佛說首楞嚴三昧經 第2卷
爾時舍利弗白佛言：「世尊！
未曾有也，今說首楞嚴三昧，而是惡魔不來嬈亂。
」佛告舍利弗：「汝欲見魔衰惱事不？
」「唯然欲見。
」爾時佛放眉間白毫大人相光，一切眾會皆見惡魔被五繫縛，不能自解。
佛告舍利弗：「汝見惡魔被五縛不？
」「唯然已見。
此惡魔者為誰所縛？
」佛言：「是首楞嚴三昧威神之力。
在所佛土說首楞嚴三昧，其中諸魔欲以惡心作障礙者，首楞嚴三昧及與諸佛威神力故，其諸惡魔皆自見身被五繫縛。
舍利弗！
在所說首楞嚴三昧處，若我現在、若我滅後，其中所有諸魔、魔民，及餘人眾懷惡心者，以首楞嚴三昧威神力故，皆被五縛。
」爾時會中天、龍、夜叉、乾闥婆等白佛言：「世尊！
我等於此三昧，心無有疑，不為障礙，我等不欲身被五縛。
世尊！
我等恭敬此三昧故，皆當往護說是法者，於是三昧生世尊想。
」佛告諸天、龍、神：「汝以是故，當於十二見縛而得解脫。
何等十二？
我見縛、眾生見縛、壽命見縛、人見縛、斷見縛、常見縛、我作見縛、我所見縛、有見縛、無見縛、此彼見縛、諸法見縛，是為十二。
汝等當知，若有眾生於佛法中起瞋恨心、欲毀壞者，皆以住是十二見縛。
若人信解隨順不逆，於此十二見縛當得解脫。
」爾時舍利弗白佛言：「世尊！
惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不？
」佛言：「亦聞，以被縛故，不能得來。
」舍利弗言：「如來何不以威神力，令魔不聞說首楞嚴三昧名字？
」佛言：「且止，勿作此語。
假使恒河沙等世界滿中大火，為聞說此首楞嚴三昧，當從中過。
何以故？
若人但聞說首楞嚴三昧，我說此人大得善利，勝得四禪、生四梵處。
舍利弗！
若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧名字，以此因緣，當得出過一切魔事；若以被縛而得聞者，亦當於此十二見縛而得解脫。
是故舍利弗！
邪見惡人入魔網者，尚應聞此首楞嚴三昧，何況淨心歡喜欲聞！
」爾時會中有一菩薩名魔界行不污，白佛言：「唯然世尊！
我今當現於魔界中，以自在神力，令魔得住首楞嚴三昧。
」佛言：「隨意」。
時魔界行不污菩薩，即於會中忽然不現，現於魔宮，語惡魔言：「汝寧不聞佛說首楞嚴三昧，無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，出汝境界；亦皆當復度脫餘人，出汝境界？
」魔即報言：「我聞佛說首楞嚴三昧名字，以被五縛，不能得往。
所謂兩手、兩足及頭。
」又問惡魔：「誰繫汝者？
」魔即答言：「我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴三昧者，即被五縛。
我適復念：『諸佛菩薩有大威德，難可壞亂，我若往者，或當自壞，不如自住於此宮殿。
』作是念已，即於五縛而得解脫。
」菩薩答言：「如是一切凡夫憶想分別，顛倒取相，是故有縛；動念戲論，是故有縛；見聞覺知，是故有縛。
此中實無縛者、解者。
所以者何？
諸法無縛，本解脫故；諸法無解，本無縛故；常解脫相，無有愚癡。
如來以此法門說法，若有眾生得知此義，欲求解脫，勤心精進，則於諸縛而得解脫。
」時魔眾中七百天女，以天香華、末香、塗香及諸瓔珞，散魔界行不污菩薩，而作是言：「我當何時於魔境界而得解脫？
」菩薩報言：「汝等若能不壞魔縛，則得解脫。
」「云何名為魔縛？
」「謂六十二見。
若人不壞此諸見者，即於魔縛而得解脫。
」天女復言：「云何名為不壞諸見而得解脫？
」答言：「諸見本無所從來、去無所至，若知諸見無去來相，即於魔縛而得解脫；諸見非有非無，若不分別有無，即於魔縛而得解脫；若無所見，是為正見，如是正見，無正無邪，若法無正無邪、無作無受，即於魔縛而得解脫；是諸見者，非內非外、亦非中間，如是諸見亦復不念，則於魔縛而得解脫。
」七百天女聞說此法，即得順忍，而作是言：「我等亦當於魔界中，行無所污，度脫一切魔所縛者。
」爾時魔界行不污菩薩語惡魔言：「汝諸眷屬已發阿耨多羅三藐三菩提心，汝作何等？
」惡魔答言：「我被五縛，不知所作。
」菩薩答言：「汝發阿耨多羅三藐三菩提心，當從此縛而得解脫。
」時諸天女慈愍魔故，皆作是言：「可發阿耨多羅三藐三菩提心，勿於安隱生怖畏想；勿於樂中而生苦想；勿於解脫而生縛想。
」爾時惡魔生諂曲心，而作是言：「若汝捨離菩提心者，我當發心。
」時諸天女以方便力，而謂魔言：「我等皆已捨離此心，汝便可發阿耨多羅三藐三菩提心。
若一菩薩發菩提心，一切菩薩亦同是心。
所以者何？
心無差別，於諸眾生心皆平等。
」爾時惡魔謂魔界行不污菩薩言：「我今當發阿耨多羅三藐三菩提心，以是善根，令我縛解。
」說此言已，即自見身從縛得解。
時魔界行不污菩薩，以神通力放大光明，現淨妙身，照於魔宮，魔自見身無有威光，猶如墨聚。
時魔眾中二百天女，深著婬欲，見此菩薩身色端正，起染愛心，各作是言：「是人若能與我從事，我等皆當隨順其教。
