佛昇忉利天為母說法經 第3卷
於是賢者大目揵連，咸請勸發於無央數億百千姟諸天子眾、欲行天人、色行天人，各各疾取華香、擣香、雜香、繒幡，各往詣佛供養世尊，前禮足下却住一面。
時，目揵連還詣大聖，稽首于地遷住佛前。
佛告目連：「汝聽如來所現神足正覺變化，有經名曰如來感動威變，善思念之。
」目連應曰：「受教而聽。
」佛告目連：「斯三千大千世界，百億日月、百億四大海、百億須彌山王、百億四天下，是則名曰三千大千世界一佛國土。
於意云何？
佛為獨在一閻浮提成正覺乎！
莫作斯觀。
所以者何？
吾普悉遍諸四方面佛之世界，順如所應，為眾生類講說經法。
或以成佛；或復自現從在胞胎；或復示現在兜術天；或復現身已，滅度矣。
」佛告目連：「於此三千大千世界，在于東方去此萬二千四大天下四大之域，則有世界名曰無垢。
其佛號曰離垢意如來、至真、等正覺，現在說法。
斯四大域佛之世界，所與眾生婬、怒、癡薄，易可開化。
少菩薩學及辟支佛乘，多諸聲聞。
「又目揵連！
離垢意如來，一一集會說經法時，導九十九億諸聲聞等，其土所化不別四證如此國土，不說須陀洹、斯陀含、阿那含。
其彼世界一坐聽經，證六神通至八脫門。
逮獲神足踊在虛空四丈九尺，身中出火還耶維已而般泥洹，忽即㸌滅無有烟炭。
其土如來常說經法未曾休廢，救濟群生亦無懈息，諸聲聞等日日滅度。
亦不販賣估作治產，欲得飲食從意應至，不傳口教。
衣食、屋宅悉為化生，如忉利天皆自然生，不由胞胎。
紫金為地。
離垢意如來壽五百歲，其土人民亦復如是，亦有中夭。
目連！
欲知彼界如來講說法者，豈異人乎！
勿造斯觀。
所以者何？
則吾身是也！
佛之神足威變所為，則非一切聲聞、緣覺之所能及也。
」佛告目連：「於斯三千大千世界南方，去此十八四大域，其四大域名曰寶成，而以三寶——金、銀、琉璃——為地、為樹。
有佛號曰寶體品如來、至真、等正覺，現在說法。
但演宣示緣覺之法，少聲聞乘，諸菩薩學亦復薄尠，及緣覺乘。
若使彼國土忽終沒者，則生他方空佛境界成緣覺道。
於目連心所憶云何？
寶體品如來講說經者，豈異人乎！
莫造斯觀。
所以者何？
則吾身是。
如來於彼現威神變講說經法，則非一切聲聞、緣覺之所及知也。
」佛告目連：「於斯三千大千世界西方，去此二十二四大域，其四域界名寶錦。
悉以七寶，金、銀、琉璃、水精、珊瑚、琥珀、車𤦲、瑪瑙合成土地，其境樹木眾寶化成，經行棚閣、欄楯、苑囿皆以七寶。
其浴池中滿八味水清澄且美。
猶如兜術天上諸天宮殿飲食、被服，彼界人民亦復如是等無差特。
又其土地無女人名，亦復不從女人生矣。
人民之類不興穢濁，化生蓮華結加趺坐。
其土眾生無婬、怒、癡，無貪欲想、無瞋恚想、無危害想亦無胞胎。
彼佛號曰寶成如來、至真、等正覺，現在說法。
其佛所說不講異義，但演菩薩法典之藏，總持金剛分別三場，奉修六度無極之行。
彼無央數不可思議眾生之類，皆發無上正真道意。
不可計人得不起法忍；授無量人無上正真道慧。
其界無有二乘之名，聲聞、緣覺之言行，純有大乘，無諸情欲，一切鮮潔而無穢濁諸菩薩眾充滿世界。
其佛壽命八萬四千載。
