大寶積經 第87卷
爾時世尊於大眾中讚商主天子：「善哉善哉，如汝所言。
天子！
汝聞文殊師利所說神變，而能了知於餘神變，更無驚怖。
何以故？
一切世間大驚怖者，所謂於常想中說無常想，於樂想中說於苦想，於我想中說無我想，於淨想中說不淨想，於有想中說於無想，於諸見中而說空想，寂靜想中說於無想，於三界中說無願想，於我我所說無著想。
若於是中不驚不怖，是則名為住正調伏。
何以故？
若生驚怖則於是法不能受持，所謂執著於我及以我所。
若無執著則無所住，無所住則無所動，無所動則無來去，無來去則無所受，無所受則無所取，無所取則無顛倒，無顛倒則無邪見，無邪見則無正信，無正信則無正見，無正見則無正定，無正定則無亂心，無亂心則無住處，無住處則無建立，無建立則無識相，無識相則無思惟，無思惟則無所得，無所得則無攀緣，無攀緣則無分別，無分別則不見自他，不見自他故則無相續，無相續故則無熱惱，無熱惱故則無煩惱因，無煩惱因故得見光明，見光明故則得智慧，得智慧故得廣大心，得廣大心故魔不得便，摧伏魔故則無障礙，無障礙故則為現前得一切佛法。
如是天子！
於一切法無生無作開示演說，是則名為說大神變。
」爾時舍利弗白文殊師利言：「如我所問，仁者皆以祕密說耶？
」文殊師利言：「舍利弗！
一切諸法，文字合集假名安立，文字無盡隨樂而說，諸法無性如應得解。
舍利弗！
一切法自性離，無積集、無所見，但隨樂欲如應演說。
而此法者，無所從來亦無所去，不在方不離方，無集無散。
若以文字說一切佛法、一切眾生法，不從身出、不從心出，從因緣生。
如彼文字無有積集，心心所法亦無積集。
如心心所無有積集，一切煩惱障礙亦無積集。
如煩惱障礙無有積集，智慧亦無所積集。
是故煩惱智慧二俱捨離，煩惱智慧無所住故。
是則名為說大神變。
」爾時商主天子白文殊師利言：「何等是菩薩智？
」文殊師利言：「苦智，不厭諸蘊故。
集智，積集善根故。
滅智，示有生故。
道智，離惡道故。
因智，所作不壞故。
緣智，斷生死故。
佛智，令入證故。
緣生智，無所著故。
蘊智，除蘊魔故。
界智，法界平等故。
處智，善觀空聚故。
施智，無非時故。
戒智，攝諸破戒故。
忍智，守護眾生故。
精進智，作善業故。
禪定智，不離定心故。
智慧智，了知諸法故。
方便智，成熟眾生故。
慈智，拔諸有故。
悲智，無疲倦故。
喜智，愛樂法故。
捨智，成就佛法故。
觀察智，住念處故。
正勤智，順平等故。
神足智，無作用故。
信根力智，離一切著故。
精進根力智，摧破一切煩惱故。
念根力智，不失念故。
定根力智，一切法平等故。
慧根力智，知諸根性故。
菩提分智，自然覺故。
道智，拔諸惡趣故。
盡智，善根無盡故。
無生智，得無生忍故。
念佛智，成就佛身故。
念法智，轉法輪故。
念僧智，入平等眾故。
念捨智，不捨一切眾生故。
念戒智，圓滿一切願故。
念天智，離一切惡故。
眾生根智，了知無量故。
圓滿智，於戒無缺故。
眾生藥智，如實相應故。
處非處智，不見處故。
十力智，攝諸聲聞緣覺故。
無畏智，了知障非障故。
過去世無礙智，無所著故。
未來世無礙智，一切法無所趣故。
現在世無礙智，無所住故。
一切眾生受無量身智，從語言生故。
一切眾生言音差別智，從心生故。
一切眾生心所動智，能覺了故。
無過失智，了知一切眾生過失故。
無卒暴智，能息一切諸鬪諍故。
不失念智，安住亂心眾生故。
攝眾生智，攝諸懈怠故。
佛不共智，知應化故。
大方便智，依般若故。
天子！
是名諸菩薩智。
以是智故，當得如來無礙大智。
」爾時商主天子白文殊師利言：「希有希有。
是菩薩智於三界中最為殊勝，不可以少莊嚴而能成就。
若能發生是智慧者，為大神變。
