佛說大乘菩薩藏正法經 第19卷
佛言：「舍利子！
云何名為善法？
當知善法厥有三種，謂身、語、意善所行故。
諸菩薩摩訶薩如是安住善所行者，能於菩薩藏正法勤求修習，即得菩提而常隨逐。
」爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「身業常當善修作，此是諸佛所宣說，隨處親近阿闍梨，即得多聞善境界。
補特伽羅勝義者，常起慈心利眾生，語言妙樂無愛憎，所說聞者生樂欲。
隨諸相法無恚惡，極善意樂悉平等，修習不生罪欲心，慈心觀察常尊重。
得聞如來淨教已，應當尊重於正法，由其尊重正法因，速得成證菩提果。
「如是十種善法，菩薩能安住已，即於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。
「復次舍利子！
菩薩有十種發心。
何等為十？
一者菩薩發如是心：『痛哉！
世間一切眾生疾惱之身，四蛇奮毒牙相違害，積集諸苦生多過失，癰疽瘡癬、風癀痰癊，起眾疾狀眼等諸病，歷多艱苦極增違害，速疾破壞是不堅實，羸劣衰朽速趣命終，棄於林中無一可樂。
我當令一切眾生厭此不堅實身，悕取堅固真實之身。
』「舍利子！
此是菩薩第一發心。
由發心已，能於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。
」爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「諸界如蛇毒猛惡，四種互相為依止，各各咸興恚害多，於身廣生大病惱。
眼耳二處生諸病，鼻舌所生病亦然，唇齒生病苦復深，及餘疾患徧身起，癰疽初起生疼苦，瘡癬旋生痛劇增，餘諸疾患起多門，由此於身遍纏繞。
此身既生諸病惱，積集諸苦在其身，無義無利損害多，速疾銷亡身謝滅，一棄林中何所有，無常迅速不堅牢。
諦觀如是臭穢身，與諸病苦為依聚，應修賢善諸事業，當來回作佛身因。
捐棄如是眾惡身，破毀衰殘而迅速，佛身成辦圓眾德，不可思議大法身。
回觀如是眾苦身，諸漏遍增不可樂，當知別無諸漏法，即以此身為漏因。
暫居炎熱欲清涼，或處凝寒思庇覆，痛哉此身何所樂？
老死常縈損害多。
厭寒怖熱惱其心，一切墮落皆破壞。
智者應修士夫業，願得最上真實身，堪任親近阿闍梨，厭棄此身虛幻體。
「舍利子！
此是菩薩第一發心。
「復次舍利子！
二者菩薩發如是心：『痛哉！
世間一切眾生不堅實身，斷滅摧毀破壞離散。
』舍利子！
譬如世間工巧窯師，造諸瓶器隨量大小，雖有所成即歸破壞。
世間眾生虛幻所成不堅實身，亦復如是。
又如大樹，枝葉扶踈花果茂盛，雖可愛樂即歸墮落。
世間眾生不堅實身，如成熟果亦復如是。
又如清夜露滴草頭，日光照觸旋有即無。
世間眾生不堅實身，不久暫停亦復如是。
又如世間大海江河流注不斷，水中聚沫旋有即無。
世間眾生身如聚沫不可撮摩亦復如是。
又如天雨水滴成泡，旋滅旋生不能暫住。
世間眾生不堅實身，自性劣弱亦復如是。
舍利子！
菩薩欲令眾生厭棄如是不堅實身，悕取堅固真實之身。
此是菩薩第二發心。
」爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「如世巧匠造瓶盆，杖輪埿等共成器，一切同歸破壞門，眾生壽命亦如是。
又如大樹盤根廣，枝葉扶踈花果繁，一切同歸墮落門，眾生壽命亦如是。
又如草端承露水，日光照灼倏然無，眼境不停須臾間，眾生壽命亦如是。
又如大海江河水，水中聚沫劣無堅，眾生虛幻羸弱身，等彼聚沫皆無實。
又如天雨廣流注，水中旋復起浮泡，剎那觀境即空無，不堅實身亦如是。
不堅實身生實想，實中還起不實心，彼人不入真實門，此邪思惟妄境界。
實中若作真實想，不實當生不實心，彼人得入真實門，此正思惟真境界。
若起真實心想已，承事師尊奉水鉼，回此虛幻不實身，當得堅固真實體。
「舍利子！
此是菩薩第二發心。
「復次舍利子！
三者菩薩發如是心：『痛哉！
