大方等大集經 第16卷
爾時，眾中有一菩薩名曰速辯，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！
此虛空藏菩薩，何因緣故名虛空藏？
」佛告速辯菩薩：「善男子！
譬如大富長者多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施心無慳悋。
若行施時，貧窮往者隨意所須，開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。
善男子！
虛空藏菩薩亦復如是，常行功德成就方便力迴向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，於虛空中隨眾生所須，若法施若財施盡能施與皆令歡喜。
以是故，善男子！
是賢士以此方便智故名虛空藏。
「復次，善男子！
過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議不可稱不可量不可算數。
爾時，有佛出世，號普光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
世界名曰大雲清淨，劫名虛空淨。
是大雲清淨世界，豐足熾盛安隱快樂，多諸天人，地平如掌，無諸沙礫荊棘，寶繩界道，雜寶莊嚴軟如天衣，閻浮檀金華遍布其地，眾寶間錯。
世界眾生無上中下，人天同等如兜率天。
彼世界無有村營城邑聚落，是諸天人各有寶樓臺觀，人宮在地、天處虛空，以此為異。
是普光明王如來壽命十六中劫，純以菩薩為僧，有六十那由他，皆得神通遊戲，於菩薩行悉得自在。
「爾時，於三千大千世界處中有一四天下，名曰日明，如來於中成阿耨多羅三藐三菩提，於三千大千世界而作佛事。
彼日明四天下中有轉輪聖王，名功德莊嚴，於四天下而得自在，七寶成就，是大聖王。
於四天下中起七寶臺，東西八由旬南北四由旬，周匝有五百園觀。
是功德莊嚴聖王，有三十三萬六千宮人婇女，端正殊妙如天玉女，有四萬童子端正勇健，各與半那羅延力等。
「爾時，功德莊嚴王與童子婇女及諸眷屬俱，出詣大樂莊嚴園遊觀，作樂歌舞以自娛樂。
爾時，眾中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。
離本坐處詣一樹下，思惟諸行無常。
當作是思惟時，各有一子化生抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好嚴身觀者無厭，身放大光普照園觀。
於上空中諸天唱言：『此二童子：一名、師子；二名、師子進。
』從是以來常名師子、師子進。
「爾時，二子適生不久說諸妙偈，讚功德莊嚴王言：「『昔造善惡不敗忘，供養諸佛亦不失，純至不捨菩提心，堅持所聞不忘智。
調伏自守不失戒，忍辱軟和善防護，能報恩者造善業，能勤精進不失道。
善能專心定諸根，心能分別思惟慧，以智能造不濁業，以此淨法證菩提。
不為煩惱所染著，善能分別諸義趣，是故能捨受胎形，化生清淨蓮華中。
我等從上醫王佛，聞此普光明如來，智慧無等叵思議，故來至此為法故。
願共父王到佛所，禮拜供養大法王，諸佛世尊甚難值，亦如優曇波羅華。
』王聞是語甚適意，時會大眾皆歡喜，百千萬種導從王，俱共發進向佛所。
到已瓔珞及雜華，塗香伎樂諸供具，供養圍遶七匝已，合掌敬禮在前立。
