根本說一切有部毘奈耶出家事 第2卷
此有度舍利目連緣。
爾時有教師名曰珊逝移，即便詣彼，問諸人曰：「此教師何處宴坐？
」其教師先在房中，聞是語已便作是念：「我久在此，不聞說此宴坐之語。
」時俱哩多等復作是念：「彼人宴坐，我等不應輒令起動，待坐起已，即應相見。
」作是念已，便隱屏處。
爾時珊逝移從宴坐起，諸根清淨。
彼二知已，即便詣彼，白言：「仁者有何法眼？
作何教示？
有何殊勝？
修何梵行？
復得何果？
」答曰：「我如是見、我如是說：實不妄語、不害眾生、常不生不死、不墮不滅，當生二梵天。
」爾時彼二問曰：「所說何義？
」答曰：「不妄語者，名為出家；不害生者，與一切法以為根本；常不生不死不墮不滅等處，是為涅槃；生二梵者，諸婆羅門等所修梵行，皆求彼處。
」聞是語已，白言：「尊者，願與我等攝受出家、修行梵行。
」即俱與彼二人出家。
既出家已，四遠皆聞俱哩多等於珊逝移處而得出家。
于時珊逝移多獲利養，即作是念：「我昔族望憍陳種姓，今時亦為憍陳種姓。
今獲利養，莫不由彼二人福德，非我福故。
」作是念已，時珊逝移先有五百弟子，常教論典。
即命彼二，各領二百五十弟子，受其教法。
時珊逝移便染時患，時鄔波底沙告俱哩多曰：「師今染患，汝求醫藥，為看侍耶？
」答曰：「仁有智慧，宜應看侍，我當求藥。
」時俱哩多求得諸藥根莖花等，與師噉服，其病轉加。
于時教師即便微笑，底沙白言：「大人無緣，必不應笑。
師今微笑，有何因緣？
」師便告曰：「如汝所言。
我向所笑，金洲有王名曰金主，命終欲焚，其妻悲惱亦自焚身。
眾生愚癡，由慾所牽，欲情染故，受斯苦惱。
」鄔波底沙白言：「何年日月有如是事？
」答曰：「某年月日，及以時節。
」其二弟子即便錄記。
又白師曰：「我所出家，求斷生死。
師既獲已，願今教我得斷生死。
」師即答言：「我意出家，亦求此事。
如汝所請，我不獲得。
然十五日褒灑陀時，有諸天眾在於虛空，作如是語：『於釋種中，有童子生，於雪山所有河名曰分路，於彼河側有劫比羅仙人住處，有婆羅門善解天文及能占相。
彼記童子當作轉輪聖王，彼若出家當證如來、應、正等覺，名聞十方。
』」告弟子曰：「汝等於彼教中出家，修持梵行，不應自恃族種尊高，應修梵行，調伏諸根。
汝等於彼，當得妙果，不受生死。
」說先語已，而說伽他曰：「積聚皆消散，崇高必墮落；會合終別離，有命咸歸死。
」爾時教師不久命終，諸弟子等以青黃赤白繒綵纏已，將向林中以禮焚訖。
于時金洲有婆羅門名曰金髮，從彼來至王舍城中，到鄔波底沙處。
時鄔波底沙問：「汝從何來？
」答曰：「從金洲來。
」「汝彼曾見希有事不？
」答曰：「不見餘事，然金主王命終焚燒，其妻悲念亦自焚身。
」便即問曰：「何年日月？
」答曰：「某年月日，及以時節。
」其鄔波底沙自撿私記，誠如師言。
時俱哩多告鄔波底沙曰：「我之教師已證妙法，然師祕法不教我等。
師若不證天耳法眼，寧知他方有如是事？
」時俱哩多便作是念：「鄔波底沙聰明智慧，於教師處應得妙法，不教於我。
」作是念已便即告曰：「共立誓言：『若先證得上妙法者，應相度脫。
