菩薩瓔珞經 第11卷
爾時，尊者長老須菩提，在大眾中竊生此心：「今聞如來、至真、等正覺說極妙之法，無限曠大不可思議，非是辟支所及。
諸法自然無有生滅，云何於無生滅法中有三道三乘？
」是時，長老須菩提即從坐起，齊整衣服偏露右臂，右膝著地長跪叉手，即以此偈而歎頌曰：「本無如來法，如空無有形，云何於三道，各有三乘行？
一相本無相，亦不見生滅，學道無窮盡，息心為第一。
如海無增減，吞流無有厭，虛空正法性，曠大亦復然。
佛為眾聖王，三界無等侶，演布無窮慧，度於未度者。
功成不念報，不求尊豪貴，勉濟一切人，獲於無上道。
如日照天下，處闇悉蒙明，聖人降神生，莫不得蒙濟。
四大本無主，忽然在五道，受入三毒根，遂生有無想。
形累在縛著，識想乃滋甚，如沒在深淵，欲濟甚為難。
菩薩大乘學，剎土各不同，設欲取滅度，舍利為所在。
唯願人中尊，敷演令開悟，普為大世界，分別善惡趣。
」爾時，長老須菩提以此偈問佛已，即從坐起，遶佛三匝，還復本位。
爾時，世尊復以此偈報須菩提：「佛子須菩提，空慧為第一，暢達三世法，所說甚玄微。
所念不為己，愍念一切人，常想滅生死，永在無為處。
佛道不思議，攝意乃應律，入定神足力，應感不可量。
菩薩大乘迹，現變如恒沙，教化已周訖，寂然滅心意。
見成未必成，猶有存亡心，成亦本無成，乃應解脫慧。
」爾時，世尊告須菩提：「過去無數恒沙諸佛所說道教，濟度眾生各各不同。
或有如來、至真、等正覺，教化眾生淨佛國土，從一佛國至一佛國，供養承事諸佛世尊，接度眾生於無餘泥洹界而般泥洹，然後如來乃取滅度。
或有如來、至真、等正覺，淨己國土，現不思議神足變化，入佛定意，敷演道教三十七品。
或經一劫至百千劫，教化終訖，皆使眾生永離眾苦，於無餘泥洹界使般泥洹，然後如來現般泥洹，留身在後，普使一切興致供養，顯極伎樂而娛樂之，神變光明六度無極，復令無央數眾生悉得無為大道。
或有如來，在世教化修勤苦行，荷負眾生為人重任，遊至諸佛一切剎土，承受正法修無上大道。
復於彼剎現神足道，於無央數諸佛世界，教化周訖現取滅度，復現留全身舍利，遍滿三千大千世界，育養眾生淨佛國土。
教化既周，復使無數眾生於無餘泥洹界而般泥洹，然後如來乃取滅度。
」佛復告長老須菩提：「如來法身眾德具足，色身教化不可稱量，復留全身舍利接度眾生，所度眾生不可窮盡。
若有善男子、善女人，信心牢固恭奉三寶，及供養三世諸佛世尊，其功德福不可稱量。
」爾時，長老須菩提白佛言：「若有善男子、善女人，信佛信法信比丘僧，除去猶豫不懷邪見，供養法身及現在色身，及供養全身舍利，此三功德何者為多？
」爾時，世尊告長老須菩提：「云何？
族姓子！
若有人得信解脫，起七寶塔遍一天下，隨時供養種種香花，其功德福寧為多不？
」長老須菩提白佛言：「世尊！
甚多甚多。
」佛言：「故不如得信解脫善男子、善女人供養舍利，繒綵華蓋、種種香薰，其功德福不可稱量，不可以譬喻為比，勝彼供養一天下塔者上。
何以故？
起七寶塔隨時禮敬，皆因舍利乃得供養。
」佛復告長老須菩提：「復置此塔。
若有善男子、善女人供養全身舍利滿一天下，隨時供養繒綵華蓋、種種香薰，并供養一天下七寶塔，其功德福寧為多不？
」長老須菩提白佛言：「世尊！
甚多甚多。
」佛言：「故不如得信解脫善男子、善女人供養一色身如來、至真、等正覺，其功德福不可稱量，不可以譬喻為比。
何以故？
此善男子、善女人，供養一天下七寶塔及一天下全身舍利，繒綵、華蓋、種種香薰，皆由如來色身而得供養。
」佛復告須菩提：「云何？
族姓子！
若有善男子、善女人得信解脫，於二天下起七寶塔，其供養二天下全身舍利，并二色身如來、至真、等正覺，繒綵華蓋、種種香薰。
云何？
須菩提！
其福寧為多不？