爾時師子師子進，頂禮兩足天人尊，以口嗚足而讚歎，言辭妙巧順法義。
『世尊是舍依止護，為世盲冥開大明。
體眾心行到彼岸，隨所信樂能悅可。
今此大王恃王位，貪著色聲香味法，是故不來至佛所，失供養佛不聞法。
快哉世尊生大悲，願說無上菩提法，令此大王發道心，堅固不退於佛智。
』佛踊八十多羅樹，處在虛空告王言：『人王汝今至心聽，聞已如法而奉行。
五欲無常喻如夢，命喻草木如霜露，王及國邑如幻化，是故智者不足貪。
習行欲者無厭足，習欲渴愛更增心，習猶未足而命終，唯得聖智者乃足。
汝當善順觀己身，諸陰如幻不堅固，四大其猶如毒蛇，六情無實如空聚。
妻子珍寶及王位，臨命終時無隨者，唯戒及施不放逸，今世後世為伴侶。
觀我神足力無畏，以諸相好莊嚴身，辭應弟子徒眾等，是故王宜發道心。
』大王即時聞法已，妻子眷屬皆歡喜，七十六千億眾俱，皆發無上菩提心，皆言我已發道心，誓度一切諸眾生，我等涉行為眾生，成正覺已度脫之。
「爾時，功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈，及見神變已，復增益堅固菩提之心。
頂禮佛足，而白佛言：『唯願世尊及菩薩弟子大眾，受我八萬四千歲請，願以衣服、飲食、臥具、醫藥，給侍所須。
』「爾時，世尊及諸大眾，為憐愍王故即便受請。
於是功德莊嚴王知佛受其請已，歡喜踊躍頂禮佛足，遶已便去。
「時，王子師子、師子進及二萬王子，捨世王位，於佛法中剃除鬚髮出家修道，勤行精進樂求善法。
師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退。
彼佛知此二人得神通已，加其威神，常為眾生演說妙法。
彼二比丘即於彼三千大千世界，從國至國、從四天下至四天下，施作佛事而為說法。
彼二比丘，以如是因緣，化度無量阿僧祇眾生，令堅固不退於無上大乘。
「爾時，功德莊嚴王於八萬四千歲中，以諸樂具供養世尊及大眾已，與一切群臣前後侍從，為聽法故往至佛所，而作是念：『我諸子等剃除鬚髮出家修道，常受供養自不行施，亦未見得過人之法，寧可還家捨財布施修諸功德，如我所種善根耶！
』爾時，普光明王如來即知功德莊嚴王心，告師子進菩薩言：『善男子！
現汝自在功德神力大菩薩變現，使此大眾普得見聞，迴彼邪心使得正見，為降伏諸魔外道故。
』「爾時，師子進菩薩即時入定已，現如是等相，使三千大千世界六變振動，於上虛空中雨種種妙物，所謂諸華香、末香、塗香，繒蓋幢幡，作種種天樂，美饍飲食，瓔珞衣服，種種珍寶，皆從空中繽紛而下。
雨如此寶，滿足三千大千世界，眾生得未曾有，皆大喜悅。
爾時，從地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踊躍，唱如是言：『此大菩薩，可名虛空藏。
所以然者，以從虛空中能雨無量珍寶充足一切。
』爾時，世尊即印可其言，名虛空藏。
「於是功德莊嚴王見師子進作如是無量神變，心淨踊悅得未曾有，捨憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有，世尊！
菩薩功德智慧乃能如是，自然而雨無量珍寶，充足一切終無窮盡。
世尊！
在家者施所益無幾；夫出家者以神通力施無崖際。
在家者施不稱彼意，雖施猶悋以為苦惱；出家者施能適彼意，亦不悋惜不生苦惱。
』「爾時，功德莊嚴王即捨王位與子吉意，以真信心剃除鬚髮，於佛法中出家修道。
