佛說除蓋障菩薩所問經 第2卷
爾時，除蓋障菩薩摩訶薩等諸菩薩眾，來詣於此象頭之山去山不遠。
彼諸大士俱時化現殊妙寶網，遍覆三千大千世界。
又於空中雨眾天華，及天果雲、天寶鬘雲、天塗香雲、天衣服雲、天末香雲，及天上服寶蓋幢幡諸供具雲。
廣大化現隨所現已，而諸有情皆得瞻覩，悉能獲得最上快樂。
彼象頭山所有樹林，即時自然離其地方，別現種種微妙寶樹、劫樹華樹果樹、栴檀香樹、沈水香樹，彼等皆是神力所化。
又於空中，自然出妙天鼓音聲。
於鼓音中，說伽陀曰：「龍彌尼園最勝生，不以煩惱種等比，稽首無等如虛空，故我來此最勝山。
坐勝道樹成菩提，警覺摧伏魔力軍，稽首持勝無垢光，故我來此最勝山。
如幻如焰如水月，此等理法悉覺了，稽首最上大福樹，故我來此最勝山。
覺了世法如戲劇，巧現眾法如帝弓，稽首無動勝福藏，故我來此最勝山。
久遠歷於多百劫，為欲圓滿悲心故，稽首無垢月面尊，故我來此最勝山。
多百俱胝菩薩眾，諸天供養亦復然，稽首已離癡暗瞑，故我來此最勝山。
已得最上聖法藏，悲所成身棄世財，稽首無等作大利，故我來此最勝山。
住寂靜心常慈意，如蓮在水離諸染，稽首勝上持功德，故我來此最勝山。
妙相開華清淨身，隨形眾好世資養，稽首寶樹無邊枝，來此供養願攝受。
」其鼓音中說是伽陀已，尊者大目乾連即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！
何故今時現是瑞相？
昔所未聞，昔所未見。
」佛告尊者大目乾連言：「東方去此佛剎過殑伽沙數等世界，有世界名大蓮華。
彼佛世尊號蓮華眼如來、應供、正等正覺，現住說法教化利益。
彼佛剎中有菩薩摩訶薩名除蓋障，與彼無數俱胝那庾多百千菩薩大士，同來詣此娑婆世界，彼眾將至，故先現瑞。
」說是語已，除蓋障菩薩摩訶薩與無數俱胝那庾多百千菩薩之所圍繞，各以廣大神通威力，來詣佛所，到已，頭面各禮佛足。
時除蓋障菩薩摩訶薩說伽陀曰：「具大名稱大勝慧，得大無畏大牟尼，已度生死險難中，稽首出過煩惱岸。
汝為普遍熾焰光，汝為普遍大燈炬，汝得一切解脫門，稽首歸命無等等。
堅固不動如山王，深廣無底如大海，一切邪外不能破，稽首稱讚大法王。
本來寂靜法無生，自性如是常寂滅，我法聖尊善開明，稽首轉大法輪者。
或有宣說諸正道，或說趣入真實理，或說涅槃正妙門，或說授記成覺果，有情心意汝悉知，是中無少不知者，有情觀汝法行圓，是故隨奉汝教勅。
所有貪瞋癡三毒，及餘種種垢染等，坐道樹成正覺尊，以大智火悉焚爇。
汝自得度度有情，汝自解脫利世間，汝於世間善所求，永破生死諸險難。
無智久沈於睡眠，有情流轉生死輪，善為開覺汝聖尊，稽首等視如親愛。
汝觀此諸大士眾，一切安住菩提道，皆欲聽聞妙法門，唯願世尊隨為說。
」爾時，除蓋障菩薩摩訶薩說是伽陀讚歎佛已，時佛勅令處蓮華臺一面而坐；餘諸菩薩大眾，佛亦勅令隨其所應處蓮華臺一面而坐。
爾時，除蓋障菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩，右膝著於蓮華臺上，合掌向佛，而白佛言：「世尊！
我今欲問如來、應供、正等正覺，若佛世尊垂見聽者，我當發問，願為宣說。
」佛告除蓋障菩薩摩訶薩言：「大士！
恣汝所問斯為常事，諸佛如來亦悉聽許隨其所疑，如來為汝一一宣說。
」爾時，除蓋障菩薩摩訶薩承佛聖旨，即白佛言：「世尊！
諸菩薩摩訶薩云何修行即得布施具足？
」復云：「何得持戒具足？
云何得忍辱具足？
云何得精進具足？
云何得禪定具足？
云何得慧具足？
云何得方便具足？
云何得願具足？
云何得力具足？