」須菩提白佛言：「甚多甚多。
世尊！
」佛言：「故不如善男子、善女人供養法身，承事諷誦翫習不懈，其福甚多甚多，不可以譬喻為比。
何以故？
此善男子、善女人，供養二天下七寶塔，及二天下全身舍利，復供養二色身如來、至真、等正覺，繒綵華蓋、種種香薰，皆由法身而得供養。
」佛復告長老須菩提：「云何？
族姓子！
若有善男子、善女人，於三天下起七寶塔，并三天下全身舍利，及三色身如來、至真、等正覺，繒綵花蓋、種種香薰。
如是供養，其福寧為多不？
」須菩提白佛言：「甚多甚多。
世尊！
」佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法身，其福甚多甚多。
何以故？
三天下七寶塔，及三天下全身舍利，及三色身如來、至真、等正覺，皆由法身而得供養。
」佛復告長老須菩提：「云何？
族姓子！
若有善男子、善女人，於四天下起七寶塔，及四天下全身舍利，及四色身如來，繒綵花蓋、種種香薰。
如是供養，其福寧為多不？
」須菩提白佛言：「甚多甚多。
」佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法身政教，其福甚多，不可以譬喻為比。
何以故？
供養四天下七寶塔，及四天下全身舍利，及供養四色身如來、至真、等正覺，皆由法身而得供養。
」佛復告長老須菩提：「若有善男子、善女人，於小千天下起七寶塔，及小千天下滿中全身舍利，及供養百色身如來，繒綵花蓋、種種香薰。
如是供養，云何？
族姓子！
其福寧為多不？
」須菩提白佛言：「甚多甚多。
世尊！
」佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法身政教，其福甚多甚多，不可以譬喻為比。
何以故？
供養小千天下七寶塔，及供養小千天下全身舍利，及供養百色身如來、至真、等正覺，皆由法身而得供養。
」佛復告長老須菩提：「若有善男子、善女人，於中千天下起七寶塔，及中千天下滿中全身舍利，及供養千色身如來、至真、等正覺，繒綵華蓋、種種香薰。
作如是供養，云何？
族姓子！
其福寧為多不？
」須菩提白佛言：「甚多甚多。
世尊！
」佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法身政教，其福甚多甚多，不可以譬喻為比。
何以故？
中千天下起七寶塔，及供養中千天下全身舍利，及供養千色身如來，皆由法身而得供養。
」佛復告長老須菩提：「云何？
族姓子！
若有善男子、善女人，於大千天下起七寶塔，及大千天下全身舍利，及供養萬色身如來、至真、等正覺，繒綵花蓋、種種香薰。
如是供養，其功德福寧為多不？
」須菩提白佛言：「甚多甚多。
世尊！
」佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦如來法身政教，其福功德甚多甚多，不可以譬喻為比。
何以故？
大千天下起七寶塔，及大千天下全身舍利，及供養萬色身如來、至真、等正覺，皆由法身而得供養。
」佛復告長老須菩提：「若有善男子、善女人，於三千大千天下起七寶塔，及大千天下滿中全身舍利，復供養一億色身如來、至真、等正覺，繒綵花蓋、種種香薰。
如是供養，其福功德寧為多不？
」須菩提白佛言：「甚多甚多。
世尊！
」佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法身政教，其福功德甚多甚多，不可以譬喻為比。
何以故？
三千大千天下起七寶塔，及三千大千天下滿中全身舍利，復供養一億色身如來、至真、等正覺，皆由法身而得供養。
」佛復告長老須菩提：「云何？
族姓子！
