得無垢女經 第1卷
如是我聞：一時婆伽婆，住舍婆提城祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，善得心解脫，善得慧解脫，人中大龍，應作者作，所作已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，善得正智心，解脫一切，心得自在，到第一彼岸——唯除一人尊者阿難，餘者悉是大阿羅漢。
諸大菩薩十千人，俱皆不退轉，唯一生縛，其名曰：寶明菩薩、慧聚菩薩、勝藏菩薩、名稱意菩薩、辯聚菩薩、觀世自在菩薩、得大勢菩薩、彌勒菩薩、得無憂菩薩、文殊師利童子菩薩、不迷行菩薩、不迷見菩薩、除惡菩薩、壞一切悲闇菩薩、功德寶華莊嚴菩薩、金纓光德菩薩、障一切罪菩薩、不壞思惟菩薩，如是等上首，十千菩薩俱。
爾時尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩訶迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子、尊者離波多、尊者阿泥樓大、尊者阿難陀，此如是等八大聲聞，文殊師利童子菩薩、除惡菩薩、寶幢菩薩、不迷見菩薩、障一切罪菩薩、觀世自在菩薩、辯聚菩薩、不迷行菩薩，此八菩薩摩訶薩等，并大聲聞，於晨朝時，著衣持鉢被服袈裟，相與欲入舍婆提城為乞食故。
未到彼城，於路中間，共相謂言：「我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切人民得聞聖諦。
」尊者舍利弗曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切人民於聖諦中，得無礙慧，不破壞慧，彼慧不闇。
」尊者大目揵連曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切人民無有魔業。
」尊者大迦葉曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切婦人、一切丈夫，若男若女與我飲食，一切皆得無盡福報乃至涅槃。
」尊者須菩提曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切人民得阿蘭若。
」尊者富樓那彌多羅尼子曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。
」尊者離波多曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切外道、遮羅迦婆離婆羅闍迦尼、揵陀阿祇毘迦、婆羅門居士，得不惡見。
」尊者阿泥樓大曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉樂。
」尊者阿難陀曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。
如是若入舍婆提城，一切人民聞法即解。
」文殊師利童子曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，門戶窓壁器莊嚴具，樹葉花果袈裟等中，出空、無相、無願等聲，出不生聲亦出生聲，出無我聲。
」除惡菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行，應受報者，彼見法故現世輕受。
」寶幢菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。
」不迷見菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？
婦女、丈夫、若男、若女，眼見我者，皆見我身如佛身色，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
」障一切罪菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。
」觀世自在菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等眾生繫縛執掌欲被殺者，皆得解脫，無有怖畏。
」辯聚菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民何等，惡心眾生，慈心相向，遞共讚詠，音聲語說皆得辯才。
」不迷行菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何眾生眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。
」爾時彼大聲聞彼諸菩薩，依如是法，如是行說，相與進向舍婆提城。
時憍薩羅，波斯匿王有女，名得無垢，已曾親近無量諸佛，久種善根，供養多佛，解甚深法，得五神通——天眼遠見，清淨過人——彼諸菩薩彼大聲聞，在道語說皆悉遙聞。
