父子合集經 第16卷
爾時淨飯王并諸營從眷屬等，見諸阿脩羅王乃至外道婆羅門蒙佛授記，發希有心，歎未曾有：「世尊言音美妙清徹，一切世間聞者忻悅。
」時淨飯王始見如來，以愛戀故，情意慇懃。
爾時世尊知彼父王心之所念，而告之曰：「大王！
我所說法初中後善，其義巧妙，清淨一相，梵行圓滿。
今正說者，所謂分別六界差別分位法門。
王當諦聽！
善思念之！
」時淨飯王即白佛言：「善哉！
世尊！
願樂欲聞，為我宣說，憶持信受。
」佛言：「大王！
如是六界、六觸處，十八意所伺察，是補嚕沙為緣得生。
云何六界？
所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。
云何六觸處？
謂眼觸處而見於色，若耳觸處得聞其聲，若鼻觸處能嗅於香，若舌觸處悉嘗於味，若身觸處親覺其觸，若意觸處則知於法。
云何十八意所伺察，謂眼見色已，若生適悅，若生憂惱，若住於捨；如是六根各各緣彼適悅等三，是名十八意所伺察。
大王！
云何為內地界？
謂於內身所生硬澁，髮毛爪齒，皮肉筋骨。
若內地界不生，亦無有滅，則無集行。
大王！
若時女人，而於內心如所思惟彼補嚕沙，彼補嚕沙亦生愛樂，由二和合羯邏藍生。
又復思惟相似和合，而得生者，無有是處；若二女人，無有是處；二補嚕沙，亦無是處；若彼彼思惟而得生者，亦無是處。
自體無實，非相應故。
云何說此為堅硬性？
大王！
此堅硬性相似而立，畢竟此身潰爛散滅，唯塚壙中是所歸趣。
彼堅硬性從何所來？
亦非四方上下而去。
大王！
此內地界，應如是知。
「大王！
云何外地界堅硬性者，如彼世間初建，梵王所居宮殿大寶所成；復生他化自在諸天，所居宮殿皆七寶成。
大王！
若無地界，彼堅硬性從何所生？
復成大地，厚八萬四千踰繕那，縱廣六萬踰繕那；復生輪圍、大輪圍山，堅固安住同一金剛；復生蘇彌盧山、庾健陀山、𩕳泯陀山、伊舍陀山，乃至黑山。
如是三千大千世界，次第成已，堅固安住。
若無地界，彼堅硬性從何所來？
大王！
又此地界欲壞滅時，或為火焚，或為水漂，或為風吹，譬然酥油，其焰熾盛，乃至灰燼，不復可見。
若為水漂，猶如以鹽投於水中，須臾消散。
若為毘嵐猛風所吹，彼時三千大千世界悉皆散壞，淨盡無餘。
大王！
此外地界生時本空，滅時亦空，自性空故，無有男相，亦無女相；但唯言說之所顯示。
如是地界與地界性皆不可得，唯佛正慧而能了知。
「大王！
云何內水界？
謂此身內所有執受濕潤等性，涎唾、脂髓、膿血、便利為內水界。
大王！
若時忽見親愛人等，眼中流淚，或為苦惱所逼流淚，或聞深法信重流淚，或為寒風所吹流淚。
如是水界從何所來？
水相乾時，復何所去？
乃至此界壞時，興大黑雲三十二重，遍覆三千大千世界，降霔洪雨，點大如象，晝夜傾注，相續不絕。
如是時分經五十劫，其水積滿，上至梵世。
大王！
此外水界從何所來？
又此世界將欲壞時，有二日出，二日出已，小河泉流悉皆枯涸。
三日出時，無熱惱池，所出四河亦皆乾竭。
四日出時，大海水減一踰繕那，或二或三，漸次減至十踰繕那，或二十踰繕那，次第枯竭至八十踰繕那。
有餘水在，或深至一多羅樹，或深至胸臆，或深至牛跡，乃至少水如指面量。
當爾之時，大海水中悉皆乾燥淨盡無餘。
大王！
此水界相，生無所來，滅無所去，生時本空，滅時亦空，自性空故，無有男相亦無女相，但唯言說之所顯示。
如是水界與水界性皆不可得，唯佛正智而能了知。
「大王！
云何身內火界？
若此身中所有執受，溫煖蒸熱咀嚼飲食，成熟變壞便令安和，入熱數者名為火界。
云何外火界？
謂不執受溫熱相生。
若復有人於曠野中尋求火緣，或以蒿艾，或牛糞屑，或兜羅綿，引火生已；或燒草木山林聚落，及餘方處皆為所燒。
大王！
此火界性生無所來，滅無所去，生時本空，滅時亦空，自性空故，但唯言說之所顯示。
如是火界與火界性皆不可得，唯佛正智而能了知。
「大王！