且置三千大千世界，若有善男子、善女人，從一佛世界至百千佛土，起七寶塔滿中全身舍利，復供養億百千色身如來，其福功德寧為多不？
」須菩提白佛言：「甚多甚多。
」佛言：「故不如善男子、善女人受持諷誦法身正教，其福功德甚多甚多，不可以譬喻為比。
何以故？
一佛境界至億百千世界，起七寶塔滿中全身舍利，復供養億百千色身如來、至真、等正覺，皆由法身而得供養。
」爾時，世尊與須菩提而說頌曰：「菩薩行善權，隨形而適化，不於空深識，功勳自嚴身。
夫欲盡空際，達了本無觀，心住形不滯，正觀自覺悟。
眾生法界異，所趣解脫同，超越生死岸，無復有無識。
人本染四流，四駃水所漂，四大各還本，及成四果證。
若復入正定，分別有無慧，顯曜無盡法，辯才智無礙。
安般自攝意，不起眾亂想，眾結顛倒心，鏟以智慧劍。
識想本無形，細入無有間，所行不思議，受決乃得悟。
諸佛國清淨，現變無有雙，皆由正法身，獲此巍巍尊。
本無無三道，亦無成正覺，皆由眾生念，使有優劣心。
忍為諸法藏，行淨無點污，盡生更不造，斯由法身果。
觀諸法所行，聞法無厭足，化導一切人，盡同正法味。
乃於無數劫，究盡生死海，清淨觀三世，了達法身本。
」爾時，世尊說此偈時，有無數百千眾生皆發無上正真道意。
復有五百比丘、二百五十優婆塞，遠塵離垢得法眼淨。
是時，長老須菩提白佛言：「世尊！
如來、至真、等正覺，三達無礙神通清淨，演說法身甚深微妙。
欲有所問，唯願大聖顧愍開悟。
」爾時，世尊告須菩提：「有所疑難，今正是時，如來當為一一分別。
」時，須菩提白佛言：「世尊！
如來色身、全身舍利，此二法性有何差別？
」佛告須菩提：「善哉斯問！
如來色身眾德積聚，演布道教訓以三業。
云何為三？
一者、身行清淨防塞不善；二者、口言真誠不說非邪；三者、意專向道無他異念；是謂三業具足清淨得至道場。
全身舍利雖復真體，離此三業永無言教，正可有威神光明，恭奉得福，故有優劣。
」時，長老須菩提復白佛言：「如世尊所說，以有三業各有進退故有差別。
所謂供養色身及供養全身舍利，法性同壹法無若干。
今問如來色身及全身舍利，不問如來三業教誡，云何世尊以三業報答？
夫三業者識界所攝，識非色身、色身非識。
」爾時，世尊告須菩提：「云何？
族姓子！
全身舍利光明威德，與如來色身有異無乎？
」須菩提白佛言：「世尊！
全身舍利亦有威神功德，隨人所念各充其願。
如來色身眾相具足，亦有威神功德，接化眾生無有窮極。
所度各異，故有差別。
」佛復告須菩提：「云何？
族姓子！
如來現變光相具足，遍滿十方無量世界，執權方便隨形適化，全身舍利復有此功勳不乎？
」須菩提白佛言：「世尊！
如本生契經所說，頂王如來、至真、等正覺，十二那術劫在世教化，說法周訖即捨其壽，於無餘泥洹界而般泥洹，留身舍利遍滿世界。
復經十二那述劫，世人供養如佛存在，說法教化所度亦等。
是故，世尊！
如來色身、全身舍利各無差別。
」爾時，世尊告須菩提：「頂王如來全身舍利在世教化，為是本識？
非本識耶？
」須菩提言：「非也。
世尊！
皆是頂王威神所接。
」爾時，世尊告須菩提：「如是如是，如汝所言。
此頂王威神，全身舍利有是言教。
是故色身、全身舍利法性不同。
」爾時，世尊與須菩提便說此偈：「過去頂王佛，在世教化久，十二那術劫，說法無增減。
周訖取滅度，留身演布教，所度無有量，修一進成佛。
舍利識非識，頂王威神故，捨本不著本，澹然入無為。
卿今雖獲空，漏盡無有礙，分別如來境，非汝狹劣局。
」爾時，座上有八萬四千諸天人民，聞佛所說皆發無上正真道意：「我等後作佛時，皆如頂王如來教化不異。
」時，須菩提遶佛三匝，頭面禮足還復本位。
爾時，世尊說法瓔珞，講法身福功德無量。
座中有五千菩薩，即從座起頭面禮足，遶佛三匝便退而去。