世人終後不趣地獄、餓鬼、畜生，不墮八難。
斯諸菩薩若遷神命，即便往生清淨佛土現在佛所。
天、龍、鬼神、阿須輪、揵陀羅、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，心皆同一志一切智諸通之慧，不樂異義唯樂佛法。
天龍鬼神形體被服，舉動進止不可分別，唯名異耳。
天龍鬼神及世人民，皆同一源無有異流。
於目連心意之云何？
寶成如來豈異人乎！
於彼境界講說經道，開發教化一切群黎。
勿造斯觀也。
所以者何？
則吾身是。
斯即如來神足變化，則非聲聞、緣覺之所及知也。
」佛告目連：「於此三千大千世界北方去，是計三十六四大諸域，其四大域名無恐懼，黃金、白銀交成其界。
彼土無有地獄、餓鬼、畜生之患難也，亦無八處之恐懼也。
人民所行無犯禁戒及與邪見，志性禮節調順，無卒暴者，亦無外道眾、邪異學之名聲也。
佛號無畏如來、至真、等正覺，現在說法。
「其佛始往詣樹下時，須摩提等七十二姟諸魔往，欲與佛戰。
又彼如來為菩薩時，行無放逸成諸通慧，魔便遮往。
應時如來隨諸魔數化諸佛樹，變諸菩薩其數亦爾，各各別坐於佛樹下。
時，諸魔怪未曾有：『何所為審菩薩身者？
吾等當往，妨廢所興壞其道意。
』諸化菩薩告眾魔曰：『一切諸法皆如幻化，於今仁者欲何所亂？
假使卿等能分別了，發於無上正真之道，福德慶者；若復勸助，使發道意。
遮發道意，又來壞亂之罪釁者。
卿等未曾乃復懷害。
』「諸魔又問：『發無上正真道意，及勸化人發大道者，其福云何？
』菩薩答曰：『正使江河沙等，諸佛世界滿中七寶，以用布施發道意者，福德超彼。
又復正使江河沙等，諸佛國土所有眾生，悉共供養一切施、安奉眾學者，恣其所欲。
設復有人勸發道意，德超于彼。
』「又復問曰：『假使有人亂壞道意，其罪如何？
』諸菩薩曰：『設復有人普取眾生挑其瞳子，罪寧多不？
』答曰：『甚多。
』報曰：『壞道意者，罪過於彼。
』時，無數億諸魔之眾，聞此言說覩大變化，皆發無上正真道意。
皆以天華、天香、雜香、散華、燒香奉諸菩薩，鼓諸音樂百千之數。
各歎頌曰：『願令聖眾疾得無上正真之道。
』「時，彼菩薩成最正覺，尋有異天而舉聲曰：『斯諸魔眾皆脫惡趣，乃發道意。
如來為施無恐懼義。
』以是之故，如來名曰為無所畏。
無所畏如來豈異人乎！
莫造斯觀。
所以者何？
則吾身是也！
」佛言：「目連！
佛變斯名，于彼世界示現說法，是為如來威神之感，則非一切聲聞、緣覺之所能及。
」佛告目連：「於此三千大千世界東南，去斯八萬四千諸四大域，其域名曰普錦綵色，佛號眾華如來、至真、等正覺，現在說法。
彼四大域種種妙好，八品珍寶以成為地，交露寶幔。
其地柔軟如上妙衣，以珍為草，自然四寸遍布于地；足蹈其上則便陷偃，舉足還復。
其地平正猶若如掌。
普錦世界有大城郭名曰上賢，人民熾盛安隱無患，米穀平賤快樂不倫，人民繁滋。
其城東西長千二百八十里，南北廣六百四十里。
上賢大城人民所居，眾多難計，復多於此安迦摩竭拘婁沙國。