出家已，為增長善法故常勤精進，出家未久修得四禪四無量心及五神通。
時吉意王以法治化，國無怨者，精進不廢供養世尊。
」佛復告速辯菩薩：「善男子！
爾時功德莊嚴王者豈異人乎？
莫造斯觀，即拘留孫如來是；爾時師子菩薩者，則我身是；爾時，師子進菩薩者，即虛空藏菩薩是。
善男子！
虛空藏菩薩當乎爾時，初於空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。
善男子！
爾時王子吉意者，今彌勒菩薩是。
爾時二萬王子於彼佛法中出家者，今與虛空藏菩薩來此眾中聽法者是。
於彼佛法中先出家者，彼王內外眷屬及王子所化眾生，今現在十方行菩薩道。
是故速辯！
菩薩應常淨戒眾增長本願，以淨戒眾增長本願故，隨欲所作皆能成辦。
」爾時，眾中有諸菩薩，渴仰欲見虛空藏神變之力：「虛空藏相貌云何？
」爾時，世尊知眾心所念，即告虛空藏菩薩言：「善男子！
現汝神變虛空藏相。
」爾時，虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧，入已以此三昧力故，於此三千大千世界，妙寶莊嚴堂上虛空中，雨種種妙物，隨眾生所欲盡給足之。
所謂須華雨華，須鬘、須香、須末香、須塗香、須繒蓋幢幡、須種種音樂、須嚴身之具瓔珞衣服、須餚饍飲食、須車乘翼從、須金銀琉璃頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚，雨如是等種種珍寶隨意與之。
有須法欲法樂法之者，於虛空中隨所樂聞，出眾法音悅可耳根。
所謂契經、音合偈經、受記經、偈經、結可經、因緣經、雙句經、本生經、勝處經、方等經、未曾有經、大教勅法，須如是等經者，盡出應之。
須譬喻者、須那羅等變音者、須巧言語音者、須種種雜音者、須甚深音者、須方便淺音者，須如是等音者，盡出應之。
須聲聞乘度者，出四諦法音應之。
須緣覺乘度者，出甚深十二因緣法音應之。
須大乘度者，出六波羅蜜不退轉法音應之。
又於空中出諸妙偈曰：「說諸法性，如虛空等，今說其門，眾咸諦聽。
如空無高，亦無有下，以無高下，亦無體性。
如空無生，亦無有滅，以無生滅，性不敗壞。
如空無增，亦無有減；以無增減，同諸法相。
如空無明，亦無有闇，以無明闇，心性亦爾。
如日照空，亦無有喜，不照不憂，智者學爾。
如雨鉾箭，不傷於空，行者修空，亦不可傷。
如空水潤，無有喜悅，智者稱利，亦無喜悅。
如空毀譽，無有分別，智者毀譽，亦復如是。
如動大地，空終不動，智者無依，不動法性。
如乾大炭，不燒虛空，知煩惱者，不為所燒。
如空常住，無有敗壞，諸法亦爾，常住法界。
喻如虛空，受一切色，法界亦爾，受一切法。
如空非色，相不可見，心性如是，同空無相。
虛空假名，無有形貌，心意識然，亦假名說。
如空無邊，終不可取，大人智然，與虛空等。
如鳥行空，無有足跡，行菩提然，行不可見。
身滅過去，如虛空等，現在諸陰，同虛空相。
四大亦然，同如虛空，如三災後，無諸異相。
一切眾生，不能滿空，凡夫如是，五欲無滿。
若有聖智，知一切法，彼足無求，離婬貪著。
如空廣大，無有邊崖，佛法亦爾，無有邊際。
知諸法性，是佛法者，彼不依物，亦不捨物。
知物非物，住於實際，於物非物，無有二相。
以聲明空，空性非聲，無有音聲，是名為空。
佛雖說空，終已無說，空性叵說，是故名空。
如幻化夢，野馬影響，諸佛說法，皆悉如是。
為導眾生，說如是喻，真淨之義，更無譬喻。
