佛說大乘菩薩藏正法經 第31卷
「爾時！
舍利子！
彼正法行童子為成熟善根故，於二十歲發生淨信，捨家出家成苾芻相，受具足戒，住阿蘭若大樹林中而為宴坐。
於虛空中有諸賢聖，潛來教示如是義利，語苾芻言：『汝於菩薩藏正法得不退轉精進之行，有大名稱當得作佛。
』時彼苾芻於賢聖所聞是語已生大歡喜，得未曾有，乃於城邑聚落國土王宮在在處處一切人民，如是尋求菩薩藏正法。
又復往詣僧伽藍中，恭敬禮問苾芻苾芻尼眾：『云何名為菩薩藏正法？
菩薩於阿闍梨及佛法中，復何承事親近修學？
我今欲於諸尊者所尋求菩薩藏正法，若名若字而來聽受。
』彼苾芻等答如是言：『非我所知。
』又竊作是念：『彼賢聖言應無虛妄。
我於菩薩藏正法未曾聽受，於不退精進復何修行？
』轉復問言：『具壽尊者！
彼蓮花超勝如來住何方所？
願賜開示。
』答言：『苾芻！
蓮花超勝如來住是方所。
』即時往詣所示方所，到已右繞三匝頭面禮足，住立佛前發如是言：『我今於此結加敷坐，於蓮花超勝如來不得聞是菩薩藏正法，於是方所誓不起立。
』舍利子！
此苾芻七晝夜中於地方所不退精進，如是堅固過七晝夜，以佛神力乃見東方世界寶藏如來、應供、正等正覺，聞彼開演八種法門。
此八種法門，能於菩薩藏正法隨順修學。
時彼苾芻具足聞是不可思議八種法門無有過上，即於方所從坐而起，亦能於菩薩藏正法開演不退轉精進之行，復於城邑聚落國土王宮滿六十年教化無量俱胝天人令住三乘。
時彼苾芻臨命終時，作是願言：『生諸佛剎人同分中。
』於彼沒已生閻浮提洲長者族中。
如是生已，乃發是言行正法行。
以是因緣，同彼往昔名正法行。
發生淨信捨家出家，成苾芻相受具足戒。
出家未久，復於菩薩藏正法現前安住。
於六萬歲，城邑聚落國土王宮及能開演菩薩藏正法之行，教化無量俱胝天人成熟三乘，所謂聲聞乘、緣覺乘、無上大乘。
臨命終時復發誓言，由彼願力，於閻浮提洲得獲人身，王族中生。
剎那生已，於虛空中賢聖告言：『汝有情界超越諸法。
』以是緣故立彼名字為超越諸法成熟有情。
於二十年中發生正信捨家出家，為苾芻相受具足戒。
超越諸法正念緣力，於菩薩藏正法現前安住。
舍利子！
此超越諸法苾芻，於菩薩藏正法斷諸疑惑，於城邑聚落國土王宮復能開演滿六萬歲。
過是數已，令無量俱胝天人阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提心。
臨命終時復發願言：『得獲人身。
』於閻浮提洲大娑羅長者種族中生。
剎那生已，空中有聲，賢聖告言：『汝有情界得獲正念。
』以是緣故立彼名字為得正念成熟有情。
於二十年中，發生正信捨家出家，成苾芻相受具足戒。
由彼往昔如實思念最上最勝成就多聞，六十年中說法教化。
於城邑聚落國土王宮，今諸有情於菩薩藏正法，復能開演斷諸疑惑。
又過是數，教化四俱胝天人阿脩羅等成熟三乘，所謂聲聞乘、緣覺乘、無上智佛乘。
舍利子！
此正法行苾芻發是願已即時命終，生於往昔彼地方所寶藏如來佛剎之中。
舍利子！
彼菩薩摩訶薩令六十俱胝天人阿脩羅等，成熟三乘悉得圓滿。
舍利子！
彼菩薩摩訶薩中無間隔，於寶藏如來佛剎之中，得不思議最上最勝多聞具足。
