佛說如來不思議祕密大乘經 第5卷
「『復次大王！
有四種法，若圓滿者，即能安住大乘，成就不放逸行，心無流散。
何等為四？
一者、戒護諸根，二者、觀欲過失，三者、攝受一切作無常想，四者、於法決定為勝命根。
大王！
如是四法若圓滿者，即能安住大乘，成就不放逸行，心無流散。
「『大王！
有四種法，王者修行若具足者，說名仁王。
何等為四？
一者、常不棄捨大菩提心，二者、以菩提法教示他人，三者、以諸善根迴向菩提，四者、於佛世尊大威德力若見聞已，亦復於彼一切天人、聲聞、緣覺所有威力生歡喜心，然即唯求佛大威力。
大王！
如是四法，王者修行若具足者，說名仁王。
是故大王！
應當常修不放逸行，信心清淨忻慕正法，起樂法欲勤求正法，常當遊戲正法園苑不著境界。
所以者何？
大王！
當知欲無厭足，彼所足者是謂聖慧。
「『又復大王！
壽量微少命不久停，往趣他世罪業可怖。
由是應知，常當親近供養恭敬諸佛如來，以此善根，應於四處而用迴向。
何等為四？
一者、迴向無盡果報，二者、迴向無盡法門，三者、迴向無盡妙智，四者、迴向無盡辯才。
「『大王！
復有四法：一者、身清淨故能成慧行，二者、語清淨故能成聞行，三者、心清淨故能成戒行，四者、慧清淨故能成智行。
復有四法：一者、方便圓滿故能成熟有情，二者、慧圓滿故能降伏諸魔，三者、願圓滿故即如說能行，四者、值遇佛故即得一切佛法圓滿。
』「時彼持國轉輪聖王，於彼佛所得聞正法示教利喜，生歡喜心適悅慶快，持以無價真珠妙寶及王者所有一切受用，悉以獻佛而為供養，乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。
是時王諸宮嬪於彼佛所聞正法已，心大適悅踊躍歡喜，各以身所著衣及莊嚴具覆於佛上，乃至盡壽修諸梵行奉持五戒，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
時持國轉輪聖王快得善利增益法財已，與諸宮嬪眷屬各各至誠頂禮佛足，及苾芻眾亦悉禮敬繞七匝已，即時入於大樓閣中，踊昇虛空自在而行，還極清淨大國城中。
「復次，持國轉輪聖王於後一時擇月圓日，嚴駕出遊眾花大園而為翫賞，鼓吹清音奏妙歌樂，恣其所樂嬉戲遊從。
是時有二最上宮女，一名無毀、二名無比，同詣歡喜池中。
清淨澡沐出已衣覆，處于蓮花師子之座。
是二宮女即於座中各有一童子，自然化生跏趺而坐。
童子端嚴色妙無比，相好圓具人所樂觀，於剎那間即各踊身住於虛空。
是時空中有賢聖言：『此二童子，一名法思、一名法慧。
』故此二名由斯而立。
彼法思童子，於其無毀宮女坐中化生；彼法慧童子，於其無比宮女坐中化生。
時二童子，在虛空中亦加趺坐，異口同音說伽陀曰：「『仁者我今得善利，所謂發生菩提心，既發心已遇世尊，起清淨心而信禮。
大海深廣難徹底，生死輪轉無休息，有情廣渡生死流，彼菩提心不捨離。
有世界名無毀身，有世尊名時分王，我從彼來求法門，樂見牟尼功德聚。
我時各各加趺坐，分從二母坐中生，我父持國大聖王，故來合掌伸敬禮，願父伺察聽我說。
阿庾多劫善得法，乃至圓成大菩提，所得於中不棄捨。
一切唯佛出世難，父母難得居法位，法中善友剎那逢，清淨妙寶隨意現。
欲及精進不放逸，出家得利具正知，勤修利益心調柔，慚愧多聞具善戒，慈悲調寂為有情，普令獲得深法忍，精進勤力無著心，成熟攝受諸群品。
心離相故得調暢，於其身命不顧惜，思惟正法如救然，願獲諸佛勝功德。
父王最上難得者，我所稱讚最上法，我從彼佛剎中來，還歸彼佛本因處。
我等已住菩薩位，普能攝受諸善法，剎那獲得五神通，隨念隨觀意能曉。
』「時彼持國轉輪聖王，與宮嬪眷屬并二童子智者菩薩，以神通力處虛空中，同詣世尊無邊功德寶眾莊嚴王如來會中。
到已各各頂禮佛足，一切眾會普伸尊敬。
是時彼佛觀二童子是真佛子，樂欲聽受菩提道法。
佛知其意，即為宣說甚深正法。
佛言：『善男子！
當知諸法從緣所生，中無主宰亦無作者，知內是空外無所行，諸法皆空虛假無實，於見於作應悉清淨，猶如虛空而無所取。
』彼佛世尊如是多種廣為宣說清淨法時，會中有七十六那庾多及三俱胝人得無生法忍。
是時持國轉輪聖王在佛會中經七晝夜作供養已，與其諸子并宮嬪眷屬於剎那間還本所居。
