根本說一切有部毘奈耶藥事 第14卷
「爾時大王見彼女人如風而去，心生怕懼，告彼門師婆羅門曰：『所應作者，悅意已走。
』其婆羅門白言：『大王已得成就，災厄已除。
』于時悅意在於空中，復更思惟：『我今於此受諸苦惱，皆由彼仙。
若到仙所，須說此事，我身為汝，遭大苦難。
』作是念已，即至仙所，禮已白仙人曰：『我為大仙向人說故，遂被繫縛，為人愛欲迷亂至死。
』復白仙人曰：『若善財相覓，取我指鐶而授與之。
報如是言：「我之住處，道路極嶮，幸當迴去，更不須來。
若不肯迴，願仙略視道路。
於此北界有三黑山，度此山已更有三山，復更有三山。
度九山已，有雪山王，山北復有黑山，山下水流。
復有佉達羅、伊沙陀羅、金剛藏、欲色山、烏俱得迦、伊伐得迦、阿鼻縛那、彼木山那等諸山。
過此山已，即入佉那羅山，山下有窟，入此窟中。
入已，有大石柱。
登柱上已，被鹿皮而住。
當有一鳥王，來撥汝去，得過諸山。
從此出已，多有諸色于槎，或作人形、羊形、羖羊形。
復至一窟名賓伽羅，中有水流如粖，其中有大蟒蛇，速疾走來。
汝須存意，極大超越。
其槎中間，有惡鳥來，當須射破。
復有槎如兩牛相鬪，可打角破，便當進路。
或復途槎以鐵為人，手持鐵刀，形貌可畏，亦須打破，然即進路。
復有槎形如藥叉相，其藥叉鐵口，汝若見之，以鐵釘釘額。
復逢一井名曰猛轉，當須手執於杖過之。
若逢頭及眼黃色藥叉，當須杖刀之而過。
又多度水，裏有蛟龍，其水名曰能伽、婆騰伽、多波儞、波登祇、指多囉、嗚嚧馱儞河、阿薩儞、阿施尾沙、毘陀諾儞等河。
其能伽河有藥叉女常為居住，名曰俱波。
婆騰伽河，無人能住。
多波儞河，多有蛟龍。
指多囉河中欲色。
嗚嚧馱儞河，緊那羅婢居止。
呵薩儞河中，緊那羅新婦住。
阿施尾沙河中，有種種色蛇。
毘陀河水，甚濁穢惡。
若度能伽河時，意存勇健。
若度婆騰伽河，心須超越。
若度多婆那河，閉口而度。
若度指多羅河時，作種歌唱。
若度烏嚧馱那河，心須正定。
若度呵薩那河時，默然勿語。
若度阿施尾沙河時，當作禁毒蛇呪已度。
若度那陀那河，手持利劍割藤而度。
如是度過此等河已，有五百藥叉守當開門，汝須勤勇，必莫畏之，此是緊那羅王城。
」』說是語已，禮仙之足。
騰空而去。
「爾時善財童子，平定外國怨已，却還那布羅城。
是時善財纔息定已，即拜父王，對面而坐。
父王便已愛念之語安慰善財。
善財答曰：『以父王威力，得安穩歸，伐彼怨軍，悉皆平定。
仍將寶子，置立押官，依法輸科。
』父王告言：『我子有功，所作皆了。
』其善財童子，辭父王曰：『欲歸宮內。
』父王告曰：『且住共食。
』白父王：『我久不見悅意，今欲往看。
』王曰：『今日且住！
明當往看。
』又白父王：『我要今日須看悅意。
』父王默然不對。
是時童子即歸本宮，乃見宮中無有光彩，不見悅意，東西馳覓作聲喚曰：『悅意！
悅意！
汝今何在？
』諸宮共集，欲亂善財，然而身心如被箭射，專向悅意，頻更重問：『悅意何在？
』其時宮人，具說如上。
善財童子聞已，甚大愁苦，宮人白言：『今此宮中更有勝者，幸除憂惱。
』于時善財念知父王作無恩事，即往母邊，禮足長跪，白言：『阿孃！
我今不見悅意。
然而悅意，形貌端嚴，具多福德。
今若不見，迷亂燒心，隨彼趣方，我當求覓。
若無悅意，生大苦惱。