爾時，尊者大目乾連，內自思惟：「此五千正士，聞佛所說三身法寶，不肯受持各退而去，此必有緣事不空。
」爾時，目連即從座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「唯然，世尊！
此五千正士修菩薩道，已入如來深法之藏，行過聲聞辟支佛上，今聞世尊說法瓔珞三身深義，不肯受持各退而去。
」佛告目連：「止！
止！
族姓子！
若有善男子、善女人，聞此義者頭破為七分，沸血從面孔出。
何以故？
此惡人等，本從無數阿僧祇劫，恒喜誹謗毀辱正法。
」爾時，目連復重白佛：「唯然，世尊！
願說誹謗受罪云何？
」佛告目連：「此五千正士，從過去恒沙佛已來，亦修布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、善權方便，便起想著有悔過心，於如來所便有退轉，方當經歷勤苦之難，千佛過去猶不得度。
此五千正士，最上首者名曰勇智，雖修菩薩摩訶薩行，欲求成佛終不可得。
譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿，五色玄黃彫文刻鏤，如此善男子、善女人，乃能作不？
」目連白佛言：「不也。
世尊！
何以故？
虛空無象，不可造作。
」爾時，世尊告目連曰：「此勇智菩薩，光明佛時作師子王，吾為梵志修清淨行。
時師子王，晨朝跱立六處不動，奮迅身體便大雷吼，走獸伏住飛者墮落，然後乃趣曠野山澤，案行局界求覓群獸，逢一象王殺而食之，髀骨鯁咽死而復穌。
時有木雀在師子前，求覓軟蟲取而食之。
師子張口告木雀曰：『與吾挽此骨，却後若得食當相報恩。
』木雀聞之，入口盡力，拔骨乃得去之。
時師子王後日求食大殺群獸，木雀在側少多求恩，師子不報。
」佛告目連：「時師子王，以此偈報木雀曰：「『吾為師子王，以殺為家業，噉肉飲其血，以此為常膳。
汝既不自量，脫吾牙齒難，還得出吾口，此恩何可忘？
』「爾時，木雀復以此偈報師子曰：「『我雖是小鳥，誠應不惜死，但王不念恩，自負言誓重。
若能小寬弘，少多見惠者，沒命終不恨，不敢有譏論。
』「爾時，師子王竟不報恩，捨之而去。
木雀自念：『吾恩極重反更輕賤，今當追後，要伺師子便，不報怨者終不行世，在在處處終不相離。
』時師子王復殺群獸恣意食之，飽便睡眠無所畏懼。
時彼木雀，飛趣師子當立額上，盡其力勢啄一眼壞。
師子驚起左右顧視，不見餘獸，唯見木雀獨在樹上。
時，師子王語木雀曰：『汝今何為乃壞吾目？
』時，彼木雀以偈報師子王曰：「『重恩不知報，反更生害心，今留汝一目，此恩何可忘？
汝雖獸中王，所行無反復，從是各自休，莫復作緣對。
』」佛告目連：「時師子王豈異人乎？
莫造斯觀，所以然者，今此勇智菩薩是；時木雀者，今汝摩訶目揵連是。
此正士等，自從是來恒行誹謗，不信如來三身之要，方當經歷地獄之難。
」佛復告目連：「若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得三身定者，神足遊戲無所罣礙，為人重任荷負眾苦。
譬如空界無所不覆，淨妙瓔珞三身法者亦復如是，滿足一切眾生所願。
譬如大海深廣清淨，不受穢惡諸不淨者；菩薩摩訶薩亦復如是，得淨妙瓔珞三身法者，不受塵垢縛著顛倒。
譬如摩尼寶珠光明徹照，非日月星辰光明所能遏絕；菩薩摩訶薩亦復如是，獲淨妙瓔珞三身法者，不為五通神仙禁呪神藥所能制持。
譬如四道受證自信通慧已度五道，不為眾邪所見留住；譬如滅盡定人燒盡本行，菩薩摩訶薩盡生死根，信心牢固不興誹謗。
譬如士夫得如意珠，隨意所念皆現在前；菩薩摩訶薩亦復如是，得如意正定，觀眾生類純熟根者，漸漸訓導各至無為猶如不退轉法，不復墮落染著生死。