』」作是誓已，俱遊人間。
爾時菩薩年二十九，欲在王宮受五欲樂。
既見生老病死，心生厭離，中夜踰城，往詣林藪。
六年苦行，都無所獲，隨意喘息，便飡美味乳酪等食，酥油塗身，以香湯浴，便即往詣軍營聚落，受歡喜、歡喜力二牧牛女十六倍乳糜。
菩薩食已，時有黑色龍王，讚言：「善哉！
」復有一人名曰常住，授與菩薩吉祥草已，即詣菩提樹下自敷斯草，其草不亂，便即右旋，於此草上結跏趺坐，端身正念，便即發要期之心：「我若諸漏不盡，終不起于此座。
」爾時菩薩應未證悟，便即降伏三十六萬俱胝惡魔，其魔各有百千鬼神眷屬。
爾時菩薩以慈鎧仗降伏魔已，便證無上正等菩提。
時有梵天來請世尊，於波羅痆斯三轉法輪。
時會聽者，有大臣子五十餘人，既聞法已，並請出家，及受近圓。
爾時世尊復詣聚落，名白㲲林。
有六十人同為善伴，聞佛說已便得正信。
復詣聚落名曰軍住，其聚落主有二女人：一字難陀、二名難陀波羅，聞佛說法，同前正信。
復有一池名憂樓頻螺，其處有一大仙名曰迦攝，并諸弟子一千人俱，聞佛說法，咸請出家及受近圓。
佛到伽耶頂制底所，有伽耶迦攝，示現三種神變事已，遂令迦攝住圓寂處。
後往杖林，令摩揭陀主影勝大王得見真諦。
與八萬天眾，及摩揭陀國婆羅門居士，至王舍城，住於竹林。
爾時世尊在竹林園羯蘭鐸迦池側。
時鄔波底沙與俱哩多遊行人間，至王舍城，乃見城中寂靜，便作是念：「有二事因，令彼大城得寂靜住：或為有他怨怖；或緣有大威德沙門婆羅門。
」作是念已，即行觀星，無他怨怖，面點三畫，漸次遊從。
復有無量百千萬人，隨後而去。
後於異時，面粧畫已，漸次遊從，隨後無有一人，便作是念：「我先遊從，乃有無量百千人眾隨從，今無一人，是事云何？
」爾時諸佛常法如餘，佛即作念：「此異學人，一名地師、一名拘哩多，已於過去諸佛之所，多種善根、久修福業。
猶如熱腫，時節若熟，逢緣發破，即得除愈。
此人根熟，今正是時。
」佛又觀其根器，云何得度？
復於誰處而得有緣？
觀知此人當於具足律儀人所而得發心，世尊即令馬勝苾芻往彼而度。
時馬勝苾芻威儀庠序，諸天人眾見者發心。
佛告馬勝：「汝可攝受二人。
」既受勅已歡喜默然，頂禮佛足，便即往去。
爾時馬勝至明食時，著衣持鉢，入王舍城，次第乞食，威儀庠序，顧若牛王。
時鄔波底沙梵志出遊，乃見尊者馬勝，威儀具足，與世希奇，歎未曾有。
于時鄔波底沙便作是念：「所有城中諸出家者，非與此等，我應問彼：『誰邊出家？
所學何法？
教師是誰？
』」作是念已，便往近路而候尊者。
于時尊者從彼而來，鄔波底沙見已，便即問曰：「誰是汝師？
所學何法？
誰邊出家？
」馬勝答言：「我之大師，是釋迦種，沙門喬答摩，今證無上正等菩提。
彼是我師，我依於彼，剃除鬢髮而為出家，修行梵行，讀誦教法。
」爾時鄔波底沙告言：「具壽！
願與我說，令我得聞。
」馬勝報曰：「如來教法，甚深微妙，難解難知。
我近出家，不能廣說。
然我今者不能記文，略說其義。
」底沙告曰：「願說其義。
」爾時馬勝便以伽他而告之曰：「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。