文殊師利！
云何菩薩能於此法具足莊嚴？
」文殊師利言：「天子！
若聞一切眾生本來寂滅，不生驚怖，是名菩薩具足莊嚴。
」天子言：「文殊師利！
云何名菩薩？
」答言：「若行菩提而無所住，是名菩薩。
」又問：「云何名摩訶薩？
」答曰：「已度諸行圓滿大智，為摩訶薩。
」又問：「云何說為殊勝眾生？
」答曰：「以智慧故不著於法，以方便力攝受一切，是故說為殊勝眾生。
」又問：「云何名為清淨眾生？
」答曰：「不與一切煩惱住故、為除眾生煩惱病故，發大精進，是名清淨眾生。
」又問：「云何名為極清淨眾生？
」答言：「若為度脫一切眾生淨修道品，是名極清淨眾生。
」又問：「云何菩薩為世導師？
」答曰：「若能安住所行之道，成熟無量無邊眾生，是名導師。
」又問：「云何菩薩住於調伏？
」答曰：「若於所應調伏眾生，能令安住究竟調伏，是名調伏。
」又問：「云何菩薩而得勇猛？
」答曰：「若能成熟一切眾生，摧破魔怨令出生死，是名勇猛。
」又問：「云何菩薩難可沮壞？
」答曰：「若能成滿往昔誓願，不求聲聞緣覺道證，是名菩薩難可沮壞。
」又問：「云何菩薩勝出一切？
」答曰：「以智方便護持正法，成熟眾生，一切天人靡不瞻仰，是名勝出。
」又問：「云何說法？
」答曰：「依佛所說摧滅一切眾邪異論，是名說法。
」又問：「云何說律？
」答曰：「自住於戒，能斷眾生煩惱惡業，是名說律。
」又問：「云何具足利益眾生？
」答曰：「所集善根迴向一切，是名具足利益眾生。
」又問：「云何直心？
」答曰：「於貪恚癡諂曲眾生不生恚礙。
」又問：「云何不諂？
」答曰：「所言誠實。
」又問：「云何離誑？
」答曰：「諦思後言。
」又問：「云何離慢？
」答曰：「於一切眾生不起貢高。
」又問：「云何大施？
」答曰：「所集難得無上菩提猶施眾生，何況世間所有之物。
」又問：「云何具戒？
」答曰：「乃至失命終不捨於菩提之心。
」又問：「云何為忍？
」答曰：「能忍逼迫，不逼惱他。
」又問：「云何精進？
」答曰：「簡擇諸法，無少可得。
」又問：「云何禪定？
」答曰：「不見欲界。
」又問：「云何智慧？
」答曰：「無所分別。
」又問：「云何住慈？
」答曰：「觀眾生界空無所有。
」「云何住悲？
」答曰：「知諸法空而不捨精進。
」「云何住喜？
」答曰：「住大寂樂求法無厭。
」「云何住捨？
」答曰：「不染世法能救世間。
」「云何身清淨？
」答曰：「隨意生身，於一切眾生平等示現。
」「云何語清淨？
」答曰：「凡所說法終不空過，悉能滿足一切眾生。
」「云何意清淨？
」答曰：「一切眾生所有心念，於一心中悉能了知。
」「云何天眼？
」答曰：「能見一切色相光明而無所著。
」「云何天耳？
」答曰：「聞一切聲離諸聲相。
」「云何他心？
」答曰：「了知諸心生滅流注。
」「云何宿命？
」答曰：「不動實際了知前際。
」「云何神通？
」答曰：「不動魔業摧破諸魔。
」「云何調伏？
」答曰：「能調一切難調伏者。
」「云何為護？
」答曰：「不為諸根之所擾亂。
」「云何調順？
」答曰：「一切諸法所不能動。
」「云何寂靜？
」答曰：「處煩惱火而不為燒，度煩惱者而演說法。
」「云何淨信？
」答曰：「若說佛身是色相法，終不信受不為所壞。
」「云何菩薩善巧方便？
」答曰：「若見眾生煩惱過失等於菩提，是名菩薩善巧方便。
」說此法時，萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，五百菩薩得無生法忍。
爾時世尊讚言：「善哉善哉。
文殊師利！
善能演說諸菩薩行，則為已攝一切菩薩無量功德。
」爾時商主天子白文殊師利言：「仁於往昔恭敬供養幾佛世尊得是辯才？
」文殊師利言：「譬如幻人心數已滅。