世間一切眾生不能如是思念：「我於生死長夜之中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，邪見所覆癡冥疲乏，無施無愛無諸善作，唯造惡業果報成熟，感諸不善當得身相，貪愛增劇羸瘦憔悴。
或生餓鬼趣中，不能活命以火為食，經多百歲多千歲多百千歲不聞水聲，何況得飲。
」我今回發是心，願當親近習行善法、近善知識，由如是故當得人身，善能活命行諸布施，乃至損棄軀命親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。
』此是菩薩第三發心。
」爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「世間所有善知識，應當往彼常親近，不能數數近善因，由是不生諸善行。
以其親近惡友故，即常遠離賢善人，懈怠下劣精進心，慳疾諂誑生過失。
不行布施無愛樂，一切善法不能行，果熟當招瘦弱身。
或生餓鬼諸境界，長夜眠伏於生死，蘊報癡冥怖畏多，飲食俱無饑渴增，備受廣多諸苦惱，經歷多百千歲中，渴苦不聞水之聲，布施善道不復觀，不得世間諸善相。
我今回發如是心，世間人身極難得，誓願親近阿闍梨，速獲圓滿諸善行。
常當遠離惡知識，常得親近賢善人，捐棄身命不為難，願作菩提勝根本。
於阿闍梨起尊重，恭信發生清淨心，頂奉承事我所行，願作菩提勝根本。
「舍利子！
此是菩薩第三發心。
「復次舍利子！
四者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相，心困身倦如被打擊，眾苦逼迫嬈亂眾生。
若無彼緣寧招罪至？
由是廣造諸不善業，以其不善之業果報成熟，當墮牛畜駝驢趣中，不能活命。
於彼趣中以草為食，咀嚼䶩齧捶打怖畏負重困苦，遠離一切施等善相。
」我今回發是心，親近善友當得人身，不惜軀命廣行布施，作諸善業，親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。
』此是菩薩第四發心。
」爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「眾生長夜居險惡，於諸聖道不了知，駝驢畜類趣中生，備受廣多諸苦惱。
當來若得人身相，廣作賢善諸事業，趣向菩提正道門，此是智者之勝相。
我當發起尊重彼，已能善住佛法者，奉阿闍梨教誨言，願作菩提勝根本。
過去不思議劫中，於生死輪循環轉，遍歷無義無利門，不能修作布施行。
處世不能自活命，懈墮遠離善知識，常隨惡友教誨言，隨轉還歸惡趣地。
相續駝驢中杻械，繫縛拘縶捶打身，遠離善友果報成，牛畜趣中業不壞。
駝驢趣類受生已，連環執縛苦惡深，杖木鞭笞負重多，善友爾時難親近。
人身最極為難得，善友親近亦復難，剎那親近善功成，歷久能扳諸艱苦。
若能善修身語業，精進遠離諸過失，心安命活眾所行，我乃親近善知識。
奉阿闍梨無諂曲，從是我發菩提心，菩提聖道廣宣揚，遵仰師尊常愛重。
塗香種種妙香等，眾妙衣服及末香，異品莊嚴寶花鬘，二足聖尊伸供養。
十方現住一切佛，開示勝義利眾生，普放金色大光明，無邊色相為供養。
如佛所放妙光已，廣供人中調御尊，菩提正道清淨因，詣菩提場願證果。
「舍利子！
此是菩薩第四發心。
「復次舍利子！
五者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相，都無所念。
痛哉世間一切眾生不能思念，一切物命同一身肉，若存若壞其肉無異。
食噉之者謂之無罪亦無罪相，謂之無福亦無福相，乃至海岸邊極遼敻之方，諸有眾生其見無異，無罪無福。
由此緣故，若罪若福不能了知。
以不知故，近惡見者增長癡暗，不知善道唯造罪業。
以其廣造不善業故，果報成熟得下劣身相，乃至墮在地獄趣中受地獄苦，吞熱鐵丸、考掠捶打、杻縛懸吊，將趣死邊業還令活。
經多千歲不聞樂聲，何況樂觸。
斯由不知罪福不造施因，智者應念。