彼女端正姿媚少雙，甚可愛樂。
妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉樂見，年始十二。
二月八日，弗沙星日意樂出遊，以求吉相。
父母即聽，從婆羅門有五百人。
齎持蘇酪、華草、符𤬪相隨而出，為欲解奏彼婆羅門。
見諸菩薩、大聲聞已，即住念曰：「我今見此吉相好人。
」時彼侍從婆羅門中，有一長老大婆羅門，厥名梵天，謂得無垢，作如是言：「女今當知，我此所見是不吉相。
前有如是諸比丘住，可迴入城。
見如是相，所作不吉。
以此因緣，或解或奏，不吉不成。
」即於爾時，得無垢女偈對梵天婆羅門曰：「見此無障勝，能却多人惡，此見淨四諦，正念信解脫。
二足上福田，施彼願生天，得甘露果報，施者不得惡。
第一持戒人，離濁無惡念，行世間治病，療救苦眾生。
佛世間最勝，第一之法主，此是彼佛子，無有塵垢染。
此諸大菩薩，遠離何等法，惡法皆遠離，常謹慎不越。
持戒世間最，好人見者勝，作塵許供養，彼得如法財。
此滿足勝相，此善心淨田，婆羅門得信，獲多福生人。
」爾時梵天婆羅門，為得無垢女，而說偈言：「莫隨癡心言，齋時觀比丘，如著衣剃髮，求吉不用見。
尊朝不喜汝，我當必被笑，不得持齋戒，願勿觀比丘。
若不觀比丘，則是大善哉。
」爾時得無垢女，為梵天婆羅門，而說偈言：「非於今朝日，能救我父母，非諸親非財，亦復非嚴飾。
此之功德人，入於有為行，此人能救我，亦救我父母。
我於今朝日，捨身復捨命，甚愛樂佛法，不欲世富樂。
更無異歸依，能救護眾生，唯有佛法僧，三寶能救護。
」爾時梵天婆羅門，語得無垢女言：「汝大不是。
汝於昔來，未曾見佛、未曾聞法、未供養僧。
汝何處聞？
云何信佛？
」得無垢女作如是言：「我生七日，時婆羅門，安置我身在栴檀殿金寶床上，五百天子，在於我上空中行過，我時得見。
時彼五百諸天子中，有一天子，曾見如來，種種讚歎，說佛功德，讚歎法、僧。
我時得聞五百天子，皆共問之，作如是言：『君見佛來，佛狀云何？
云何得知？
』時彼天子，知我心信，為生五百天子信故，而說偈言：「『無垢欲染髮，清淨軟靡旋，面猶百葉花，如夜空滿月，毫色雪頗梨，眉間甚可憙，諸眷屬中勝，佛語甚微妙。
人主師子頰，眼目極殊妙，齊平四十齒，眾生中心勝。
彼復廣長舌，善淨圓滿面，利益善語言，離惡口兩舌。
無有無義語，佛不毀譽語，利益諸眾生，無數眾生信。
項相猶如貝，人生臂指長，譬如象王鼻，希淨齋却入。
陰如象王藏，亦復如日光，身毛皆上靡，鹿足下平。
離垢惡實語，一切牟尼王，已破壞惡見，惡見悉已滅。
眾生億問難，正答令歡喜，遠離彼二邊，說於中道法。
隨何人聞者，第一寂滅樂，直不曲勝語，一切歡喜愛。
法雲普遍覆，平等雨法雨，如來既自度，亦度彼眾生。
歸救中第一，觀世間相應，餘無量功德，我不能具說。
』彼天子聞已，心開淨信佛。
」爾時得無垢女，說此偈已，即語梵天婆羅門言：「大婆羅門！
我生七日，便得聞此佛法功德。
從是已來，不曾少時有癡覆心，不著諸欲，不著嫉妬，不著貪心，不起盜心；心不思量亦不憶念，不知愛著；或父或母，或兄或弟，姊妹親屬，不知愛著；嚴飾之事，不知愛著；王都城邑聚落身命，不愛著生。
大婆羅門！
我憶異相，所謂佛相。
大婆羅門！
我心恒常憶念三種。
何等為三？
隨何方面，如來行處，我問如來；若佛說法，如是一切我悉攝取，不失一字，不失一義，不失一語，無有一夜或於一日；隨在何處，我常見佛，非是不見，我常聞法，常供養僧。
大婆羅門！
如是見佛，如是聞法，供養眾僧，我無厭足。
」爾時梵天大婆羅門，勅一同伴小婆羅門，作如是言：「汝摩那婆！
今速還去，如得無垢向來所說，悉為大王及王夫人，說如是法。
」時摩那婆受教而去，如所見聞，悉為大王及王夫人，說如是法。
爾時得無垢女，如佛功德為諸人說，如法功德為諸人說，如僧功德為諸人說。
時彼五百諸婆羅門，聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時得無垢女，從輿而下，與諸侍從婆羅門俱，前詣菩薩大聲聞所。
到已禮拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，問於尊者舍利弗言：「大德舍利弗！
一切女人，智慧甚少，染欲極多。
專行放逸，心意狹劣，不念善法，多念惡法。
善哉，大德！
唯願垂哀悲心念我，如應說法，令我長夜，得大利益，安隱快樂。
」此語未訖，時憍薩羅波斯匿王，聞婆羅門摩那婆語，速疾急到，詣大聲聞、諸菩薩所，見女在坐，於自己女，如大聲聞，如大菩薩，作如是言：「在家甚樂。
何故在坐，說如是言：『我從是來，不為癡覆，不著戲樂，不曾起心。
』」時憍薩羅波斯匿王，即自為女而說偈言：「汝端正如天，姿媚如莊已，何故起惡見，說言皆不著？
王國土豐樂，汝母隨汝心，女何所憶念，言不著身樂？
一切貴敬汝，見汝者皆愛，百功德莊嚴，何以不著樂？
女何所見聞，於樂生憂怖？
好心向我說，汝有何所願？
」爾時得無垢女，即為父王而說偈言：「王不覺家惡，危脆諸陰中，有為所止宿，如妓兒戲場，毒蛇所居處，命少時不停，無有安樂心，云何得睡眠？
四大如毒蛇，三有何處樂？