」說是頌已，時鄔波底沙即便離垢，證得法眼，法中之眼。
得見法已，心無疑惑，情無畏懼，忽便起立，恭敬合掌，作如是言：「此是我師，此是正法。
住此法者，更不墜墮，是無憂處。
我從無量曠大劫來，未曾聞此甚深要法。
」即告具壽：「大師世尊，今在何處？
」答曰：「我之大師，在王舍城羯蘭鐸迦池側。
」時鄔波底沙聞是語已，歡喜踊躍，恭敬合掌，右遶三匝，奉辭而去，便即往詣俱哩多處。
時俱哩多遙見而來，告鄔波底沙曰：「汝今容貌，異常鮮潔，諸根清淨，為得甘露上妙法耶？
」鄔波底沙答曰：「如是，如是！
如汝所言。
」時鄔波底沙具申上事，說伽他曰：「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。
」爾時俱哩多聞是法已，告言：「具壽！
更為我說。
」時鄔波底沙復為重說：「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。
」說是法已，時俱哩多便得離垢，證得法眼，法中之眼。
既見法已，恭敬合掌，歡喜頂禮，作如是言：「此是正法，若住此者，不墮落處。
我從無量俱胝劫來，未聞此法。
」時俱哩多告鄔波底沙曰：「大師世尊今在何處？
」答曰：「在王舍城羯蘭鐸迦池側。
」聞是語已，又告鄔波底沙：「今宜共往，於彼出家，修行梵行。
」答言：「甚善！
」俱哩多曰：「問諸弟子，共許以不？
」鄔波底沙報言：「善哉，善哉！
汝是名德，眾所知識，應問弟子。
」爾時俱哩多告諸弟子曰：「我與鄔波底沙，今欲往詣佛世尊所，出家學道，修行梵行。
汝等云何？
」弟子答曰：「我等所學，皆依師授。
今鄔波馱耶隨佛出家，我等亦願隨佛出家。
」師告言：「善！
今正是時。
」爾時鄔波底沙與俱哩多，各與二百五十弟子，即出王城，欲往羯蘭鐸迦竹林池所。
爾時具壽馬勝苾芻，去世尊不遠，在一樹下寂然宴坐。
鄔波底沙既遙見已，告俱哩多曰：「為當先去禮世尊耶？
為先於鄔波馱耶處而為聽法？
」俱哩多曰：「應聽法處。
」作是語已，俱詣尊者馬勝苾芻處，頭面禮足，退坐一面。
爾時如來眾中有一婆羅門，先事月神，世尊為彼婆羅門而說伽他曰：「若人能了法，無論老與少，當須起恭敬，猶如月初出。
」爾時會中，有一事火婆羅門，世尊復為而說頌曰：「若人能了法，無論老與少，當須起恭敬，如火能淨穢。
」爾時鄔波底沙與俱哩多等，頂禮尊者馬勝足已，即詣佛所。
爾時世尊與無量百千苾芻眾等前後圍遶，而為說法。
世尊遙見俱哩多等，便告諸苾芻曰：「汝等見此二人，大眾圍遶而為上首不？
」答言：「如是！
我等已見。
」世尊復言：「汝等當知，此二人等，於我法中，出家學道，於聲聞中，神通、智慧最為第一。
」時俱哩多及鄔波底沙，至世尊所，頂禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！
願與我等，於善法中，出家近圓，成苾芻性，修持梵行。
」爾時世尊命彼二人：「善來苾芻！
修行梵行。