「時彼輪王後於一時獨處栴檀樓閣之中，登於蓮花師子之座，竊作是念：『我此千子悉已安住阿耨多羅三藐三菩提法，然於其中何者最先得成阿耨多羅三藐三菩提果？
我宜設法以驗其事。
』作是念已，即勅侍人用以七寶妙巧作瓶。
如其分量善施作已，即命各書千子名字置寶瓶中，復以七寶作妙蓮花，於其花中安置寶瓶，然後於七晝夜廣以微妙香花塗香粖香等及鼓吹歌音，嚴伸供養瓶中名字。
是時空中有十千天人，助發種種妙供養事。
如是供養七晝夜已，普召宮嬪眷屬及王千子并二童子咸集其前，復以賢妙金床安置寶瓶。
安已即時勅遣侍人，於寶瓶中取其名字。
侍人如命，瓶中最先取一名字，前奉於王，其名乃是清淨慧太子，然後次第遍取其名。
即時於剎那間而此大地六種震動，所有宮嬪先各執持諸妙樂器，不鼓自鳴出妙歌音。
「寂慧！
當知彼時清淨慧太子，最先瓶中取其名者，豈異人乎？
即是此賢劫中過去俱留孫如來。
次於瓶中取一名字，其名最勝軍太子者，即是過去俱那含牟尼如來。
次於瓶中取一名字，其名寂諸根太子者，即是過去迦葉如來。
次於瓶中取一名字，其名一切義成太子者，寂慧！
當知即我身是。
次於瓶中取一名字，其名寶帶太子者，即當成佛號慈氏如來。
次於瓶中取一名字，其名牛王太子者，即當成佛號師子如來。
次於瓶中取一名字，其名電天太子者，即當成佛號大幢如來。
次於瓶中取一名字，其名賢王太子者，即當成佛號妙花如來。
次於瓶中取一名字，其名淨光吉祥太子者，即當成佛號花氏如來。
次於瓶中取一名字，其名蓮華眼太子者，即當成佛號善宿如來。
次於瓶中取一名字，其名無垢光太子者，即當成佛號妙眼如來。
次於瓶中取一名字，其名淨池太子者，即當成佛號妙臂如來。
次於瓶中取一名字，其名慧王太子者，即當成佛號明焰如來。
次於瓶中取一名字，其名善莊嚴太子者，即當成佛號明味如來。
次於瓶中取一名字，其名增長分太子者，即當成佛號導師如來。
次於瓶中取一名字，其名淨嚴王太子者，即當成佛號持勝功德如來。
次於瓶中取一名字，其名吉祥密太子者，即當成佛號勝財如來。
次於瓶中取一名字，其名妙光身太子者，即當成佛號智積如來。
次於瓶中取一名字，其名勇健太子者，即當成佛號寶積如來。
次於瓶中取一名字，其名寶稱太子者，即當成佛號普光明如來。
寂慧！
當知如是等廣說，彼千子中相繼而取，乃至取一名字，其名大峯莊嚴太子者，即當成佛號無邊功德寶稱如來。
寂慧！
唯一名字在寶瓶中最後取之，其名無邊慧太子，而此太子於千子中居最小位。
是時諸兄或輕侮言：『我等諸兄當成佛時，已作佛事已度有情。
汝於最後當何所作？
』「時無邊慧太子說伽陀曰：「『佛法無邊如虛空，有情及慧亦無盡，行願清淨戒薰修，當聽我說此行願。
諸兄壽量若干數，王者眾會數若干，如我壽量總聚之，願當爾許聲聞眾。
』太子說是伽陀已，空中天人讚善哉：『正士意樂淨周圓，利益有情無窮盡。
』「寂慧！
當知彼時最小無邊慧太子者，當得成佛號樂欲如來，於賢劫中最後成佛。
寂慧！
所有賢劫中諸佛壽量及聲聞眾，彼樂欲如來而悉當得；是彼如來善樂欲故，是故如來名為樂欲。
「復次寂慧！
汝且觀是菩薩摩訶薩，善巧方便圓具淨戒，無毀大願滿足勝行。
彼諸太子九百九十九人，乃至無邊慧太子，如上功德皆悉成就。
「是時彼千太子俱謂二童子菩薩言：『汝此法思、法慧二善男子！
往昔發何殊勝願力，今如是邪？
』法思童子言：『諸仁者！
我與汝等皆如金剛手菩薩相續勝行，不離一切如來無上祕密，不離一切佛法聽受信解。
』法慧童子言：『今我諸兄具勝願力，願我與汝悉證菩提。
成菩提已，我皆勸請轉妙法輪。
如其願力，於彼佛所受菩提記。
』寂慧當知，彼時持國轉輪聖王者豈異人乎？
即是然燈如來、應供、正等正覺。
往昔因中居輪王位時彼輪王千太子者，即是此賢劫之中千佛如來。
從俱留孫如來至樂欲如來。
彼時法思童子，於無毀宮女坐中化生者，即是金剛手大祕密主菩薩摩訶薩神力所化。
彼時法慧童子，於無比宮女坐中化生者，即是尸棄梵王。
寂慧！
彼時持國轉輪聖王諸宮嬪者，即是今此會中諸菩薩眾。
彼諸宮嬪，爾時得王千子成熟化度，而悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心，安住大乘。
彼諸宮嬪，次第當於此賢劫中受菩提記。
寂慧！
汝復應觀緣生之法理不相違，善根諸因及發心勝行果無壞失。
今此會中諸菩薩大士，皆能增長最勝意樂。
」