大方廣如來祕密藏經 第2卷
「善男子！
菩薩有四障法，應當覺知。
何等四？
毀謗正法、祕悋惜法、懷增上慢、修無色定。
是為四。
」而說頌曰：「菩提心有四，說示名障礙；菩薩應覺知，應數數遠離。
毀謗於正法，多聞懷悋惜；增上慢貢高，不善起禪定。
是故護正法，聞已廣流布；捨慢無貢高，遠離不禪定。
「善男子！
菩薩有四法，所造速疾。
何等四？
所作以智不以憍慢；所有善根迴向菩提不趣下乘；一切諸趣不生染著，若生染著一向專為化於眾生；晝夜三時常修三分，滅過惡業、未來不造。
是為四。
」而說頌曰：「所造以智不以慢，迴善上道非下乘；慧者不信於諸有，發心為利諸眾生。
晝日三時夜亦爾！
三分悔過滅先惡；不造眾惡集諸善，慧者如是集善業。
「善男子！
菩薩有四法極好。
何等四？
不自稱舉、不輕於他、遠離諸惡、捨除諸慢。
是為四。
」而說頌曰：「不自稱舉不輕他，所造諸惡悔不作；不生憍慢及慢慢，其心端直修善行。
「善男子！
菩薩有二法，端直速疾。
何等二？
若有所問如實而答、先所見事無所覆藏。
是為二。
」而說頌曰：「如問而演說，不藏先所見；寧捨於身命，終不說妄語。
正直於是法，是為賢善根；彼得於質直，疾覺勝菩提。
「善男子！
菩薩有二法，無有諂偽。
何等二？
雖多獲利不欲歎德、不得利養不自稱舉。
是為二。
」而說頌曰：「雖多獲利養，不歎示己德；大智所不欲，是不諂者得。
設不得利養，此是我本業；不欲他有過，勿令彼業熟。
「善男子！
菩薩有二法，不望他報。
何等二？
我應當利一切眾生，非諸眾生而利於我；我當覺知而為菩提。
是為二。
」而說頌曰：「我應利眾生，我荷擔彼等；我求無為道，不觀望他報。
我不求有為，我求無為道；我攝護世間，不望報得道。
「善男子！
菩薩有二法，作於不作。
何等二？
不知恩者而常供給、於知恩者作於重任。
是為二。
」而說頌曰：「不知恩眾生，於彼不望報；諸陰、界、入等，皆為作菩提。
「善男子！
菩薩有二法，是所應處。
何等二？
常值諸佛、亦常值遇菩薩乘者。
是為二。
」而說頌曰：「二種所應處，是處增名稱；得值諸如來，菩薩所識知。
「善男子！
菩薩有二法所不應修。
何等二？
不與願行聲聞乘者而共同止；不驚畏諸有，獨處宴默。
是為二。
」而說頌曰：「不與修行者，而共同止住；不驚畏諸趣，依止宴寂處。
「善男子！
是名初入如來密藏根本句也。
菩薩若入是初根本句，是菩薩能成就如來祕密藏法。
」世尊說入如來密藏初句法時，六萬眾生及天與人發於無上正真道心，十千菩薩得無生法忍，五百比丘不受諸法、永盡諸漏、心得解脫。
時此三千大千世界，六種震動大光普照，人天伎樂不鼓自鳴，人、天、阿修羅等，同聲三唱作如是言：「其有眾生得聞於是如來密藏法快得善利，若有書寫、受持、讀誦，如說修行，是等眾生皆當不失如是如來祕密藏法。
」爾時無量志莊嚴王菩薩聞是如來密藏法已，即作是念：「我今當以何等供具供養如來、應供、正遍覺？
」復作是念：「外物易捨、內事難捨，我今當以自身奉供如來世尊！
」即昇虛空而說偈言：「我今奉獨覺，以自身供養；以此無上捨，願令如導師。
財供二足尊，此事不為難；云何為希有？
所謂身供養。
我今供無等，自身奉遍眼；為世人天供，如大智師子。
」爾時無量志莊嚴王菩薩即便放身投如來上。
當于爾時，以佛神力，未曾有華——異華異色，甚為鮮淨極妙端嚴——散如來上。