』母曰：『當為悅意遭命難苦，我放令去。
』問曰：『此事云何？
』其母具說。
善財知彼父王無恩，復問阿母：『何方而去？
』母曰：『悅意今向此山仙人法王住處。
』于時善財為離悅意苦惱啼泣，不覺唱言：『悅意！
』母又告曰：『於此宮中，更有勝彼，何故憂惱？
』善財答曰：『阿孃！
此之宮人，我不愛樂。
』母以善言慰誘，煩惱更加，速起尋訪，東西馳走，而作是念：『可於得處更尋問。
』即往詣獵師所，問曰：『汝先何處得悅意耶？
』獵師答曰：『於彼山中，有仙人住。
其處有池，悅意每來池中洗浴，我依仙人言教，繫捉得來。
』時善財却迴宮內，又作是念：『今可往仙人所，取其消息。
』父王亦聞童子離別悅意，極大愁惱，欲往山中仙人之所，父王告曰：『善財！
何為迷亂至此？
我今為汝，更置最勝宮人。
』善財聞已，白言：『我無悅意，不能在宮而住。
』爾時大王即出嚴勅，令四衢道諸城門所，但有要路，皆令捉搦，莫放童子出城。
善財為性，夜即省睡：『我聞晝中五種之人，於夜省睡。
云何為五？
一者丈夫思婦、婦思丈夫；二者婦被夫瞋責；三者作賊之人；四者軍將；五者苾芻精勤苦行時。
我今當一。
』于時童子作是思惟：『我若從門而出，父母必罪守門之人。
』作是念已，即取花鬘置於幢上，無人守護門關之處從此而去。
至於城外，月初出時，善財向月啼泣，思想悅意，即說伽他而告之曰：「『月滿能明夜，亦是星中王；畢星如眼愛，亦如大導師。
』「『誰見悅意，眼如青蓮？
』作是語已，漸行思念昔共悅意遊戲之時。
逢其鹿麞，告曰：『汝常食水草，無病遊行，不同我苦。
』問曰：『見我悅意耶？
』說已漸行，至一方所，乃見花果茂盛，有蜜蜂於花上食氣，善財告言：『青色無有垢，有金色相，在竹林間兩色妙身，見悅意不？
』說已復行。
見一蟒蛇，告曰：『汝是黑蛇，舌如樹葉，張口及眼，俱有烟焰；我有欲火，亦復如是，無有毒心。
見我悅意在於何處？
』說已次至一林，見百舌鳥，作其美聲，告言：『汝在諸鳥中尊遊林樹間。
有緊那羅王女，名為悅意，眼髮如青蓮，汝今見不？
』說已次行至無愁樹，名花間枝，華名吉利，樹中之王，而告之曰：『憶悅意時，心即迷悶。
汝名無愁，我今合掌，令我無愁。
』由心迷亂，種種異言。
次至仙人住處，讚仙人曰：『身被樹皮衣，常飡最上根。
我今頂禮大仙師，幸請速報悅意處。
』是時仙人以安穩言告善財：『且坐，先言我見，面如滿月，目類青蓮，緣眉細長，猶如盡月。
形貌可愛，人皆喜見。
且飡根果，後當無惱。
訪覓不難，必無疑慮。
』說是語已，復告善財曰：『然悅意去時，遺言相囑，留此指鐶。
善財若來覓我，可與指鐶。
作是語已，復說險路，可報善財童子，道徑極險難行，當須迴去。
若決不迴，當視道路。
』是時仙人告童子曰：『當知悅意作是囑言：「於此北方界即有三重黑山，過已更有三重，復更有三重。
過九山已，乃有雪山王。
此山有藥，採取以蘇煎服，能無飢渴，多饒氣力，性念能定。
并取獼猴，隨其去處，以呪持之。
并將弓箭及以明寶，合阿伽陀香藥，能治蛇毒。
復持三鐵釘及箏。
雪山王北復有青山，乃至當報善財作大威力，超越彼諸惡類，皆當損之。
廣說如前，依次而作。
」』時善財既聞仙人說已，一依所告，次第而作，并持藥呪，禮仙人足，退步而去。
所須之事，皆悉已辦，唯不得獼猴，却來仙所。
