大樹緊那羅王所問經 第1卷
如是我聞：一時佛住王舍城祇闍崛山，與大比丘眾六萬二千人俱；菩薩摩訶薩七萬二千——眾所知識，皆從十方世界來集，得陀羅尼無礙辯才，進入念慧慚愧具足，其志堅固猶如金剛，善修成就一切佛法，志意清淨成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善調柔施攝伏諸根，善能知捨所愛之物；以清淨戒善自莊嚴，於諸眾生其心平等；以柔和忍力而自莊嚴；於無量那由他阿僧祇劫勤修進力；於諸禪定解脫三昧，遊戲神通自在無礙；善以智慧分別一切諸法句義；其心不動如大山王，於諸眾生其心平等，如地、水、火、風善離愛恚；常行慈心恒遣慈光；遍照眾生安住大悲；常勤觀察一切眾生，住於大喜樂法具足；住於大捨得無二智；利衰、毀譽、稱譏、苦樂，皆以超過如是世法；慧光善伏自眾他眾，降伏眾魔；世所難遇如優曇華，為諸眾生中大師子吼，究竟涅槃悕樂甚深四無所畏，為如來印之所印之；所記無錯如說而行，於深法藏義味相應；蔽諸日月，名稱流聞遍十方界；若為諸佛之所護持，守護法藏常不斷絕三寶種性；善能遊過無邊佛剎；善解了知，隨宜給侍諸佛世尊、聽聞受法；常勤精進教化眾生，得到方便智慧彼岸；善隨一切諸眾生根如應說法；善知一切諸眾生等意之行相；其心淨妙善巧言說，為大醫王善療眾病；已於無量阿僧祇佛所種諸善根；善集相好福德莊嚴；善能解了空、無相、願；善解諸法如幻如焰，如水中月如夢鏡像，解一切法如虛空相；善能解了一切眾生音聲言說；善分別法樂說無盡；善能觀察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；善度莊嚴助道法分；善解超度一切諸道，明了菩薩法藏所攝；善能轉於不退法輪，得三昧印相；善能知到金剛場三昧，一切諸法自在三昧，常現在前，持大寶炬，其心謙下於諸眾生，常觀一切諸眾生心，亦常觀諸眾生智慧，近佛智慧，令諸眾生施作佛事；所作事辦皆已聚集，一切功德盡未來劫，說其功德不可窮盡。
其名曰：寶住菩薩、寶有菩薩、寶手菩薩、寶花菩薩、寶王菩薩、喜見菩薩、愛意菩薩、愛眼見菩薩、持地菩薩、作喜菩薩、大勢菩薩、大德菩薩、降魔菩薩、摩鳩提菩薩、儒天菩薩、曼陀羅香菩薩、實菩薩、等觀菩薩、無高下菩薩、善御菩薩、一切眾生不請友菩薩、彌勒菩薩、雲音菩薩、持山嚴菩薩、山積菩薩、上友菩薩、勇友菩薩、光明菩薩、光德菩薩、燈王菩薩、觀志菩薩、光莊嚴菩薩、雜綵冠菩薩、天冠菩薩、天王菩薩、天眼觀菩薩、觀世音菩薩、善臂菩薩、思志等菩薩、善住志菩薩、善住業菩薩、不動足集菩薩、金剛足進菩薩、越三界足菩薩、疾辯菩薩、速辯菩薩、無斷辯菩薩、住辯菩薩、妙音菩薩、梵音菩薩、喜一切眾生音菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等上首七萬二千人。
於此三千大千世界，釋、梵、護世，并餘大威德諸天、龍、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆來集會為欲聽法。
爾時世尊與無量百千大眾，恭敬圍遶而演說法。
爾時天冠菩薩即從座起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈讚曰：「超世為世作燈明，智慧利益於世間；令結闇者得光明，我今稽首離世間。
十方行施最殊勝，善自調心到彼岸；人天龍神所供養，稽首敬禮燒結仁。
勝相多利益世間，金色圓光普周遍；持淨妙戒大美音，稽首三界最無比。
度諸眾生到彼岸，調伏諸論無能動；善了知諸眾生心，稽首敬禮勝大悲。
斷諸結使不生著，以力降怨善住戒；天中之天淨結垢，我稽首禮降諸怨。
眾寶中最無瑕穢，常樂智慧為先首；除斷貪瞋愚癡垢，稽首心等如虛空。
演說四諦度四流，說甘露法施淨眼；遊行三界為利眾，我稽首禮持輪相。
常為人天所供養，常化眾生令度脫；虛空人天所供養，我稽首禮人中勝。
常樂集於正善法，常以慈心等世間；人尊調御住正道，稽首攝持一切德。
淨音所說勝妙善，適意柔軟梵音聲；善解眾音到彼岸，稽首美妙如實說。