諸法無相，以相如說，相及無相，法性俱無。
空相為相，空亦無相，體此相者，是為菩薩。
無滯無礙，無戲無動，無始無終，是為菩薩。
不離眾生，非眾生數，如眾生性，是為菩薩。
喻如幻師，殺眾幻人，實無死者，所度亦爾。
幻與眾生，泥洹佛法，知同一性，無性無相。
此大士得，無漏空藏，充足一切，不可窮盡。
昔殖眾德，故獲斯藏，不有貯聚，乃能如是。
能知諸法，因緣生者，其藏無盡，不可思議。
救世大仙，說四無盡，空及道心，眾生佛行。
若財是寶，則可貯聚，非寶無寶，是以無盡。
究竟空法，已盡無盡，無盡不盡，是謂無盡。
知此門者，近於菩提，住此門故，速成菩提。
」以虛空藏菩薩神力故，於上空中雨如是等妙法及財，令三千大千世界一切眾生，得無量不可思議快樂所願具足。
有患苦眾生蒙藥除愈，孤窮眾生得無量珍寶，繫閉眾生得開悟解脫，諸根不具者悉得具足，應被刑戮者空中雨諸化人而代受之，親愛久別悉得歡會，被憂煎眾生悉得無憂，墮三塗眾生蒙光觸身除一切苦身心快樂。
爾時，此三千大千世界中眾生各各飲食遊戲，五欲具足共相娛樂，或有行施作諸功德，一切眾生成就如是等樂，各作是言：「乃有此大士能施世樂，此虛空藏菩薩出世故。
能施世間甘露，乃能常勤為與一切眾生樂無疲惓也。
」虛空藏菩薩現如是等神變，悅可一切眾生性，示現菩薩神力。
以財施法施攝眾生故，令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，令無量菩薩得無生法忍。
復令無量阿僧祇不可說不可說諸菩薩發勤精進故，得成就諸三昧門陀羅尼門，得遊戲神通門。
爾時，生疑菩薩作是念：「此不可思議未曾有也。
虛空藏菩薩但於娑婆世界，示現種種神足也？
亦於他方世界現種種神足也？
」爾時，虛空藏菩薩知生疑菩薩心所念，即放身光，以此光明力故普照十方無量無邊諸佛世界。
爾時，生疑菩薩及餘菩薩，皆見虛空藏以神變力於十方無量無邊不可思議諸佛世界應化眾生，亦如此娑婆世界等無有異，一切聲聞辟支佛所不能為。
生疑菩薩見如是神變已，疑網即除，合掌禮虛空藏菩薩，而作是言：「希有大士！
乃能安此無盡之藏在虛空中，普雨充足無量世界而猶不盡，大士有安此藏在於空中其已久如。
」虛空藏言：「善男子！
自我發阿耨多羅三藐三菩提心已來，常有此藏在於空中。
」生疑菩薩又問：「大士！
發阿耨多羅三藐三菩提心已來幾時？
」虛空藏答言：「世尊當知，汝可問之。
」生疑菩薩即白佛言：「世尊！
虛空藏菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已來，為經幾時？
唯願說之除我等疑。
」佛告生疑菩薩言：「善男子！
此事久遠甚深難知。
若當說之，令諸天人皆生疑惑不信佛語，以不信故得無量罪。
」生疑菩薩復白佛言：「世尊！
唯願說之。
若有久殖善根者必當信受。
」佛告生疑菩薩：「善男子！
汝已慇懃欲聞，豈得不說！
諦聽，諦聽！
善思念之。
吾當為汝分別解說，為堅固善根久殖德本者生喜悅故。
「善男子！
喻如一恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土。
末爾所佛土盡為微塵聚著一處，有一長壽之人於此塵聚中百劫乃取一塵，盡此塵數，欲知虛空藏菩薩發心已來劫數，復過於此，非算數所知。
善男子！
當以此比知虛空藏發心久近。
「善男子！