云何身內風界輕動等相？
謂此內風或時上行，或時下行，或住腹間，或脇或背，或發癮胗，或聚成塊，或如刀裂，或如針刺，出入息等遍滿身支。
云何外風界？
謂若此風從四方來，或狂暴起，摧折樹木，墮裂山峯，若微細起，飄舉身衣，動多羅樹，名外風界。
大王！
此風界相生無所來，滅無所去，生時本空，滅時亦空，自性空故，無有男相亦無女相，但唯言說之所顯示。
如是風界與風界性皆不可得，唯佛正智而能了知。
「大王！
云何內空界？
若此身內皮肉血等顯現增長，離質礙性。
謂若眼竅耳穴面門咽喉，嚥噉飲食所引滋味，於腸胃間通徹而出。
若時業緣引生六處，諸處生已，圍遶空界，此說名入內空界數。
然彼空界從何所來？
又若方處外所顯現，離質礙性名外空界。
大王！
若色變壞一切皆空。
所以者何？
是虛空界本無盡故，安靜不動，猶如涅盤，遍一切處無有障礙。
大王！
譬如有人於彼高原穿鑿池井。
於意云何？
是池井中所有空相，從何所來？
」王曰：「無所從來。
」佛言：「大王！
設使彼人復填以土。
於意云何？
空何所去？
」王曰：「空無所去。
所以者何？
是虛空界無去來故，不住男相，亦非女相。
」「大王！
外虛空界本來無動，自性離故，但唯言說之所顯示，除佛正慧而能了知。
「大王！
云何識界？
謂若眼根為主，緣彼形色及彼表色，名眼識界。
若餘五根緣於自境各別建立，名五識界。
又此識界，不著於根，不住於境，非內非外及二中間。
然此識界，各各了別彼彼境已，即便滅謝，生無所來，滅無所去。
大王！
識生時空，滅時亦空，自性離故，不住男相亦非女相，但唯言說之所顯示。
如是識界與識界性皆不可得，如佛正慧而能了知。
「大王！
云何眼處？
謂四大種——地界、水界、火界、風界——所造淨色。
若地界清淨，則眼處清淨；若水、火、風界清淨，則眼處清淨。
何以故？
由地界清淨眼處得生，是中無有少法可得。
如是乃至風界清淨，眼處得生，是中無有少法可得。
何以故？
無主宰故，無造作故。
猶如涅盤自性清淨。
大王！
如是眼處各各尋求皆不可得。
所以者何？
地界空故，則地界清淨，乃至風界空故，則風界清淨。
若諸法自性本空，則彼界何有清淨？
亦無忿諍。
若淨若諍皆不可得，復有何色而可見耶？
當知眼處畢竟空故，自性亦空，前際後際皆不可得，未來所造亦不可得。
何以故？
自性離故。
若自性無有，則無男相亦無女相，何有愛樂？
若生愛樂是魔境界，若無愛樂是佛境界。
何以故？
若無愛樂，則能遠離一切諸法。
「大王！
云何耳處？
謂四大種所造淨色，分別行相，如前所說。
大王！
諸法解脫，決定現前，如法界空不可施設。
大王！
諸根各各樂著境界，眼緣色時而生愛樂，是故說色為眼境界。
又此眼根緣於色境，有三種相：見可愛色起於貪想；不可愛色起於瞋想；非愛非惡而起捨想。
如是乃至意著法處為意境界，若彼意處緣可愛色極生愛樂，為彼所牽引生貪行；不可愛色生於瞋行；愛非愛色起於癡行。
如是聲等三種攀緣領納等相，准前應說。
「大王！
諸根如幻、境界如夢，譬如有人於夢寐中與諸婇女共相娛樂。
大王！
於意云何？
彼夢覺已，憶所受樂，為實有不？
」王曰：「不也！
」佛言：「大王！
是人所夢執以為實，為智者不？
」「不也！
世尊！
何以故？
夢中婇女畢竟非有，何況與之共相娛樂，當知是人憶夢中境，徒自疲勞，不復可得。
」佛言：「大王！
如是，如是！
愚癡眾生眼見色已，心生愛樂，復起貪著，為彼所牽，造貪業行，身業三種，語業四種，意業三種。
最初造作剎那滅謝，是業不依東西南北四維上下中間而住，於死邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺，念夢中事。
大王！
識為其主，業為攀緣，二種相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。