趣空無相及無作，能最甚深難見法；善能進趣入解脫，稽首善知解脫道。
世尊善解知因緣，常能斷離二邊見；實說因緣業果報，我稽首禮見世間。
無有來者亦去者，無慢善能觀諸法；如幻如焰水中像，稽首敬禮善法眼。
生若無生都無生，若生及滅亦無滅；其所止處如法住，調御善住如是處。
所有言說便真實，善住如如叵傾動；金剛山身無動搖，我稽首禮叵傾動。
其身口意等無異，名聞無量遍三界；我今欲問勝丈夫，願尊勿慮為演說。
」爾時天冠菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！
我今欲於如來、應供、正遍覺勝妙法中少有所問，若佛聽許乃敢諮請。
」爾時佛告天冠菩薩：「善男子！
恣汝所問，隨汝所疑，如來當說悅可汝心。
」爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！
云何菩薩得成雜種莊嚴之辯？
世尊！
云何菩薩得增勝智，善知分別甚深之法？
世尊！
云何菩薩善知諸根？
世尊！
云何菩薩善能解知如應說法？
世尊！
云何菩薩善知一切眾生心行？
世尊！
云何菩薩知一切因行果報，亦知出過所行無失？
世尊！
云何菩薩莊嚴布施？
世尊！
云何菩薩莊嚴戒、忍、精進、禪、智？
世尊！
云何菩薩善能解知莊嚴梵道？
世尊！
云何菩薩不失神通？
世尊！
云何菩薩斷諸結使？
世尊！
云何菩薩度到彼岸？
世尊！
云何菩薩能現一切聲聞、緣覺及諸眾生形色威儀無有別異？
世尊！
云何菩薩觀於生死不住涅槃？
世尊！
云何菩薩觀眾生界不動法界？
世尊！
云何菩薩不退失利觀現失利？
世尊！
云何菩薩有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮？
世尊！
云何菩薩行於諸行，令有作門入無作門？
世尊！
云何菩薩善觀諸法？
世尊！
云何菩薩決定分別一切諸法？
世尊！
云何菩薩行諸世法不為所污？
世尊！
云何菩薩於諸自在不觀望他？
世尊！
云何菩薩不離見佛？
世尊！
云何菩薩善自調伏無諸惡法？
世尊！
云何菩薩善為師導而不悋法？
世尊！
云何菩薩為諸眾生作實依止？
世尊！
云何菩薩能轉一切諸佛法輪？
世尊！
云何菩薩於一切法得灌頂位？
」爾時世尊讚天冠菩薩：「善哉善哉！
善男子！
汝今所問多所利益安樂世間利安人天，攝取未來諸菩薩等。
善男子！
汝常曾於恒河沙等佛世尊所諮請問難，今復當大利益安樂未來菩薩，令此大乘得久住世。
善男子！
汝之所問，善心諦聽，吾當演說。
」天冠菩薩白言：「世尊！
受教而聽。
」「善男子！
菩薩成就四法，得於雜種莊嚴之辯。
何等為四？
是菩薩於一切眾生無侵害心，捨諸一切所愛之物心無悔悋。
有說法者不斷其說，起隨喜心歡喜踊躍，讚言善哉！
勸請說法。
若於晝夜、若在僧中、若在佛塔，以菩提心常為先道，起志欲心喜樂諸法。
而是菩薩專心志欲，以法等施不期利養。
善男子！
是為菩薩成就四法，得成雜種莊嚴之辯。
「善男子！
菩薩成就四法得增勝智，善知分別甚深之法。
何等四？
順因緣法知我實性。
知入一切眾生實性。
知生死行，無有來者無有去者。
知一切法虛空印相。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，善知諸根。
何等四？
善知法界門。
觀諸法門無有障礙。
知諸神通。
善調伏心，無有二行。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，善能解知如應說法。
何等四？
辯智。
度眾生智。
分別法智。
自淨其心亦淨一切眾生之心。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，善知一切眾生心行。
何等四？
智慧超出智無有礙。
入於方便。
諸有所作終不中悔。
能自覺了。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，善知造因所得業報，亦知出過所行無失。