乃往過去過恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土。
末爾所佛土盡為微塵，復過是數百千萬劫，爾時有佛，號曰淨一切願威德勝王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
彼世界名曰現無量諸佛剎土，劫名眾寶莊嚴。
彼世界，何故名曰現無量諸佛剎土？
善男子！
以彼剎土真淨故，能現十方諸佛剎土，喻如無翳淨月現於清水。
善男子！
以是因緣故，十方無量阿僧祇諸佛剎土，及彼諸佛并師子座，眾生所作皆現彼國，是故彼世界名為現無量剎土。
「彼世界與百億三千大千世界等，廣博嚴淨豐樂安隱天人熾盛，地平如掌，無有丘陵塠阜穢惡不淨，多諸珍寶，間錯而成端嚴可樂。
懸諸繒綵、幢幡、華蓋莊嚴，燒栴檀、沈水、眾妙雜香，以雜色劫波育張施其上，眾寶妙華以布其地。
在在處處，生寶華樹、果樹、衣樹、瓔珞樹、伎樂樹、寶器樹、香樹燈、樹藥樹等，普以莊嚴。
以界八道平正分明，真珠瓔珞寶網莊嚴，觀者無厭。
彼世界中不假日月光明，以諸燈樹及摩尼樹而以照明，無有晝夜，唯以寶華開合知有時節。
「彼世中眾生，無盲瞎僂躄、痤短跛蹇、形體不具、顏貌醜惡污面睞眼，無有如是等醜惡眾生，一切眾生皆成就三十二相，莊嚴其身。
彼世界中乃無三塗八難諸惡名字，亦不聞外道異學音聲。
彼世界眾生皆必定於阿耨多羅三藐三菩提，亦無聲聞辟支佛名。
彼佛純說諸菩薩乘，彼世界中無女人及胎產者，一切眾生結加趺坐自然化生，無老病名盡彼壽命。
命終之後，生餘清淨佛土，或還生本土。
「善男子！
彼土成就如是無量無邊不可思議功德，我若一劫若減一劫，說彼功德終不能盡。
「善男子！
爾時現無量諸佛剎土中有一轉輪聖王，名曰眾天灌頂，典領三千大千世界，於諸佛所久殖德本，利根慧猛威德成就。
灌頂聖王有三萬六千子，皆於蓮華中化生，皆於過去諸佛所久殖善根。
爾時，淨一切願威德勝王如來，與諸天世人大眾恭敬圍繞，遊於眾天灌頂聖王住處，諸菩薩眾無量無數，非算師及算師弟子所能算知。
彼佛壽命百千劫，劫數長短如此賢劫。
彼世界眾生，經爾所劫謂如一劫。
「爾時，眾天灌頂聖王請淨一切願威德勝王如來及菩薩僧，四十中劫——劫數長短如此中劫——供養適意，餚饍飲食，衣服臥具，房舍臺觀，園林浴池，如是等種種所須之物，而以供養。
「爾時，眾天灌頂聖王為供養佛故，莊嚴一小千世界以為妙堂，純以琉璃寶莊嚴其地，周匝垣墻眾寶合成，以赤栴檀及憂陀羅婆羅栴檀為柱，以車𤦲寶為櫨欂，間錯此堂，以如是等莊嚴合成甚可愛樂。
世尊中食後從三昧起，在此堂中為諸大眾講說妙法。
復莊嚴一堂與一四天下等，欲令如來及菩薩僧於其中食，日日所用食直珍寶如大山𧂐。
「善男子！
爾時，眾天灌頂轉輪聖王於四十中劫常專一念，未曾放逸不作餘事，常以一切樂具供養如來及菩薩僧。
於爾所時所作功德，亦不發願有所志求。
過四十中劫，於最後日，以無價三衣供奉如來諸菩薩僧，各施一衣。
當乎爾日，世尊中後為諸大眾廣說妙法。
於時眾天灌頂聖王侍從圍遶，為聽法故往詣佛所。
「爾時，世尊知彼聖王功德淳淑堪任有用。
於時世尊及眾天灌頂轉輪聖王等，七日七夜都無食想，處師子座身不傾動說大乘經，名攝菩薩淨行不退轉輪方便。
世尊說如是法，為欲令盡受持不忘失故。
灌頂聖王於七日七夜心不分散，從佛聞法歡喜踊躍其心悅豫，從座而起，頂禮佛足右繞七匝，繞七匝已右膝著地，合掌向佛深心淳至，發阿耨多羅三藐三菩提心已。