」佛既語已，時彼二人，鬚髮自落，袈裟著身，如曾剃髮已經七日，威儀具足如百歲苾芻，而攝頌曰：世尊命善來，諸根得寂靜，髮落衣著身，威儀如百夏。
時有眾多苾芻，食時著衣持鉢，入王舍城，次第乞食。
於其城內所是珊逝移諸弟子等，見諸苾芻，共相譏笑而說伽他曰：「佛於王舍城，摩揭陀最勝；珊逝悉度訖，汝今當度誰？
」時諸苾芻聞是語已，便失威德，情不歡喜。
乞食得已，還至本處，飯食已訖，收衣洗足，至世尊所，頂禮佛足，退坐一面。
時諸苾芻白佛言：「世尊！
我等食時，王城乞食，所有珊逝移弟子等種種譏嫌，具說上事。
我等默然，無有威德，情懷不樂。
」佛言：「彼若作如是語，汝應此答：「凡度應如法，世尊教是正；汝等有何知，彼度是依法？
「若作此答，彼無威德，默然而去。
」時諸苾芻著衣持鉢，入王舍城，次第乞食。
時珊逝移諸弟子等如上譏嫌，說伽他曰：「佛於王舍城，摩揭陀最勝；珊逝悉度訖，汝今當度誰？
」時諸苾芻聞是語已，便說伽他答曰：「凡度應如法，世尊教是正；汝等有何知，彼度是依法？
」時珊逝移弟子，聞是語已，威德俱失，默然退散。
後於異時，摩吒羅婆羅門夫妻俱亡，底沙婆羅門及妻舍利，命亦終歿。
俱瑟恥羅從南方還，將無後世論至那剌陀聚落。
有守門人問曰：「具壽！
汝是俱瑟恥囉不？
」答言：「如是。
眾人得知。
」問守門人曰：「摩吒囉婆羅門今在何處？
」答言：「已死。
」又問：「其妻及底沙等。
」具答如前。
又問：「舍利子今在何處？
」答言：「在王舍城。
有一大師名曰珊逝移，近出世間，於彼出家。
」俱瑟恥羅便作是言：「婆羅門法，不應出家，此非善事。
」作是語已，漸次而行至王舍城，問諸人曰：「珊逝移大師今在何處？
」諸人答言：「大師已死。
所有弟子悉於沙門喬答摩處，於彼出家。
」歎言：「甚善！
彼既記言：『當作轉輪聖王，彼若作王，舍利子應為大臣。
』」爾時長爪梵志聞是說已，即詣佛所，作如是語：「沙門喬答摩！
一切我法，所有見等，皆我不欲。
所有事火，作如是見、作如是說：『我所見者，悉離悉除，亦離變易。
若離此見、不取相續，更不取餘見。
』沙門喬答摩！
我如是見，我如是解。
世人所見，多與事火相違。
又說如是見解，皆住此道。
汝喬答摩！
作如是見、如是解不？
又事火論曰：『若沙門婆羅門等，能捨此見，不取餘見，如是此等，真沙門婆羅門，是微妙處。
又事火者，皆住三見。
云何為三？
一者一切不欲、二者一切欲、三者一切願不欲，乃至出家。
』」佛告諸苾芻：「於我聲聞弟子之中，明解聰利，俱瑟恥羅苾芻，最為第一。
」時具壽舍利子，斷諸煩惱，證阿羅漢果。
時諸苾芻咸皆有疑，請世尊曰：「此舍利子先作何業？
由彼業故，感得利智、深智、無疑惑智。
」佛言：「諸苾芻！
汝等應聽。
其舍利子，先所作業，還應自得，非於餘處，廣說乃至果報還自受等。
乃往古昔，於一聚落有婆羅門，娶妻未久便誕一息。
不經多年復生一女，俱漸長大。
父母遇病，皆悉身亡。
時彼童子既遭憂慼，念往山林，即携其妹共至林所，採拾花果以自支持。
汝等苾芻！
如大黑蛇，有五過患。
云何為五？
一者多瞋、二者多恨、三者作惡、四者無恩、五者利毒。
