地藏菩薩本願經 第1卷
如是我聞：一時，佛在忉利天，為母說法。
爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。
讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。
放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。
所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不？
」文殊師利白佛言：「世尊！
若以我神力，千劫測度，不能得知。
」佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。
此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
」文殊師利白佛言：「世尊！
我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。
小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。
唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？
」佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。
一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡克為劫。
地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。
何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利！
此菩薩威神誓願，不可思議。
若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
「文殊師利！
是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。
時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。
時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而得此相？
』時師子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
』「文殊師利！
時長者子，因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。
』以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。
像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。
其母信邪，常輕三寶。
是時聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。
而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。
時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。
遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。
見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。
私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。
』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。
忽聞空中聲曰：『泣者聖女！
勿至悲哀，我今示汝母之去處。
』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。
我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。
』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。
見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。
』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。
左右扶侍，良久方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。
我今身心，將死不久。
』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。
端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
』「時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。
以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。
忽見自身，到一海邊。
其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。
見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。
又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸辠人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。
其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。
「有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！
菩薩何緣來此？
』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？
』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。
』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？
』無毒答曰：『實有地獄。
』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？
』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
』聖女又問：『此水何緣，而乃涌沸？
多諸罪人，及以惡獸？
』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。
海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。
彼海之東，又有一海，其苦復倍。
三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
』聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？
』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。
所謂大者，具有十八。
次有五百，苦毒無量。
次有千百，亦無量苦。
』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？
』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行業？
』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寶。
設或暫信，旋又不敬。
死雖日淺，未知生處。
』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？
』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。
父號尸羅善現，母號悅帝利。
』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。
悅帝利罪女，生天以來，經今三日。
云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
』鬼王言畢，合掌而退。
婆羅門女，尋如夢歸。
悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
』」佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。
婆羅門女者，即地藏菩薩是。
」爾時，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。
以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。
以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。
既至忉利，心懷踊躍，瞻仰如來，目不暫捨。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「吾於五濁惡世，教化如是剛彊眾生，令心調伏，捨邪歸正。
十有一二，尚惡習在。
吾亦分身千百億，廣設方便。
或有利根，聞即信受。
或有善果，勤勸成就。
或有暗鈍，久化方歸。
或有業重，不生敬仰。
如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。
或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。
非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛彊罪苦眾生。
其有未調伏者，隨業報應。
若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。
令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
」爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：「我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。
我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。
每一世界，化百千萬億身。
每一身，度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。
但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。
唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。
」如是三白佛言：「唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。
」爾時，佛讚地藏菩薩言：「善哉！
善哉！
吾助汝喜。
汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
」爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：「聖者！
閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？
」地藏答言：「千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。
非但地獄，罪報一等。
」摩耶夫人重白菩薩：「且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。
」地藏答言：「聖母！
唯願聽受，我麁說之。
」佛母白言：「願聖者說。
」爾時，地藏菩薩白聖母言：「南閻浮提罪報，名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
」地藏白言：「聖母！
若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。
」摩耶夫人重白地藏菩薩言：「云何名為無間地獄？
」地藏白言：「聖母！
諸有地獄，在大鐵圍山之內。
其大地獄，有一十八所。
次有五百，名號各別。
次有千百，名字亦別。
無間獄者，其獄城，周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。
其獄城中，諸獄相連，名號各別。
「獨有一獄，名曰無間。
其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。
一人受罪，自見其身，遍臥滿床。
千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。
眾業所感，獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。
千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。
復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。
復有鐵鷹，啗罪人目。
復有鐵蛇，繳罪人頸。
百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。
萬死千生，業感如是。
動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界。
他界次壞，轉寄他方。
他方壞時，展轉相寄。
此界成後，還復而來。
無間罪報，其事如是。
「又五事業感，故稱無間。
何等為五？
一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。
從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。
求一念間，暫住不得。
除非業盡，方得受生。
以此連綿，故稱無間。
」地藏菩薩白聖母言：「無間地獄，麁說如是。
若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。
」摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。
若非如來大慈力故，即不能作如是變化。
我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。
唯然，世尊，願不有慮。
」爾時，佛告地藏菩薩：「一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。
以是等輩，吾當憂念。
汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？
」說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：「世尊！
地藏菩薩累劫已來，各發何願？
今蒙世尊，殷勤讚歎。
唯願世尊，略而說之。
」爾時，世尊告定自在王菩薩：「諦聽！
諦聽！
善思念之，吾當為汝，分別解說。
乃往過去，無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來——應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。
未出家時，為小國王，與一隣國王為友，同行十善，饒益眾生。
其隣國內，所有人民，多造眾惡。
二王議計，廣設方便。
一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。
一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。
」佛告定自在王菩薩：「一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。
一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。
復於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。
像法之中，有一羅漢，福度眾生。
因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
羅漢問之：『欲願何等？
』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。
羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？
今在惡趣，受極大苦。
』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。
所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。
計其命數，千萬復倍。
尊者慈愍，如何哀救？
』羅漢愍之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
』「光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。
復恭敬心，悲泣瞻禮。
忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久，當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。
』「其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：『生死業緣，果報自受。
吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。
蒙汝福力，方得受生。
為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道。
汝有何計，令吾脫免？
』光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：『既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？
』婢子答言：『以殺害毀罵二業受報。
若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。
』光目問言：『地獄罪報，其事云何？
』婢子答言：『罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。
』「光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。
畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。
十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。
如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。
』「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：『光目！
汝大慈愍，善能為母發如是大願。
吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。
過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。
後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。
』」佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。
光目母者，即解脫菩薩是。
光目女者，即地藏菩薩是。
過去久遠劫中，如是慈愍發恒河沙願，廣度眾生。
「未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。
若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。
若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。
若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。
」定自在王白佛言：「世尊！
願不有慮。
我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經於閻浮提，利益眾生。
」定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。
爾時，四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：「世尊！
地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言？
唯願世尊，為我等說。
」佛告四天王：「善哉！
善哉！
吾今為汝，及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
」四天王言：「唯然，世尊！
願樂欲聞。
」佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢願。
慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。
如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
「四天王！
地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬鬪諍報。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。
若遇慳悋者，說所求違願報。
若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌鬪亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報。
「如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今麁略說。
如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便，而教化之。
是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。
是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。
」四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。
爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！
願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。
」地藏答言：「仁者！
我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。
有大地獄，號極無間。
又有地獄，名大阿鼻。
復有地獄，名曰四角。
復有地獄，名曰飛刀。
復有地獄，名曰火箭。
復有地獄，名曰夾山。
復有地獄，名曰通槍。
復有地獄，名曰鐵車。
復有地獄，名曰鐵床。
復有地獄，名曰鐵牛。
復有地獄，名曰鐵衣。
復有地獄，名曰千刃。
復有地獄，名曰鐵驢。
復有地獄，名曰洋銅。
復有地獄，名曰抱柱。
復有地獄，名曰流火。
復有地獄，名曰耕舌。
復有地獄，名為剉首。
復有地獄，名曰燒脚。
復有地獄，名曰啗眼。
復有地獄，名曰鐵丸。
復有地獄，名曰諍論。
復有地獄，名曰鐵鈇。
復有地獄，名曰多瞋。
」地藏白言：「仁者！
鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。
更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒脚地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。
如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千。
其中名號，各各不同。
」地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！
此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。
業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。
是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。
父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。
我今承佛威力，略說地獄罪報之事。
唯願仁者，暫聽是言。
」普賢答言：「吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
」地藏白言：「仁者！
地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。
或有地獄，取罪人心，夜叉食之。
或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。
或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。
或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。
或有地獄，一向寒氷。
或有地獄，無限糞尿。
或有地獄，純飛𨪏鏫。
或有地獄，多攢火槍。
或有地獄，唯撞胸背。
或有地獄，但燒手足。
或有地獄，盤繳鐵蛇。
或有地獄，驅逐鐵狗。
或有地獄，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火。
此四種物，眾業行感。
若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。
我今承佛威神，及仁者問，略說如是。
若廣解說，窮劫不盡。
」爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等：「聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。
吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生，證涅槃樂。
」說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。
唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。
」爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽！
諦聽！
吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。
」普廣白言：「唯然，世尊！
願樂欲聞。
」佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
「普廣！
若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。
假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。
是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受？
除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。
承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。
「復次，普廣！
若有女人，厭是醜陋、多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。
是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。
由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
「復次，普廣！
若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫？
「復次，普廣！
未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子、善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。
過是劫已，方受餓鬼。
又經千劫，復受畜生。
又經千劫，方得人身。
縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。
是故，普廣！
譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅？
「復次，普廣！
若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尫瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。
男女俗眼，不辨是事。
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。
或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。
』如是三白病人，遣令聞知。
假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經。
是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。
所受生處，常知宿命。
何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。
「是故，普廣！
若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。
「復次，普廣！
若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。
此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
普廣！
汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。
其數三遍，或七遍。
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。
乃至夢寐之中，永不復見。
「復次，普廣！
若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。
如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
「復次，普廣！
若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。
是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。
若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
「復次，普廣！
若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀？
能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。
能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
「是故，普廣！
當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。
閻浮眾生，於此大士有大因緣。
是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經，三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
」爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：「世尊！
我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力。
為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。
世尊！
當何名此經？
使我云何流布？
」佛告普廣：「此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。
緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。
」普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。