眾華如來常遊在於上賢大城，若一說法化三垓人得羅漢證；有三垓人至阿那含；有三垓人至斯陀含寂寞之行；有三垓人得道迹證；有三垓人化緣覺乘；又兩倍人皆發無上正真道意；有無數人皆殖眾德本。
「彼四大域其境界中，而有一樹名蜜合成，常有華實其味甚美如百味饌。
男子、女人若取華實當食之者，晝夜七日飽不飢渴，顏容姝好色中改變，精氣充滿、勢力強盛、形體輕便。
食是已後亦不大行、亦不小便、無有涕唾。
土不耕種賈販求利。
服是華實自然安隱。
亦無貧富，飲食、居宅等無差特。
又彼如來諸聲聞等，六十四億百千諸姟諸菩薩眾復倍此數。
而彼如來所遊觀園名曰普華，佛所食處。
佛與聲聞、諸菩薩眾，適坐飯頃。
尋時諸樹曲躬作禮，有此華實自然來入比丘鉢中。
飯食已竟，有諸樹木復重作禮復住如故。
」佛言：「目連！
彼之世界功德巍巍乃如是矣。
眾華如來則吾身是。
今續現在，以此名號講說經義，則非一切聲聞、緣覺之所能知也。
」佛告目連：「斯三千大千世界西南方，去此七大四域，有四方界名曰選擇。
一一方域有八萬四千國，一一國有八萬四千王，一一王有八萬四千城。
其州域大邦郡國縣邑、村落，人民之眾億百千垓具足備滿，斯一切王棄去非法。
一一王者有八萬四千夫人婇女，一切婇女國中第一為真玉女。
一一國王有五百子，或有千二百子者。
一一諸王以正治國，不加鞭杖刀刃不設，各各教化不令而從。
佛名釋寶光明如來、至真、等正覺，現在說法。
「彼佛所遊厥四方域精舍，香座高四丈九尺，一一座床香氣流布。
於四天下而雨天華，散於釋寶光明如來上，百千伎樂自然和鳴，天地忽然為大震動音聲如梵，積累功德不可稱計。
百千之福為轉法輪，斷諸塵勞泥洹無垢，名曰將護。
諸菩薩容如來說法為四大。
八萬四千王住在宮中，及諸婇女，男女大小聞了道義，悉得遠塵離垢諸法，法眼生。
諸王妻子、中宮眷屬悉發無上正真道意，皆同一音各自宣言：『志願出家。
』如來勸讚，悉使一時同作沙門。
若遊郡國縣邑、丘聚、村落，造行亦不種作，自然生粳米，諸天悉來供養之。
「其佛第一講法，諸聲聞眾皆得立于須陀洹果，諸菩薩乘皆逮信忍。
第二說法得斯陀含果，諸菩薩乘皆悉逮得柔順法忍。
第三法會講說經典住阿那含，諸菩薩學獲致五通。
第四說法立於羅漢，諸菩薩學得不起法忍。
諸王中宮女子官屬，皆轉女身得為男子。
斯諸如來悉授其決，皆當逮得無上正真之道。
於意云何？
彼界如來名釋寶光明，豈異人乎！
莫造斯觀。
所以者何？
則吾身是也！
以此名號于彼世界示現說法。
如來變動，則非一切聲聞緣覺之所能知也。
」佛告目連：「於是三千大千世界西北方，去此五十五四大方域，有四方域號名香土。
以上妙好栴檀、雜香為閻浮提土地，有樹名曰普香。
一一樹者香聞四十里，自然蓮華大如車輪，有無數葉香氣普流，極柔軟好絕細綵衣，色不可計，光燿煒煒生高二丈。
一一蓮華其香之氣，遍四天下香周無量。
香為重閣，香為經行。
池生蓮華。
無有郡縣國邑、丘聚村落，惟有高臺無央數千滿其境界。
猶如第六無憍樂天，自然之物人民之安，飲食遊居等無差特。
彼土如來說經法時，惟演清淨諸大人教，捨於聲聞、緣覺之事。
神通菩薩周遍四方，不可思議諸菩薩眾，逮得法忍。