多怨惡鬪諍，到曠野險處，煩惱怨圍繞，云何得安樂？
何者是戲樂？
云何而著樂？
飲毒云何睡？
勅殺云何喜？
嶮岸云何安？
人命亦如是。
如來說譬喻，有聚如須彌，爾許顛倒意，誰信無常劫？
父母兄弟等，一切賊境界，善知識兒子，親友皆圍遶，猶如鏡中像，一切皆無常。
有何等人輩，能信此不實，初見自然智，即發菩提心。
從發心已來，未失菩薩行，何處菩薩行，貪著世間樂？
我見彼如來，不思議功德，聞善逝說法，見此佛子人，是故不憶念，著世五欲樂。
」爾時憍薩羅國波斯匿王，既聞女說，默然不言。
爾時得無垢女，知父默然。
即語尊者舍利弗言：「大德舍利弗！
我欲問難，願慈念我。
佛說大德，智慧人中最為第一。
大德！
何者智慧？
彼智慧者，為常無常？
若是常者，如佛所說，一切諸法皆悉無常。
佛如是說，則是妄說、迷惑說法。
若是無常，彼法不生。
若法不生，彼法則無。
為何所說？
則不憶念說智慧法。
以何義故？
佛說大德智慧人中最為第一？
」尊者舍利弗，默然不答。
爾時尊者大目犍連，問於尊者舍利弗言：「何故默然，不答女難？
」尊者舍利弗言：「女不問我無常之法，問不生法，故我不答。
」爾時得無垢女，問於尊者大目連言：「大德目連！
佛說大德，神通人中最為第一。
大德為住眾生想故示現神通，為住法想示現神通？
若住眾生想示現神通者，眾生既無，云何大德示現神通？
若住法想示現神通，法無分別，大德亦爾，無所分別。
既無分別，云何大德示現神通？
」尊者目連，默然不答。
爾時尊者富樓那彌多羅尼子，問於尊者大目連言：「何故默然不答女難？
」尊者目連言：「女不問我分別，問我無分別，不取、不分別如來菩提道，是故我不答。
」爾時得無垢女，問於尊者富樓那彌多羅尼子言：「大德富樓那！
佛說大德，說法人中最為第一。
大德為受持說法，為不受持說法？
若受持說法，則與一切愚癡凡夫等無有異。
何以故？
一切愚癡凡夫受持。
大德！
如是不離一切愚癡凡夫法。
若不受持說法，法既無物，云何大德說法人中最為第一？
」尊者富樓那彌多羅尼子，默然不答。
爾時尊者摩訶迦葉，問於尊者富樓那彌多羅尼子言：「何故默然，不答女難？
」尊者富樓那彌多羅尼子言：「女不問我世諦之義，問我真諦，故我不答。
」爾時得無垢女，問於尊者大迦葉言：「大德摩訶迦葉！
大德入八解脫，入已復出，為人說法。
於何人邊乃至微少受一瓢食，彼諸施者，皆得生天。
彼於大德，云何而施？
為身淨施？
為心淨施？
為身心淨施？
若身淨施，身則無知、無覺、不動，如草如木，如壁如土，彼身如是不能淨施。
若心淨施，心則如幻，不暫時住，不能淨施。
若彼身心內外俱淨，如是身心不得淨施。
身心無物，云何淨施？
」尊者大迦葉，默然不答。
爾時尊者須菩提，問於尊者大迦葉言：「何故默然，不答女難？
」尊者大迦葉言：「女不問我取法，問我不取法，是故我不答；女問我實際，是故我不答。
」爾時得無垢女，問於尊者須菩提言：「大德須菩提！
佛說大德阿蘭若行最為第一。
大德！
阿蘭若者，為有物修？
為有法修？
若有物修則是無常。
若有法修，法無生相、法無滅相，法若不生不滅相者，彼則平等——彼若平等則非平等，彼若真如則非真如——不動不轉。
若不動轉，彼不得說。
若不得說，彼不思議。
若不思議，彼不可說。
若不可說，彼則無物。
若無物者，彼則無實。
若無實者，聖人不說。
」尊者須菩提，默然不答。
爾時尊者離波多，問於尊者須菩提言：「何故默然，不答女難？
」尊者須菩提言：「乃至無有少法可說，默然為樂。
女問如是不戲論法，諸有言說皆是不善，不言說界是阿蘭若行。
」爾時得無垢女，問於尊者離波多言：「大德離波多！
佛說大德坐禪人中最為第一。
大德！
為心依止禪？
為心不依止禪？
若心依止禪，心則如幻不實分別，若當如是不實，分別則不實，依止禪三昧則不實。
若無心念禪，一切死人亦得歡喜。
諸草木壁波羅賒樹，皆應三昧。
何以故？
以彼諸物皆無心故。
」尊者離波多，默然不答。
爾時尊者阿泥樓大，問於尊者離波多言：「何故默然，不答女難？
」尊者離波多言：「得無垢女，問佛境界，彼非聲聞之所能答。
」得無垢曰：「於意云何？
如來法界、聲聞法界，有別異耶？
若異法界，則壞法界，若法界壞，法界則二。
法界不二，得言真如。
如是真如，得言不二。
如是真如，如是不二，不得言勝。
大德何以作如是說？
」爾時得無垢女，問於尊者阿泥樓大言：「大德阿泥樓大！
佛說大德天眼人中最為第一。
大德！
天眼為有物見？
為無物見？
若有物見，則墮常見。
若無物見，則墮斷見。
」尊者阿泥樓大，默然不答。
爾時尊者阿難陀，問於尊者阿泥樓大言：「何故默然，不答女難？
」尊者阿泥樓大言：「女懷智慧問，是故我不答。
」爾時得無垢女，問於尊者阿難陀言：「大德阿難陀！
佛說大德於多聞中最為第一。
大德！
何物得言多聞？
為有義知？
為究竟知？
若有義知，義無言語，不可言說，非耳識知，彼非可見。
若究竟知，然世尊說當聽於義，莫聽文字，如是不聽。
大德阿難！
云何多聞？
」尊者阿難默然不答。
爾時文殊師利童子，問於尊者阿難陀言：「何故默然，不答女難？
」尊者阿難陀言：「一切文字性離如響，女問我字，故我不答。