」時此菩薩知諸天女宿緣應度，即時化作二百天子，色貌端嚴，如身無異；又作二百寶交露臺，勝魔宮觀。
是諸天女，皆自見身在此寶臺，各各自謂與此菩薩共相娛樂，所願得滿，婬欲意息，皆生深心，愛敬菩薩。
菩薩即時隨其所應而為說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
時魔界行不污菩薩謂惡魔言：「汝可詣佛。
」魔作是念：「我縛已解，當詣佛所壞亂說法。
」爾時惡魔，眷屬圍遶，行詣佛所，白言：「世尊！
勿復說是首楞嚴三昧。
所以者何？
說是三昧，我身即時被五繫縛，唯願如來更說餘事。
」時堅意菩薩謂惡魔言：「誰解汝縛。
」答言：「魔界行不污菩薩！
解我繫縛。
」「汝許何事，而得解縛？
」魔言：「我許發阿耨多羅三藐三菩提心。
」爾時佛告堅意菩薩：「今是惡魔為解縛故，發菩提心，非清淨意。
如是堅意！
我滅度後後五百歲，多有比丘為利養故發菩提心，非清淨意。
堅意！
汝觀首楞嚴三昧勢力，佛法威神。
是諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以輕戲心、貪利養心、隨逐他心，聞是三昧而發菩提心。
我皆知此心，與阿耨多羅三藐三菩提，得作因緣，何況聞是首楞嚴三昧，能以淨心發阿耨多羅三藐三菩提？
當知此人，於佛法中已得畢定。
」堅意菩薩白佛言：「世尊！
今此惡魔，聞說首楞嚴三昧，為解縛故發菩提心，亦得具足佛法因緣耶？
」佛言：「如汝所說。
惡魔以是三昧福德因緣，及發菩提心因緣故，於未來世，得捨一切魔事、魔行、魔諂曲心、魔衰惱事。
從今已後，漸漸當得首楞嚴三昧力，成就佛道。
」堅意菩薩謂惡魔言：「如來今已與汝授記。
」魔言：「善男子！
我今不以清淨心發阿耨多羅三藐三菩提，如來何故與我授記？
如佛言曰：『從心有業、從業有報。
』我自無心求菩提道，如來何故與我授記？
」時佛欲斷眾會疑故，告堅意言：「菩薩授記凡有四種。
何謂為四？
有未發心而與授記、有適發心而與授記、有密授記、有得無生法忍現前授記，是謂為四。
唯有如來能知此事，一切聲聞、辟支佛所不能知。
「堅意！
云何名為有未發心而與授記？
或有眾生往來五道，若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人間，諸根猛利，好樂大法；佛知是人，過此若干百千萬億阿僧祇劫，當發阿耨多羅三藐三菩提心；又於若干百千萬億阿僧祇劫，行菩薩道，供養若干百千萬億那由他佛，教化若干百千萬億無量眾生，令住菩提；又過若干百千萬億阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提，號字如是、國土如是、聲聞眾數壽命如是、滅後法住歲數如是。
佛告堅意！
如來悉能了知此事，復過於是，是名未發心而與授記。
」爾時長老摩訶迦葉前白佛言：「從今以後，我等當於一切眾生，生世尊想。
所以者何？
我等無有如是智慧，何等眾生有菩薩根？
何等眾生無菩薩根？
世尊！
我等不知如是事故，或於眾生生輕慢心，則為自傷。
」佛言：「善哉善哉！
迦葉！
快說此言。
以是事故，我經中說：『人則不應妄稱量眾生。
所以者何？
若妄稱量於他眾生，則為自傷。
唯有如來！
應量眾生及與等者，以是因緣，若諸聲聞及餘菩薩，於諸眾生，應生佛想。
』「適發心已得受記者，或自有人，久殖德本，修習善行，勤心精進，諸根猛利，好樂大法，有大悲心，普為眾生求解脫道。
是人發心，即住阿惟越致，入菩薩位，墮畢定數，出過八難。
如是等人，適發心時，諸佛即與授阿耨多羅三藐三菩提記，名號如是、國土如是、壽命如是。
如是等人，如來知心而與授記，是名發心即與授記。
「密授記者，自有菩薩未得受記，而常精勤求阿耨多羅三藐三菩提。
樂種種施，樂一切施；受法堅固，持戒不捨；深發莊嚴，有大忍力，等心眾生；勤行精進，求諸善法，身心不懈，如救頭然；行念安隱，能得四禪；樂求智慧，行佛菩提。
久行六度，有成佛相。
時餘菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆等，皆作是念：『如此菩薩，勤心精進，實為希有，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？
其號云何？
國土何名？
聲聞眾數多少云何？
』佛為斷此眾生疑故，而與授記，普令眾會皆得聞知，唯是菩薩獨不得聞。
佛神力故，令一切眾知是菩薩，成佛號字、國土如是、聲聞眾數多少如是。
眾所疑者，時悉決了，於此菩薩生世尊想，而是菩薩不能自知我為得記、為未得記？
是為菩薩密得受記。
「現前受記者，有菩薩久集善根，無不見得，常修梵行，觀無我空，於一切法得無生忍。
佛知此人，功德智慧悉已具足，則於一切天、人、魔、梵、沙門、婆羅門大眾之中，現前授記，作是言：『善男子！
