佛說正恭敬經 第1卷
如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園，與聲聞比丘二百五十人俱，菩薩五百人——皆是如來種子，權行六道助佛揚化，知眾生根威德自在，顯發如來方便密教——其名曰生疑菩薩、寶德菩薩、光明王菩薩、慧登菩薩、德臻菩薩、悉達菩薩、無畏菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩，如是等菩薩摩訶薩五百人俱。
爾時尊者阿難白佛言：「世尊！
樂法善男子、善女人，當云何敬法及敬法師？
」爾時世尊告阿難言：「止止。
阿難！
今時眾生不能恭敬及有敬法。
」阿難白佛言：「世尊！
我今樂法及以敬法，已敬當敬。
世尊！
自我親近如來以來，未曾得聞如此法門。
以不聞故，恭敬如來必失儀則。
今若聞者，故得如法修行是事。
世尊！
復有樂法善男子、善女人，聞此法門即得修行。
世尊！
復有如來法中出家比丘，貧窮下賤但求衣食，不樂求法及敬法師。
雖復親近佛法，而行下賤不能隱覆必當示現。
世尊！
是故我今現在自為并及未來一切比丘，諮請如來如是敬法。
世尊！
我等云何得修正行？
惟願如來為我解說。
」佛告阿難：「樂敬法善男子、善女人，若欲讀誦請問，往至經法應當和上阿闍梨所。
至其所已，應問和上阿闍梨如來正法，隨心所樂。
當知和上阿闍梨心所知法，先應諮請聽問以不？
師若聽者，然後乃問。
雖復歲數若十、二十，為樂法故應往諮請及受依止。
何以故？
如來法中雖聽五歲比丘得離依止，然彼人以初敬為法求樂法故。
何以故？
是人為欲成就自德行故。
阿難！
彼阿闍梨者，應如是與依止，或言：『可。
』或言：『如是。
』或言：『爾。
』或言：『利。
』或言：『教誨。
』或言：『謹慎行莫放逸，如法端正修行。
』作如是與依止。
比丘成就如是等法，可與依止，彼得名為成就依止。
假使百歲比丘不能通達如是等句，彼人應受依止，況能與他作依止師？
若使無歲比丘成就如是等法，沙門密語即得名為以受依止。
假使百歲，自不達如是等法諸句律者，彼應受依止。
是中誦經比丘，應於阿闍梨所作敬重心，及正恭敬彼讀誦受經者。
在阿闍梨前不得露齒、不得瞻足、不得動足、不得壘足、不得踔足、不得弄足、不得高座處坐，師不借問亦不得語，不得違師語，不得一向瞻相師面。
住在師前三肘而立，師聽坐即坐，坐已於師所起慈悲心。
彼誦經者應先誦熟，熟者誦已，從師受經任意多少。
隨諸法門中若有疑者，先應諮請聽問以不？
師若聽可，然後當問。
彼受經已，右膝著地，兩手接禮師足。
若地處惡者，隨所有道却退而行，當至平處。
若地處先平，彼應禮師足然後當行。
行至十肘復更作禮，然後隨道而行。
彼應作如是念：『阿闍梨常逐我後，我不能遠離阿闍梨。
』彼應知時，日三時到阿闍梨所。
若不到者，應如法治。
若到而不見阿闍梨者，彼應若草若木若杖若土塊若石令作記識。
若阿闍梨在房宴坐者，彼應旋房禮敬然後當行。
若有所作不問師，亦不得作，除大小便。
不得向師作麁獷惡語，不得重循師語。
隨師所坐之處，若繩床若木床，皆不得坐。
彼床若壞，即應治之。
彼應晨朝時往、知時往，不得非時往彼。
往已應問阿闍梨：『當何所須及何所作？
為入聚落不？
』若言入，阿闍梨所有衣被，應洗手自衣拭手，兩手捉師衣已著淨處，先與師淨水洗手，然後授衣與師，於後安陀會拂塵與之，或覆身衣或雨衣。
或所須餘衣資用之者。
「彼應如是敬，不得阿闍梨前㖒唾，若寺內若寺東西不得左右反抄衣，不得纏頭隨師所居。
有經行處掃灑令淨，日三時拂扇，三時洗浴，三時諮問、取水，為師乞食。
若師有所作者，彼應用力作之。
若食竟，應從師索鉢洗之。
若與，先洗師鉢，然後自洗己鉢。
師若不與，不得重索。
何以故？
阿難！
未來有如是比丘，作是念言：『如來等正覺鉢無有洗者。
』彼學我故，自欲洗之。
如來聽如是等人，夏取清涼、冬取溫煖，隨所須者皆應得取。
不得師前嚼楊枝，不得說師若好若惡，若遙見師應起迎接。
阿難！
若從讀誦諮請一四句偈，是名阿闍梨。
是故彼應恭敬阿闍梨。
阿難！
若不如是敬阿闍梨者，以不敬故住不正行。
說師過惡者，彼不說我以為世尊。
何以故？
阿難！
彼人不重佛、不敬法、不在僧數。
何以故？
阿難！
如是癡人，不得名為住正行中。
阿難！
住正行者，我為彼人說佛法耳。
」爾時尊者阿難涕泣流淚作如是言：「世尊！
未來世中若有眾生，能住能行如是等行，甚為希有。
世尊！
我能行住如是等行。
世尊！
若有比丘不能恭敬和上阿闍梨及說過者，彼人得何等報？
」佛告阿難：「若有比丘不敬和上阿闍梨及說過者，我說彼人愚癡凡夫。
何以故？
阿難！
不得說阿闍梨實惡，何況說虛！
是中，阿難！
若不恭敬和上阿闍梨者，有辟支、地獄名之為滅。
彼人命終生彼地獄，彼人生已即有四頭，身上火然如熱鐵丸。
是中有諸虫名為鐵狗，常所食噉彼人舌根。
是處命終生畜生中，作虎狼野干，眾生見者皆唱言：『是虎狼野干。
』有所見者無能喜樂。
以本口過故，常食糞穢。
受報已盡復生人中，常在邊地無佛法處。
雖生人中具足眾惡、遠離功德，身形色力不類人狀，稟受身形不似父母，不為父母之所憐愛。
常被惡謗，遠離諸佛，生生愚癡闇鈍無智，速墮地獄。
何以故？
以不恭敬教授施法、濟拔難者故。
阿難！
如是等人數得苦法。
阿難！
假使讀誦受持一四句偈，及以經卷書寫供養，隨彼字等劫，若頂若肩若背荷負彼師，及一切樂具而供養之。
阿難！
如是供養已，猶不能報阿闍梨恩。
」佛告阿難：「未來世中有如是等諸惡比丘，得是經已而不恭敬阿闍梨和上者，以無行故說阿闍梨和上過。
我今當記如是比丘愚癡人等，墮諸地獄受大苦惱。
阿難！
我今告汝及以正勅，如來以說善惡道行，隨彼眾生所行善惡，得報如是。
是故阿難！
汝等今當應善恭敬應善思量。
阿難！
善恭敬善男子、善女人得此法門者，讚歎出離、訶欲不淨，諸塵垢盡得法眼淨。
」爾時阿難更整衣服白佛言：「世尊！
此法之要當名何經？
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷云何受持修行，於未來世紹三寶種使不斷絕？
」佛告阿難：「此經名為『正恭敬』，如是受持，所謂愛佛、愛法、愛僧。
」佛說是經已，尊者阿難及諸比丘并諸菩薩，聞佛所說，皆大踊躍，歡喜奉行。