何等四？
不說斷滅亦不說常因。
於業報如實而知，如法而現諸法示相。
是中無我無我所。
知於所作不失果報。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，莊嚴布施。
何等四？
莊嚴於相。
莊嚴於好。
無比喻色。
無盡封邑及以寶手。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，莊嚴持戒。
何等四？
作轉輪王而善莊嚴菩提之心。
作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。
作大梵王而善莊嚴菩提之心。
不墮惡道生人天善處，而善莊嚴菩提之心。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，莊嚴忍辱。
何等四？
出梵音聲、迦陵頻迦聲。
多人所愛心意悅樂。
堅修善法。
得金色膚。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，莊嚴精進得不可壞。
何等四？
得一切眾生無能壞者，為諸眾生作不請友。
有所為作專志不懈心無疲厭。
樂集多聞。
堅智莊嚴。
是為四。
「善男子！
菩薩無厭成就四法，莊嚴於禪，何等四？
無諸閙亂。
無有放逸。
無有慳慢。
不捨調伏心。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，莊嚴智慧。
何等四？
不說我、人、眾生、壽命。
得無礙辯。
善能分別一切句義。
於一切法無有疑惑。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，莊嚴梵道。
何等四？
在空淨處生起慈心。
為化眾生起於悲心。
守護正法起於喜心。
生如來智起於捨心。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，不失神通。
何等四？
入於四禪而不退失。
入四空定知於方便。
心得自在知一切法。
神通遊至無量佛剎。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，斷諸結使。
何等四？
內自寂靜亦寂靜外。
善觀諸法知如幻化。
有大智力。
非憍慢力。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法度到彼岸。
何等四？
知於欲流不證離欲。
知於有流隨意往生。
知於見流不捨諸見。
知無明流不逆緣法。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，能現一切聲聞、緣覺及諸眾生形色威儀無有別異。
何等四？
善起如幻三昧。
如實而知一切法相。
善觀五通。
自觀己身知如幻化。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，觀於生死不住涅槃。
何等四？
諸佛護持。
自大悲心。
善巧方便。
不捨本願。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，觀眾生界不動法界。
何等四？
觀自實性。
解於法性。
觀眾生性不疑智性。
觀諸眾生同涅槃性。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，不退失利觀現失利。
何等四？
善男子！
以專志心趣向涅槃。
修入生死。
專志欲於一切佛法。
現為聲聞、緣覺調伏。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮無諸財賄。
何等四？
或現作於轉輪大王、釋、梵天王，為化尊勝諸眾生故。
現作貧窮，為化貧窮諸眾生故。
見來求者，盡捨一切所有財物。