汝過若干百千萬億劫，當得成佛，號字如是、國土如是、聲聞眾數、壽命如是。
』時無數人隨効是人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
是人佛前得受記已，身昇虛空，高七多羅樹。
堅意！
是名第四現前受記」。
爾時堅意菩薩白佛言：「今此會中，寧有菩薩以此四事得受記不？
」佛答言：「有。
」「世尊！
誰是？
」佛言：「此師子吼王菩薩、樂欲居士子，是未發心而得受記，如是等他方世界無數菩薩，亦未發心而得受記。
復有寂滅菩薩、大德法王子菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是無量諸菩薩等，適發心時即與授記，皆住阿惟越致地中。
是中復有智勇菩薩、益意菩薩，如是無量諸菩薩等，密與授記。
堅意！
我及彌勒、賢劫千菩薩，皆得無生法忍，現前受記。
」堅意菩薩白佛言：「希有世尊！
菩薩所行不可思議，受記亦不可思議，一切聲聞，諸辟支佛尚不能知，況餘眾生。
」佛言：「堅意！
菩薩所行、所發精進、威神勢力，不可思議。
」爾時魔界行不污菩薩所化天女令發阿耨多羅三藐三菩提心者，各以天華散於佛上，白佛言：「世尊！
我等不樂密得受記，我等願得無生法忍，現前受記。
唯願世尊！
於今與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
」佛時微笑，口出種種妙色光明，照諸世界，還從頂入。
阿難白佛言：「世尊！
何因故笑？
」佛告阿難：「汝今見是二百天女，合掌敬禮如來者不？
」「已見。
世尊！
」「阿難！
是諸天女！
已曾於昔五百佛所，深種善根，從是已去，當復供養無數諸佛，過七百阿僧祇劫已，皆得成佛，號曰淨王。
阿難！
是諸天女命終之後，得轉女身，皆當生於兜率天上，供養奉事彌勒菩薩！
」爾時惡魔聞諸天女得受記已，白佛言：「世尊！
我今自於所有眷屬不得自在，以聞說是首楞嚴三昧故，況餘聞者？
若人得聞首楞嚴三昧，即得畢定住佛法中。
」爾時天女，以無怯心語惡魔言：「汝勿大愁，我等今者，不出汝界。
所以者何？
魔界如即是佛界如，魔界如、佛界如不二不別，我等不離是如。
魔界相即是佛界相，魔界法、佛界法不二不別，我等於此法相不出不過。
魔界無有定法可示，佛界亦無定法可示，魔界、佛界不二不別，我等於此法相不出不過。
是故當知，一切諸法，無有決定。
無決定故，無有眷屬、無非眷屬。
」爾時惡魔憂愁苦惱，欲還天上。
魔界行不污菩薩謂惡魔言：「汝欲何去？
」魔言：「我今欲還所住宮殿。
」菩薩謂言：「不離是眾，即是汝宮殿。
」爾時惡魔即自見身處本宮殿。
菩薩語言：「汝見何等？
」惡魔答言：「我自見身處本宮殿，好林園池，是我所有。
」菩薩語言：「汝今可以奉上如來？
」魔言：「可爾！
」適作是語，即見如來、聲聞、菩薩、一切大眾，皆在其中，說首楞嚴三昧。
爾時阿難白佛言：「世尊！
佛所住處說首楞嚴三昧、有施食已佛得成道，此二施主，何者福多？
」佛言：「阿難！
施佛食已，佛成阿耨多羅三藐三菩提、食已轉法輪、食已說首楞嚴三昧，此三食福，無有差別。
阿難！
我於何處得阿耨多羅三藐三菩提，當知其處即是金剛，過去、未來、現在諸佛皆於其中得成佛道，隨所住處說首楞嚴三昧，等無差別，及有讀誦書寫之處，亦復如是！
阿難！
施佛食已，初轉法輪。
若有法師得施食已，讀誦說是首楞嚴三昧，此二施福，等無有異。
又復阿難！
佛住精舍，以十八種神通變化度脫眾生；復有精舍，於中讀誦說是首楞嚴三昧，此二施處，其福不異。
」爾時阿難語惡魔言：「汝得大利，能以宮殿施佛令住。
」魔言：「是魔界行不污菩薩恩力所致。
」堅意菩薩白佛言：「世尊！
是魔界行不污菩薩住首楞嚴三昧，神力自在乃如是乎？
」佛言：「堅意！
如汝所說，今此菩薩住是三昧，能以神力隨意自在示現一切，行魔界行而能不為魔行所污，與諸天女現相娛樂而實不受婬欲惡法。
是善男子！
住首楞嚴三昧，現入魔宮而身不離於佛會。
現行魔界遊戲娛樂，而以佛法教化眾生。
」堅意菩薩白佛言：「世尊！
如來住是首楞嚴三昧，能現幾所自在神力？
善哉世尊！
願少演說。
」佛言：「堅意！
我今住此首楞嚴三昧，於此三千大千世界，百億四天下、百億日月、百億四天王處、百億忉利天、百億夜摩天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化自在天，乃至百億阿迦膩吒天、百億須彌山王、百億大海，是名三千大千世界。
堅意！
我住首楞嚴三昧，於此三千大千世界，或於閻浮提現行檀波羅蜜；或於閻浮提現行尸波羅蜜；或於閻浮提現行羼提波羅蜜；或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜；或於閻浮提現行禪波羅蜜；或於閻浮提現行般若波羅蜜；或於閻浮提現為五通神仙；或於閻浮提現在居家；或於閻浮提現行出家；或於四天下現在兜率天，一生補處；或於四天下現為轉輪聖王；或為釋提桓因；或為梵王；或為四天王；或為夜摩天王；或為兜率陀天王；或為化樂天王；或為他化自在天王；或現長者；或現居士；或復現為小王大王；或為剎利；或為婆羅門；或為薩薄。