「諸菩薩中有菩薩名曰變眾法王，志願高妙獲威成三，忍明神通辯才巍巍，供養、稽首、歸命無央數億百千諸佛。
變眾法王菩薩大士勸請世尊演說經典，佛即聽之宣揚道義。
即於佛前從座而興高四百里，因從毛孔悉放光明普照世界，自然化生微妙蓮華，其色像貌生無央數億百千葉，遍布境界積四丈九尺。
諸天伎樂不鼓自鳴，出八部音法印之聲。
一一法印總八十四億經典之訓，一一經典攝二萬二千香氣之敏言，從虛空中自然而建。
九十六百千億人立不退轉，當成無上正真之道，皆逮得至不起法忍。
諸菩薩眾如是比像周遍彼土。
「其境人民無有盲聾亦無跛蹇，亦無惡色瑕穢之難，無貧匱者。
斯眾菩薩三十二相莊嚴其身，無有異樂以法為樂，亦不食飲，服志禪定以為供養。
彼無八處及與惡趣，假使壽終無有別趣，惟歸佛道。
」佛言：「目連！
於意云何？
釋賢光明如來，則吾身是也！
如來于彼變化感動，則非一切聲聞、緣覺之所能知也。
」佛告目連：「於是三千大千世界東北方，去此四十二四方大域，有別大界名曰志危。
其土人民婬、怒、癡盛，弊惡慳貪手執刀杖，無信、嫉妬、犯戒、瞋恚，多為徙倚懈怠慢突，放心恣意而不安詳。
計有吾我，貪人壽命，復無智慧，不知時節、不曉羞慚，志性卒暴而無恭敬。
彼土眾生顏貌變惡下劣卑賤，相求長短欲相危害，憙相罵詈誹謗相言。
風雨不時，邪辭相教。
其地堅鞕麁惡之瑕，荊棘污穢周布土境。
斯諸人民形體顏貌似氷麻油草木藍色，衣服醜陋、飲食麁惡、貧窮困厄。
土石七凶，人民憍念。
是天宮殿人民之黨，若得財寶悉沒王藏。
彼土人民遭眾罰厄，加之杖痛一類無差也。
」佛言：「目連！
彼土人民勤苦之患現在如是。
假使命過終沒之後，悉墮地獄、餓鬼、畜生。
其佛名曰心念愍哀如來、至真、等正覺。
講說經法現十八變而演典籍，七百歲中無有一人受法教者。
其佛世尊不以懈厭，興發大哀益加演經。
其佛若入郡國縣邑、邦域村落，人民見之皆共罵詈誹謗毀辱唾賤，瓦石打之。
彼如來尊欲開化故，亦不退止。
時，佛復於七百歲中說經，八十四姟人皆得羅漢，得阿那含、斯陀含、須陀洹；各各亦復八十四姟，悉於一日出作沙門受成就戒。
一切學者及不學者，於三月竟不樂餘談，一日之中皆般泥洹。
又其如來續存處世，復有五人學菩薩乘，宿有餘釁生彼佛土，遭勤苦惱佛為說經。
」目連白佛言：「其土菩薩以何罪殃，生彼土弊惡之處耶？
」佛告目連：「菩薩以四事法，生於惡處受于惱患也。
何等四？
假使菩薩慕供養利，不學道法即生惡處。
復次，目連！
菩薩又喜誹謗正法，既自不學又止他人令不受持。
復次，目連！
菩薩呵折他人，斷不得共行誹謗之。
復次，目連！
菩薩不護身口意者。
以是四法，生於惡趣而受惱患。
」佛言：「在彼世界講說經者，則吾身是也。
如來現變感動威神，則非一切聲聞、緣覺之所能知。
」目連白佛：「如來至真惟於此三千大千世界現作佛事，復於餘國異佛土乎？
」佛告目連：「今爾所見世尊示現與聲聞俱。
吾又復於斯三千大千世界百億四大域，隨人所樂察其本志各為說法。
又佛於斯三千世界四方大域，以梵天色像說法、或如來像而現教化、或現白衣不著袈裟、或如帝釋示現說法、或如四王轉輪聖王，如是一切行權方便為說經典。