是菩薩身又不墜地亦不現空，此諸華等至佛身上，即復還踊住虛空中，成大華蓋覆四天下。
是華蓋中垂懸華貫出大光明，是光明中現妙蓮華，是蓮華上有菩薩坐，如無量志莊嚴王。
是菩薩等從華臺起，頂禮佛足同聲請言：「唯願世尊！
說如來祕密藏法，無令斷絕，及護如來密藏眷屬。
」爾時大德摩訶迦葉生希有心歎未曾有，白言：「世尊！
是無量志莊嚴王菩薩以身莊嚴供養如來，以身供養於如來已，現是菩薩諸莊嚴事。
世尊！
願令一切諸眾生等得於如是莊嚴之身，願使如來常壽住世。
世尊！
我等今者快得大利，乃得見是善大丈夫聞其說法」。
爾時佛告摩訶迦葉：「汝今見是無量志莊嚴王菩薩不？
」「已見，世尊！
」「迦葉！
是善男子！
於恒河沙等佛所，恒得諮請如是如來祕密藏法；賢劫諸佛所，亦當請問如是如來祕密藏法。
」爾時大德摩訶迦葉復白佛言：「善哉世尊！
唯願敷演，說是如來祕密藏法，如此菩薩所啟請者！
」爾時世尊告大迦葉：「汝今善聽！
如來密藏少許法分。
何以故？
若於一劫演說此法，不可窮盡。
」迦葉白言：「如是。
世尊！
」爾時迦葉及諸大眾受教而聽。
佛言：「迦葉！
於意云何？
汝謂我行菩薩道時，所捨手足、頭目、耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子，略說乃至一切財物，處處遍惱於菩薩者，是諸眾生不墮地獄、畜生、餓鬼及諸惡趣。
何以故？
本菩薩時志意淨故，及大誓願淨戒聚故，於諸眾生大悲純至及堅忍故。
以大慈故、大功德法故、牢強精進定向大乘故、自心淨故、大願豐饒故、不嬉自樂故。
其有眾生觸嬈菩薩毀罵之者，菩薩德故不墮惡道。
迦葉！
我今引喻以明斯義。
迦葉！
猶如病人，良醫授藥，而是病人毀罵是藥及與良醫，先毀已後乃服此藥。
迦葉！
汝意云何？
藥以罵故不為藥耶？
病不除耶？
」「不也。
世尊！
雖復毀罵，不失藥勢而能除病。
」「如是迦葉！
菩薩如彼藥及良醫，雖不恭敬種種觸惱，然是菩薩純淨志意無有缺減。
迦葉！
如大寶珠眾德所成，其性純淨除諸瑕穢。
若有人天毀罵是寶而不恭敬。
迦葉！
於意云何？
是大寶珠畏毀罵故失寶力耶？
」「不也。
世尊！
」佛言：「迦葉！
是淨寶珠猶彼菩薩志意清淨，一切眾生雖不恭敬，所有功德無有折減。
迦葉！
如大油燈，假令人天而毀罵之，以毀罵故便闇冥耶？
」「不也。
世尊！
」佛言：「迦葉！
菩薩志意純淨如是，雖復觸惱不失其性。
迦葉！
以是事故當知眾生雖有觸嬈於菩薩者，不墮惡道。
何以故？
由是菩薩本願淨故，所願皆成。
」爾時大德摩訶迦葉白言：「世尊！
如我解佛所說義趣，若於如來起不善業，是眾生等亦復不畏墮於惡道？
」佛言：「如是迦葉！
若有眾生於大悲如來生信敬心、解入進趣，若佛現在、若滅度後，若有奉施如來及塔，若幢幡蓋、華鬘塗香及與末香，若寶、若衣及諸飲食，隨於種種所有諸物；若取、若食，若自取、若教取，迦葉！
我說是人無有所犯。
迦葉！
貧為最苦，不恭敬故、作劫奪故、無畏懼故、不信敬故、不解業故、不慮報故、以貪求故、難調伏故、貪瞋癡故、無慚愧故、兇橫惡故，不思如來有大慈悲，不信如來多利眾生，取如來塔物乃至一線，若自取、若使人取，我說是人不名少犯，我不說彼不墮惡道。
迦葉！
若有眾生於如來物及佛塔物，若自取、若教人取，如來今者悉知是人、悉見是人，當墮惡趣；又以此緣當得斷結。