」天曰：「眾生心相尚不可得，何況幻人而有心滅？
」答曰：「諸佛如來性相如是，我依是法供養如來。
」天曰：「仁者行檀波羅蜜為久近耶？
」答曰：「如佛所化人，若有問言久近行檀波羅蜜，當云何答？
」天曰：「無可答也。
」文殊師利言：「我亦如是。
云何乃問久近行耶？
」天曰：「汝住慳耶？
」答言：「如是。
」又問：「汝意云何？
」答曰：「我不捨佛法及一切眾生，是故為慳。
」天曰：「如文殊師利所說義者，亦破戒耶？
」答言：「如是。
」天曰：「汝意云何？
」答曰：「夫破戒者則墮惡趣，我為度脫苦眾生故入惡趣中，故名破戒。
」又問：「汝起害心耶？
」答言：「如是。
」天曰：「汝意云何？
」答曰：「夫害心者名為不愛。
我於煩惱及以二乘都無所愛，故名害心。
」又問：「汝懈怠耶？
」答言：「如是。
」又問：「汝意云何？
」答曰：「我不起身口意業，無所進求、不取不捨，故名懈怠。
」又問：「汝散亂耶？
」答言：「如是。
」天曰：「汝意云何？
」答曰：「夫散亂者，非謂不住解脫心耶？
」天曰：「如是。
」答曰：「我為成熟一切眾生，不住解脫，故名亂心。
」又問：「汝無智耶？
」答曰：「如是。
」又問：「汝意云何？
」答曰：「夫無智者，同諸愚惑不怖生死，豈不爾耶？
」天曰：「如是。
」答曰：「我於生死不驚不怖，為欲成熟愚惑眾生，同其事業，故名無智。
」天曰：「汝為世間堪供養者？
」答曰：「我於一切生殺害心。
」又問：「汝意云何？
」答曰：「我殺害彼貪欲瞋癡故，為世間堪供養者。
」天曰：「如汝所說，令諸世間悉當驚怖。
」答言：「天子！
若實際驚怖則世間驚怖。
何以故？
一切世間即實際故。
」又問：「若復有人謗毀此說，當何所至？
」答曰：「當至涅槃。
」又問：「以何意耶？
」答曰：「聖解脫中無有文字，是故毀於言說得至涅槃。
以是義故，一切諸法本來解脫，不復解脫。
」又問：「是義云何？
」答曰：「已解脫者寧更解脫？
」又問：「謗正法者豈不入地獄耶？
」答曰：「若已解脫則離諸垢，云何趣地獄耶？
」天曰：「文殊師利！
如汝所說無讚助者。
」答曰：「空無相願中何所讚助？
」又問：「修空行者當何所住？
」答曰：「當住於慈。
所以者何？
眾生如幻，自性空故。
」天曰：「文殊師利！
云何了知諸眾生界？
」答曰：「見一切眾生從因緣起不斷不常，是故遍知眾生界也。
」又問：「眾生界者為何義耶？
」答曰：「眾生界者即是法界。
」又問：「云何法界？
」答曰：「自性空界名為法界。
」又問：「何謂空界？
」答曰：「超過一切境界是虛空界。
」又問：「何等是超過界？
」答曰：「是佛境界。
」又問：「何謂佛境界？
」答曰：「眼界是佛境界，然佛境界非眼、眼色、眼識境界故。
耳界是佛境界，然佛境界非耳、耳聲、耳識境界故。
乃至意界是佛境界，然佛境界非意、意法、意識境界故。
色界是佛境界，然佛境界非色境界故。
受想行識界是佛境界，然佛境界非受想行識境界故。
無明界是佛境界，然佛境界非無明界故。
乃至老病死界是佛境界，然佛境界非老病死境界故。
欲界是佛境界，無貪相故。
色界是佛境界，非對除貪故。
無色界是佛境界，非無明見故。
無為界是佛境界，無二相故。
有為界是佛境界，非三相故。
天子！
是名佛境界。
如是境界入一切界，若邊無邊皆悉攝受。
菩薩善入是境界故，常行世間一切境界，超過魔界。
佛界魔界如實了知寂靜平等，是則名為最大神變。
復次菩薩不住平等，以平等法成熟眾生。
云何平等及非平等？
一切諸法自性空寂，如是了知名住平等。
不能入於諸法性空，名非平等。
菩薩成熟如是眾生，而亦不住空平等故。
一切諸法，無願平等、無作平等、無生平等、無滅平等、離染平等、寂靜平等、無性平等、滅平等、涅槃平等。