即說偈言：「『我發無上心，請召諸群生，無救者作救，冥世開大明。
非為一法行，非為供一佛，非為一眾生，願度無餘故。
生老病死苦，眾惱所逼者，一切莫憂懼，我誓要當度。
欲瞋癡慢覆，失道造諸惡，正斷邪惡業，導至無畏城。
墮三塗眾生，難處受眾苦，強志莫憂懼，我生施無畏。
無明癡所翳，不識解脫門，我為然法炬，得明至涅槃。
為四流所漂，沈溺不得邊，為造勝法船，令度諸有流。
處生死飢饉，食先甘業盡，我為作導師，當令至安樂。
』」佛告生疑菩薩言：「善男子！
爾時灌頂聖王說此偈已，彼佛世界即六變振動光明遍照。
於時聖王發道心已，即得菩薩三昧名曰不退菩提心。
以得此三昧力故，常得見諸佛無礙，乃至夢中一切煩惱不為作患。
自是已後其心不與嫉妬共俱，不與破戒俱，不與瞋恚俱，不與懈怠俱，不與散亂俱，其心不與愚癡等俱。
彼灌頂聖王盡其形壽常給侍世尊左右，為聞法故，又常教化三萬六千子令發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教化餘無量無邊眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。
「善男子！
爾時眾天灌頂轉輪聖王者，豈異人乎？
莫造斯觀，即今虛空藏菩薩是也。
爾時彼諸王子及諸大眾，教令發阿耨多羅三藐三菩提心者，我今即見在此會中大力精進大智慧諸菩薩摩訶薩聽法者是也。
「善男子！
虛空藏菩薩發心已來，經如是無量阿僧祇劫行菩薩道。
此虛空藏菩薩從發心已來，未曾失菩提心、未曾胎產，常值諸佛聽法供養眾僧，於諸佛所受持正法，攝法為首未曾失念，能善分別成就遍行。
初發心已得甚深難解菩薩初地能行諸施，成就大悲得無戲論，無有厭惓發勤精進，學一切諸論知一切世法，成就慚愧得堅固念力。
「此菩薩住於初地，於無量阿僧祇不可稱、不可量、不可思議、不可說、不可說諸劫，能淨淳至具足行檀波羅蜜。
於諸眾生常行大慈，勤修攝法一切波羅蜜及諸助道法，成就欲進不放逸等，皆隨順檀波羅蜜。
「是菩薩住於初地，常勤給侍供養諸佛，勤求方便教化眾生、淨佛國土。
住於初地，得入一切地智慧光明而不過初地，然後乃成就無量功德智慧資糧，得如來力持不退神通，已離諸地障礙。
而從初地入菩薩第二地，住無量阿僧祇劫淨於二地，修尸羅波羅蜜乃至十地，為一一眾生所經劫數亦復如是。
於一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行，為諸眾生現作佛事，而不捨菩薩所行。
「善男子！
少有菩薩能行如是甚深不思議殊勝不散亂淳至勤修進行，如此虛空藏菩薩所行成就者。
」爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：「希有，善男子！
乃能如是發弘誓願，於此大乘久住生死無疲惓耶？
」虛空藏答言：「善男子！
此大地運載諸山河、石壁、樹木、叢林、一切藥草、百穀、苗稼，及諸眾生，有疲惓不？
」答言：「不也。
大士！
」虛空藏言：「善男子！
諸菩薩心亦如大地。
淳至成就故行菩薩行無有疲惓亦復如是。
」虛空藏復言：「善男子！
如此大地住於水上，此水持地無有疲惓。
諸菩薩心亦如大水，以大悲力故教化眾生無有疲惓亦復如是。
」虛空藏復言：「善男子！
如此大水住於風上，此風持水無有疲惓。
諸菩薩心亦如大風，以大方便力故，淨佛世界無有疲惓亦復如是。
」虛空藏復言：「善男子！