何以故？
是人心行為佛護故。
迦葉！
若於如來、若如來塔，生心緣念，乃至起於少許悔心，迦葉！
是眾生心自當改悔，以緣如來生悔心故，背棄生死一切之罪，結使微緩。
迦葉！
假有人天墜墮于地，墮大地已還依大地而得起住。
如是迦葉！
是眾生等於如來所，生不善故墮在惡道，墮惡道已還緣如來速得出離。
云何名為緣於如來？
於如來所生慇重心」。
爾時大德迦葉白言：「世尊！
是人以是惡賊之心，若能生心緣念如來尚得大利，況淨心者？
」佛言：「迦葉！
如汝所言，若有眾生起念如來、思憶如來、觀緣如來，是等一切悉皆當得涅槃果證。
」「大德！
」迦葉白言：「世尊！
如我解知佛所說義，寧於如來起不善業，非於外道邪見者所施作供養。
何以故？
若如來所起不善業，當有悔心，究竟必得至於涅槃；隨外道見，當墮地獄、餓鬼、畜生。
」佛言：「迦葉！
如汝所言。
迦葉！
設有人天罵赤栴檀，以手打搥速撩棄地。
迦葉！
於意云何？
如是人者有何等香？
」迦葉白言：「而是人者有栴檀香。
」「如是迦葉！
若有眾生眼見、耳聞及口宣說於如來者，當知是人有解脫香。
迦葉！
有人執把於糞污已，以諸伎樂一切眾華而供養之，如是人者有何等香？
」迦葉白言：「世尊！
是人唯有糞穢臭惡。
」「如是迦葉！
其有親近恭敬供養諸外道者，當知是人亦復如是！
有諸見畏，地獄、畜生、餓鬼等畏。
迦葉！
若善男子、善女人信於如來有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，無有貪瞋及與愚癡，意志決定解知業報，質直無諂無有幻偽，於如來所得淨信心，諸根無貪無有諂曲，志意不壞淨信成就，信佛大悲多利眾生，信佛本行信於如來，不捨一切諸眾生等。
有如是心有如是意，設乏於食病藥所須，未得道果未入正位，若得所須，能得道果入於正位，若其不得飢渴羸劣，不能修善不得道果。
是人若取如來佛物，衣服、飲食、病藥所須自服食之。
迦葉！
我不說是有惡道果。
迦葉！
是名如來祕密藏法。
應當密持善好守護，不應在彼見著者前開示演說，勿令是人重增所見。
「迦葉！
云何為解？
謂解如來說一切法。
云何為縛？
迦葉！
所言縛者，所謂貪著。
云何為解？
謂不貪著，不分別二。
迦葉！
我今不說是無著者名之為犯。
何以故？
迦葉！
羸劣煩惱從虛妄生。
迦葉！
若其不實不以生故，名之為實。
迦葉！
我今引喻為示不實妄想事故。
迦葉！
猶如人天持芥子火吹令增長，漸燒諸物成大火聚。
如是迦葉！
愚小凡夫起少不正思惟妄念，堅著諸見隨所妄想，隨是諸處增長結使。
迦葉！
若有火聚如須彌山無有所依。
迦葉！
於意云何？
而是火者，為當增長，為當漸滅？
」迦葉白言：「是火當滅，更不增長。
」佛言：「迦葉！
不實妄想諸煩惱等，若更不起，若更不著、更不妄想、更不嬉樂、更不分別，此當漸滅而不增長。
迦葉！
以是事故，應當解知羸劣不實妄想煩惱是不真實。
迦葉！
猶如有人至毒家舍，竟不服毒，自生驚怖受大苦痛發聲大呼：『我今遇毒，我今遇毒。
』有善良醫持不實藥，令是病人除不實病得離眾苦。
迦葉！
於意云何？
若是良醫持於實藥與是人者，是人活不？
」「不也。
世尊！
是人實不服食於毒，自生毒想，須不實藥以療治之。
」佛言：「如是迦葉！
諸小凡夫為於不實煩惱所惱，是故如來說不實法。