」我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命，廣行布施作諸善業，親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。
』此是菩薩第五發心。
」爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「為由親近諸惡友，惡心欺誑於他人，罪業邪見為所依，故我廣興於罪業。
邊極遼敻眾生類，恣噉飲食無足心，皆謂罪福悉無因，亦無苦楚諸報應。
此等如是罪業見，數數親近於惡友，一向艱惡罪殃深，由斯速墮於地獄。
縱得人身經千轉，旋墮三種惡趣中，不見正等正覺尊，出現世間堪歸向，所有世間善知識，極善名稱悉不聞。
我若當來得人身，廣修賢善諸事業，世間人身最難得，眾生壽命亦復難。
如來正法極難聞，諸佛出世實難值，縱得人身斯難者，速得聖道轉復難。
我若值佛出興時，遵一切智清淨教，所有身語意三業，發起一切諸過罪，於不究竟苦果中，誓願不復還修作，若復內心清淨故，罪業因果亦復然。
於不究竟苦果中，如彼內心皆清淨，所有極善身語意，世間無智誠難作，唯除親近阿闍梨，願作菩提勝根本。
當知正道名聖道，如其意樂善宣說，當入無誑精進門，作佛菩提勝根本。
菩薩如是發心已，頂重師尊給水瓶，智慧方便悉圓成，是為菩薩廣大行。
「舍利子！
此是菩薩第五發心。
「復次舍利子！
六者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，無善樂欲，於師尊智者不能謙下恭信、百種稱讚、親近禮奉、誠諦合掌、作諸善業，但以慢心增長造多不善。
由其所作不善業因果報成熟，縱得人身，羸瘦憔悴不能活命，不能行施。
雖生人中其性慳悋加復貧困，或作奴僕為他所使他所繫屬，如耽欲飛禽於空中行，隨所住處驚怖艱險。
邪見眾生亦復如是，破毀淨戒而常習行三不善根，在四趣中，五蓋所覆，常行六種不能尊重師長之法，於其七種善妙正法不能遵奉，起八邪法入邪定聚，於九惱處常起惱害，常行十種不善業道。
於非道中堅猛而入，向地獄門背生天道，遠善知識近惡知識，順魔意樂捨離善法行不善法，打擊怖畏艱苦隨生，施作種種不饒益事。
以是緣故不能愛樂行布施等。
」我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命廣行布施作諸善業，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。
』此是菩薩第六發心。
」爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「近惡友故增憍慢，親近還經多劫海，人中若受奴僕身，長夜輪回於三有。
難得人身歷艱苦，最上身相極難得，善妙色相亦復難，諸佛出世極難值。
我當親近賢善友，顯示菩薩正行道，菩提心寶廣大增，多俱胝劫願獲得。
身不堅牢如泡沫，復如幻化歌戲等，如其所見在夢中，覺了無實悉虛假。
壽數將盡命促少，猶如雲電不久停，剎那命盡轉蘊時，捨不實身求實體。
時分轉易迅速住，當須摧墮憍慢山，虛假和合三世中，漂流不思議劫海。
棄捨於身離諸愛，於其壽命亦無惜，蠲除憍倨我慢心，頂重師尊常承事。
世間師尊極勝上，如其父母等無差，息除憍倨我慢心，尊重精勤奉諸作。
菩薩無上菩提分，菩薩勝行同分者，愛樂尊重堅固心，願諸所作皆勤勇。
慢愛行時慢增長，除斷慢法不能知，由智金剛碎無餘，大憍慢山皆摧墮。
令他修勝菩提行，最勝安處菩提場，正法摧伏諸魔軍，救度四生煩惱眾。
十方一切病苦者，不能自厭不淨身，我當發起慈悲心，願作三世所歸趣。
廣行布施波羅蜜，復能學佛戒功德，諦觀忍辱行周圓，我發精進最上道。
圓具禪定波羅蜜，隨心所起善安住，勝慧方便亦復然，願奉師尊修施行。
增長此諸福威力，不可思議智慧善，自他意樂悉尊高，修學圓成真法器。
「舍利子！
此是菩薩第六發心。