如來于斯三千大千世界，各各隨心之所憙樂，所應度者眾生之類，而為說法開化之也。
及在他方無量佛土，一切聲聞、緣覺之乘所不能知也。
如日月宮而不動移，普悉現于郡國縣邑、村落丘聚、州域大邦。
如來若斯自於佛土而不動搖，則便皆現於無央數諸佛國土，隨從群黎本志所應，為說經典。
」目連白佛言：「今所現佛，何所審實？
忉利天上閻浮提者？
諸天宮中三千大千域者？
在他方異佛世界說法者乎？
惟天中天當何因知審真佛者？
施何所佛，福祐大巨不可稱限？
」佛告目連：「吾今問爾，從意報之。
卿意云何？
猶如幻師化造化人，為男、為女何所審實？
」目連答曰：「無有實者。
天中天！
所以者何？
幻祝術力化有所變，悉無所有不可別知。
」又問：「目連！
所可故化，寧有所辯不乎？
」曰：「辯之。
天中之天！
」佛言：「如是一切諸法亦如幻化，不可別知等無差特，亦不作。
猶如幻師，任力祝術多所化變，所可化者等無差特。
佛亦如是，以智慧聖而普示現諸佛國土，所造平等而無差特，悉為佛事。
其有供養斯諸佛者，建立福祐德量一等，諸佛世尊無有差別。
是一切法悉無所生亦無有實，猶如幻化。
法異，亦無差別。
」佛言：「目連！
如來發意之頃，以一毛孔現江河沙等，如來至真三十二相，具足微妙自然顏貌，隨形而化普為說法，而口宣示以六十音。
一切如來曉了眾生心之所行，眾生群黎心之所好，悉知根源。
順諸群黎而為說法，有所演說眾生悉受，則除苦患。
斯諸如來皆以三品，感動變化說眾經法，悉以四辯分別之慧，皆現佛德。
於目連意所趣云何？
何所如來為第一尊形像威容初最勝耶？
化佛者乎？
佛所化如來耶？
」目連答曰：「無有尊卑。
天中之天！
所以者何？
有所變動等無差別故也，是故無異。
顏貌威容辯才聖達，神足說法有所度脫，不可分別言有差特也。
」佛言：「是故，目連！
當造斯觀：其有自然化現法者，無有差特不可別知。
」佛言：「目連！
設了諸法自然化者，則不分別言凡夫有異，況佛法乎！
所以者何？
目連！
一切諸法悉本清淨，諸法皆空。
人迷惑者，反住眾想為應不應，從其所喜而為馳騁。
其法界者亦無所起、亦無所滅。
法界平等如來善解。
其有解斯，悉於閻浮提眾生之類前，化現諸佛形像相好及諸比丘，而令人民無覺知者。
「置是，目連！
閻浮提人也。
正使四方大須彌方域，諸天人民及餘所生，群萌伴黨。
如來現入一毛孔，於諸人中變化示現，及與聖眾，諸人各各不能相見，不知所入。
「置是，目連！
假使三千大千世界眾生之類，復令稍漸悉得人身，一切群生、比丘、聖眾、人民之黨。
如來普現於一毛孔，不能相知為何所入也。
「置是，目連！
正所東方江河沙等諸佛國土，及於十方諸佛世界眾生之類，無量世界一切悉變逮得人身。
如來遍令一切人民及與聖眾入一毛孔，不使眾生知為所入也。
「置是，十方江河沙等諸佛國土群萌之類。
」佛言：「目連！
今佛現在無罣礙眼，見諸佛國，能以具足聖達佛眼，引若干變而為譬喻，於百千劫說諸佛土，不能究竟；諸佛國土不可限量。
又斯一切群萌之黨，悉令得道，猶如緣覺，不能計數稱量知限，何況聲聞！