菩薩摩訶薩亦復如是，雖處生死不懷畏懼，言我當復退轉在生死中。
譬如非男非女之人，將示殊妙五樂之中，亦不生心染著情欲；菩薩摩訶薩亦復如是，周旋教化遍入五道，知而不著不起想念，拔濟眾生不可稱量。
」爾時，世尊與目連而說頌曰：「菩薩本意淨，猶如金剛山，執意不可毀，受證如彈指。
雖在世教化，不著緣本想，遍學一切法，竪立大法幢。
猶如二士夫，執意各有術，相將至戲堂，各欲現其伎。
須彌四寶山，縱廣甚峻高，三百三十萬，六萬由旬數。
一人在山頂，手執甘露瓶，一人在山下，執瓶受甘露。
寫者亦不泄，受者不捐棄，彼人各凡夫，未獲通慧道。
云何目乾連，此為極難不？
雖難未足奇，三法身甚難。
從億千萬劫，欲聞淨瓔珞，分別三身慧，斯法最為難。
卿今莫愁憂，已超眾苦患，得聞三法要，自濟復濟彼。
若有族姓子，篤信修習法，現世盡諸漏，神通遊自在。
所生國土淨，七寶宮殿成，諸根悉完具，心淨如虛空。
」爾時，世尊與目連說此品時，有億那術天人皆發無上正真道意：「願所生國土盡同一相，無有誹謗三法身者。
」爾時，目連起禮佛足，遶三匝已，還復本座。
爾時，世尊告軟首菩薩：「吾昔成佛，積功累行自致如來、至真、等正覺，棄國捐妻不貪榮位，宣布一切諸佛法藏，隨前適化而度脫之。
猶如醫王療救眾病，隨病輕重然後投藥。
若有眾生今身現在種過去病，菩薩亦知而救護之；或復眾生身已過去種未來病，菩薩亦知而救護之。
」是時，尊者劫賓㝹白佛言：「世尊！
云何善男子、善女人，身處現在種過去病？
云何身過去種未來病？
云何身在未來種現在病？
」爾時，世尊告劫賓㝹曰：「善哉，善哉！
族姓子！
於如來前而問斯義，多所利益。
何以故？
過去當來今現在佛所宣法藏，施為佛事不思議法，莊嚴佛樹進行成佛。
」爾時，世尊與劫賓㝹，而說頌曰：「清淨聲柔軟，遍聞十方界，具足諸善根，拔苦離眾惡。
分別三世行，無入無所生，如來悉觀察，獨善無等侶。
初發弘誓心，不為少許人，意廣如虛空，濟度恒沙數。
今在樹王下，眾相自嚴飾，降伏諸外道，奉修正法教。
首戴七覺花，身被慚愧服，和顏忍辱心，獨步無有難。
無畏如師子，勇慧無有難，色像如月初，諦視無厭足。
一切十方世，悉來供養尊，隨本心所願，盡歸解脫門。
本我所發願，不限劫數期，哀愍諸眾生，為演甘露法。
欲求人身難，聞受正法難，生處中國難，遭遇真人難，豪貴執信難，慳嫉惠施難，縛著受證難，分別三世難。
」爾時，世尊復告劫賓㝹：「若有善男子、善女人，分別三世婬怒癡病，遠離縛著無復生滅，神足自由變化無方。
如此善男子、善女人，入三世定意三昧，盡知過去未來現在諸佛所行，眾善根本悉現在前。
諸佛世尊八等正道進趣泥洹，所以諸佛出現於世，觀察眾生究盡根原令知道門，如來三達觀三世法無量無限不可思議。
或有眾生應聞過去法，如來便說過去滅盡眾行不起。
或有眾生應聞現在法，如來便說現在正教遠離縛著。
或有眾生應聞未來法，如來便說未來未生不起滅法。
」是時，尊者劫賓㝹白佛言：「世尊！
云何眾生應聞過去法，如來與說過去滅盡眾行不起也？
云何眾生應聞現在法，如來與說現在正教遠離縛著也？
云何眾生應聞未來法，如來與說未來未生不起滅法？
」爾時，世尊告長老劫賓㝹：「諦聽諦聽，善思念之！
」劫賓㝹白佛言：「唯然，世尊！
願樂欲聞。
」佛告長老劫賓㝹：「若有菩薩摩訶薩，觀了三世無量無限不可思議，非是辟支羅漢所及。
何以故？
如來所行非彼境界。
若有菩薩摩訶薩，身處現在眾行具足，應從過去如來受決，便聞現在如來說過去法，過去滅盡眾行不起，心即開悟即得受別，如來、至真、等正覺，十號具足。
是謂菩薩摩訶薩身處現在應聞過去法，過去滅盡眾行不起。