初識生已，各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。
大王！
無有少法從於此世，得至他世。
所以者何？
性生滅故。
大王！
身識生時，無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從來，滅無所去；初識生時，無所從來，滅無所去。
何以故？
自性離故。
如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空，了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。
「大王！
譬若有人於睡夢中，與諸冤對共相鬪戰。
於意云何？
是人覺已，憶念夢中鬪戰等事，為實有不？
」王曰：「不也！
」佛言：「大王！
是人所夢執以為實，為智者不？
」王曰：「不也！
世尊！
何以故？
夢中畢竟無有冤對，何況與之共相鬪戰？
當知是人徒自憂惱，都無有實。
」佛言：「大王！
如是，如是！
愚癡異生眼見惡色，即生於惱厭離破壞，毀呰過失，造瞋業行。
身業三種，語業四種，意業三種，最初造作，剎那滅謝，是業不依東西南北四維上下中間而住，於死邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中事。
大王！
識為其主，業為攀緣，二種相因初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。
初識生已各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。
大王！
無有少法從於此世得至他世。
所以者何？
性生滅故。
大王？
身識生時無所從來，滅無所去；彼業生時無所從來，滅無所去；初識生時無所從來，滅無所去。
何以故？
自性離故。
如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空，了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。
「大王！
譬若有人於睡夢中為畢舍遮之所嬈害，心生怖畏，癡迷悶絕。
大王！
於意云何？
是人覺已，憶念夢中為鬼所嬈，為實爾不？
」王曰：「不也！
」佛言：「大王！
是人所夢執以為實，是智者不？
」王曰：「不也！
世尊！
何以故？
夢中畢竟無鬼所惱，何更說有癡迷悶絕？
當知是人徒自疲勞，都無有實。
」佛言：「大王！
如是，如是！
愚夫異生眼見是色，迷惑不了，造癡業行。
身業三種，語業四種，意業三種，最初造作，剎那滅謝，是業滅已，不依東方南西北方四維上下中間而住，最後邊際命根滅時，自分業報皆悉現前，猶如夢覺念夢中事。
大王！
識為其主，業為攀緣，二種相因，初識生起，或趣地獄，或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。
初識生已各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。
大王！
無有少法從於此世得至他世。
所以者何？
性生滅故。
大王！
身識生時無所從來，滅無所去；彼業生時，無所從來，滅無所去；初識生時無所從來，滅無所去。
何以故？
自性離故。
如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。
了知業轉無有作者，亦無受者，但唯名相分別顯示。
「大王！
當知諸根如幻境界如夢，一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相，名無相解脫門；若無有相即無願求，名無願解脫門。
如是三法與空共行，涅盤先道，當如是學。
」