應知女人亦有五過：一者多瞋、二者多恨、三者作惡、四者無恩、五者利毒。
云何名為女人利毒？
凡諸女人，多懷猛利染欲之心。
是時童女既至成人，欲心漸盛，告其兄曰：『我今不能常飡花果以自存命，可往人間求請飲食。
』時兄將妹共出山林，往婆羅門家而行乞食。
兩俱齊喚，主人出看，見而告曰：『隱居之人亦畜妻室？
』兄曰：『此非我妻，是親妹也。
』即問兄曰：『曾娉人未？
』彼報言：『未。
』『若如是者，何不與我？
』答曰：『此已遠離世間惡法。
』女心欲盛，報其兄曰：『豈我林中食諸花果不能活耶？
然我不堪煩惱所逼，共辭林野遠至人間，今可以我與婆羅門。
』兄曰：『我實不能嫁娶於汝，此是惡法，非我所為。
汝有俗心，任情所欲。
』時婆羅門知女心已，延入家中，大會宗親，納以為婦，報其兄曰：『今與我同宅而居，別為一室。
』兄曰：『我不求欲，當樂出家。
』妹曰：『共立要契，方可隨情。
』兄曰：『是何言要？
』妹曰：『若其證得殊勝果者，可來相見。
』兄曰：『善哉！
如汝所願。
』即便辭去，至隱士所而為出家。
由彼宿世善根力故，遂於三十七品菩提分法，無師自悟，證獨覺果，便作是念：『我先與妹，共立要契，今可往看。
』便至其所，上昇虛空，身現神變，上出火光，下流清水，奇相非一，縱身而下。
諸凡夫人見神通時，心疾迴轉，猶如大樹崩倒於地，頂禮尊足，白言：『大兄！
今得如是殊妙勝德。
』答言：『我證。
』白言：『兄為資身，須得飲食。
我為求福，願興供養，可住於此。
』答曰：『汝無自在，可入報夫。
』即白夫言：『仁今知不？
我兄出家，成就禁戒，得上妙果，世間第一。
我欲供養，不敢自專。
若見許者，於三月中，飲食資給。
』答言：『賢首！
彼不出家，我雖不欲，終須供濟；況已出家，獲殊勝道。
今隨汝意，供養三月。
』其三月中，種種上妙供給其兄。
三月既滿，即以上㲲刀子及針，即便奉施。
兄既受已，以刀割截，刀子善利，裁割迅疾。
其妹見已，便即蹲踞，作如是言：『願我根性，如此刀子，得善迅利，乃至未來，成就利智。
』于時獨覺取衣縫刺，善用針線，縫刺無礙。
妹便發願：『願我今身，乃至未來，令我智慧，猶若此針，智慧深遠，通達無礙。
』」爾時佛告諸苾芻：「勿生異念。
往昔婆羅門女者，豈異人乎？
今舍利弗是。
由彼過去供養獨覺，奉施刀子及白㲲等，廣發誓願。
由此善根，今得利智聰明第一。
汝等苾芻！
當知黑業，還得黑報。
若行白業，還得白報，乃至廣說，如上應知。
」時諸苾芻咸皆有疑，白世尊曰：「具壽舍利弗，昔作何業？
今得非貴族種，非極下賤，處中而生，數數出家。
」佛告諸苾芻：「汝等應聽！
乃往過去，有一國王，娶妻不久，自恣慾樂乃至遊獵，不經多年便誕一息。
其子長大，見其父王非法化世，便作是念：『我父滅度，當墮地獄。
我紹王位，亦同斯苦。
我應往於善法律中，出家修道乃至梵行。
』作是念已，即詣父所，白言：『大王！
願王放我出家。
』王告子曰：『所有種種祭祠天等，皆求富貴。
汝是太子，乘象之種，王位在即。
汝今何故而求出家？
』種種呵責，不放出家。