」佛復告長老劫賓㝹：「復有菩薩摩訶薩，身處現在應聞現在法，從現在佛而受記別，如來、至真、等正覺，十號具足。
是謂菩薩摩訶薩身處現在受現在別，去離縛著無生滅想。
復有菩薩摩訶薩，身處現在應聞未來法，如來與說未來未生不起滅法。
是時，菩薩心即達悟即得受決，如來、至真、等正覺，十號具足。
是謂菩薩摩訶薩身處現在說未來法，未來未生不起滅法。
」是時，長老劫賓㝹白佛言：「世尊！
但菩薩摩訶薩分別三世眾行所趣耶？
為聲聞辟支亦有此行乎？
」佛告劫賓㝹：「從信地、見地乃至三耶三佛地，皆有三世無量無限不可思議眾行所趣便受名號。
」是時，長老劫賓㝹白佛言：「世尊！
云何從信地、見地乃至三耶三佛地，皆有三世無限無量不可思議眾行所趣得受名號耶？
」佛告長老劫賓㝹：「汝欲廣知如來、至真、等正覺分別三世眾行所趣，今當一一敷演其義，從信地、見地、薄地、無婬怒癡地，從須陀洹乃至三耶三佛，皆悉分別三世所趣。
云何菩薩摩訶薩，從信地、見地、薄地、無婬怒癡地，分別三世眾行所趣？
於是，族姓子！
若善男子、善女人，以信解脫，得根、力、覺意、八真行善，有時成就有時不成就。
如此等人，或在聖地或在凡夫地，從不退轉乃至一生補處，是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來決，是謂，族姓子！
菩薩摩訶薩從信地、薄地、無婬怒癡地各各有別。
」是時，長老劫賓㝹白佛言：「世尊！
云何菩薩摩訶薩，從信地乃至無婬怒癡地，或在聖地或在凡夫地？
」佛告長老劫賓㝹：「若有善男子、善女人，從初發意求無上道，身處現在聞過去法，便不信樂而捨之去。
何以故？
本無信樂故有狐疑，中道退還不至究竟。
爾時，弊魔波旬即得其便，化作佛形往至菩薩所，勸進菩薩言：『善男子知不乎？
我前所說非、如今說是，汝應聞未來法、應得受決，今乃聞吾說過去法，唐勞其功不成果報。
汝何不速捨本意更發弘誓，然後乃成無上等正覺？
』菩薩聞之心懷猶豫，即便退轉在凡夫地。
是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上正真、等正覺。
」佛復告長老：「劫賓㝹！
云何菩薩摩訶薩分別三世眾行所趣，牢住聖地而不退轉？
於是，族姓子！
若有菩薩摩訶薩，從信地乃至無婬怒癡地，身處現在聞過去法眾行所趣，不疑不難無所畏懼，心即開解霍然大悟，便聞如來授其名號，當為無上正真、等正覺。
爾時，弊魔波旬化作佛形，來至菩薩所，語菩薩言：『善男子知不乎？
我前所說是、今所說非，若能變悔從吾教者，便成無上正真等正覺。
』菩薩聞之心遂歡喜：『將非波旬化作佛像來沮我意乎？
』心如金剛不可壞敗。
如此善男子、善女人，離凡夫地恒在聖地，是謂菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。
」佛復告長老劫賓㝹：「如汝所問，從須陀洹乃至三耶三佛，分別三世眾行所趣，或在凡夫地或在聖地。
於是，族姓子！
若有善男子、善女人，以現在身聞過去法，應從過去而得信解，返從波旬說邪徑道：『善男子為知不乎？
過去已滅眾行無本，十方世界空寂無形，何不求方便發弘誓心？
如是行者得佛不久。
』菩薩聞之便懷猶豫：『我今所行將非如是乎？
』即捨本願退菩薩行，方欲修習魔之言教，是謂菩薩摩訶薩於過去法便有退轉。
」佛復告長老劫賓㝹：「如汝所問，菩薩摩訶薩已得聖地離凡夫地者，善思念之。
於是，族姓子！
猶如有人身處現在聞過去法，心不恐懼無所疑難。
波旬復來壞敗菩薩言：『我所說者權詐合數非真實法，汝今捨前本心，更發無上至真等正覺，成如來道正爾不久。
』菩薩聞之心自念言：『吾已受決在無上道，今此非佛，是弊魔波旬耳。
』便捨之去，不與從事。
是謂菩薩摩訶薩離凡夫地牢住聖地。