彼不了知是平等法，菩薩成熟如是眾生，而亦不住於平等故。
是故菩薩不住平等、不離平等，是菩薩行。
」爾時商主天子白文殊師利言：「願為我說諸菩薩行。
」文殊師利言：「天子！
菩薩行者不可思議。
」天子言：「云何菩薩行不可思議？
」文殊師利言：「貪行是菩薩行，貪不可思議故。
瞋行是菩薩行，瞋不可思議故。
癡行是菩薩行，癡不可思議故。
慳悋是菩薩行，無施想故。
不毀戒是菩薩行，不取戒相故。
不恚害是菩薩行，無忍想故。
不懈怠是菩薩行，離精進念故。
不散亂是菩薩行，不住定故。
離愚癡是菩薩行，不作智想故。
無煩惱是菩薩行，無所斷故。
無貪愛是菩薩行，離身相故。
悲愍心是菩薩行，捨女人慈故。
無染污是菩薩行，呵責五欲故。
離非法是菩薩行，積集善根故。
無悋惜是菩薩行，捨身命故。
滅諸惡是菩薩行，無熱惱故。
無所著是菩薩行，離愛非愛故。
無所壞是菩薩行，正觀煩惱故。
不怖畏是菩薩行，入無邊生死故。
大精進是菩薩行，荷負一切眾生故。
不退轉是菩薩行，成滿昔願故。
眾寶行是菩薩行，攝三寶故。
一切行是菩薩行，勤修助道法故。
無障礙是菩薩行，離二邊故。
無過失是菩薩行，智者所讚故。
安住心是菩薩行，念一切眾生故。
無分別是菩薩行，等觀一切故。
善丈夫是菩薩行，荷擔無倦故。
勇猛是菩薩行，摧破一切煩惱故。
堅固是菩薩行，所作不中廢故。
勝出是菩薩行，精進不退故。
隨順是菩薩行，於諸同侶無違逆故。
歡喜是菩薩行，於行惡者令歡喜故。
信樂是菩薩行，見佛聞法事師欣悅故。
金剛甲冑是菩薩行，不毀律儀故。
莊嚴佛土是菩薩行，淨其心故。
超過一切是菩薩行，入最上乘故。
知恩報恩是菩薩行，不斷佛種故。
智慧方便是菩薩行，攝受無斷故。
」說此菩薩行時，五百菩薩得無生法忍。
爾時商主天子白文殊師利言：「快哉！
善說此菩薩行。
若諸菩薩能如是行，則為已受如來記別。
」佛告天子：「如是如是，如汝所言。
我昔得此行時，然燈世尊與我授記。
我時獲得無生法忍，是名如來最大神變。
若久成就清淨業者，乃能修習此菩薩行。
」爾時商主天子白佛言：「世尊！
云何名無生？
云何當得此無生忍？
」佛言：「無生者，非先有生後說無生，本自不生故名無生。
非先有起後說無起，本來不起故名無起。
非先有相後說無相，本來無相故名無相。
非先有作後說無作，本自無作故名無作。
非先有眾生後說於空，眾生性空故說為空。
如是了知無生無滅本無所染，是名無生。
云何為忍？
如是忍可一切眾生、一切剎土本來不生，是名為忍。
如是忍可一切聲聞、辟支佛本來不生，是名為忍。
如是忍可一切菩薩、一切諸佛本來不生，是名為忍。
如是忍可一切諸法本來不生，是名為忍。
天子！
以諸法不生故剎那剎那空，以剎那空故名為無相，剎那無相故色剎那空，色剎那空故受想行識剎那空，識剎那空故界剎那空，界剎那空故處剎那空。
若剎那空則無所有，無所有故則無所染，無所染故則自性離，自性離故是名一切法本來寂靜。
能如是忍，入於平等，是則名為得無生忍受菩提記。
得此忍者為無所得。
云何名為有所得者？
見我我所二相可得，名有所得。
見眾生壽者養育我人二相可得，名有所得。
何謂無所得？
見我自性及我所性了知無二，名無所得，是則名為成就於忍。
天子！
菩薩於無數劫修行此忍，是名如來最大神變。
」說此忍時，三千大千世界六種震動，大光遍照一切世界，百千音樂不鼓自鳴，於虛空中雨眾妙花。
四萬二千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，九萬菩薩得隨順法忍。
以佛神力，令此娑婆世界如然燈佛入蓮花城時等無有異。