後於異時，太子乘象出城遊觀，見一貧人持葉乞食，告曰：『賢首！
我是貴種，不得出家。
汝非貴種，何不出家？
』答言：『我無衣鉢，云何出家？
』報言：『賢首！
我當與汝三衣鉢等，汝應出家。
』答言：『極善！
』于時太子如上付與。
時有五通仙人，在一樹下樂寂宴坐。
于時太子及與乞士，俱詣仙人處。
太子下象，至仙人處，白言：『聖者！
願與出家。
』時彼仙人即與出家。
太子告言：『我今欲去，汝若得道及與證果，願令相報。
』彼即答言：『如仁所言。
』既出家已，即往靜處宴坐修定，遂於三十七品菩提分法無師自悟，證獨覺果，便作是念：『我所證果，皆由太子。
我應於彼今可往看，示現神變。
』作是念已，便至其所，上昇虛空，種種神變，乃至火光，下流水等，廣如上說。
時諸人等見神變已，心疾迴轉，猶如大樹崩倒於地，咸皆頂禮，白言：『聖者！
今證如是殊勝果耶？
』答言：『我證。
』太子見已，作如是念：『彼所獲者皆悉由我，我不出家證斯果者，莫不皆由高族家生？
』作是念已，便發誓願：『唯願我等，生生世世，勿於高族家生及以下賤，處中而生，令我無障，易得出家。
』汝等苾芻，勿生異念，往太子者，豈異人乎？
今舍利弗是。
由彼昔時誓願力故，今生出家，自在無礙。
當知果報，自作自受。
若作白業還得白報，若作黑業還得黑報，乃至善惡，廣說如前。
汝等苾芻！
當如是學。
」時諸苾芻咸皆有疑，唯佛世尊能斷疑惑，諸苾芻等白世尊言：「此具壽舍利弗，作何福業成熟善根，於聲聞中，智慧第一？
」佛言：「由昔過去發願力故。
」諸苾芻等白言：「世尊！
作何誓願？
唯佛慈悲，為我廣說。
」佛告諸苾芻：「汝等應聽！
乃往過去，此賢劫中人壽二萬歲時，有佛出世號曰迦攝波，十號具足。
此舍利弗有一教師，迦葉佛所而得出家。
迦攝波佛記舍利師：『汝於聲聞眾中，聰明智慧最為第一，乃至梵行而無虧缺。
然無果報，非獲於果。
』至師命終時廣發誓願：『我所修行梵行功德，以此善根，願迦葉波佛與彼嗢怛囉婆羅門，當來世時，人壽百歲有佛出世，號曰釋迦牟尼應正等覺，十號具足，於彼教中而得出家，斷諸煩惱乃至漏盡，證阿羅漢果。
』爾時舍利弗，今所獲果，一如師願。
由彼願力故，今舍利弗，諸聲聞中智慧第一。
」時諸苾芻咸皆有疑，唯佛能斷，白世尊曰：「彼具壽大目乾連，先作何業？
成熟善根，諸聲聞中，神通第一。
」佛告諸苾芻：「汝等應聽！
彼大目乾連，乃往過去，善行善業，積聚善根，乃至果報，廣說如前。
」佛告諸苾芻：「乃往過去波羅奈城，去斯不遠，有一仙人於彼居止，心行慈悲，憐愍有情。
于時有一採樵貧人，負薪至彼，疲極偃息。
仙人見已，極生憐愍，遂作是念：『此貧窮人，先世不種修行善根，雖得人身，受斯辛苦而得衣食。
我今應度此人出家，令修梵行。
』作是念已，告言：『賢子！
汝受辛苦，何不出家？
』答言：『大仙！
我是貧人，採樵活命，誰能見是度我出家？
』告言：『賢首！
我當度汝，令得出家。
儻若獲果，願當相報。
』答言：『聖者！
必若證果，必當相報。
』時彼仙人即與出家。
既出家已，而逐靜處修禪習定，遂於三十七品菩提分法無師自悟，證獨覺果，便作是念：『我所證果，皆由仙人。
