶舍比丘聞所未聞，所未合第一義應空深經，不信不受違逆毀壞，而作是言：『如是法者，我等不從和尚諸師所聞，亦復不從得念菩薩大師所聞。
』富樓那！
諸從耶舍比丘聞法歡喜心信受者，皆為陀摩尸利比丘，得念比丘等憎嫉輕慢不聽住止，不共讀誦講說經法，反更謗言：『此非佛法非大師教。
』富樓那！
爾時耶舍比丘廣宣流布彌樓揵馱佛法，從一聚落至一聚落，為眾生說多所饒益，教化八十億那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。
耶舍比丘所饒益如是，後復命終。
其諸隨逐耶舍比丘有七萬人，為耶舍比丘起七萬塔，以眾香花塗香末香瓔珞幡蓋，供養恭敬尊重讚歎。
「富樓那！
耶舍比丘臨命終時，還復願生此閻浮提。
命終之後即得隨願復生王家，生時諸天發大聲言：『今王所生，多益眾生。
』即隨此聲字為導師。
至年十四，於彌樓揵馱佛法第五百歲出家學道。
是導師比丘廣誦經書多聞深入，文詞清辯善巧說法。
富樓那！
是導師比丘，從一聚落至一聚落，從城至城從國至國，流布彌樓揵馱佛法多所饒益。
爾時陀摩尸利、得念、耶舍諸比丘眾，皆來合集，造詣導師欲共毀破。
爾時導師比丘知諸比丘來，作是言：『汝諸比丘問難何事？
以何事問？
云何而問？
』諸比丘等聞是語已，憂愁不樂默不能答，不能障礙導師比丘。
富樓那！
隨此菩薩壽命在世佛法熾盛，隨其終後佛法則滅。
是導師比丘末後惡世法欲滅時，從一聚落至一聚落，從城至城從國至國，為多眾生敷說清淨應空深經，化八百萬人令發阿耨多羅三藐三菩提心，是人命終皆生天上。
富樓那！
是導師比丘所益如是。
今夜命終，明日夜法滅。
富樓那！
彌樓揵馱佛法滅故，諸深清淨應空經法皆悉滅盡。
富樓那！
如是菩薩摩訶薩以是深經守護佛法，能自具足善根福德。
富樓那！
是導師菩薩命終之後，即生彼土上方第十世界。
時彼佛號善眼多陀阿伽陀、阿羅訶、三藐三佛陀。
即復出家，宿世善根福德因緣，深慧明利辯才無盡捷利無礙。
是導師比丘於善眼佛法中，八萬四千歲修諸善法。
命終更生值第二佛，號日增肩。
於是佛所出家修集善根，求阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後還生此土，復值後佛，號不空行多陀阿伽陀、阿羅呵、三藐三佛陀，於佛法中復行出家，七萬歲中勤修善根求阿耨多羅三藐三菩提，時名首羅不空行。
佛授其記言：『我滅之後，是首羅比丘當得作佛，號無礙眼多陀阿伽陀、阿羅呵、三藐三佛陀。
』富樓那！
菩薩成就是第三法，能得具足一切功德。
」爾時世尊欲明了此義而說偈言：「菩薩聞甚深，清淨決定法，身自能安住，亦復教餘人。
世間不得底，菩薩而不沒，住於淨戒中，廣利諸眾生。
本事及譬喻，示眾以佛道，諸佛之所說，此是決定法。
菩薩能行利，亦能利眾生，守護諸佛法，教眾以菩提。
眾生如法事，菩薩皆為作，教眾以佛道，是則近菩提。
護持諸佛道，亦廣利眾生，諸天龍鬼神，大人所敬養。
是故聞清淨，諸空深妙法，一心應思求，是則智增長。
「復次富樓那！
菩薩摩訶薩具足諸行，諸行具故則能具足善根福德。
何等為行？
富樓那！
菩薩親近善知識，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧方便。
何等為菩薩善知識？
菩薩所從聞如是經，及教化方便諸佛阿羅漢，及有深心求佛道菩薩，皆名菩薩善知識。