或於四天下，欲從兜率下生世間；或現入胎；或現處胎；或現欲生；或現生已而行七步，舉手自稱：『天上天下唯我為尊！
』或現處宮與采女俱；或現出家；或現苦行；或現取草；或現坐道場；或現降魔；或現成佛；或現觀樹王；或現釋梵請轉法輪；或現轉法輪；或現捨壽；或現入涅槃；或現燒身；或現全身舍利；或現散身舍利；或現法欲滅；或現法已滅；或現壽命無量；或現壽命短促；或現國土無惡道名；或現有諸惡道；或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿；或現弊惡；或現上中下。
「堅意！
是皆首楞嚴三昧自在神力，菩薩示現入於涅槃，不畢竟滅，而於三千大千世界，能現如是自在神力，示現如是諸莊嚴事。
堅意！
汝觀如來於此四天下轉法輪，餘閻浮提未成佛道，或有閻浮提現入滅度，是名首楞嚴三昧所入法門。
」爾時會中諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，諸菩薩大弟子，咸作是念：「釋迦牟尼佛但能於此三千大千世界有是神力？
於餘世界亦有是力？
」時文殊師利法王子知眾會意，欲斷所疑，白佛言：「世尊！
我所遊行諸佛國土，於是世界上過六十恒河沙土，有佛世界名一燈明，佛於其中為人說法。
我至其所，頭面禮足，問言：『世尊！
號字何等？
我等云何奉持佛名？
』彼佛答我：『汝詣釋迦牟尼佛！
自當答汝。
』世尊！
彼佛國土功德莊嚴，說之一劫猶不可盡。
復過於是，彼國無有聲聞、辟支佛名，但有諸菩薩僧，常說不退轉法輪。
唯願世尊！
說此佛名一燈明土講說法者！
」爾時佛告文殊師利法王子：「汝等善聽，勿懷恐怖，而生疑悔。
所以者何？
諸佛神力不可思議，首楞嚴三昧勢力亦不可思議。
文殊師利！
彼一燈明土講說法者，佛號示一切功德自在光明王。
文殊師利！
一燈明土，示一切功德自在光明王佛，則是我身於彼國土現佛神力，我於彼土說不退轉法輪，是我宿世所修淨土。
文殊師利！
汝今當知，我於無量無邊百千萬億那由他土，盡有神力，一切聲聞、辟支佛所不能知。
文殊師利！
此則皆是首楞嚴三昧勢力。
菩薩常於無量世界示現神變，於此三昧而不動轉。
文殊師利！
譬如日月，自於宮殿初不移動，而現一切城邑、聚落。
菩薩如是，住首楞嚴三昧，初不移動，而能遍於無量世界示現其身，隨眾所樂而為說法。
」爾時眾會，得未曾有，皆大歡喜，踊躍無量，合掌恭敬，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，以真珠華、雜色妙華、末香、塗香，散於佛上。
皆作諸天所有伎樂，供養如來及諸弟子；亦各脫上衣，奉上於佛、諸菩薩等！
以妙色華，大如須彌，并眾雜香、末香、塗香、珍寶、瓔珞，散於佛上。
皆作是言：「唯然世尊！
若有說首楞嚴三昧處，其地則為金剛；若人得聞說是三昧，信受讀誦，為人演說不驚不畏，當知此人亦是金剛，成不壞忍，深住於信，諸佛所護，厚種善根，得大善利，降魔怨敵，斷諸惡趣，為善知識之所守護。
世尊！
如我解佛所說義，若有眾生聞是首楞嚴三昧，即能信受、讀誦解義、為人演說、如說修行，當知是人得住佛法畢定不退。
」佛言：「如是如是，如汝等說。
若人不厚種諸善根，聞首楞嚴三昧不能信受。
少有眾生聞首楞嚴三昧能信受者，多有眾生不能信受。
善男子！
人有四法，聞是三昧能得信受。
何等為四？
一者曾於過去諸佛聞是三昧，二者為善知識所護深樂佛道，三者善根深厚好樂大法，四者身自得證大乘深法。
有是四法，則能信受如是三昧。
善男子！
復有滿願阿羅漢，及具足正見者、信行見行者，是人信順如來語故，信是三昧而身不證。
所以者何？
是三昧者，一切聲聞、辟支佛所不能通達，況餘眾生！
」爾時長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！
譬如從生盲人，夢中得眼，見種種色，心大歡喜，即於夢中，與有眼者，共住共語。
是人覺已，不復見色。
我等亦爾！
未聞是首楞嚴三昧時，心懷歡喜，謂得天眼，與諸菩薩共住共語，論說義理。
世尊！
我今從佛聞是三昧，不知其事，如生盲人，不能得知諸佛菩薩所行之法。
我等從今已往，自視其身如生盲人，於佛深法無有智慧，不知不見世尊所行。
我等從今已往，知諸菩薩真得天眼，能得如是諸深智慧。
世尊！
若人無有薩婆若心，誰當自謂：『我是智者、我是福田。
』」佛言：「如是如是。
迦葉！
如汝所說。
菩薩所得諸深智慧，聲聞、辟支佛所不能及。
」摩訶迦葉說是語時，八千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時堅意菩薩問文殊師利法王子言：「文殊師利！