我應覆誓，往看相報。
』作是念已，至其仙所，上昇虛空，下流清水，乃至火光，十八變等，如前廣說。
其仙見已，心疾迴轉，猶如大樹，崩倒於地，便發願言：『願我所修無量功德，於當來世所有威德如汝所有，神通第一。
』汝等苾芻！
勿生異念。
往仙人者，豈異人乎？
即大目乾連是也。
當知果報黑白業等，廣如上說。
汝等苾芻！
應如是學。
」時諸苾芻咸皆有疑，唯佛能斷，來白佛言：「此大目乾連，復作何業，於大德中，神通第一？
」佛告諸苾芻：「汝等應聽！
乃往過去，此賢劫中迦攝波佛出現世時，以誓願故，廣如上說。
」時諸苾芻咸皆有疑，唯佛能斷，來白世尊：「具壽憍陳如，先世作何善業？
成熟善根，能四如意解，今時利根明了。
」佛告諸苾芻：「於此賢劫中，過去有佛出現，名迦攝波，有教師修持梵行不獲果報，臨命終時發誓願故，如前廣說。
」於佛住世之時，若有出家近圓者，皆來於世尊所，佛言：「善來苾芻！
」鬚髮自落，袈裟著身，自然持鉢，即為出家近圓。
別有一人，在外遠國，於苾芻處來求出家。
彼苾芻將此人，來於佛所，欲與出家近圓。
其人在路身亡，乃不得出家。
時諸苾芻緣此事故，來白佛言，具如上說。
爾時世尊便作是念：「疲乏我聲聞，若有人求出家近圓，在遠國者，我許於苾芻僧眾與彼出家近圓。
」時佛世尊集諸苾芻，告言：「緣此事故，從今已後，若有求出家者，許苾芻僧眾與出家與近圓。
」佛許此事已，彼苾芻眾不知云何與出家與近圓？
以緣白佛。
時世尊告諸苾芻：「但有人來求出家者，當問諸難。
若無障難者，然後與受三歸。
即令合掌䠒跪，當自稱名，盡一形世，歸依佛兩足尊、歸依法離欲尊、歸依僧眾中尊。
後與受五學處、十戒、二百五十戒。
廣如餘說。
」既出家近圓已，於阿遮離、鄔波馱耶處，無怕懼心，所作之事，皆無所問。
時諸苾芻以緣白佛。
爾時世尊告諸苾芻：「我今為諸弟子，制其學處：若諸弟子所作事業，以水洒地，及瞿摩耶塗壇掃地，及修理衣鉢，食噉等事，不告白師，及有客苾芻，先不相識，來至房中，應白師知。
唯除五事，餘悉皆白。
若不如是，得越法罪。
言五事者，所謂嚼齒木、飲淨水、大小便利，及四十九尋內禮制底，此不應白二師。
所有縫衣等事，弟子應白：『師勿自勞，我當代作。
』若如是者善；不如是者，得越法罪。
師若為福及眾作，不代無犯。
二師有病，須勤看侍，應白師言；所須醫藥及以飲食，應隨師意，不得違情。
若如是者善；若不如是，同前得罪。
若二師有犯，同住弟子應善方便白二師言：『師犯如是惡作之罪，師應發露。
』廣說如上。
二師邪見，大眾為作驅擯等令出住處。
弟子應須於大眾處，慇懃求謝，令眾歡喜。
又須白師：『勿作惡見。
』方便正諫令捨是事，令眾及師，和合樂住。
若不如是，得越法罪，乃至廣說，如上應知，若二師犯僧伽伐尸沙罪，弟子應須令師發露。
若復僧伽與其二師行遍住法及以意喜，不得與善苾芻同室眠臥等事。
若如法悔，罪根及業，悉皆除滅，同善苾芻，乃至復本等，廣如上說。
若如是者善；若不依行者，得越法罪。
其弟子等慇懃諫悔；弟子有過，師亦慇懃呵責令改。
」