菩薩成就此第四法，則能具足一切功德。
」爾時世尊以偈頌曰：「我說諸菩薩，所當應行法，施已心歡喜，無有諸悔恨。
云何為歡喜？
謂樂悉遍身，常以此喜心，而行菩薩道。
菩薩所布施，迴向於菩提，饒益諸眾生，自利無有量。
若見有乞者，心生於佛想，念是人今來，施遺我佛道。
我因於是人，得淨佛國土，是人示我佛，教化我佛道。
我今值此人，快得大吉利，歡樂遍滿身，更不樂餘事。
若有人來詣，遙見而問訊，仁者須何物？
我當盡相與。
若言無所須，菩薩亦歡喜，為欲教化我，故言無所須。
此賢以所樂，少欲知足法，今來開悟我，使得菩提緣。
我今因此人，復得教以法，汝言無所須，是語為善哉。
若言須此物，以是可與我，菩薩若有者，歡喜言汝取。
若行布施已，於後無所悔，以念佛道故，心常得歡喜。
布施已迴向，眾生皆有分，普令無所乏，盡使得知足。
若行菩薩道，眾生聞我名，自然知止足，不生慳貪心。
今我國眾生，順道皆知足，捨諸五欲著，皆樂行出家。
如是無量行，以施而迴向，願常行布施，眾生亦效我。
菩薩行布施，以慈覆眾生，一切諸世間，無有如是樂。
如大富長者，多財饒珍寶，唯正有一子，積年久遠行。
長者聞子還，歡樂遍滿身，久別而今歸，便若如更生。
菩薩見乞人，其心大歡喜，長者歡喜分，十六不及一。
若得施行已，心則大歡喜，慈心所生樂，此樂無有比。
如王治罪人，勅使支節解，殺者將殺處，舉刀垂當下。
王恕賜榮位，是人大歡喜，猶不及菩薩，施貧得歡樂。
菩薩行道時，不求於福田，有乞則便與，故得大歡樂。
菩薩若值佛，羅漢辟支佛，敬心知難遇，故往供養施。
菩薩有威德，明利心調順，樂功德求道，供養佛及眾。
不以深恭敬，奉事諸天神，唯除於諸佛，及諸佛弟子。
若有辟支佛，自然得涅槃，亦行而供養，有是諸功德。
菩薩亦能知，福田善不善，世間諸智者，不敬惡外道。
安住持戒品，慈心覆眾生，精進無有比，忍智多聞廣。
行是諸功德，於世為高尊，能證佛菩提，轉無上法輪。
菩薩能修行，如是上四法，一切諸善根，悉皆現在前。
無量億數劫，所修諸功德，悉皆攝入此，所行菩薩道。
是故諸菩薩，應常修慈心，出家處山林，樂在空閑處。
常求諸清淨，甚深決定法，具足菩薩行，以此自增長。
」爾時世尊以神通力，從身一一毛孔俱放百千萬億光明，又從一一毛孔出如須彌山等大猛火炎，又從一一毛孔出恒河沙等諸佛說法。
時會大眾普見如是大神通力。
爾時世尊現神力已還復如故，語富樓那言：「汝見如來從諸毛孔出是神力不？
」「已見。
世尊！
」「富樓那！
如來常有如是神力無有休廢。
今諸弟子但知如來在此說法，而我實於十方恒河沙等世界常作佛事無有休息，亦於十方世界如是說法。
富樓那！
若人實語，何者是無等等無比人？
兩足福田極深難測，無邊行者舉足一步，一切眾生不能得知不能思量。
何心何行舉足下足，當說我是。
富樓那！
一切眾生不能思量，如來為以何思何心何行舉足下足。
」爾時世尊欲明了此義而說偈言：「世尊以何思、何行舉下足？
動不動眾生，常不知此事。
神通力無量，行處亦無量，功德無量故，第一極高尊，大神慧無量，無能盡知者。
假令一切人，智慧神通力，皆如舍利弗，及與目揵連，亦不能知我，舉足下足事。
正使一切人，皆作辟支佛，不知我一步，況餘深佛法。
假無量日月，合為一日輪，不能及如來，一毛孔光明。
假使七萬億，那由他世界，日輪縱廣等，遍照無量土。
如是諸大日，如十方恒沙，合以為一日，一光如須彌。
如是諸大日，常照十方界，比於佛光明，不現如焦樹。