女問平等無心離心，此義乃非學人境界，云何得說？
仁者！
當問如來法王。
」爾時得無垢女，問於童子文殊師利言：「文殊師利！
佛說仁者善解如來甚深解脫，如是菩薩摩訶薩中最為第一。
彼因緣法云何甚深？
為深故甚深？
為自體甚深？
若彼因緣深故甚深，則彼因緣，無人和合。
何以故？
如是因緣，不去不來，非眼識見，乃至非是意識所知。
不二和合因緣而生。
若自體甚深，彼甚深體則非可示。
」文殊師利言：「實際之義，甚深，甚深！
」得無垢言：「文殊師利！
以彼實際非實際故，如是彼智則非是智。
」文殊師利言：「無有言語得實際者。
」得無垢言：「文殊師利！
若無所得則無言語，出過言語故無所得。
」文殊師利言：「若爾，云何為他人語？
」得無垢言：「文殊師利！
如來菩提出過言語，彼不可說。
」文殊師利默然不言。
爾時得無垢女，問不迷見菩薩言：「善男子！
如不迷見如是說言：『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城，何等眾生堪任菩提？
婦女丈夫，若男若女，眼見我者皆見我身如佛身色。
』此事云何？
仁者為示如來色身？
為示法身？
若示色身，彼諸眾生不見佛身。
若見佛身，則違佛語。
佛說偈言：「『若以色見我，若以聲求我，彼人行邪道，則不能見我。
』「若示法身，而佛法身非可示現。
何以故？
如來法身出過眼識，彼不能見。
」不迷見菩薩，默然不答。
爾時寶幢菩薩，問不迷見菩薩言：「何故默然，不答女難？
」不迷見菩薩言：「女問我無物，是故我不答。
」得無垢曰：「我非無物問，無物不得問，我說學法應如是知。
」不迷見菩薩。
默然不言。
爾時得無垢女，問寶幢菩薩言：「善男子！
仁如是說：『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。
』此事云何？
仁者如是何所憶念？
為當有心希望福德？
為當無心希望福德？
若當有心希望福德，仁者則與愚癡凡夫等無有異。
何以故？
愚癡凡夫皆有希望愛著心故。
若當無心希望福德，是則無心希望積聚。
」寶幢菩薩，默然不答。
爾時得無垢女，問除惡菩薩言：「善男子！
仁如是說：『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行應受報者，彼見法故，現世輕受。
』此事云何？
如佛所說，業不思議，仁說不能違佛所言。
若仁不能思議業者，云何得知未來重業，現世輕受？
一切諸法皆空無主，仁今云何言得法王？
若仁能令重業作輕，則違佛語。
」除惡菩薩言：「我以願力，能令如是重受之業作輕受業。
」得無垢曰：「無有人能願力迴轉，若能轉者，一一如來本皆有願：『一切眾生，我皆悉令得大涅槃。
』非願力成此門，應知如是願力不能迴轉。
」除惡菩薩，默然不言。
爾時得無垢女，問障一切罪菩薩言：「善男子！
仁如是說：『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。
』此事云何？
若仁禪定，能令眾生諸蓋不障。
一切諸法皆空無主，如是仁不是仁，我不是我，云何能與他人作恩？
」障一切罪菩薩言：「先修慈心。
」得無垢言：「一切諸佛大慈心行，有佛土中諸眾生等蓋縛所惱。
」障一切罪菩薩，默然不言。
爾時得無垢女，問於聖者觀世自在菩薩言：「善男子！
仁如是說：『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城，隨何眾生繫縛執掌，欲被殺者即得解脫，無有怖畏得無所畏。
』此事云何？
仁為取修？
為不取修？
若取修者，愚癡人取，是則不可。
若不取修，則非無常，若非無常，則不可取。
」觀世自在菩薩，默然不答。
爾時辯聚菩薩，問觀世自在菩薩言：「何故默然，不答女難？
」觀世自在菩薩言：「女不問我生法，不問我滅法，問我不生不滅法，是故我不答。
」得無垢曰：「觀世自在！
仁何不問何處不生不滅？
」觀世自在菩薩言：「得無垢女，何處不生不滅？
無少字轉行。
」得無垢曰：「若不轉行，則一切法無有少字，非黠慧人字轉行說，不著名字，法界無障礙，故彼心不著。
」觀世自在菩薩默然不言。
爾時得無垢女，問辯聚菩薩言：「善男子！
仁如是說：『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城，何等惡心眾生，慈心相向，遞共讚詠，音聲語說皆得辯才。
』此事云何？
仁此辯才起，為有因緣起？
為無因緣起？
若有因緣起，一切無常皆因緣起，若如是者不得寂靜。
若無因緣起，如是無實，則不得言有辯才起。
」辯聚菩薩言：「我從初發菩提心來，常作是願：『若諸眾生得見我者，皆得辯才。
』」得無垢曰：「善男子！
仁為有心辯才？
為無心辯才？
若有心辯才，則墮常過。
若無心辯才，彼諸言語，仁云何說仁不實語？
」辯聚菩薩，默然不言。
爾時得無垢女，問不迷行菩薩言：「善男子！
仁如是說：『我心安住觀察如色。
如是若入舍婆提城，隨何眾生，眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。