時仙即與獼猴，爾時仙人復告善財：『汝獨一身，無有伴侶，何須苦覓彼悅意耶？
定當捨命。
』善財白言：『我決須覓，月在空行，誰為伴侶？
亦如獸王，以牙爪力，亦無有伴。
火能燒之，誰之為伴？
縱我無伴，有何所防？
若見大海，可即不入；若被蛇毒，可不療治？
夫大人者，精勤作事；若事不成，人無有過。
』「爾時善財依悅意說，以諸藥草呪法，過諸山河險難之處，直至緊那羅王城。
時善財遙見彼城，異常勝妙，一切園苑林茂端正，種種妙花，并諸雜鳥、池水流渠。
又見無量緊那羅女，共來取水。
于時善財問諸女等：『取水何用？
』答曰：『王女名曰悅意，比在人間身染人氣，以水洗身，欲除人氣。
』善財更問女曰：『此水為同一時瀉浴？
為復前後依次與之？
』彼女答曰：『次第瀉之。
』善財便作是念：『我今善得其便，此吉利指鐶，安於瓶罐之中，信通悅意。
』善財即以指鐶，默擲置一水罐之中，報彼女曰：『可以此水，在前授與王女洗浴。
』是時緊那羅女便作是念：『此必有緣。
』即在前瀉水。
王女頂上洗浴，然而指鐶落在身上。
是時悅意即喚其女，問曰：『汝將水來時，更有何人？
』答曰：『我見一丈夫。
』具陳相狀。
然其悅意知是善財，令速藏隱，方便將入，莫使人見。
依命將來，藏一處已。
悅意往詣父王邊，長跪白言：『阿爺！
若見善財，欲作何事？
』父王答曰：『斬為百段，分為四聚。
此既是人，何所堪用？
』悅意復白王言：『若當是人，如何能到於此？
』時父王聞已，瞋遂止息，王作是言：『若童子來至，可與一切莊嚴之具，多與財寶及千緊那羅女，并其汝身，悉皆奉與。
』于時悅意聞此語已，心大歡悅，喜樂遍身，即令善財嚴飾衣服來見父王。
爾時緊那羅王遙見善財，人相具足，形貌端嚴，人所喜見，心生怪愕。
欲試伎藝，置大金柱，高七多羅樹；又置七鼓并七玄高。
其善財童子，身是菩薩。
若是菩薩，諸伎工巧，無不解者，凡有所作，天亦助之，不為障礙。
即於王前，設大供養：吹笛、擘箜篌、彈笓笆，作種種音樂并諸伎藝；空中諸天亦皆助作。
時善財童子手執大刀，色如青蓮光彩晃耀。
其王殿前有多羅柱，王令善財以刀截柱，如截佉多唎葉碎如油麻，以箭射彼金柱、七鼓、七玄高，皆悉穿過。
身若須彌不動不搖，空中諸天及緊那羅等，皆大吼叫。
爾時緊那羅王見聞如此希異之事，心大驚愕，即令莊嚴一千緊那羅女，姿質面貌，一如悅意，王告善財曰：『汝知何者是悅意耶？
』于時善財即發實言，說伽他曰：「『悅意是樹女，我今極愛敬；實言當速疾，徐步向前行。
』「是時悅意不覺前行一步，緊那羅眾白大王言：『此之善財有人威力，精勤超越，具有形貌，共悅意相應，何須苦逼不與悅意將？
』爾時緊那羅眾次第白王：『令與悅意。
』其王即勅，依緊那羅法，左手持女、右手執金瓶，告言：『童子！
此之愛女，并千緊那羅女，侍從圍遶，以賞為妻。
』王曰：『人當無恩，必莫棄捨，亦不得更置婦人。
』時善財聞王教已，即共悅意同歸本宮，而為遊戲歡娛作樂。
「善財復於後時，思憶家眷，離別父母，愁憂苦惱，即共悅意平論斯事。
『君欲如何？
』悅意即為啟父王知。
王曰：『任汝共善財相隨而去，莫行錯誤，人多詐誑。
』是時父王作誡勅已，即與金銀真珠等種種雜寶而為資遣。
是時善財，以緊那羅力速疾還詣那布羅城。
當入城時，由緊那羅作種種香氣，遍滿城內。