」爾時，世尊與劫賓㝹而說頌曰：「如來等正覺，分別三世空，永離諸縛著，乃應賢聖地。
如來授其決，稱國土名號，不為魔所壞，無能移動心。
從億百千劫，定意不錯亂，自然得覺悟，乃應如來慧。
八等正真道，運濟諸苦厄，不戀諸財寶，恒與身命諍。
」爾時，世尊與劫賓㝹說此偈已，時座上有七億眾生，聞說三世平等正法言教，皆發無上正真道意。
爾時，座上復有無量眾生，心猶未悟各有狐疑，內自思惟：「今日如來所說言教演三世法，受決成佛各有前後。
十方諸佛亦當說此三世法不乎？
」爾時，世尊知彼眾會心中所念，便放眉間相光明普照十方無量恒沙剎土，一一光明有百千億恒沙剎土，一一剎土有百千億蓮華，一一蓮華有百千億摩尼珠，一一摩尼珠現百千億七寶講堂，一一講堂現百千億七寶高座，一一高座現百千億如來、至真、等正覺，一一如來盡說菩薩三世眾行所趣六度無極。
爾時，眾會盡見十方無量世界奇特異變歎未曾有，各各白佛言：「世尊！
甚奇！
甚特！
未曾所見、未曾所聞。
今日如來、至真、等正覺放此光明，普見諸佛所行法則。
」或見眾生在如來前而受決者，或見眾生聽受法者，或見眾生得三十二相、八十種好莊嚴身者。
如是眾會所見不同，一切十方諸佛世界興致供養，香華繒綵遍滿三千大千世界。
爾時，世尊觀察眾生心中所念，復以神足感動十方無量世界，請諸如來、至真、等正覺，演說三世平等正法。
東方去此八江河沙，有佛土名曰思惟，佛名無念如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，即於大眾而說頌曰：「過去眾行趣，不見生滅本，解脫應受決，乃應賢聖地。
法性離諸有，不造三世塵，勇猛超眾行，如花自然敷。
如來現教誡，普潤有形類，清淨如明珠，心堅如安明。
諸佛功德具，永離諸更樂，防制塵欲愛，自然無所染。
佛法實奇特，二乘所不及，權智現眾變，具五分法身。
我亦無師受，不從有為學，沐浴甘露淵，解脫莊嚴身。
」南方去此八江河沙，有佛土名曰莊嚴，佛名嚴淨如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「今日十方佛，普現神足變，各說三世本，究盡如來業。
一相本無形，深入無邊崖，以法講受人，如空無所念。
法鼓震大千，十善功德具，拯濟下劣人，永離生死海。
諸佛所以現，變化不可量，因緣成道果，乃應賢聖地。
十方剎土集，各說三世法，自然逮正法，定意現在前。
一一諸毛孔，放百千光明，演說諸道教，消滅三毒本。
」西方去此八江河沙，有佛土名淨復淨，佛名越淨如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「眾生性若干，不觀解脫慧，三世法常住，起滅如法性。
賢聖入定觀，分別十二緣，七處觀三法，悉歸真如性。
不願樂生天，亦不僥倖法，是為明三世，常念擇善友。
種福明為慧，最為第一義，分別有無想，故號人中尊。
諸法各有性，所行悉歸空，如人測度空，先當分別身。
瞻覩如來顏，諸法自然足，口演八種音，度人無有量。
」北方去此八江河沙，有佛土名曰化成，佛名無染如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「四大本無性，自生自然滅，我不造彼緣，物物無所有。
無著宣解脫，牽引示甘露，恣人本所願，各令獲果證。
吾昔行施度，統領十方界，七覺自然寶，充滿一切人。
留教化眾生，不念四無想，永離八不閑，恒與賢聖俱。
本從三達智，聞此三世慧，今離三垢塵，受決三世尊。
行施未曾悔，專意離顛倒，諸在邪徑者，示之以正道。