』此事云何？
何者菩提？
彼菩提者，為有？
為無？
若言有者，仁則著常。
」不迷行菩薩曰：「言菩提者，智者言語說言菩提。
」得無垢曰：「彼智云何？
為當生體？
為寂靜體？
若彼生體，生皆無常。
若皆無常，則不正念。
若皆無常是正念者，一切癡人皆應正念。
若寂靜體，彼無所得。
若無所得彼不分別。
此或佛說，或菩薩說，或阿羅漢說，或凡夫說。
何以故？
菩提道者則無分別，愚癡凡夫則有分別，有分別者非是黠慧。
」不迷行菩薩默然不言。
爾時，尊者須菩提等諸大聲聞，彼諸菩薩，如是說言：「我今迴還，不須入彼舍婆提城而行乞食。
何以故？
朝日已得妙好法食，即爾滿足。
我既從彼得無垢女聞勝妙法，我於朝日得法食足。
」爾時得無垢女，語尊者須菩提言：「大德須菩提！
不取不捨，是聲聞法。
仁等今者為何所求？
何所憶念？
大德須菩提！
無戲論者是聲聞法，若著戲論非聲聞法。
大德須菩提！
無依止者是聲聞法，聖人境界非是依止，非依止著不發動搖。
」爾時彼大聲聞、彼諸菩薩，及彼五百諸婆羅門，得無垢女，憍薩羅國波斯匿王，并諸侍從無量人眾，皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園。
到世尊所，頭面禮足，圍遶三匝於一面坐。
得無垢女遶佛千匝，遶千匝已，右膝著地，合掌向佛，以妙聲偈問如來曰：「我今問善逝，無上無等智，無量無垢名，三界之尊主，能以甘露法，慈愛令人得。
云何菩薩行，能坐樹王下，破壞魔王軍，成無上菩提？
云何動大地，乃至動龍宮？
云何放光明，普照無量處，說菩提法行？
云何得總持？
云何菩薩行，而能得佛財？
云何修寂靜，第一三摩提？
云何神通力，丈夫云何說？
眾生中勝行，得何等意行？
云何得淨辯，同合淨美語？
云何諸菩薩，而得善眷屬？
云何大丈夫，而得宿命智，得無垢天眼，天耳他心智，大神通光明，行無量世界？
云何念檀捨，戒淨常行忍？
云何精進禪？
云何行般若？
云何常遠離，胎藏生宿處，更不受胎生，過化生彼岸？
云何佛前住，口說無我空？
云何愛不愛，彼二心平等，滅一切染惡，心堅不高下？
世間法不動，猶如須彌山，得失及毀譽，稱譏苦樂等。
此世間諸法，云何過如月？
無主不諂誑，無染云何慢？
捨離自高心，無有如是意，寂靜勝寂靜，不捨奢摩他。
第一智慧人，云何得有縛？
不愛妻子財，云何而得有？
定愛猶如鳥，常如月無異，其心既如是，云何有法愛？
云何有智人，如地水火風？
不動云何常？
愛平等如空。
云何不捨法？
常不捨佛法，寧自捨身命，不捨第一法。
云何住菩提，證無塵垢法？
眾生中醫想，佛國土莊嚴。
云何住淨僧？
淨僧云何有？
三世法云何？
聞有眾生樂，云何愛滅壞？
見四諦羅漢，云何戒具足？
云何百眾生，令安住菩提？
行有常愛著，誰能得端正？
何誰有化生？
云何大富樂？
云何大智慧？
一切智道行，何誰能具足，得三十二相，八十種妙好？
一切善福德，無斯辯才生，云何有淨僧，比丘受具足？
何處有此願？
云何百有生？
宿命云何有？
常與佛和合，於千億劫中，不作惡行善。
心不著端正，云何有醫師？
力精進忍辱，云何而有勝？
云何歸依佛，歸依於法僧？
自捨於身命，不是捨佛法。
云何諸眾生，淨行菩提行？
一切悔放捨，為眾生說法。
不是少許癡，一切知大寂，若行法眾生，次第得授記。
」得無垢女如是說已，世尊即告得無垢言：「善哉，善哉！
得無垢女！
汝甚善哉。
汝今善能問於如來如是之義，汝今諦聽，善思念之！
我為汝說。
」得無垢言：「善哉，世尊！
願樂欲聞。
」佛即告言：「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法能壞魔王。
何等為四？
一者、供養他人心不嫉妬。
二者、捨離惡語。
三者、常生多人善根。
四者、無盡修慈。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能壞魔王。
」爾時世尊而說偈言：「心莫懷嫉妬，口勿說惡言，教多人行善，不盡修慈心。
菩薩能修行，如是四種法，十方破魔王，證無上菩提。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法，能動無量諸佛世界。
何等為四？
一者、如說而行。
二者、信甚深法。
三者、堅固教化。
四者、能教多人菩提。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能動無量諸佛世界。
」爾時世尊而說偈言：「能如說而行，知甚深法忍，欲得白淨法，堅固教化人，常為多人說，無上菩提道。
智人如是法，能動億世界。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法，能放光明普照無量諸佛世界。
何等為四？
一者、施佛燈明。
二者、守護正法。
三者、能入八難惡眾生中而為說法。
四者、以寶羅網覆如來塔。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能放光明普照無量諸佛世界。