父王聞善財來，勅令作諸鼓樂，掃灑城邑，除瓦石砂礫，皆令鮮潔，作諸音樂，懸繒幡蓋，燒眾名香，散諸妙花。
善財共諸百千眷屬圍遶入那布羅城，止息已持諸珍寶往詣父王所。
禮足已面前而坐，向緊那羅事具如上說。
「爾時父王知其威力第一超越，即與灌頂，建立王位。
時善財便作是念：『我共悅意為夫妻故，今得紹灌頂王位，自知過去因緣，得如是福報。
我今須更勝於昔時，行於布施，作諸福業。
』作是念已，象閣城中十二年內，依彼俗法置祭祀堂。
」佛告大王：「我於爾時名善財童子者，莫作異見，即我是身。
當於爾時行菩薩行，名善財王。
我為悅意故，精勤威力，第一超越。
既得見已，於十二年中置祭堂，依法祭祀。
豈我唯此捨施福業而證無上菩提，而更修餘福業，積集善根故、正信因緣故而證無上正等菩提。
」佛言：「復次大王！
我為求無上菩提故，而行慧施，作諸福業。
大王諦聽！
乃往古昔，於尾施縛城有王名曰尾施婆蜜多，正紹王位，以法化世，其國人民豐樂安隱，無諸詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在處充滿。
其王正信，能利自他，愛念國人，慈心相向。
後於異時，共妃遊戲，歡娛未久，遂即有娠。
十月滿已，誕生一子，形貌端嚴，眾相具足，人所喜見。
作生日會，為立名號，共相議曰：『此是尾施縛蜜多王子，應與名曰尾施縛多羅。
』授八乳母，廣如餘說。
如蓮在水，速時長大，即令入學，曆數算計，工巧伎藝，王法之事，及以調馬，種種相法等，悉皆成就，廣如餘說。
爾時王子性懷賢善，真實淨心，自利利他，心常慈愍，愛念世人，能行一切無餘之施。
既聞常施，心無間斷，不問遠近，貧乏之人皆來求乞，索者施與皆令心足。
然而菩薩復於後時，欲出觀望遊戲園林，七寶瓔珞莊嚴其體。
又身被鹿皮，乘騎輦輿，擊大鼓樂，速趁而行，欲入苑中。
時有一婆羅門讚王子曰：『剎利童子，大勝威力。
』即說頌曰：「『無量人眾集，仁有大名聞；此輦應行施，施與堪施人。
』「爾時王子心生歡喜，速疾而下，以此寶輦施彼婆羅門，而說頌曰：「『我本捨此輦，歡喜而能施；願我捨三界，速證妙菩提。
』「復於異時，王子出城遊行園苑，以寶莊嚴白象，如白蓮華；亦如雪山象，有種上相；亦如帝釋之象，以自相好而嚴其質，功德顯現。
其象日日增長，於諸象中，而為最勝；太子共諸親友眷屬圍遶，亦如眾星而圓明月。
三春屆節，百卉敷榮，茂林清池，花鳥交映，孔雀、鸚鵡、鵝雁、鴛鴦，雜類哀鳴，群飛合響。
太子于時有邊境國王，知王子遊時，與諸婇女於芳園所，隨處周旋，歡喜嬉戲，樂行布施；令婆羅門速來乞象。
其婆羅門至王子所，作美妙言詞，說伽他曰：「『天人聞好施，美妙遍諸方；施我所乘象，今正是其時。
』「爾時王子聞斯語已，心即歡喜，速從象下，而為奉施。
復以伽他而發願曰：「『願我捨此象，喜施婆羅門；如是捨三界，速證妙菩提。
』「爾時群臣來奏王曰：『外境怨國遣婆羅門來乞王子所乘最勝之象，今已施彼。
』大王聞已極生瞋恚，即喚王子，種種呵責，令其出國。
其王子聞父責已，作是思惟，即說伽他曰：「『我修菩薩行，慈攝苦眾生；已著堅固甲，捨斯最勝象。
家中一切物，隨力皆行施；要心練行林，決定當須作。
捨家修苦行，當詣練行林；不作如斯語，豈有施於人。
』「菩薩作是語已，即到妃邊，告言：『賢首！
所有財物，皆須布施。
