佛說沙彌十戒儀則經 第1卷
頂禮一切智，妙法及聖眾，略說沙彌行，令發出家心。
於彼釋迦教，堅持於禁戒，持戒如護身，防守勿令犯。
夜臥從早起，淨口及牙齒，念誦至天明，頂禮正等覺。
參近於師房，以手輕擊門，入已問訊師，身體安樂不？
如是所作已，復作曼拏羅，供養而恭敬，早辰觀水內，中後時亦然，甕器盂鉢等。
水蟲有大小，志心恒觀照，以羅淨濾水，審觀而可用。
食飲懷慈愍，勿令殺害蟲，乃至草木上，塗壇牛糞中，如是受用時，救護於含識。
或彼床座內，田地糞土中，一一子細觀，是名出家行。
一切承事師，洗鉢令清淨，依時三作禮，合掌向師前。
問師何所食？
作食治飢病，如是若為食，用前清淨水，以水灌手淨，如法默然食。
食已說二偈，迴向於信施，如說而依行，增長正念行。
信解淨戒法，依法而修持，正觀自相應，出家心安樂。
若人自犯戒，他見生輕毀，二人皆得罪，持者須一心。
持戒或破戒，乃至病患人，說法不當機，他聞心不重，命終得大苦。
若人行毒藥，及行呪法等，令他得命終，又復以種種，方便而行殺，如是破戒因，永沈三惡道，地獄鬼畜生，如次受罪報。
及彼諸天輩，若或亦殺生，還墮惡趣中，受彼諸惡報。
若有出家者，恣用身口意，誤殺螻蟻類，於其三業中，而得三種罪。
若人以拳棒，土石及塼瓦，打擲於有情，駝騾禽獸等，亦得破戒罪。
駝騾象馬類，而欲輒乘騎，往來逼迫他，亦得破戒罪。
若有出家者，不得行偷盜，若自若教他，偷得於財物，迦哩沙波拏，四分中一分，如是破戒因，而成最重罪。
飲食穀米等，花菓草木類，地生或水生，而行於偷竊，或偷官稅利，私過於關津，及盜於有情，二足與多足。
或彼出家人，受用雖具足，貪心復盜財，俱獲於重罪。
若自衣鉢等，被賊所劫盜，勿得強取之，說法方便化，或復而迴買，不允隨他意。
是名出家心，不動三業瘡，戒性自成就。
若有出家者，不得行婬欲。
女男及黃門，自來相慕欲，愚迷而愛著，得彼根本罪。
若彼故行婬，如蛇如毒藥，損壞於自身，得大地獄苦，障礙於涅槃，不出於生死。
正覺非如是，未曾身犯戒，持戒獲大利。
若有出家者，不得出妄語。
若言見天人，與我同言語，大人所住處，我自亦曾到，乃至乾闥婆，恭伴龍夜叉，摩睺羅伽輩，毘舍緊那羅，鉢哩哆鬼等，與我恒言話，此皆為妄語。
或言得五通，正道及四果，曉了甚深法，未得言為得，如斯之妄語，永沈於惡趣。
不得起兩舌，離別他善友，及彼麁惡言，綺說非與是。
設被他毀罵，勿得酬對他，種種鬪諍言，一一須忍受。
若彼不依行，而得犯戒罪；智者一心持，獲離口業過。
若以穀米等，為酒醉於人，不得而故飲。
或以甘蔗花，蒲萄菓實等，修醞可醉人，不得而故飲。
自飲教他飲，迷亂而失念，增長放逸心，飲者得重罪。
是故世尊言，若人以草葉，滴酒於口中，增長於過失。
歌舞兼倡妓，故往而觀看，而得犯戒罪。
香油塗飾身，旃檀欝金等，及以好花鬘，金銀珠寶類，種種莊嚴身，而得犯戒罪。
若於眼目上，點畫令端正，而得犯戒罪。
座床臥床等，量高可一肘，亦不作莊嚴，復不令廣大，放逸不依行，而得犯戒罪。
佛說出家人，過失宜遠離。
若受齋食時，不得過中午，日出至午前，可許受齋飯；非時而喫食，佛說得重罪。
如有比丘病，治病救於身，可許中後食；無病不依時，而得犯戒罪。
金銀珍寶等，出家不得觸，受者生於貪，而得犯戒罪。
若有檀信施，供養佛法僧，為彼興福利，可許而受用。
一切快樂具，勿得生愛著，若有貪著者，彼人須擯出。
所有戲笑等，沙彌不得作，作者得犯罪。
若有呵欠時，以手遮蓋口，不依而得罪。
上座作啑噴，不審而頂禮，新戒等啑噴，上座須呪願，長壽無其病。
沙彌向師前，不得於洟唾，不得刷牙齒。
不得向師前，經行及對座。
耆年宿德者，如法而尊重。
若入觸溷時，如有後來者，低聲而警覺。
所濾無蟲水，用添於淨瓶，淨手安詳行，不失出家行。
師自座臥床，恒用淨襯褥，所有床椅等，不得沙彌座。
師自若不在，依止清淨僧，明了律儀者，承事而侍奉；勿更依別僧，違者而得罪。
比丘若出行，而為求緣事，五日內復歸，得利同行眾；眾得利亦然，復與外來者，如過五日後，二俱各無分。
沙彌大小便，須問佛僧地，不得亂往來，行依自界分。
一切凡所作，合掌先問師，如是所作為，不失於正行。
日沒禮佛塔，禮已復問師，與師濯雙足，事畢一心聽，顒望於所須。
初夜及後夜，持誦勿須停。
中夜睡眠時，如彼師子臥。
所說一切法，志心而依行，薰識賢種子，煩惱自斷除，速成無上覺。