」爾時世尊而說偈言：「以燈明施佛，則得淨光明。
能守護正法，如正法受持。
為放逸之人，說不放逸法。
以妙寶羅網，覆於如來塔。
如是諸菩薩，放光照世界，遍不可思議，億世界中行。
此光觸眾生，遇者皆得樂，發心求菩提，無上大智慧。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法得陀羅尼。
何等為四？
一者、種種布施。
二者、莊嚴女人與來求者。
三者、讚歎如來功德。
四者、多行般若。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得陀羅尼。
」爾時世尊而說偈言：「修行種種施，則得陀羅尼。
種種莊嚴女，以施來求者，常讚佛功德，修行佛般若，行如是四法，彼得陀羅尼。
能於百千劫，聞持而不失，十方佛說法，憶念力能取。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法則得三昧。
何等為四？
一者、常說有為多苦。
二者、樂獨無侶。
三者、發勤精進。
四者、究竟善業。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，則得三昧。
」爾時世尊而說偈言：「說有為多苦，樂獨行如犀，勤進常有智，究竟行善業。
行如是四法，求於菩提行，得寂靜三昧，速覺佛菩提。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法得神通力。
何等為四？
一者、身輕。
二者、心輕。
三者、受持一切佛法。
四者、四界空界平等受持。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得神通力。
」爾時世尊而說偈言：「身輕如心輕，法中無依止，空界我無量，四界等受持，思量此四法，得無量神通。
以此三昧力，行一切世界，一念普周遍，見多千億佛。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法端正殊特。
何等為四？
一者、不瞋。
二者、掃如來塔，障惡風雨，作已歡喜。
三者、戒淨具足護持。
四者、常一切時先意問訊，見諸法器不欲破壞，心如金剛。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法端正殊特。
」爾時世尊而說偈言：「於他無瞋垢，障佛塔風雨，淨掃治莊嚴，常恭敬供養，淨戒常護持，常先意問訊，盡心於法器，如金剛須彌。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法，是故化生常在佛所。
何等為四？
一者、作蓮華坐如來之像。
二者、滿掬憂鉢羅華、拘物頭華、分陀利華，或散佛身，或散浮圖。
三者、安樂有多信才，於持戒人，心不破壞一切善根。
四者、願與一切眾生安樂令得佛道。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，是故化生常在佛所。
」爾時世尊而說偈言：「作勝蓮華坐，如來之形像，水華滿掬施，為利益他人，於他不惡說，不取他惡說，念十方眾生，願與安隱樂。
修行如是等，四種勝功德，是故得化生，常在於佛所。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法得大富樂。
何等為四？
一者、平等心施。
二者、施不望報。
三者、心開多信。
四者、能知眾生心行。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得大富樂。
」爾時世尊而說偈言：「平等心施與，所有皆不悋，深信佛智慧，數得大富樂。
有信不諂誑，不取惡他人，信法正直見，彼得善富樂。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法得大智慧。
何等為四？
一者、於法不生嫉妬。
二者、能除他人疑悔。
三者、如聞而說。
四者、多修空行。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得大智慧。
」爾時世尊而說偈言：「智人不懷嫉，能除他疑悔，如所聞而說，說如來行空。
行如是四法，如來所隨喜，如佛教而學，得佛二足尊。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法得宿命智。
何等為四？
一者、能為久忘法者說應聞法，令得憶念不忘句義。
二者、令他信欲所謂語說，令他歡喜，為他說法。
三者、欲令出離有為諸苦入於涅槃。
四者、知幻三昧與願相應。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得宿命智。
」爾時世尊而說偈言：「久讀誦忘者，教示令憶念，常說樂聞語，不倦為他說，令出有為苦，捨相修三昧。
行如是四法，得宿命大人，億無量千劫，速成第一醫。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法常親近佛。