可入山林，修其苦行。
』具如前說。
其婦聞已，恐於太子有別離憂，合掌白言：『賢子！
我身男女願亦相隨山林中住為修道，我亦不忍一念之中而能相離。
』以妙伽他答太子曰：「『如雪無有月，大地無苗稼；如林涸無水，妻無夫亦然。
』「菩薩告曰：『我等必有相離，一切世間必有離別。
況汝女性，報身柔軟，食飲臥具，皆須細美。
在苦林中，唯敷草地，每飡根果，以達彼草披掩其身。
』妻曰：『賢子！
雖聞此苦，心亦不退。
』菩薩答曰：『此之誓願，常念莫忘。
』爾時王子即詣父王，頂禮合掌，以伽他白言：「『願父懺摩我過失，施象與彼婆羅門；緣此責我往山林，當願庫藏常增長。
』「爾時大王聞此語已，聲嘶哽咽，不忍離苦，抱王子頸，愛言告曰：『願子迴住，更勿廣施。
』菩薩以伽他答曰：「『我若復迴住，大地及諸山，身及妻奴施，此心終不改。
』「爾時王子說此語已，跪辭父王，共諸妻子眷屬前後圍遶。
城中之人皆大煩惱，咸送太子出城。
百千眷屬，皆乘輦輿隨逐太子，送出城外，詣苦行林。
時有一人，聞城中人眾一時大哭，怪而問曰：『是何啼哭之聲？
』眾人告曰：『汝可不知，此城王子蘇達那被流出境。
然而王子立性，愛樂布施。
大王治責，今欲入山林中。
緣此城內人民啼泣。
』「爾時太子依法言別，以頌告諸人曰：「『一切恩愛久共處，時至命盡會別離；路宿樹下且隨飛，妻子眷屬皆如是。
汝等當知法如是，世間皆有別離憂；當復專趣所作事，安住不動喻須彌。
』「爾時王子漸行去城三十餘里，有一婆羅門來告王子：『剎帝利！
我故從城出已，行三十餘里。
』復以伽他告王子曰：「『我聞好施名故來，於此道路極疲勞；欲令成就施本願，願汝速證妙菩提。
』「爾時王子妃聞斯語已，出不忍言，以頌答曰：「『汝婆羅門極惡人，被出山林由不放；可無少慈於我等，王子失位並由斯。
』「爾時菩薩告妃言：『賢首！
汝莫於婆羅門作麁惡言。
』頌曰：「『若無此等求財者，何處更有證菩提？
於六波羅施最勝，從斯行六證菩提。
』「爾時菩薩心生歡喜，即以車輅施婆羅門，而說頌曰：「『破我慳恚流，施輅婆羅門；猶如大仙轉，得成無漏法。
』「爾時王子施車輅已，心生歡喜，携抱男女，漸進而行，遠至苦行林中。
既到林已，身心歡喜而修苦行。
後於異時，夫人於山谷中採覓花果去後。
爾時天帝釋，觀見菩薩在苦行林中，為欲試菩薩故，化作一婆羅門，於王子所讚言：『大勝剎帝利童子，願聽我言。
』即以伽他而說讚曰：「『端嚴族姓子，獨在山林中；汝愛之男女，速持施我來。
』「是時婆羅門說此語已，爾時王子愛念子故，一念思惟而住。
其婆羅門又復告曰：『剎帝利！
我聞汝名，能施一切，求者皆與。
願以二子施與我來。
何假思惟？
』而說頌曰：「『地上及虛空，皆聞好行施；汝今應速捨，滿我所求心。
』「爾時菩薩答曰：『縱捨自身，由故不悋，況捨男女。
我今思惟，別有私念。
』即持兒女施與婆羅門，而說頌曰：「『我今捨此子，快樂住山林；不共母籌議，怨恨生憂苦。
莫令人有語，童子堅固心；捨子不捨身，恐人生謗議。
』「婆羅門曰：『剎帝利童子！
此亦不然，汝生於王族，大地普聞，哀愍眾生，常行慈施。
尚以香象，施沙門婆羅門，於諸貧乏下賤之人，常能攝受，求者滿足，不令空過。
我既遠來，勿令無益。
速調心馬，幸無退轉興別異心，使我所求，不令空度。