」爾時迦葉白言：「世尊！
如來說法不真實耶？
」佛言：「迦葉！
汝所解說，為是真實、為不真實？
」迦葉白言：「我所解說無有真實。
何以故？
世尊！
所有貪欲以不淨對、瞋恚慈對、癡因緣對。
世尊！
若不淨是實則不能除不實貪欲，亦非貪欲生不淨觀。
若愚癡是實，起愚癡已非因緣對，亦非因緣能除愚癡。
是故世尊！
一切結使及斷結法，二俱不實，無物、無定、無有成就。
是故不實諸煩惱等，習近不實便得除去。
世尊！
結使無去。
何以故？
若有除去則為有去，若已有去則便有來。
是故世尊！
一切結使無去無來，是故知諸一切有為，無來無去，名離煩惱。
」佛言：「迦葉！
此如來密藏，說一切法本性清淨。
」爾時大德摩訶迦葉白言：「世尊！
是十惡道如佛所說，其性無垢本性淨耶？
」佛言：「如是如是。
迦葉！
何以故？
無有自在而犯於殺；無可親信而犯於盜；非無主無護而犯邪婬；非為護他而犯妄語；非為調伏而犯惡口；非為破壞外道邪增而犯兩舌；無隨應器而犯綺語；無麁惡教而犯瞋恚；無有希望增上善根名之為貪；無有將護自在者意少不正言而犯邪見。
迦葉！
是十惡道若不堅著，我不說彼名之有過。
迦葉！
是十惡道若不堅著，名為不犯。
如是迦葉！
一切煩惱若不堅著，我說無犯。
迦葉！
諸不著者，名曰離見。
」迦葉白言：「世尊！
十惡業道何者最重？
」佛言：「迦葉！
是十惡業道，殺及邪見，名為最重。
迦葉！
隨在在處諸惡不善，若不堅住、若不堅執、若不堅著，一切我說名為不犯。
迦葉！
若少不善，若其堅住、堅執、堅著，一切我說名之為犯。
迦葉！
五無間罪，若不堅住、堅執、堅著，生於見者，我不說彼名曰為犯，況復餘小不善業道？
迦葉！
我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得菩提。
迦葉！
若以不善得於菩提，諸小凡夫亦得菩提；若以善法得菩提者，一切被燒草木叢林應還生長。
迦葉！
我今問汝，如來云何得於菩提？
」迦葉白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊說當共奉行。
」佛言：「迦葉！
解知煩惱從因緣生，名得菩提。
迦葉！
云何為解知從因緣所生煩惱？
解知是無自性起法、是無生法，如是解知名得菩提。
迦葉！
但假名字名得菩提，而是菩提不以文字言說而得。
若無文字、無言無說、無得菩提，是第一義。
迦葉！
如汝所問：『十惡業道何者為重？
』迦葉！
如人有父得緣覺道，子斷父命，名殺中重；奪三寶物，名盜中重；若復有人其母出家得羅漢道，共為不淨，是婬中重；若以不實謗毀如來，是妄語中重；若兩舌語壞賢聖僧，是兩舌中重；若罵聖人，是惡口中重；言說壞亂求法之人，是綺語中重；若五逆初業，是瞋恚中重；若欲劫奪持淨戒人物，是貪中重、邪見中重，謂之邊見。
迦葉！
此十惡道，是為最重。
迦葉！
如來知是十惡業是為最重。
迦葉！
若有一人具是十惡，迦葉！
是惡眾生若解知如來說因緣法，是中無有眾生、壽命，無人、無丈夫、無我、無年少、無作業者、無受者起者；無知者見者、無福伽羅；無生、無滅、無行，是為盡法，無染無著，無善不善，本性清淨。
一切諸法本性常淨，解知信入，迦葉！
我不說彼趣向惡道，無惡道果。
何以故？
迦葉！
法無積聚，法無集無惱。
迦葉！