於彼命終，即時得生蓮花超勝如來世界王族之中。
往昔教化六十俱胝天人阿脩羅等，悉同生彼而為眷屬。
復於彼時有佛出世，號最上行如來、應供、正等正覺。
彼佛具足壽量八十俱胝歲，彼國人民壽命亦等。
彼佛有八十俱胝大聲聞眾俱來集會，皆阿羅漢。
一一聲聞各有八十俱胝大聲聞眾，皆是清淨大阿羅漢。
復於彼時名勇猛受王童子，多聞成就智慧明達。
舍利子！
時彼童子與自眷屬八十俱胝，同時往詣最上行如來、應供、正等正覺所。
到已頭面禮足，圍繞世尊却住一面。
時最上行如來知彼童子往昔因緣心之所念，而為說法。
」爾時世尊告舍利子言：「彼勇猛受王童子得聞如是往昔相應所修之行，生大歡喜，與自眷屬八十俱胝同發淨信捨家出家，成苾芻相受具足戒，盡其形壽常修梵行求菩提道。
時最上行如來告諸大眾：『此勇猛受王菩薩摩訶薩，我滅度後次當作佛出現世間，號大精進如來、應供、正等正覺。
』彼最上行如來般涅盤後，所有舍利作供養已，受持正法，然後得成阿耨多羅三藐三菩提果。
舍利子！
彼大精進如來壽量半劫。
有無量大聲聞眾，一一復有二十那踰多，皆是清淨大阿羅漢，俱來集會。
舍利子！
此不退轉精進菩薩摩訶薩行精進波羅蜜多行時，於菩薩藏正法聞已次第受持讀誦、為他人說，乃至生彼大精進如來世界之中。
舍利子！
若善男子善女人安住大乘，速疾得成阿耨多羅三藐三菩提，不退精進行時，於菩薩藏正法決定聽聞受持讀誦，乃至廣為人說。
何以故？
舍利子！
此諸菩薩摩訶薩唯能於菩薩藏正法如是進求不退轉精進之行。
舍利子！
是名菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。
「復次舍利子！
云何菩薩摩訶薩修行進趣菩薩禪定波羅蜜多之行？
舍利子！
菩薩摩訶薩應先遠離染欲過失諸不善法，於彼尋伺發生喜樂，是名入解初禪定行。
舍利子！
菩薩摩訶薩次當遠離尋伺，於內引生清淨潔白心一境性，於彼等持發生喜樂，是名入解二禪定行。
舍利子！
菩薩摩訶薩次當捨離貪愛、行念正知，唯妙樂受身雖正知，如彼聖人觀察捨念離喜妙樂行故，是名入解三禪定行。
舍利子！
菩薩摩訶薩次當如是先斷苦樂適悅煩惱，無苦無樂捨念清淨，是名入解四禪定行。
彼如實得圓滿清淨純一無雜正等引心，無餘支分及隨煩惱，不離等持而能作彼禪定事業，而復圓滿五種神通及彼智業。
云何名為五種神通？
一者天眼、二者天耳、三者他心、四者宿住、五者神境，此說名為五種神通。
又復云何菩薩於彼天眼乃至神境而能圓滿最上正行神通智業？
舍利子！
此菩薩如實安住正等引心圓滿清淨，純一無雜及隨煩惱，於諸有情心無所欲，而能發起神境等通，此說名為神通智業。
又天眼清淨出過於人，而能觀察諸有情等，初生退沒好醜等相、善趣惡趣勝妙下劣，乃至知諸有情業行差別，身語意中具足惡行，起彼邪見誹謗聖賢，而復積集邪見業因，身謝命終墮於惡趣那落迦中。
又復知彼諸有情等身語意中具足善行，起彼正見稱讚聖賢，而復積集正見業因，身謝命終生於善趣或生天界。
舍利子！
以清淨天眼出過於人，於諸有情積集惡業悉能了知。
舍利子！