何等為四？
一者乃至失命因緣不捨佛法。
二者、乃至失命因緣，終不稱說法師罪過。
三者、乃至失命因緣，終不親近不善知識。
四者、常修念佛三昧。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，常親近佛。
」爾時世尊而說偈言：「常不捨佛道，不毀訾法師，不近惡知識，常勤心念佛。
行如是四法，得親近如來，在在所生處，彼處常有佛。
乃至未證得，無上菩提道，一切所生處，常得親近佛。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法，得三十二大丈夫相。
何等為四？
一者把金散佛，或散浮圖。
二者、常以香油塗如來塔。
三者、種種華香伎樂布施。
四者、眷屬相隨，供養和上阿闍梨等。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得三十二大丈夫相。
」爾時世尊而說偈言：「把金散浮圖，香油塗佛塔，施以香華樂，敬心供養師。
行如是四法，得三十二相，端正甚奇妙，一切功德具。
此法有妙相，佛第一智慧。
「得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得八十好。
何等為四？
一者、種種妙衣莊嚴法坐。
二者、供養他人心不生倦。
三者、於法師所不作鬪亂。
四者、教諸眾生佛菩提行。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得八十好。
」爾時世尊而說偈言：「妙衣嚴法坐，供養他不倦，教眾生菩提，易得八十好。
菩薩修行此，四種功德故，常於一切時，有勝相莊嚴。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法得淨辯才。
何等為四？
一者、持菩薩藏。
二者、晝夜讀誦三聚法門。
三者、為他人說離因緣法，以佛菩提不生不滅、離因緣故。
四者、歡喜受持，不惜身命及以財寶。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得淨辯才。
」爾時世尊而說偈言：「晝夜常讀誦，堅持菩薩藏，諸世間相違，受持此佛法，不惜身命財，惜彼菩提道。
行如是四法，得辯才增長，如著種種鬘，他人見者喜。
一切諸世間，人天等眾生，見彼菩薩者，歡喜亦如是。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法得淨佛土。
何等為四？
一者、於他不嫉。
二者、等心自他。
三者、見諸眾生心常歡喜。
四者、不親諸惡眷屬。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得淨佛土。
」爾時世尊，而說偈言：「心不懷嫉妬，不取他人利，見眾生歡喜，等心於一切，不伴惡眷屬。
如是等四法，具足修行者，得清淨佛土。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法得僧具足。
何等為四？
一者、不念他人眷屬。
二者、和合破壞眷屬。
三者、於說法處受持讀誦，為他人說。
四者、捨離惡語。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得僧具足。
」爾時世尊而說偈言：「不念他眷屬，和合破壞者，說法處教人，不說破壞語。
行如是四法，得第一淨僧，欲得淨僧者，黠慧修此法。
「得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，成就四法隨心所願生佛國土。
何等為四？
一者、於他親友心不生嫉。
二者、常求六波羅蜜欲令滿足。
三者、心信清淨堅固。
四者、於諸菩薩常起師想，乃至初發菩提心者，皆生師想而供養之，而不偏著親友因緣。
得無垢女！
諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，隨其所願生佛國土。
」爾時世尊而說偈言：「不嫉他利養，求波羅蜜善，常淨堅固心，於菩薩師想，不諂求樂緣，欲令親得樂。
常修此功德，速得近如來，隨心之所願，得生佛世界。
既生彼世界，隨憶念皆得。
」爾時得無垢女白佛言：「世尊！
如佛為我所說法門，若我不信、不取此法，不修、不行，是則破壞一切十方於今現在現命現住諸佛世尊。
」爾時尊者大目犍連，語得無垢作如是言：「汝甚希有！
若如是說菩提難得，彼菩提行難得修行，女能修行甚為希有。
」得無垢女即發誓言：「大德目連！
我未來世當成如來應正遍知，如今世尊等無有異。
若實不虛，令此三千大千世界六種震動，無一眾生有怖畏者。
我今實語，若我堪能如佛所說具足修行，今當雨華天諸妓樂自然出聲，我婦女身轉為丈夫。
」得無垢女，如是說已，即時三千大千世界六種震動，天諸妓樂自然出聲，雨眾天華。
得無垢女，轉婦女身即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆見。