』「爾時菩薩聞婆羅門語已，而復思惟，為愛子故迷亂其心，而說頌曰：「『我今持愛子，施與婆羅門；彼生於苦惱，皆由愛別離。
我今若不與，苦行無由成，寧遭此別離，必令求滿足。
』「爾時菩薩專於一心決定當捨，即說頌曰：「『人中大苦海，有情皆被溺；能渡甚為難，誓作於舟筏。
』「菩薩說已，顏容怡悅，以右手携兒、左手持女，施與婆羅門。
是時男女，舉目盈流，悲啼哽咽。
菩薩施已，復發誓言：「『願我施男女，直趣菩提路；誓救諸眾生，速超生死海。
』「爾時菩薩施此兒女作是言已，于時大地六種震動。
為地動故，於山林中所有修寂之人，皆生驚愕，互相謂言：『今此地動，有何因緣？
』時有仙人，是婆悉吒種族，善能占相，告諸仙曰：「『林中小兒食果水，見令眾人心喜悅；在苦海中求出離，菩薩捨子大地動。
』「爾時二子知父施與婆羅門已，悲咽泣淚，禮父雙足，合掌白言：「『我等不見母，今將施與彼；願暫別慈母，隨父施他將。
』「爾時菩薩為愛念故，流淚滿目，抱兒女頸，以頌告言：「『我心於汝甚憐愛，不是無慈堅固心；當為利益於人天，捨施汝等善喜見。
我為無上菩提果，求證涅槃安樂處；為拔苦海諸有情，願救當離輪迴苦。
』「是時二子知父決定施已，作悲噎聲，合掌白言：『父今決定捨施與他。
阿孃來至，唯願白言：「於父母處，並乞懺摩。
我等幼小，愚癡無識。
多有愆犯，或時出語不順恭敬，斯多過失，願見容恕。
」』語已禮足，右遶三匝，逐彼漸行，思父所言，頻見迴顧。
「爾時菩薩思戀兒子，出言慈愛，迴入草室，即發無上菩提大願。
又子出時，三千大千世界六種震動，空中諸天皆發大聲說伽他曰：「『大士要心施，決成無上事；施男并捨女，堅心無退屈。
』「爾時諸天說是語已，其母持根果欲歸，又見地動，更加怱速。
時有一天變作母師子，守捉要路不令得過，恐障菩薩利益之事，為一切有情而行布施。
妃告母師子曰：「『汝是獸王妻，何因守捉路？
我若貞於夫，願汝速開道。
汝是獸王妻，我是人王婦；依法為姊妹，汝急開其道。
』「是時師子復本天形，即避其道。
妃見惡相，一念思惟：『如天鬼神及林中聲，我之居處必有災怪不祥之事。
』即說頌曰：「『我今眼目瞤，怪鳥作怪聲；必有別離苦，子今存與亡。
復見大地動，身心更不安；定當失二子，憂心若火然。
』「既作如是種種惡相，欲至住處，遍觀瞻視，不見二子，心即迷亂處處尋求。
又便作是念：『應於餘處共諸虫鳥而作喜樂，或應室內眠臥。
』先詣室中，唯見太子，合掌白菩薩曰：『某童子等，身今何在？
』菩薩告曰：『有一婆羅門來從我乞。
然而童子，與彼人將，幸願隨喜。
』是時慈母聞已，如獸被毒箭，迷悶躄地；如魚離水，宛轉生苦；亦如牛等失子悲啼，哀聲不絕，而說頌曰：「『我子面如花，手軟逾蓮葉；未曾經苦事，愛子今何去？
常共獸兒遊，性直如麞鹿；我子今何在？
誰將汝驅役？
哽咽從他行，悲啼身受苦；去時不見汝，誰知生別離？
於此山林內，每飡花果根；忍飢寒事他，今遭斯苦厄。
捨父母親戀，眷屬亦違離；皆由彼惡人，令子受辛苦。
汝生剎帝利，今時奉事誰？
晝夜被驅馳，眾苦恒纏迫。
由於過去罪惡業，曾令有情愛別離；我若常行真實言，一切眾生起平等。
以此真實誓言故，世世常無生別離；唯願二子脫卑身，速證涅槃安樂果。
』「爾時慈母見子所種樹木，更懷愁惱，抱樹啼泣，復為言曰：「『斯等叢林及花藥，皆是我子身營理；叢林花藥獨敷榮，唯我與爾咸枯悴。