喻如大風住於空上無所依止，此空持風無所障礙無有疲惓。
諸菩薩心亦如風空，以般若波羅蜜力故，集一切佛法無有懈廢疲惓亦復如是。
所以者何？
菩薩知一切法相，所以成就無生質，無作者無受者，因緣合成故而有所作。
所作諸法亦無有實，本際空故本際離故實無成就，自性空故無生無滅，知一切諸法性相如，是故不見有法可生疲厭及疲厭者。
所以者何？
菩薩知一切法無二故，知生死性與涅槃性等，知涅槃性與一切法性等，知一切法性與無性等故，亦不恃不著。
知一切諸法過去際未來際無自性，以定力故，誓願力故，不起於定而能現一切所作。
」爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：「唯願大士說諸菩薩三昧行業。
何謂三昧？
何謂行三昧業者？
」虛空藏菩薩答生疑菩薩言：「善男子！
有八萬四千種諸三昧門，此諸三昧門能總攝一切諸餘三昧。
「何等是八萬四千三昧門？
善男子！
菩薩有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。
有三昧名曰降伏，能淨淳至。
有三昧名曰不顯行，能究竟成就不退所作。
有三昧名曰不依，能增進成就畢竟。
有三昧名曰無垢，能成就白心。
有三昧名曰照耀，能開示善法。
有三昧名曰真淨，能迴一切魔行。
有三昧名曰踊出，終不為外道諸論之所降伏。
有三昧名曰捨離，能調伏一切諸煩惱結。
有三昧名迴伏，能令一切入真實道。
有三昧名曰轉進，能離聲聞辟支佛地。
有三昧名曰樂遊，能不厭生死。
有三昧名曰趣向，能從一地至一地故。
「有三昧名曰怡懌，能成就悅可大眾故。
有三昧名無礙光，能於一切眾生成就等心。
有三昧名曰知所作，能順一切所作不逆故。
有三昧名曰師子相，能成就大眾無所畏。
有三昧名曰心勇，能降伏四魔。
有三昧名曰蓮華莊嚴，能成就不染世法。
有三昧名曰光莊嚴，能普照諸佛世界。
有三昧名曰清涼，能斷離憎愛故。
有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。
有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。
「有三昧名曰日光，能成就斷除無明闇冥。
有三昧名曰集德，能成就辭辯無盡。
有三昧名曰那羅延，能成就金剛身。
有三昧名曰堅固，能成就不掉動心。
有三昧名曰彌樓幢，能成就不見頂相。
有三昧名曰堅自在，能成就度本願。
有三昧名曰金剛士，能成就不退諸通。
有三昧名曰金剛場，能成就昇於道場。
有三昧名曰喻如金剛，善能鑑徹一切諸法。
有三昧名曰行王，能觀一切眾生心行。
有三昧名曰慧王，能成就勝智，知諸根滿足、未滿足者。
有三昧名曰隨類，能成就隨眾生性而為說法。
有三昧名曰修一切諸身，能成就法身。
「有三昧名曰不眴，能得成就無礙見見諸如來。
有三昧名曰無諍，能得分別一切因緣。
有三昧名曰無垢輪，能得成就轉妙法輪。
有三昧名曰電光，能得覺諸法因緣。
有三昧名曰善分別，能知諸界盡同一界。
有三昧名曰莊嚴王，能得成就相好。
有三昧名曰隨解王，能以一音報於一切。
有三昧名曰不分別法界，能知一切三昧同一三昧。
有三昧名曰堅固，能得不退於諸法性。
有三昧名曰不可壞，能知諸法同於法性。
「有三昧名曰無終，能知本際非際。
有三昧名曰無作，能成就如如無有變易。
有三昧名曰無動，能知諸法平等如虛空。
有三昧名曰淨住，能得成就諸波羅蜜。