」東北方去此八江河沙，有佛土名曰忍慧，佛名香盡如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「法性自然生，無形不可覩，習聖禁戒律，無數非有數。
住本亦無住，尋究本無形，甚深難測度，乃應在聖地。
分別現在法，不染空無想，過去生已盡，得離三世患。
身為眾患器，漏出諸不淨，能捨入正慧，漸至無為道。
意正不染邪，不捨大道心，心淨如鍊金，趣道亦不難。
人生在五道，分別內身觀，三世為何從，令人懷愚惑。
」東南去此八江河沙，有佛土名賢聖普集，佛名觀世苦如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「諸佛觀一切，三世空無相，慧斷愛欲本，乃應賢聖地。
造志勤苦行，供養恒沙佛，眾智一切具，故號人中雄。
信為甘露法，不生二見心，在眾如師子，所說震十方。
生死諸穢濁，根本不可尋，了達三世患，親近如來律。
夫欲求佛道，慧實為第一，焚燒狐疑叢，自然無所念。
佛遊無量境，慧光之所照，淨除一切法，分別三世行。
」西南去此八江河沙，有佛土名無量藏，佛名忍慧如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「念持諸法本，緣想不可壞，行至自然固，乃應在聖地。
諸佛行方便，德訓化眾生，菩薩修弘誓，四等無增減。
增上無為道，清淨無所染，遍布智慧雲，消滅三世患。
賢聖在世化，令修止觀法，一一分別慧，乃應賢聖道。
三世本性空，念想不思議，生滅更互興，入定乃得除。
不著三界有，爾乃獲無盡，為人演威儀，永獲安隱處。
」西北去此八江河沙，有佛土名曰賢善，佛名賢柔如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「如來現權慧，統領十方界，分別三世空，乃應賢聖行。
法界不可量，如空無窮盡，得佛定法忍，不興二見心。
吾昔得授決，分別內外空，今自致正覺，得離三世苦。
如來廣長舌，百福自嚴飾，蠲除思想心，至誠無二業。
佛為眾行本，演暢十二門，息意成道跡，不復由五道。
猶如仰射空，勢盡還復墮，宣暢三世法，無量不可窮。
」上方去此八江河沙，有佛土名曰吉祥，佛名行盡如來、至真、等正覺，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「過去諸賢聖，頒宣正真典，不染名色法，乃應賢聖律。
菩薩本發意，上修如來教，深法無增減，不見解脫人。
徹聽無量世，分別眾生根，專一思惟一，成就有無法。
無相非有相，不念三世識，觀了無所有，得號人中尊。
一切諸法本，因緣合會成，思惟無形法，空寂本無形。
十住道地法，心念不退轉，一行成正覺，無復生老死。
」下方去此八江河沙，有佛土名曰極深，佛名寶聚如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：「忍智修道果，永離三世本，自淨復淨彼，乃應賢聖法。
為說無上道，周旋無有方，執權盡諸行，度人無懈怠。
遭遇賢聖樂，聞法信受樂，度人斷垢樂，泥洹永寂樂。
我行過三界，遠離惡報業，得親善知識，聞法日增益。
超越三界表，神足遊虛空，無象如有象，愚者所修習。
六度大乘法，忘已萬物盡，得昇十住地，故愍復來化。
」爾時，長老劫賓㝹，聞十方佛三世之法眾行所趣，心開意解霍然大悟，即從坐起，頭面禮足，還復本位。
有無央數諸天、人民、天龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休勒、人及非人，皆發無上正真道意。
復有無數諸天人民，聞佛演說三世法本，皆歎佛德深義無量，諸佛法身不可沮壞，亦非羅漢辟支所及。
是時，眾會悉皆願樂分別身中內外三世，進趣道場逮不退轉。