一切諸法生滅不住，因緣和合而得生起，起已還滅。
迦葉！
若心生滅，一切結使亦生已滅；若如是解，無犯犯處。
迦葉！
若犯有住，無有是處。
迦葉！
如百千歲極大闇室不然燈明，是極闇室無門窓牖，乃至無有如針鼻孔日月珠火，所有光明無能得入。
迦葉！
若闇室中然火燈明，是闇頗能作如是說：『我百千歲住，今不應去？
』」迦葉白言：「不也。
世尊！
當然燈時，是闇已去。
」佛言：「如是迦葉！
百千萬劫所造業障，信如來語、解知緣法，修觀察行、修於定慧，觀無我、無命、無人、無丈夫等，我說是人名為無犯、無處、無集。
迦葉！
以是事故，當知羸劣諸煩惱等，智慧燈照勢不能住。
「迦葉！
是說如來密藏住處無上，大師子吼轉淨法輪，天、人、魔、梵所不能轉。
迦葉！
若有眾生信是如來祕密藏法，如是受持如是觀察，彼當如是大師子吼。
」是時大德阿難白言：「世尊！
是無量志莊嚴王菩薩自以其身供養如來，當以何身覺菩提道？
」時華臺中諸菩薩等，問阿難言：「於意云何？
可以身覺於菩提耶？
阿難！
勿作斯觀（當以身心覺於菩提）。
」阿難報言：「諸善丈夫！
若非身心覺於菩提，當用何等而覺菩提？
」諸菩薩言：「大德阿難！
身之實性是菩提實性，菩提實性是心實性，心之實性即是一切法之實性，覺是一切諸實性，故名覺菩提。
」時諸華臺所有菩薩，頂禮佛足說如是言：「世尊！
我等若至此大地時，是無量志莊嚴王菩薩乃當得成阿耨多羅三藐三菩提。
」是時阿難白言：「世尊！
是諸華臺眾菩薩等，幾時當至於此大地？
」佛告阿難：「是諸菩薩於下方界分恒河沙等諸佛如來所，諮受請問於是如來祕密藏法，聞已解義。
」阿難白言：「世尊！
是無量志莊嚴王菩薩，幾時當成阿耨多羅三藐三菩提？
」佛告阿難：「是賢劫中千佛已出當出，阿難！
最後如來號名盧志。
阿難！
盧志如來、應、正遍覺諸聲聞眾，多先諸佛所有聲聞僧。
阿難！
是盧志如來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記，云：『無量志莊嚴王菩薩過九十八劫，當得成佛，號莊嚴王，亦於是界得無上道。
』是莊嚴王如來坐此地時，是華臺中諸菩薩等爾乃至地，復當聞此如來密藏法。
阿難！
爾時是莊嚴王如來世界，名作無量功德莊嚴。
阿難！
一切欲界諸天宮殿，等彼莊嚴王佛國土中一寶臺耳！
是娑婆界，爾時當名妙好色土。
阿難！
莊嚴王如來壽命百劫，佛滅度後正法住世滿足十劫，純菩薩僧。
」說是莊嚴王如來記已，佛土華蓋便沒不現，無量志莊嚴王菩薩現佛前住。
是時阿難白言：「世尊！
護持此法令得久住，於閻浮提增廣流布，令善丈夫能持如來密藏法者，成滿功德手得是法？
」爾時世尊告阿難言：「假令四大變易其性，終不令是善丈夫等不聞是法而取命終。
阿難！
若有書寫受持讀誦，當知是人即是如來所持。
阿難！
若有人能右手執持恒沙佛界滿中七寶，左手復持恒沙世界滿中七寶，若晝三時、夜三時持用布施，是人不懈經恒沙劫，阿難！
是布施功德；若有書寫、受持、讀誦是經典者，所得功德復過於是！
是故阿難！
汝今受持、讀誦是經，令諸法器普得聞知，是諸人等則為受持如來祕密藏法。
」佛說此經已，無量志莊嚴王菩薩，大德阿難、大德迦葉，一切大眾，天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。