爾時尊者大目犍連白如來曰：「希有世尊！
如我意解，菩薩從初發心乃至道場，此得無垢如是神通最為第一，如是大力，如是大體，如實住持，此如是等，所見因緣，異異具足。
」如是說已，佛言：「如是，如是！
目連！
如汝所說，菩薩從初發心乃至道場，彼是世間天人福田，出過一切聲聞緣覺。
」時佛微笑——諸佛常法，若微笑時，則有若干無量種色，種種異色，青黃赤白紅紫頗梨金寶色光從口中出，普照無量無數世界，乃至梵世，照已還攝，入如來頂——爾時尊者阿難從座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈讚問曰：「天王緊那羅，娑婆世界主，大梵天王聲，命命之音聲，音樂諸天聲，貪瞋癡寂靜，世界皆生愛，無垢人王月，力功德如海。
何故放光明，復六種動地？
大地不傾覆，空中雨天華，見者心愛樂。
猶如師子王，破壞小野干，如來能摧壞，一切諸外道。
唯願牟尼尊，今日為我說，佛念何因緣，何人得大利？
億那由他數，日月珠光明，帝釋娑婆主，乃至梵天光，從世尊面門，出無垢淨光，彼十方光明，一切皆不現。
額中滿如月，眉間淨無垢，明若秋日月，分陀華無異，猶如電光發，螢火星不現。
釋迦牟尼尊，映蔽諸外道，如來今放光，何人得利益？
」尊者阿難，如是說已。
佛言：「阿難！
此得無垢如實住持，轉女人身得成男子，汝為見不？
」阿難答言：「已見。
世尊！
」佛言：「阿難！
此得無垢菩薩，於八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，於六十千阿僧祇佛所行菩提行，文殊師利童子菩薩，爾乃於後發菩提心。
如文殊師利等八十千菩薩，若佛世界功德莊嚴，如得無垢菩薩一佛世界功德莊嚴。
」爾時尊者大目揵連，語得無垢菩薩言：「善男子！
若仁如是久遠已來行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，如是女身何以不轉？
」得無垢言：「大德目連！
菩提覺者非女人身、非男子身。
何以故？
菩提不生，非身心覺。
」爾時文殊師利童子作如是言：「希有世尊！
此得無垢菩薩摩訶薩，乃能解此甚深解脫。
」佛言：「文殊師利！
如得無垢菩薩，六十億佛所，行於梵行，修空三昧，滿八十千阿僧祇劫，修無生忍，於三十億佛所，難問彼佛已，說得無垢菩薩甚深解脫，諸菩薩中最為第一，衣食供養八十億佛，問此論義辯才法門。
文殊師利！
若善男子，若善女人！
聞此法門，受持讀誦為他廣說，彼人如是得福甚多。
何以故？
此法門者得入菩提具足因緣。
」爾時文殊師利白佛言：「世尊！
當以何名名此法門？
我當云何而奉持之？
」佛言：「文殊師利！
此法門者名『論義辯才』，如是受持；名『得無垢法門』，如是受持。
」佛說是時，有八十億那由他眾生，諸天人等一切不退，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時辯聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
世尊！
得無垢菩薩摩訶薩，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提覺？
」佛言：「善男子！
是得無垢菩薩摩訶薩，過不可數百千阿僧祇劫，當得作佛，號無垢笑憶念幢王如來、應、正遍知，世界名曰無量淨妙功德莊嚴，彼國無有聲聞、緣覺，過天富樂。
」爾時得無垢菩薩摩訶薩，於世尊前，聞授記已，歡喜踊躍，上昇虛空高八十億多羅樹，住虛空中，放大光明，其光遍照千佛世界，世尊頂上八十四千由旬寶華中住，為供養佛，如鳥飛下，繞佛千匝，合掌向佛，於一面坐。
爾時彼五百婆羅門，并梵天婆羅門，見得無垢菩薩前勝神通，身毛肅然，得淨心信，深生愛敬。
合掌向佛而說偈言：「若恭敬如來，彼利是大利，令何人決定，作佛法因緣。
我婆羅門種，前造作惡事，見大聲聞師，口說不善語。
今懺悔此罪，願後不受殃，見佛子惡說，非是賢人語，非善得人身，虛損他飲食。
我若不見佛，勝妙功德王，則與得無垢，相隨解奏去。
以見彼佛子，恭敬須臾間，我問彼言曰：『何處時見佛？
』彼言：『生七日，爾時聞佛名。
』彼說佛功德，實體不異聞。
我聞彼佛名，深生淨信心，一切皆欲去，向無上菩提。
我前福因緣，得聞佛名稱，來向釋師子，頭面禮佛足。
求見佛禮拜，聞於無上法，見此二足尊，得脫一切苦。
若佛釋師子，實語人說法，我學彼佛法，得佛法因緣。
女聞佛法故，得無上菩提，我今入實法，菩薩行道門，我信入佛法，當得世間勝。
彼堅固心知，憶念牟尼尊，聖知阿難問，授一切人記。
」爾時世尊，而說偈言：「此等五百人，梵天婆羅門，彼一切同時，當得成佛道。
於八十億劫，不作諸惡行，於一一劫中，得見億如來。
過去已供養，滿足五百佛，此後復得見，億佛坐菩提。
供養僧福田，八十億比丘，廣為諸眾生，說如是法門。
次第一切得，寂靜涅槃樂。
」佛說此經已，辯聚菩薩摩訶薩、得無垢菩薩摩訶薩等一切菩薩，彼諸聲聞，彼婆羅門，波斯匿王憍薩羅主，及諸天人并阿修羅、乾闥婆等，聞世尊說，歡喜奉行。