所言福田，云何名為福田？
」文殊師利言：「有十法行，名為福田。
何等為十？
住空無相、無願解脫門，而不入法位；見知四諦而不證道果；行八解脫而不捨菩薩行；能起三明而行於三界；能現聲聞形色威儀，而不隨音教從他求法；現辟支佛形色威儀，而以無礙辯才說法；常在禪定而能現行一切諸行；不離正道而現入邪道；深貪染愛而離諸欲一切煩惱；入於涅槃而於生死不壞不捨。
有是十法，當知是人真實福田。
」爾時堅意菩薩問須菩提言：「長老須菩提！
世尊說汝第一福田，汝為得在是十法不？
」須菩提言：「我於是法尚無其一，何況有十！
」堅意言：「汝以何名第一福田？
」須菩提言：「我不於佛諸菩薩中第一福田，佛說我於聲聞、辟支佛中第一福田。
堅意！
譬如邊地小王亦名為王；若轉輪聖王至於邊地，諸小王等不名為王，爾時唯有轉輪聖王，聖王威德殊妙勝故。
堅意！
隨有國土、城邑、聚落，無菩薩處，我於其中得為福田；若有佛處，有大菩薩，我於其中不名福田。
諸菩薩有薩婆若心，是故勝我。
」爾時佛讚須菩提言：「善哉善哉！
如汝所說，是無增上慢大弟子之所言也！
」堅意菩薩復問文殊師利法王子言：「文殊師利！
所說多聞，云何名為多聞？
」文殊師利言：「若人得聞一句之法，即解其中千萬億義，百千萬劫敷演解說，智慧辯才不可窮盡，是名多聞。
復次堅意菩薩！
若聞十方無量諸佛所說，盡能受持；無有一句先所不聞，凡所聞者皆是先聞；隨所聞法能持不忘，為眾生說而無眾生，身與眾生及所說法無有差別。
是名多聞。
」爾時會中有菩薩天子名淨月藏，作是念：「佛說阿難於多聞中為最第一，如文殊師利所說多聞，阿難今者寧有是不？
」作是念已，問阿難言：「如來說汝於多聞中為最第一，汝之多聞，寧如文殊師利所說者不？
」阿難答言：「如文殊師利所說多聞，我無是事。
」淨月藏言：「如來云何常稱說汝，於多聞中為最第一？
」阿難答言：「佛諸弟子，隨逐音聲而得解脫，於是人中說我第一，非謂我於無量智海、無等大慧、無礙辯才諸菩薩中多聞第一。
天子！
譬如以有日月光明，閻浮提人見諸形色，得有所作。
我亦如是，但以如來智慧光明，得受持法，我於其中自無有力，當知皆是如來神力。
」爾時世尊讚阿難言：「善哉善哉！
如汝所說，汝所受持誦念諸法，當知則是如來神力。
」爾時佛告淨月藏言：「阿難所持諸法甚少，所不誦者無量無邊。
天子！
我於道場所得諸法，百千億分不說其一，我所說者，阿難於中百千億分不持其一。
天子！
如來但於一日一夜，十方世界諸釋、梵王、護世天王、天、龍、夜叉、乾闥婆等天子菩薩與之說法。
以智慧力而作偈頌，說修多羅、因緣、譬喻，眾生所行諸波羅蜜，及說聲聞、辟支佛乘、佛無上乘，攝大乘法，毀訾生死，稱讚涅槃。
假使閻浮提內所有眾生，成就多聞皆如阿難，於百千劫不能受持。
天子！
以是因緣，當知如來所說諸法無量無邊，阿難所持甚為少耳！
」爾時淨月藏天子即以十萬七寶華蓋奉上如來。
其蓋即時遍住虛空，所覆眾生皆作金色。
奉上蓋已，作如是言：「唯然世尊！
願以是福，普使眾生辯才說法，當如世尊！
能受持法，如文殊師利法王子！
」時佛知是菩薩天子深樂佛道，與授阿耨多羅三藐三菩提記，而作是言：「今是天子，過四百四十萬劫，當得作佛，號一寶蓋。
國名一切眾寶莊嚴。
」說是法時，二百菩薩生懈怠心：「諸佛世尊其法甚深，阿耨多羅三藐三菩提如是難得，我等不能具足是事，不如但以辟支佛乘入於涅槃。
所以者何？
佛說菩薩若有退轉，或作辟支佛、或作聲聞。
」爾時文殊師利法王子知此二百菩薩有懈退心，欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提，亦欲教化會中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等故，白佛言：「世尊！
我念過去劫名照明，我於其中三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃。
」爾時一切眾會，心皆生疑：「若入涅槃，不應復還生死相續。
今文殊師利何故作如是言：『世尊！
我念過世劫名照明，我於其中三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃』，是事云何？
」爾時舍利弗承佛神旨，白佛言：「世尊！
若人已得入於涅槃，不應復有生死相續。
云何文殊師利入涅槃已，還復出生？
」佛言：「汝可問之，文殊師利自當答汝。
」時舍利弗問文殊師利言：「若人已得入於涅槃，於諸有中不復相續。
汝今云何而作是說：『世尊！
我念過去照明劫中，三百六十億世，以辟支佛乘入於涅槃』，此義云何？
」文殊師利言：「如來現在，是一切知者、一切見者、真實語者、不欺誑者、世間天人無能誑者。
我所說者，佛自證知。
我若異說，則為誑佛。
舍利弗！
彼時照明劫中，有佛出世，號曰弗沙，利益世間諸天人已，入於涅槃。