有三昧名曰善攝，能成就四攝法。
有三昧名曰等行，能得成就四梵行。
有三昧名曰無礙觀，能得成就諸助道法。
有三昧名曰海印，能得總持諸佛所說。
有三昧名曰空，能斷一切諸見。
有三昧名曰無相，能斷一切諸覺。
有三昧名曰無願，能得淨成就一切諸願。
有三昧名曰決了，能得成就無生法忍。
「有三昧名曰不脫，能得成就不失所聞法。
有三昧名曰無翳，能以善說悅可眾生。
有三昧名曰得豐，能得成就寶手。
有三昧名曰法雲，能雨一切法門。
有三昧名曰寶莊嚴，能得成就不斷三寶勝種。
有三昧名曰無比，能成就智所作業。
有三昧名曰虛空門，能得離一切障礙。
有三昧名曰智印，能得遍知一切諸法。
有三昧名曰見現在諸佛，能得成就諸如來功德。
有三昧名曰選擇寂靜如意，能得成就離於本際。
有三昧名曰分別一相法門，能得成就於未來世說一相法門。
有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切經書。
有三昧名曰集諸功德，能得潤益一切眾生。
「有三昧名曰遊戲神通，能得成就不思議解脫。
有三昧名曰自覺，能入如來祕密之藏。
有三昧名曰首楞嚴，能於菩薩地中乃至示大涅槃。
有三昧名曰遍至，能得成就在在現生。
有三昧名曰灌頂王，能得成就菩薩所行無餘。
有三昧名曰無勝，能得成就如來十力。
有三昧名曰無盡，能得成就四無所畏。
有三昧名曰無等，能得成就佛不共法。
有三昧名曰願王，能得成就諸所聞法，自利利彼功不唐捐。
有三昧名曰善入無垢印，能現前覺了一切佛法。
有三昧名曰善知覺，能得成就薩婆若智無有遺餘。
有三昧名曰盡無邊，能得成就一切佛事受行無餘。
「善男子！
此謂八萬四千三昧門。
以此等為首，菩薩坐道場時，便得八萬四千諸三昧門，一一三昧，以無量阿僧祇百千萬億三昧以為眷屬。
「善男子！
是諸三昧能知八萬四千種眾生諸所行法，亦能顯現八萬四千法聚。
善男子！
是為略說諸菩薩行，及諸佛法藏少分，而諸菩薩行無量無邊，諸佛法藏不可思議。
」爾時，虛空藏菩薩說是法時，有萬六千菩薩得柔順忍，無量三昧而現在前；復有八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！
善男子！
快說是諸三昧法門，善說如來勝智，如汝自身證行此法不從他得。
」爾時，生疑菩薩合掌白虛空藏言：「希有，大士！
乃能成就如是不可思議功德，不從他聞，而能入於如來勝智行處，我亦願樂欲令一切眾生得此不可思議法如來行處。
」爾時，大德舍利弗問生疑菩薩言：「善男子！
誰為汝作此生疑名也？
」生疑菩薩答舍利弗言：「菩提心為我作此生疑名。
所以然者？
若不發菩提心，於佛法中終不生疑。
其有發阿耨多羅三藐三菩提心者，其人於一切佛法則生疑惑，為欲現知明了一切佛法故。
譬如灌頂剎利王最大太子成就王相，應作國主，次父之後應紹王位。
是故，其子每常諮問治國之法：『我當云何監領國事？
』大德舍利弗！
菩薩摩訶薩亦復如是，畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者，次如來後亦應紹繼無上法王尊位，亦常思惟諮問一切智相應之法，我等應當云何持無上法王法也？
是故亦於一切佛法每常生疑。
大德舍利弗！
當知以此因緣由菩提心故立此生疑名也。
」生疑菩薩復語舍利弗言：「大德！
我從昔來不憶值諸佛菩薩及善知識未曾不問諸佛妙法。
是故，我真名生疑也。
」