見大富者，現無盡寶有自在力。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，令有作門入無作門。
何等四？
說一切行無常。
淨於智行。
得於覺知一切行無我。
離於諸見得涅槃法寂智進行。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，善觀察諸法。
何等四？
善淨慧眼。
得明法眼。
佛眼現前。
於一切法得灌頂位。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，決定分別一切諸法。
何等四？
辯智。
無滯解了諦智。
住四依智。
不捨陀羅尼智。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，行於世法不為所污。
何等四？
觀知世法。
超出過於世間眾生。
斷除愛恚無所染污。
畢竟明淨。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，於法自在不觀望他。
何等四？
定得自在。
智得自在。
慧得自在。
方便得自在。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，不離見佛。
何等四？
自往見佛亦勸眾生。
自往聽法亦勸眾生。
自發菩提心亦勸眾生發菩提心。
常不捨離念佛三昧。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，善自調伏無諸惡法。
何等四？
出世明慧觀察智見。
顯示解脫。
善集法忍。
斷離一切不善法習。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，善為師導而不悋法。
何等四？
專心利益一切眾生，志意堅固無所慊恨。
常行教化一切眾生。
自捨己樂修集智慧。
常為一切眾生作利成於己利。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，為諸眾生作實依止。
何等四？
捨於己利常求利他。
自捨諸樂為諸眾生求於法樂。
如所聞法為人廣說無有疲倦。
以法養命不以衣食。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，能轉一切諸佛法輪。
何等四？
得陀羅尼。
得無斷辯知。
入一切眾生心行。
不觀種姓而為說法引入涅槃。
是為四。
「善男子！
菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。
何等四？
出過諸行住菩薩行。
得無生法忍示現生死。
為不退轉印之所印入如來印。
住第十地善知諸地。
是為菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。
」佛說如是諸四法時，三千大千世界六種震動，大光普照。
於上空中百千億天，作天伎樂歌詠讚歎，雨天曼陀羅華，作是歎言：「如來世尊無量阿僧祇劫所集無上正真道法，皆悉於是諸四法中開示顯說。
若有眾生得聞是經，受持、讀誦兼復書寫，於大眾中廣分別說，當知是人不從小功德來。
若有眾生聞於如是諸四句法，聞已信解受持、讀誦，在大眾中廣為人說，不離菩提心，彼人不久當於人天諸大眾中大師子吼，如今如來大師子吼。
我等今者快得善利，得聞如是諸四句法，復能信解演說如是諸四法。
」時八萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。
爾時天冠菩薩白言：「世尊！
菩薩成就幾法，佛涅槃後得聞是經，受持讀誦兼復書寫，於大眾中廣說顯示？
」佛告天冠菩薩：「善男子！
菩薩成就八法，佛涅槃後受持讀誦書寫此經，於大眾中廣分別說。
何等八？
志意成就專向菩提。
究竟行慈於諸眾生無侵害心。
住於大悲化諸眾生。
常求法利樂法欲法求法集法，心無滿足如海吞流。
放捨身命守護正法。
厚種善根集諸福德。
發起大願諸佛護持。
降諸魔怨離大眾畏。
天冠！