是佛滅後，法住十萬歲。
法滅之後，其中眾生，於辟支佛有度因緣。
假使百千億佛為之說法，不信不受，唯皆可以辟支佛身威儀法則，而得度脫。
是諸眾生皆共志求辟支佛道，是時無有辟支佛出，是諸眾生無處得種善根因緣。
我於爾時為教化故，自稱我身是辟支佛。
隨諸國土、城邑、聚落，皆知我身是辟支佛。
我時皆為現辟支佛形色威儀，是諸眾生深心恭敬，皆以飲食供養於我。
我受食已，觀其本緣所應聞法，為解說已，身飛虛空，猶如鴈王。
是時眾生，皆大歡喜，以恭敬心，頭面禮我，而作是言：『願使我等於未來世，皆得法利，如今是人。
』舍利弗！
以是因緣，成就無量無數眾生，令種善根。
我時觀察，知諸人眾，供養我食，生懈厭心，即時告言：『我涅槃時至。
』百千眾生聞是語已，各持華香、雜香、蘇油，來至我所。
我於爾時入滅盡定，以本願故，不畢竟滅。
是諸眾生謂我命終，供養我故，以香薪𧂐而燒我身，謂我實滅。
我時復至異國大城，自稱我是辟支佛身，其中眾生亦以飲食來供養我。
我於其中示入涅槃，亦謂我滅，皆來供養，共燒我身。
如是舍利弗！
我於爾時滿一小劫，三百六十億世，作辟支佛身，示入涅槃。
於諸大城，一一皆以辟支佛乘，度脫三十六億眾生。
舍利弗！
菩薩如是以辟支佛乘，入於涅槃而不永滅。
」文殊師利說是語時，三千大千世界六種震動，光明遍照，千億諸天供養文殊師利法王子，雨諸天華，皆作是言：「是實希有！
我等今日得大善利，見佛世尊及見文殊師利法王子，又聞說是首楞嚴三昧。
世尊！
文殊師利法王子成就如是未曾有法，住何三昧，能現如是未曾有法？
」佛告諸天：「文殊師利法王子住首楞嚴三昧，能作如是希有難事。
菩薩住此三昧，為作信行，而不隨他信。
亦作法行，而於法相轉於法輪，不退不失。
亦作八人，於諸無量阿僧祇劫，為八邪者而行於道。
作須陀洹，為生死水漂流眾生不入法位。
作斯陀含，遍現其身於諸世間。
作阿那含，亦復來還教化眾生。
作阿羅漢，亦常精進求學佛法。
亦作聲聞，以無礙辯為人說法。
作辟支佛，為欲教化因緣眾生，示入涅槃，三昧力故還復出生。
諸天子、菩薩住是首楞嚴三昧，皆能遍行諸賢聖行；亦隨其地有所說法，而不住中。
」諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚，而作是言：「世尊！
若人已入聲聞、辟支佛位，永失是首楞嚴三昧。
世尊！
人寧作五逆重罪，得聞說是首楞嚴三昧，不入法位作漏盡阿羅漢。
所以者何？
五逆罪人，聞是首楞嚴三昧，發阿耨多羅三藐三菩提心已，雖本罪緣墮在地獄，聞是三昧善根因緣，還得作佛。
世尊！
漏盡阿羅漢猶如破器，永不堪任受是三昧。
世尊！
譬如有人施蘇油蜜，多有人眾持種種器，中有一人用心不固，破所持器，雖詣所施蘇油蜜所，無所能益但得自飽，不能持還施與餘人。
是中有人持器完堅，既得自飽亦持滿器施與他人。
蘇油蜜者，是佛正法。
所持器破，但得自足不能持還施他人者，即是聲聞及辟支佛。
持完器者，即是菩薩，身自得足，亦能持與一切眾生。
」是時二百天子，心欲退轉於阿耨多羅三藐三菩提者，從諸天子聞是語已，及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力，更以深心發阿耨多羅三藐三菩提，不復隨先退轉之心，皆白佛言：「我等乃至危害失命，不捨是心，亦終不捨一切眾生。
世尊！
唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。
何等十？
於菩提心得堅固力、於不可思議佛法得深信力、多聞得不忘力、往來生死得無疲力、於諸眾生得堅大悲力、於布施中得堅捨力、於持戒中得不壞力、於忍辱中得堅受力、魔不能壞得智慧力、於諸深法得信樂力。
」爾時佛告堅意菩薩：「若有眾生，於今現在、若我滅後，聞是首楞嚴三昧能信樂者，當知是人悉皆得是菩薩十力。
」爾時會中，有菩薩名曰名意，白佛言：「世尊！
若欲得福者，應供養佛；欲得慧者，應勤多聞；欲生好處者，應勤持戒；欲大富者，應加布施；欲得妙色者，應修忍辱；欲得辯才者，應敬師長；欲得陀羅尼者，應離增上慢；欲得智者，應修正憶念；欲得樂者，應捨一切惡；欲利益眾生者，應發菩提心；欲得妙音聲者，應修實語；欲得功德者，應樂遠離；欲求法者，應近善知識；欲坐禪者，應離憒閙；欲思慧者，應修思惟；欲生梵世者，應修無量心；欲生天人，應修十善。
世尊！
若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好處者、欲大富者、欲妙色者、欲辯才者、欲陀羅尼者、欲得智者、欲得樂者、欲利益眾生者、欲妙音聲者、欲功德者、欲求法者、欲坐禪者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者，當聞首楞嚴三昧，受持讀誦，為他人說，如說修行。
世尊！
菩薩云何修是三昧？
」佛言：「名意！