』「復次漸行，見諸獸子，亦以悲啼敘而言曰：「『汝常與子遊，喜樂情無間；子今何處去？
苦惱而求覓。
』「太子夫人於子去處，四顧觀望，山崖嶮峻，路絕人行，母更悲啼，以伽他告曰：「『鞭杖以驅將，路嶮山崖峻；逼迫令進前，婆羅門少慈。
哽噎咽喉破，叫呼胸吐血；猶如獸驚走，足軟若為行？
』「爾時菩薩見彼愁苦悲啼不絕，即為方便種種勸喻，說伽他曰：「『我無瞋恚心，便將二子施；利益有情故，難捨而將捨。
我子及眷屬，難捨今已捨；當招大人果，無上妙菩提。
我今誓捨子，為求解脫故；車輅并妻子，施與一切人。
』「其妻聞菩薩語已，心住堅固，合掌白菩薩曰：「『我無障礙意，莫生於異心；若欲將我施，隨意勿生疑。
割愛捨親眷，至願求菩提；所求願滿足，拔濟救群迷。
』「爾時帝釋天王心生怪異，然而菩薩勤修練行，為欲止息助成立故，於其夜分將無量諸天前後圍遶，到於菩薩所居之處虛空中住，照曜山林周遍赫奕而皆大明，告菩薩曰：『世人愚癡，狂迷自亂。
』爾時天帝釋說此說已，又作是念：『然而菩薩有一妃，供給侍怙，若無斯一，甚為辛苦。
我亦方便，必須求取。
』作是念已，到菩薩邊，化為婆羅門，白菩薩曰：「『汝妻眾相具，於夫志貞潔；手持豪姓妹，可賜婆羅門。
』「爾時菩薩妻答曰：「『無羞多貪人，婆羅門下劣；習性行非法，壞我貞潔心。
』「爾時菩薩，慈心瞻視觀察，其妻即答曰：「『我不惜其身，亦不自求樂；若我隨彼去，誰能奉事君？
』「菩薩答曰：『我甚惜汝，為求無盡之法，當隨我意，可逐斯人。
縱令汝去，我身當死，亦須發誓行施。
』說已歡喜，便自思惟：『此是最後捨妻，心無執縛。
』即手持妻，施與婆羅門，告曰：「『專須供給此尊人，純直心行身調善；我愛此妻甚珍重，婆羅門願哀納受。
』「爾時王子為求菩提故，當捨妻時地六震動，其妻哽咽，隨逐婆羅門。
既失男女，復離賢夫，苦中生苦，愁毒纏懷，說伽他曰：「『我先作是業，無始恒相續；如牛失犢苦，我苦過於是！
』「其王子妻作是語已，爾時天帝釋還復本形，告其妻曰：『我非是人，亦非婆羅門。
我是帝釋，能伏阿修羅，為欲成就菩薩大願無上菩提，哀愍有情。
』其菩薩妻聞天帝釋語已，踊躍歡喜合掌白言：「『天帝願我子，得離奴婢身；為作善因緣，遣向父王所。
』「說此頌已，時天帝釋至菩薩所，左手持妻，白菩薩曰：「『此妻迴與汝，任意充供侍；幸勿轉與人，受寄將餘用。
』「時彼婆羅門所將二子，帝釋迷惑，令向菩薩父王國中。
然婆羅門常避其國，由帝釋故，不覺至彼城中而賣王孫。
城內群臣見王孫已，啟白王曰：「『我等見王孫，兒孫及女孫；隨逐婆羅門，於此城中賣。
』「王聞此已心悶迷亂，良久醒已，時王即勅左右臣曰：『卿等速即將見。
』臣等依命將至。
時有一臣，先抱兒來，直見大王。
王見孫子身體瘦弱，垢穢異常，衣裳破壞，迷悶躄地。
諸臣扶坐，復告臣曰：「『在於山林中，猶常樂布施；卿等可速喚，我子并新婦。
』「爾時帝釋禮菩薩已，退還本宮。
國內一切人民，皆往請菩薩，却歸本國，若王本國建立為王。
時彼菩薩具一切施，所有沙門婆羅門、貧窮孤獨、親友之人來乞求者，皆悉施與，修無量福業，說伽他曰：「『為求菩薩者，廣博能施與；剎利婆羅門，毘舍首陀等。
金銀珍寶物，及以諸瓔珞；奴婢并僕從，施與持戒人。