惟有如來能知多少，國土所有廣狹大小、遠近深淺、毫毛分寸分了微塵。
正使無量無限不可計會江河沙等，三千大千世界滿其中塵，佛眼無極，以無罣礙聖達皆見。
此諸佛國復過于彼。
斯諸佛土所有群萌不可限量，人界若斯，眾生甚多，多於地土。
斯諸眾生稍稍漸得為人身。
一切悉為轉輪聖王，一一聖王如彼眾生眷屬之數，亦復如斯。
一切聖王及與官屬，如來悉能各各現入於一毛孔。
及與聖眾各不覺知，不知所入也。
各見如來一切毛孔，普現佛身及與聖眾。
「如來所現威神之變，終不損耗。
正使一劫、不可計劫、無量無限劫中現變，如來威聖道德之光不可稱盡，巍巍神妙乃如是也。
於意云何？
諸轉輪王及與七寶，所獲功德寧增多不乎？
」答曰：「甚多，甚多！
天中天！
無量安住。
」佛言：「目連！
今吾告汝。
如彼一切眾生之類，皆為轉輪聖王，與七寶福悉合集之。
不及如來所造成滿一毛之福。
德善之慶超出于彼，無以為喻也。
」爾時，賢者目連白佛言：「惟然。
世尊！
我得善利慧及餘福。
佛為法師聖尊，無限神妙乃爾。
威豪無極明達，浩浩堂堂，光輝無邊不可窮底。
又天中天有所興造無所損耗，於一切法靡不暢達。
我以違失如是之像、無礙之慧，其有眾生得聞若斯——佛之所為威聖之變——一心能聞一句義者，則得善利無極之慶。
何況信持諷誦讀者，便當具足如斯神足，發興無上正真之道。
如是等人，當為歸命天中之天，無有恐畏，不當復疑有向惡趣。
」爾時，諸天龍神、釋梵、四天王，從世尊聞佛所示現感動變化，異口同音而諮嗟曰：「南無諸佛！
歸命世尊！
假使有人能發斯心清淨意者，吾亦歸命為之作禮。
興隆大道亦當逮獲。
若茲變化猶若如來之所感動也。
吾等不疑、無猶豫結。
」時，天、龍、神、揵陀羅、釋梵、四王，五體投地歸命斯經，則以恭敬稽首禮佛，百千伎樂自然為鳴，散天青蓮芙蓉莖華遍忉利天。
佛說經時，七十二垓天人，昔者以來未起道心，今皆發無上正真道意。
各自說言：「吾於來世，於天上、世間人民之前，當暢宣顯大師子吼，亦如今日如來所為，興發師子大吼之導。
」於斯月氏天白佛言：「若有族姓子、族姓女受斯經典，持諷誦讀廣為人說，得何福祐？
」佛言：「假令族姓子、族姓女受斯經典，持諷誦讀為他人說，當值三寶而不斷絕。
所以者何？
其聞經者，不發聲聞、緣覺之心，惟志無上正真道意。
所以者何？
有學是經，其人則好微妙之義，諸根明達靡不信樂。
是故，天子！
當造斯觀：能受奉持諷誦讀其經典者，為護三寶令不斷絕。
於天子意所察云何？
其護三寶使不斷者，設令千佛各壽一劫，寧能歎盡其功德乎？
」答曰：「不能。
天中之天！
」佛言：「以故天子當了知之，若有受持斯經典者，德不可量也。
」於斯慈氏菩薩白佛言：「是經名曰何等？
何因持名？
」佛告彌勒：「是經名曰『忉利天品佛現感動威神之變』，奉持之。
」佛言：「慈氏！
慇懃受持諷誦說者，若為他人分別解義，多所成就。
於眾人民若斯像經，流布天下甚難得值。
」佛說如是。
月氏天子、月上天子、慈氏菩薩、賢者目連，諸天、龍、神、阿須輪、世間人民，莫不歡喜，作禮而退。