菩薩若能觀諸法空，無所障礙，念念滅盡，離於憎愛，是名修是三昧。
復次名意！
學是三昧，不以一事。
所以者何？
隨諸眾生心心所行，是三昧者有是諸行；隨諸眾生心心所入，是三昧者有是諸入；隨諸眾生諸根入門，是三昧者有是入門；隨諸眾生所有名色，得是三昧菩薩亦示若干名色；能如是知，是名修是三昧。
隨一切佛名色相貌，得是三昧菩薩亦示若干名色相貌；能如是知，是名修是三昧。
隨見一切諸佛國土，菩薩亦自成是國土，是名修是首楞嚴三昧。
」名意菩薩白佛言：「世尊！
是三昧者修行甚難？
」佛告名意：「以是事故，少有菩薩住是三昧，多有菩薩行餘三昧。
」爾時名意菩薩白佛言：「世尊！
此彌勒菩薩一生補處，次於世尊當得阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒得是首楞嚴三昧耶？
」佛言：「名意！
其諸菩薩得住十地、一生補處受佛正位，悉皆得是首楞嚴三昧。
」彌勒菩薩即時示現如是神力，名意菩薩及諸眾會，見此三千大千世界諸閻浮提，其中皆是彌勒菩薩！
或見在天上；或見在人間；或見出家；或見在家；或見侍佛，皆如阿難；或見智慧第一，如舍利弗；或見神通第一，如目犍連；或見頭陀第一，如大迦葉；或見說法第一，如富樓那；或見樂戒第一，如羅睺羅；或見持律第一，如優波離；或見天眼第一，如阿那律；或見坐禪第一，如離婆多。
如是一切諸第一中，皆見彌勒！
或見入諸城邑聚落乞食；或見說法；或見坐禪。
名意菩薩及諸大眾，一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴三昧神通勢力，見已大喜，白佛言：「世尊！
譬如真金，雖復鍛磨，不失其性。
是諸大士亦復如是，隨所試處，皆能示現不可思議法性。
」爾時名意菩薩白佛言「世尊！
我謂菩薩若能通達首楞嚴三昧，當知通達一切道行，於聲聞乘、辟支佛乘及佛大乘，皆悉通達。
」佛言：「如是如是，如汝所說。
菩薩若能通達首楞嚴三昧，則能通達一切道行。
」爾時長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！
我謂文殊師利法王子！
曾於先世已作佛事，現坐道場，轉於法輪，示諸眾生入大滅度。
」佛言：「如是如是，如汝所說。
迦葉！
過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號龍種上如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
於此世界南方過於千佛國土，國名平等，無有山河、沙礫、瓦石、丘陵、堆阜，地平如掌，生柔軟草，如迦陵伽。
龍種上佛於彼世界，得阿耨多羅三藐三菩提，初轉法輪，教化成就七十億數諸菩薩眾，八十億人成阿羅漢，九萬六千人住辟支佛因緣法中，其後續有無量聲聞僧。
迦葉！
龍種上佛壽命四百四十萬歲，度天人已，入於涅槃，散身舍利，流布天下，起三十六億塔，眾生供養。
其佛滅後，法住十萬歲。
龍種上佛臨欲涅槃，與智明菩薩授記莂言：『此智明菩薩！
次於我後，當得阿耨多羅三藐三菩提，亦號智明。
』迦葉！
汝謂爾時平等世界龍種上佛，豈異人乎？
勿生此疑。
所以者何？
即文殊師利法王子是。
迦葉！
汝今且觀首楞嚴三昧勢力，諸大菩薩以是力故，示現入胎、初生、出家、詣菩提樹、坐於道場、轉妙法輪、入般涅槃、分布舍利，而亦不捨菩薩之法，於般涅槃，不畢竟滅。
」爾時長老摩訶迦葉語文殊師利言：「仁者乃能施作如此希有難事，示現眾生。
」文殊師利言：「迦葉！
於意云何？
是耆闍崛山，誰之所造？
是世界者，亦從何出？
」迦葉答言：「文殊師利！
一切世界水沫所成，亦從眾生不可思議業因緣出。
」文殊師利言：「一切諸法，亦從不可思議業因緣有。
我於是事，無有功力。
所以者何？
一切諸法，皆屬因緣，無有主故，隨意所成。
若能解此，所為不難。
迦葉！
若人未見四諦，聞如是事能信解者，此則為難。
見四諦已，得諸神通，聞此能信，不足為難。
」爾時世尊身升虛空，高七多羅樹，結加趺坐，身出光明，遍照十方無量世界。
一切眾會，皆見十方無量諸佛，悉皆說是首楞嚴三昧不增不減，悉遙得聞。
十方諸佛亦升虛空，高七多羅樹，結加趺坐，身放光明，遍照十方無量世界。
彼諸眾生，亦見釋迦牟尼佛身升虛空，結加趺坐。
彼諸眾會，悉皆以華，遙散釋迦牟尼佛！
皆見眾華於上空中，合成華蓋。
此土菩薩及諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，悉亦以華散彼諸佛，皆於佛上化成華蓋。
爾時釋迦牟尼佛還攝神足，坐於本座，告堅意言：「是為如來神通之力，為令眾生功德增益，是故如來示現是事。
」佛現神通力時，八千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。