爾時世尊即便微笑，無量百千種種色光從佛口出，遍照無量無邊世界乃至梵世，日月光明悉不復現，遶佛三匝還從頂入。
爾時慧命阿難即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬，即於佛前而說偈言：「我問光莊嚴，光明無與等，破諸煩惱闇，微笑何因緣？
摧破眾魔怨，降伏諸外道，我問十力者，何緣現微笑？
如來殊妙色，具三十二相，十方所尊敬，微笑何因緣？
智海智慧樹，開導諸群生，功德無有邊，何緣現微笑？
名稱遍三世，離垢具三明，已度三解脫，何緣現微笑？
破生死醫王，足下輞輪具，金剛身不壞，微笑何因緣？
誰能具此忍？
誰修此淨行，志求佛功德？
由是尊微笑。
導師所示現，是必有因緣，善哉演梵音，令眾咸歡喜。
」佛告阿難：「我說此法門時，七萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩獲無生忍。
阿難！
汝見是商主天子不？
」阿難白言：「唯然已見。
」佛言：「阿難！
此商主天子已曾供養無數諸佛，勸發無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提。
阿難！
此商主天子過三百阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提，號功德王光明如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
國名清淨，劫名無垢。
其土皆以七寶所成，地平如掌，有八階道寶網彌覆種種莊嚴。
彼佛剎土無有聲聞辟支佛名，及餘外道勒迦波利羅、婆若迦等。
無諸魔事壞正法者，亦無八難及諸非法苦惱之聲。
隨心所念飲食自然。
彼土眾生衣服珍玩，猶如他化自在諸天。
身皆金色三十二相，住阿耨多羅三藐三菩提。
是故名為清淨世界。
彼功德王光明如來壽四十小劫。
彼佛法中有六十二俱胝菩薩，以願力故隨佛涅槃。
阿難！
若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心、得如是忍，一切當生清淨世界，為功德王光明如來授阿耨多羅三藐三菩提記。
」爾時會中有天子名曰觀察，以天曼陀羅花散如來上，作如是言：「若功德王光明如來成無上道時，我當生彼清淨世界為轉輪王，承事供養彼佛世尊諸菩薩眾，次補佛處，得阿耨多羅三藐三菩提。
」佛告阿難：「此觀察天子當於彼功德王光明如來法中作轉輪王，名曰善見。
以無量供具恭敬供養彼佛如來，具足圓滿助菩提法，當於彼土成阿耨多羅三藐三菩提，號普光明如來、應、正等覺。
阿難！
彼善見王立其長子紹王位已，於彼佛所出家修道。
彼佛世尊臨涅槃時，便與授記：『此善見菩薩於我滅後，次當得成阿耨多羅三藐三菩提。
』佛授記已便入涅槃。
」爾時舍利子告商主天子言：「如來已授汝菩提記。
」天子言：「大德！
如佛所化人而與授記，我亦如是。
如真如性不增不減，如來授記亦無增減。
」爾時世尊告阿難言：「如是法門，汝當受持廣為人說，利益安樂無量眾生，攝受未來諸菩薩故。
」阿難白佛言：「世尊！
我已頂受。
當何名之？
云何奉持？
」佛告阿難：「此經名為『說大神變』，亦名『文殊師利所說密語』，亦名『商主天子所問』，如是受持。
阿難！
若善男子善女人能於此經信受讀誦為他廣說，則為已攝一切功德。
」佛說此經已，慧命阿難并餘比丘、商主天子，及無量無邊阿僧祇那由他諸天子等，文殊師利及無量阿僧祇十方世界諸來集會菩薩摩訶薩眾，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜奉行。