是為菩薩成就八法，佛涅槃後能得受持、讀誦、書寫如是經法，在大眾中廣為人說。
」當于演說如是法時，於此三千大千世界亦復六種震動，坑坎、堆垖、諸山、污穢，江河、池流及諸大海，皆不復現，亦不惱觸水性眾生。
爾時三千大千世界，悉平如掌微妙莊嚴，於此三千大千世界，百歲枯樹皆生花葉，傾向於佛，諸生卉樹花葉果茂亦傾向佛。
此大地上生諸蓮花，大如車輪雜色可愛，妙香適意大光普照，遍此三千大千世界。
上虛空中有諸天子，不現其形鼓眾伎樂，聞是樂音，雪山王中、香山王中，所有諸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。
時雪山王、香山王中，雨眾妙花皆流趣佛，遍滿三千大千世界，其餘諸樹亦悉雨花，於上空中有一寶蓋覆萬由旬，是大寶蓋垂真珠貫鈴網莊嚴，諸鈴網中所出音聲柔軟悅意，有大妙音遍聞三千大千世界。
爾時大德舍利弗見是變現，合掌向佛白言：「世尊！
是何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉莊嚴甚可愛樂？
」佛告舍利弗：「是大樹緊那羅王！
從香山中與無量緊那羅、無量乾闥婆、無量諸天、無量摩睺羅伽，大眾圍遶，欲來見佛禮拜供養。
是大樹緊那羅王欲來見佛先現此相。
」語言未久，大樹緊那羅王與無量緊那羅眾、無量乾闥婆眾、無量天眾、無量摩睺羅眾，大眾圍遶，作八萬四千伎樂，以淨妙歌善和眾樂。
復有無量百千眾生皆悉隨從，菩薩神通大力所持，上昇虛空普雨眾花來詣佛所。
到已，及諸侍從頂禮佛足，右遶七匝住世尊前。
爾時大樹緊那羅王以己所彈琉璃之琴，閻浮檀金花葉莊嚴，善淨業報之所造作，在如來前善自調琴，及餘八萬四千伎樂。
是大樹緊那羅王當彈此琴，鼓眾樂時，其音普皆聞此三千大千世界，是琴音聲及妙歌聲，隱蔽欲界諸天音樂。
爾時欲界所有諸天，皆捨音樂來詣佛所。
是大樹緊那羅王當鼓琴時，三千大千世界所有叢林諸山，謂：須彌山、王雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、黑山，及眾藥草、樹木叢林悉皆涌沒。
涌、漸遍涌、等遍涌，動、漸遍動、等遍動，震、漸遍振、等遍震，猶如有人極為醉酒，前却顛倒不能自持，諸山須彌頗峨涌沒亦復如是！
大樹緊那羅王當鼓琴時，佛大眾中，人、王眾等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、護世、若人、非人及離欲者，唯除菩薩不退轉者，其餘一切諸大眾等，聞是琴聲及諸樂音，各不自安從座起舞。
時諸一切聲聞大眾，聞琴樂音不能堪耐，各從座起，放捨威儀誕貌逸樂，如小兒舞戲不能自持。
爾時天冠菩薩語是一切諸大聲聞、大迦葉等：「汝諸大德已離煩惱，得八解脫見四聖諦，云何今者各捨威儀如彼小兒舉身動舞？
」於時大德諸聲聞等答言：「善男子！
我於是中不得自在。
何以故？
由是琴音，我等各各不安樂坐，其體動舞不能自持，所有心念不能令住。
」爾時天冠菩薩語大德迦葉言：「如何耆年少欲知足，修行頭陀常樂空靜，天人、阿修羅敬汝如塔，大德云何不能持身，猶小兒舞？
云何不護是大眾心？
」大迦葉言：「善男子！
如旋嵐大風吹諸樹木、藥草、叢林，彼無有力能自安持，非彼本心之所欲樂，然彼鼓動不能自持。
善男子！
今此大樹緊那羅王！
鼓作琴樂妙歌和順，諸簫笛音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身，不能自持。
是善丈夫誓願威勢福德神力，於諸聲聞及諸緣覺所有威德，彼為殊勝。
」爾時天冠菩薩語大迦葉：「汝今觀是不退菩薩威德勢力，彼琴樂音不能令其動搖驚揚。
大德迦葉！
誰見如是而當不發無上正真菩提道心？
何以故？
今有無量智所有威力，不如琴聲，令如是等大威德人聞是琴聲不能自持，其向大乘不退轉者，不能令動。
」爾時大樹緊那羅王更易調琴并及八萬四千餘樂，佛威神力及大樹緊那羅王宿善根力之所持故，諸琴樂音說是偈言：「一切諸法向寂靜，如是乃至上中下；空靜寂滅無惱患，無垢最上今顯現。