云何得智具足？
云何得菩薩如地？
云何得如水？
云何得如火？
云何得如風？
云何得如虛空？
云何得如月？
云何得如日？
云何得如師子？
云何調伏？
云何了知？
云何得如蓮華？
云何得廣大心？
云何得清淨心？
云何得無疑惑心？
云何得如海智？
云何得微妙智？
云何得智辯才？
云何得解脫辯才？
云何得清淨辯才？
云何得一切有情歡喜辯才？
云何得信順語？
云何得正法語？
云何得隨法行？
云何善入法界？
云何住空境界？
云何得無相行？
云何得諸願離著？
云何得慈身？
云何得悲身？
云何得喜行？
云何得捨行？
云何得神通遊戲？
云何得離八難？
云何得不忘失菩提心？
云何得宿命智？
云何得不捨善知識？
云何得常離惡知識？
云何獲得如來法性之身？
云何獲得金剛真實之身？
云何得大導師？
云何得善知諸道？
云何善說無顛倒道？
云何得常安住妙等引心？
云何著糞掃衣？
云何持三衣？
云何常坐不臥？
云何常乞食？
云何一坐食？
云何食後不飲漿？
云何受阿蘭若法？
云何樹下坐？
云何空地坐？
云何死屍間住？
云何節量食？
云何隨敷座？
云何得相應行？
云何持經？
云何持律？
云何持論？
云何於軌範所行及威儀道而得具足？
云何得離慳嫉二法？
云何於一切有情起平等心？
云何於佛如來善作供養承事？
云何能摧伏諸慢？
云何能廣多淨信？
云何善知世俗？
云何善了勝義？
云何善知諸緣生法？
云何知自？
云何知他？
云何能於清淨佛土中生？
云何能離胎藏垢染中生？
云何能得捨家出家？
云何能得淨命自資？
云何能得心無懈倦？
云何得受諸佛教勅？
云何獲得熙怡面相？
云何得離顰蹙之相？
云何得多聞？
云何得正法攝受？
云何得法王子？
云何能得勝出梵王帝釋護世天等？
云何能知有情心意？
云何能知成熟有情諸有法式？
云何能成智者？
云何能得常處妙樂？
云何善知四攝之法？
云何獲得妙相具足？
云何得為他所依止？
云何得如大妙藥樹？
云何乃能勤修福行？
云何善了諸變化事？
云何速能證得阿耨多羅三藐三菩提果？
」爾時，世尊讚除蓋障菩薩摩訶薩言：「善哉！
善哉！
善男子！
如汝所問斯為極善，悲愍世間能令天人大眾獲善利樂，能問如來如是等義，汝今諦聽極善作意，當為汝說。
」於是除蓋障菩薩摩訶薩受教而聽。
佛言：「善男子！
菩薩若行十種施法，即得布施具足。
何等為十？
一者、法施；二者、無畏施；三者、財施；四者、不求饒益果施；五者、悲愍施；六者、不輕慢施；七者、恭敬施；八者、供養承事施；九者、無所著施；十者、清淨施。
「善男子！
云何法施？
謂若菩薩不以財利心，自所受法即於他人隨應教授，不以希欲利養恭敬因故，不望他人所知識故，不求名稱故，不以餘事因故。
但自思惟：『何等有情受諸苦惱？
我為蠲除。
』即以是法，亦復不懷希求之心，無二平等為他宣說。
若復為王及與王臣之所宣說，或為旃陀羅及旃陀羅子說法亦然。
何況餘諸人眾？
而菩薩行是法施時不起高心。
善男子！
如是名為菩薩法施。
「云何是無畏施？
謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器，亦復教示他人令棄。
於彼一切有情，起如父想如母想如子想，如眷屬想及餘親愛知友之想。
何以故？
菩薩作是思惟：『如佛所說，彼彼生中一切轉易，於諸有情聚中，未有不是父母及子并餘親愛知友，乃至於彼微細情命之中，皆為發起利益，設自身肉尚亦與之。
何況餘諸大有情類？
』善男子！
如是名為菩薩無畏施。
「云何是財施？
謂若菩薩或見有情造極不善業，即時以財攝彼有情。