此菩薩摩訶薩清淨天眼，於諸有情而為最勝，色相明了悉無障礙，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅，有學無學大阿羅漢、辟支佛眾，悉勝於彼，最上最勝、最極明了、無有過上。
又此天眼，於彼一切出離道中最勝出離。
而諸菩薩有是天眼，於十方世界無量有情，若麁若細、若勝若劣、若遠若近，而此天眼諸有色相，於彼了知悉無對礙。
又此天眼見色究竟，除無色界，所有十方世界無量有情，若生若滅，及彼業因一切根因，若增若減若勝若劣，悉能了知。
又彼所有十方世界諸佛剎土功德莊嚴，一切悉見。
清淨戒蘊安住成就勝妙果報，亦皆了知。
又彼清淨天眼出過於人，諸佛世尊及菩薩眾一切悉見，及彼正士正念正知、通達境界威儀道行，及解脫法得總持門，安住智慧善巧方便，而能入解一切圓滿。
彼眼無礙諸色無見，彼眼無著諸色無染，彼眼解脫謂離諸見，彼眼清淨自體光潔，眼無依止離諸境界，眼無所取離諸煩惱，眼無翳障離諸疑惑，眼不起念離對礙法，眼得光明照燭諸法，眼隨智慧離識境界，彼眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱。
眼能決擇諸根幻化，又復眼相彼無能勝，於諸有情平等觀矚。
彼眼清淨離雜思惟，彼眼無垢體性光瑩。
又彼天眼隨其心意而能現前成熟佛眼，眼無貪瞋離諸違順。
又彼天眼於義境界修行法式如實相應，又於有情安住大悲。
又彼天眼來求丐者而無不與，見破戒者亦無瞋怒，於墮落者而常守護，於懈怠者而常勤策，為散亂者現禪定分，為惡慧者示正慧眼，為邪道者開悟正道，劣勝解者導以最上佛之知見。
又彼天眼，於一切智智最上神通，於菩提道專注一境決定現前。
舍利子！
此名菩薩摩訶薩而能圓滿彼天眼通及智事業。
「復次舍利子！
云何名菩薩摩訶薩得天耳通及能圓滿最上正行神通智業？
舍利子！
此菩薩摩訶薩天耳清淨出過於人，能聞十方無量世界人非人聲，所謂天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩羅聲、𮓃嚕拏聲、緊那羅聲、摩睺羅聲、人非人聲，聖人聲、聲聞聲、緣覺聲、菩薩聲、佛聲，是名諸菩薩摩訶薩天耳清淨。
又復得聞諸罪業聲，地獄聲、傍生聲、焰摩羅界聲，乃至微細邊際蝴蝶蜂蠆蚊蚋等聲，及諸有情所發語業或攀緣心善不善等，一切了知。
所發語業善不善根彼因及果，悉皆了知。
若語業貪隨染愛所表，若語業瞋隨惡罵所表，又語業癡亦隨貪瞋所表，皆能了知即語業癡亦隨惡罵所表。
若語業唯惡罵所表，即瞋隨惡罵所表，彼語業癡亦即隨癡冥所表，悉能了知。
又天耳通智，如實了知發生善巧，破彼語業、隨順清淨。
由能對破、語業清淨，即能對破一切貪瞋癡等悉令清淨。
又彼天耳，於聖人非聖人聲悉聽聞。
如是聽已，於聖人聲不生住著，於非聖人聲不著對破。
又於聖人聲獲得大慈，於非聖人聲發起大悲。
於一切聲無前後際，以決定智如實了知。
又彼天耳，於十方無餘一切世界，得聞如是諸佛世尊所說妙法。
聞已念彼所度根器，不生癡冥一切攝受，亦無失念。
如彼有情根器入解，了知諸法平等一味。
又復不於一佛二佛所說之法得聽聞已，不作互相障礙差別事相。