又說是首楞嚴三昧垂欲竟時，堅意菩薩及五百菩薩，得首楞嚴三昧，悉皆得見十方諸佛所有神力，於佛深法得智光明，住第十地，受佛職位。
三千大千世界六種震動，放大光明遍照世界，千萬伎樂同時俱作，諸天空中雨種種華。
爾時佛告阿難：「汝當受是首楞嚴三昧，持諷誦讀，廣為人說。
」時持須彌山頂釋白佛言：「世尊！
阿難智慧憶念有量，聲聞人者，隨他音聲，何故以是三昧法寶囑累阿難？
」持須彌山頂釋發至誠言：「若我能於今世、來世，廣宣流布是寶三昧，無有虛者，於此耆闍崛山中樹，悉皆當如佛菩提樹，其諸樹下皆有菩薩。
」持須彌山頂釋作是語已，即見諸樹，如菩提樹，一一樹下，皆見菩薩。
諸菩提樹，皆出是言：「如持須彌山頂釋所言為實，是人必能令此三昧廣宣流布。
」爾時諸天、龍、夜叉、乾闥婆等，同聲白佛言：「世尊！
假使如來住壽一劫，不為餘事以聲聞乘為人說法，一一說法，皆悉如初轉法輪時所度眾生，說是首楞嚴三昧所度眾生，此則為勝。
所以者何？
是諸眾生皆以聲聞乘度，於菩薩乘，百分不及一、百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
如是首楞嚴三昧，有是無量勢力，能成就諸菩薩，使得具足佛法。
」爾時堅意菩薩白佛言：「世尊實壽幾何？
幾時當入畢竟涅槃？
」佛言：「堅意！
東方去此世界三萬二千佛土，國名莊嚴，是中有佛，號照明莊嚴自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在說法。
堅意！
如照明莊嚴自在王佛壽命，我所壽命亦復如是！
」「世尊！
是照明莊嚴自在王佛壽命幾所？
」佛告堅意：「汝自往問，自當答汝。
」即時堅意承佛神力，又以首楞嚴三昧力故，及自善根神通力故，如一念頃，到彼莊嚴世界。
頭面禮彼佛足，右遶三匝，却住一面，白佛言：「世尊壽命幾時？
當入涅槃？
」彼佛答言：「如彼釋迦牟尼佛壽命，我所壽命，亦復如是！
堅意！
汝欲知者，我壽七百阿僧祇劫，釋迦牟尼佛壽命亦爾！
」爾時堅意菩薩心大歡喜，即還娑婆世界，白佛言：「世尊！
彼照明莊嚴自在王佛，壽七百阿僧祇劫。
而告我言：『如我壽命，釋迦牟尼佛壽命，亦復如是！
』」爾時阿難從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！
如我解佛所說義，我謂世尊於彼莊嚴世界，以異名字利益眾生。
」爾時世尊讚阿難言：「善哉善哉！
汝以佛力，能知是事。
彼佛身者即是我身，以異名字於彼說法，度脫眾生。
阿難！
如是神通自在力者，皆是首楞嚴三昧勢力。
」爾時佛告堅意菩薩：「堅意！
以是事故，當知我壽七百阿僧祇劫，乃當畢竟入於涅槃。
」時會大眾，聞佛所說，壽命如是不可思議，皆大歡喜得未曾有，白佛言：「世尊！
諸佛神力至未曾有，一切所行不可思議，於此現壽如是短命，而實於彼七百阿僧祇劫。
世尊！
願使一切眾生具足如是不可思議壽命。
」爾時世尊復告堅意：「是首楞嚴三昧，隨在郡國、城邑、聚落、精舍、空林，其中諸魔魔民，不得其便。
」又告堅意：「若有法師，書寫、讀誦、解說是首楞嚴三昧，於人、非人無有恐怖，復得二十不可思議功德之分。
何等二十福德不可思議？
其智不可思議、其慧不可思議、方便不可思議、辯才不可思議、法明不可思議、總持不可思議、法門不可思議、憶念隨義不可思議、諸神通力不可思議、分別眾生諸所語言不可思議、深解眾生心之所樂不可思議、得見諸佛不可思議、所聞諸法不可思議、教化眾生不可思議、自在三昧不可思議、成就淨土不可思議、形色最妙不可思議、功德自在不可思議、修治諸波羅蜜不可思議、得不退轉佛法不可思議。
是為二十。
「堅意！
若人書寫、讀誦是首楞嚴三昧，得是二十不可思議功德之分。
是故堅意！
若人欲得今世來世諸利，當書寫讀誦、解說修行是首楞嚴三昧。
「堅意！
若求佛道善男子、善女人，於千萬劫勤心修行六波羅蜜，若有聞是首楞嚴三昧，即能信受，心不退沒，不驚不畏，福勝於彼，疾至阿耨多羅三藐三菩提；何況聞已受持讀誦，如說修行，為人解說？
若有菩薩！
欲聞諸佛不思議法，不驚不畏，欲於一切諸佛法中現了自知，不從他教，應當修集行是三昧；若欲得聞所未聞法，信受不逆，應當聞是首楞嚴三昧。
」說是首楞嚴三昧經時，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，復倍是數，住阿惟越致地；復倍是數，得無生法忍。
萬八千菩薩，得是首楞嚴三昧；萬八千比丘、比丘尼，不受諸法故，漏盡解脫，得阿羅漢。
二萬六千優婆塞、優婆夷，於諸法中得法眼淨。
三十那由他諸天，得入聖位。
佛說經已！
文殊師利法王子、堅意菩薩等一切諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞大弟子，一切諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅等世間人民，聞佛所說，歡喜信受。