是諸大日光，不能徹樹葉，諸山河石壁，皆悉能障礙。
如來光所照，一切須彌山，鐵圍金剛山，徹過無有障。
光明神通力，威德無有量，誰見不發心？
唯除於不信。
眾生見如是，光明大神力，多發無上心，我等亦當得。
」時佛則微笑，阿難即問訊：「世尊何故笑？
無礙智願答。
」時佛答阿難：「眾生今見我，所現大神力，發心願作佛。
」眾中三萬人，願護持是法：「我等於佛後，讚誦如是經。
」「是人我滅後，得聞是經法，中時及後時，聞已如說行。
發道心者難，深樂佛法難，後世能持誦，是等經復難。
千萬億數劫，諸佛出甚難，於後末世中，說是經復難。
」爾時佛告阿難：「我以如是等經倍囑累汝。
所以者何？
閻浮提內隨有如是菩薩藏經，則有佛法。
阿難！
如是等深經滅故，如說行法亦滅。
如說行法滅故，佛法則滅。
阿難！
汝今當以第一供養具供養於我。
云何為弟子以第一供養具供養於我？
汝心勿謂名花好香末香塗香、幡蓋瓔珞衣服妓樂、讚歎如來為上供養。
阿難！
如是不名第一供養。
若人得聞如是等深經，受持讀誦如所說行，是名以第一供養具供養恭敬尊重讚歎於佛。
何以故？
諸佛皆共供養恭敬尊重於法，不貴世間諸供養具。
是故阿難！
今以此經鄭重殷勤囑累於汝。
何以故？
阿難！
我學如是等經，今得阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪。
過去諸佛本行菩薩道時亦學如是等經，得阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪。
未來諸佛亦學如是等經，當得阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪。
現在十方世界諸佛本行菩薩道時，亦學如是等經，得阿耨多羅三藐三菩提，今轉法輪。
是故阿難！
是菩薩藏經，名為『轉法輪經』，當奉持之。
我於波羅奈國梨師山鹿園中，與聲聞弟子轉於法輪。
阿難！
我今於此竹園中，轉此菩薩藏經不退轉輪，斷一切眾生疑。
阿難！
過去諸佛亦皆於此虛空地分說是菩薩藏經，未來諸佛亦皆於此虛空地分說此菩薩藏經，我今得阿耨多羅三藐三菩提，亦於此虛空地分說此菩薩藏經。
是故當知，此地是佛大塔，天人世間所供養處。
阿難！
此地獨有不共功德，所謂過去諸佛於此說諸深經。
阿難！
所有貪欲瞋恚愚癡眾生，入此竹園不發貪欲瞋恚愚癡。
阿難！
如來雖住諸餘精舍，而皆無有如是功德。
何以故？
阿難！
今此迦蘭陀竹林，畜生入者不發婬欲，眾鳥入者非時不鳴。
摩竭洴沙澆頂大王昔初登位，與諸婇女入此園中共相娛樂。
入以自覺，心無婬欲娛樂戲事。
諸婬女眾亦皆自覺，心無有欲不樂戲樂。
時王歡喜每作是念：『願世有佛出於我國，我當得見。
見已心信。
信已供養。
當以是園奉上於佛。
佛於中住。
我當聞法。
何以故？
可供養者應住此園，非五欲人所應得住。
』阿難！
洴沙王入此竹園生是善心，皆以過去諸佛住此園中說此菩薩藏經。
是故此園所有功德不與餘共，一切世間天、人、阿修羅皆應禮敬。
阿難！
是園無有虺蛇蜈蚣蚊虻毒螫，若住其中無復毒心，亦是竹園不共功德。
我若百歲稱說此園所有功德猶不能盡。
何以故？
阿難！
今此竹園精舍成就無量功德，餘處不爾。
」阿難白佛言：「我本不知竹園乃有如是功德。
世尊！
我本不欲為佛侍者。
我今懺謝如是過罪。
」佛告阿難：「汝初於法得法眼淨，爾時已為除滅是罪也。
」