由財攝已，是故令其於不善業而悉除斷，於諸善業使彼安住。
菩薩作是思惟：『如佛所說，布施是菩薩菩提。
菩薩所行布施，除斷三種不善之法：一嫉、二慳、三貪；是故我於如來所受布施之法。
』彼所布施而無高心。
善男子！
如是名為菩薩財施。
「云何是不求饒益果施？
謂若菩薩所行布施，不以希欲為因，不以財利為因，不以眷屬為因，不以世間近事為因，菩薩修持布施法爾如是。
彼因彼緣所行布施，遠離一切饒益果報。
善男子！
如是名為菩薩不求饒益果施。
「云何是悲愍施？
謂若菩薩見諸有情受諸苦惱，或飢渴者，或裸露者，或穢污殘缺之者，無主無救無歸無依之者，無福者等，菩薩見已生悲愍心：『我為此等有情故，發阿耨多羅三藐三菩提心，念此無主無救無依歸等諸有情類流轉生死，而我今當以何方便，為此有情為主為救與作依歸？
』作是念時，菩薩由此悲心所逼，即以方便隨為攝受。
菩薩攝受彼等有情，俱時所起善根而無高心。
善男子！
如是名為菩薩悲愍施。
「云何是不輕慢施？
謂若菩薩行布施時，不以輕重分別故施，不以慢心故施，不以毀謗故施，亦不令他勞力故施，不恃豪富驕恣故施，不希名稱故施，不恃多聞倨慢故施。
菩薩若行施時，心必恭敬尊重，專注供養親奉施之。
善男子！
如是名為菩薩不輕慢施。
「云何是恭敬施？
謂若菩薩於軌範師親教師，及餘所應尊重之者、修梵行者，身極恭順心極尊重，由恭順尊重故發言慰安，合掌頂禮稽首承迎於其有情，即以彼彼善相應事而普及之。
善男子！
如是名為菩薩恭敬施。
「云何是供養承事施？
謂若菩薩或作佛事、或法僧事；若於如來塔像之所，或掃去塵穢，或嚴飾清淨，或以妙香華及塗香等而為供養，又或修治如來故壞塔廟，是為佛事。
何名作法事？
所謂隨聞何等法門，即當受持書寫讀誦思惟修習，及為他解說，或以無顛倒相應修學，是為法事。
何名作僧事？
謂以衣服、飲食、坐臥之具、病緣醫藥奉施眾僧，乃至但以少分清冷之水而為供施，是為僧事。
善男子！
如是名為菩薩供養承事施。
「云何是無所著施？
謂若菩薩行布施時起如是心：『我今所行布施，不求天報或天之餘，不求王報或王之餘。
』善男子！
如是名為菩薩無所著施。
「云何是清淨施？
謂若菩薩隨其所說布施之法，即起伺察，如其彼彼起伺察時，於布施法伺察得無過失、無垢染無障難邪？
善男子！
如是名為菩薩清淨施。
菩薩若能修此十法者，即得布施具足。
「又，善男子！
菩薩若修十種戒法者，當得持戒具足。
何等為十？
一者、別解脫戒行；二者、菩薩攝律儀戒行；三者、離諸煩惱燒然戒行；四者、離不深固作意戒行；五者、怖業戒行；六者、怖罪戒行；七者、怖非所取戒行；八者、堅固志意戒行；九者、無依著戒行；十者、三輪清淨戒行。
「善男子！
云何是別解脫戒行？
謂若菩薩於諸如來所有經中，或戒律中及餘學句所宣示處，如善作意尊重大師所說，於一一法中如理修學，不愛著氏族、不愛著所見、不愛著眾會，無我人過失，於彼學句中而生尊重。
善男子！
如是名為菩薩別解脫戒行。
「云何是攝律儀戒行？
謂若菩薩作是伺察：『我於別解脫戒中，不能取證阿耨多羅三藐三菩提果。
謂若如來於一一經中，宣示菩薩所行及菩薩學句，我當於彼如理修學。
』「何等是菩薩所行？
所謂菩薩無非處非方非時，所行無非時，所說無不知時，無不知方，無不知量。
何以故？
或有有情，於如來所生不信心，為令彼等生信解故，及彼有情隨為攝護故，菩薩自能圓滿菩提勝行，善具威儀，柔軟容緩，不雜闠閙，趣寂止門極清淨門，此是菩薩所行。
「何等是菩薩學句？
謂若如來於一一經中宣示菩薩所學之法。
菩薩於中而生信順不生障難，此是菩薩學句。
善男子！
如是名為菩薩攝律儀戒行。