諸眾生等無眾生，過去現在亦復爾！
以音聲說令眾聞，是聲同等如法界。
諸世界同無世界，說事猶如虛空相；無生無增亦無減，顯示虛妄如虛空。
善覺諸佛悉同等，法界決定無毀壞；解達施戒及智慧，一相平等同無相。
諸結寂滅永無結，妄想於彼生分別；無內無外亦無中，從於妄想顛倒有。
若法非法無妄想，推求諸法無所有；覺了名色如實性，彼行於世無染著。
過去未來無邊量，所演說法亦如是，本際寂滅無盡滅，無有方所無住處。
以文字故說是法，而此文字是盡相；知是文字盡相已，於一切法無妄想。
持心等持無所持，彼此不違於法相；心及數法無有生，知一切法入平等。
際無際斷無所斷，前後及中同叵得；了知三世平等已，彼智無邊無有量。
世間貪著於名色，有邊無邊皆寂靜；了知因緣法相已，無我、眾生、命妄想。
所起我見永無起，一切諸法亦無起；若所起者本無起，彼常隨順順法忍。
其性猶如雲中電，一切法如我實性；我人眾生性自空，入此陀羅尼印相。
隨所覺知三脫門，一相無相等同相；一切有法無邊量，法法自無有妄想。
以文字說分別法，若上若中及與下；文字亦無有妄想，推求分別真實義。
義及文字共相應，以音聲說無二義；若知本性常寂靜，彼本際性常自斷。
若本際性常自斷，為利世故修諸行；推求本際無本際，彼大慈悲最清淨。
若大慈悲最清淨，苦樂同等而修行；亦復無高亦無下，彼名知利大丈夫。
法眼寂靜最寂靜，若見不見常寂靜；亦復無增亦無減，彼性離作常寂靜。
如空中聲叵捉持，雖可聞知不可說；是演說者及聽者，悉皆不實得自在。
」當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得無生忍。
爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！
如是妙偈從何而出？
」佛言：「善男子！
汝今自問大樹緊那羅王！
彼當答汝。
」爾時天冠菩薩問於大樹緊那羅王：「緊那羅王！
如是妙偈從何而出？
」答言：「善男子！
從諸眾生音聲中出。
」又問：「諸眾生音聲從何而出？
」答言：「善男子！
眾生音聲從虛空出。
」天冠菩薩問言：「緊那羅王！
眾生音聲非口出耶？
」答言：「善男子！
是眾生音為從身出、為從心出？
」天冠答言：「不從身出、亦不從心。
何以故？
身癡無知如草木瓦石；心無形色，不可覩見，無有觸礙，不可宣說，猶如幻化。
」大樹緊那羅言：「善男子！
若離身心，從何而出？
」天冠答言：「從於思惟出生音聲。
」又問：「若無虛空，聲何由出？
」天冠答言：「若無虛空，聲終不出。
」緊那羅言：「善男子！
是故當知一切音聲從虛空出，當知是聲即虛空性，聞已便滅，若其滅已同空性住，是故諸法若說不說同虛空性，是故應當不捨空際。
如音聲分，諸法亦爾！
若以音聲有所說法，而是諸法於音聲中求不可得，音聲於法求亦叵得。
善男子！
是故說言：『一切諸法不可言說，但以音聲名為言說。
』當知言說為無所說，又以音聲名為言說。
然是音聲本。
無住處，若無住處則無堅實，則名為實；若其是實則不可壞；若不可壞則無有起；若無有起則無有滅；若無有滅是名清淨。
若是清淨是則白淨；若是白淨是則無垢；若是無垢是則光明；若是光明則是心性；若是心性則是出過；若是出過則出過諸相；若出過諸相則是正位；若菩薩在正位是則名得無生法忍。
若得無生法忍一切能忍，亦忍於空亦忍於人。
何以故？
不離於人名之為空，人即是空。
忍於無相亦忍於相。
何以故？
是相實性即是無相。
忍於無願亦忍於願。
何以故？
願實性相即是無願。
一切法性及眾生性，一切常滅亦如是忍。
何以故？
一切眾生生死之性猶如幻夢，是名菩薩得無生法忍。
不違一切法、不逆一切法，若順此忍則亦忍順隨諸法去；若無去則無來；若無去來知一切法是常住性如法常住，眾生亦爾！
若得是處如法隨順、如處修行，是名成就無生法忍。
一切言說即是音聲，為語他故起是音聲，是無生法忍無有能說無有能聽。
何以故？
是義不可得故，而是法忍非聲非說。
「善男子！
如來世尊有大威德，同不可得義，不可得義說於有得。
」