所有妻兒等，奉施婆羅門；斯人獲其報，今世及後世。
』」爾時佛告大王：「然於彼時名曰尾施縛多羅王，能施一切沙門婆羅門、諸貧窮乞丐、親友眷屬，作種種布施，修無量福業者，大王！
莫作異見，即我身是。
我於彼時，能行布施，修無量福業，發無上菩提願。
大王！
非唯作此布施福力而證菩提；由我正信，善根積集，功德因緣，更修無量福故而證菩提。
「復次大王！
我為求無上菩提故，而行布施，修諸福業。
大王！
乃往古昔，於婆羅痆斯大城，有王名曰梵德，正紹王位，以法化世，人民熾盛國土豐樂，無諸詐偽賊盜疾疫，牛羊稻蔗在處充滿。
復於異時，相師占候，於此境內十二年中天時亢旱。
其梵德即擊鼓宣命曰：『所在國中人等，普告令知。
相師占候，於十二年中無雨亢旱。
汝等若有十二年糧者任住；如若無者，可往飲食充足之處，後豐熟時，還來境內。
』當於爾時，城中有一長者名曰散彈，甚大富饒，多諸財物，受用等事及諸珍寶、牛羊稻蔗，廣大充滿，如毘沙門王。
然而長者既聞王命，即命當庫之人告曰：『丈夫！
汝知我庫藏之中，有十二年糧不？
』守庫人曰：『有。
』長者即共眷屬安心而住。
自餘人等糧食不辦，皆歸豐熟之國。
若無佛出世，當有獨覺在於人間，憐愍有情貧窮之類。
于時獨覺在於曠野林中，為人應供。
後於一時，其婆羅痆斯，在一方所有五百獨覺居止，復於一方更有五百獨覺居住。
爾時五百獨覺，即以食時，持鉢往詣散彈長者家乞食。
斯獨覺等，告長者曰：『汝能於十二年中，飯食供養五百出家之人耶？
』長者答曰：『待我須問當庫之人。
』長者即問當庫人曰：『丈夫！
可有糧食，得我眷屬并五百出家人，於十二年用足已不？
』答曰：『有。
』是時長者即請獨覺，十二年中飯食供養。
食訖去後，復有五百獨覺詣長者家告曰：『可能於十二年施我等五百出家之人餅食耶？
』長者白言：『聖者！
我已一度請訖，何勞重來？
』諸獨覺等告長者曰：『前來者別，我等適至。
』答曰：『聖者！
待我問知庫人。
』長者告知庫人曰：『丈夫！
我等所有眷屬及出家人，十二年中供給糧食足不？
』答曰：『足。
』其長者即請五百獨覺，并前五百，十二年中餅食供養。
長者復問：『聖者！
每日何時當食？
』獨覺告曰：『我等常於日午時食。
』是時長者即造一住處，每日依時請千獨覺就寺而食。
然而長者問獨覺曰：『聖者！
爾時飢儉，何當降雨？
』答曰：『今可降雨。
』長者復白言：『我之種子，今可種不？
』答曰：『任意。
』長者既蒙實告，所有一切並皆入出。
時天帝釋觀見斯事，便作是念：『此人供養一千獨覺，施中最尊施中無過。
其散彈長者，我須助成功德。
』作是念已，帝釋天王應時乃降天雨，其種穀子變生瓠蘆。
其農作之人來問獨覺：『聖者！
我之種子生苗稼，並是瓠蘆，不審云何？
』答曰：『汝但溉灌。
』其人即去，依時溉灌，乃生花果，一一華果，大如瓠蘆或如大瓮。
其耕種人即以斯事復來啟白，聖者曰：『汝莫輒損，時至自開。
』後時成熟，其果自劈。
隨其種類之子，於中皆滿，飢儉自除，變為豐熟。
處處人物皆悉來投婆羅痆斯，有遠避飢儉之者，却來投此城中。
于時長者，常以香美飲食供養千聖獨覺，說伽他曰：「『聰明證悟心，身語亦寂靜；常施於斯等，無漏應供者。
神通兼變化，端嚴有名稱；無畏之人食，眷屬并身樂。
施與應供人，具足持淨戒；所種安樂業，此世并來世。
』」