眾事分阿毘曇論 第1卷
問：云何五？
答：謂色、心、心法、心不相應行、無為。
云何色？
謂四大及四大造色。
云何四大？
謂地界、水火風界。
云何造色？
謂眼根、耳鼻舌身根、色聲香味觸入少分及無作色。
是名色法。
云何心？
謂意及六識。
云何六？
謂眼識、耳鼻舌身意識。
是名心法。
云何心法？
謂若法心相應，謂受、想、思、觸、憶、欲、解脫、念、定、慧、信、精進、覺、觀、放逸、不放逸、善根、不善根、無記根，一切結、縛、使、煩惱上煩惱、纏，若智、若見、若無間等，此及餘心相應共起者，是名心法法。
云何心不相應行？
謂若法不與心相應，謂諸得無想定、滅盡定、無想天、命根、種類、處得、事得、入得、生、老、住、無常、名身、句身、味身，此及餘不與心相應共起者，是名心不相應行法。
云何無為？
謂三無為：虛空、數滅、非數滅。
是名無為法。
云何地界？
謂堅。
云何水界？
謂濕潤。
云何火界？
謂溫暖。
云何風界？
謂飄動。
云何眼根？
謂眼識所依淨色。
云何耳根？
謂耳識所依淨色。
云何鼻根？
謂鼻識所依淨色。
云何舌根？
謂舌識所依淨色。
云何身根？
謂身識所依淨色。
云何色？
謂色若好、若醜、若中間，彼二識識，先眼識、後意識，是名為色。
云何聲？
聲有二種，謂因受四大起、因不受四大起。
彼二識識，先耳識、後意識，是名為聲。
云何香？
謂香若好、若惡、若中間，彼二識識，先鼻識、後意識，是名為香。
云何味？
謂味若可喜、若不可喜、若中間，彼二識識，先舌識、後意識，是名為味。
云何觸入少分？
謂澁、滑、輕、重、冷、飢、渴，彼二識識，先身識、後意識，是名觸入少分。
云何無作色？
謂法入所攝色，彼一識識，謂意識，是名無作色。
云何眼識？
謂依眼根行於色。
云何耳識？
謂依耳根行於聲。
云何鼻識？
謂依鼻根行於香。
云何舌識？
謂依舌根行於味。
云何身識？
謂依身根行於觸。
云何意識？
謂依意根行於法。
云何受？
有三受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。
云何想？
有三想，謂少想、多想、無量想。
云何思？
心所造作，三種業生，謂善、不善、無記。
云何觸？
謂三事和合生三種觸，謂苦觸、樂觸、不苦不樂觸。
云何憶？
謂心發悟，有三種：學、無學、非學非無學。
云何欲？
謂心欲作。
云何解脫？
謂心解、已解、當解。
云何念？
謂心不忘。
云何定？
謂一心。
云何慧？
謂於法決斷。
云何信？
謂心淨。
云何精進？
謂心堪能勇猛。
云何覺？
謂心麁。
云何觀？
謂心細。
云何放逸？
謂不修善法。
云何不放逸？
謂修善法。
云何善根？
有三善根，謂無貪、無恚、無癡。
云何不善根？
有三不善根，謂貪、恚、癡。
云何無記根？
有四無記根，謂無記愛、無記見、無記慢、無記無明。
云何結？
有九結，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、他取結、疑結、嫉結、慳結。
云何愛結？
謂三界貪。
云何恚結？
謂於眾生相違。
云何慢結？
有七慢，謂慢、增慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢。
云何慢？
於卑謂勝、於勝謂相似，於彼起輕心、自舉自高，是名慢。
云何增慢？
於等謂勝、於勝謂等，於彼起輕心、自舉自高，是名增慢。
云何慢慢？
於勝謂勝，於彼起輕心、自舉自高，是名慢慢。
云何我慢？
於五受陰計我、我所有，於彼起輕心、自舉自高，是名我慢。
云何增上慢？
未得勝法謂得、未到謂到、未觸謂觸、未證謂證，於彼起輕心、自舉自高，是名增上慢。
云何不如慢？
於彼極勝謂小不如，於彼起輕心、自舉自高，是名不如慢。
云何邪慢？
非德謂德，於彼起輕心、自舉自高，是名邪慢。
如是七慢，名慢結。
云何無明結？
謂三界無知。
云何見結？
有三見，謂身見、邊見、邪見。
云何身見？
謂五受陰，見我、我所有，於彼起欲、起忍、起見，是名身見。
云何邊見？
謂五受陰，或見常、或見斷、於彼起欲、起忍、起見，是名邊見。
云何邪見？
謂謗因果，於彼起欲、起忍、起見，是名邪見。
如是三見，名見結。
云何他取結？
有二見，謂見取、戒取。
云何見取？
謂五受陰第一勝妙，於彼起欲、起忍、起見，是名見取。
云何戒取？
謂五受陰清淨解脫出要，於彼起欲、起忍、起見，是名戒取。
如是二見，名他取結。
云何疑結？
謂惑諦不了。
云何嫉結？
謂心瞋增廣。
云何慳結？
謂心堅著。
是名九結。
云何縛？
謂結即是縛。
復有三縛，謂貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛。
云何使？
有七使，謂貪欲使、瞋恚使、有愛使、慢使、無明使、見使、疑使。
云何貪欲使？
有五種，謂欲界繫見苦所斷貪，欲界繫見集滅道、修道所斷貪，如是五種，名貪欲使。
云何瞋恚使？
有五種，謂欲界繫見苦所斷瞋，欲界繫見集滅道、修道所斷瞋，如是五種，名瞋恚使。
云何有愛使？
有十種，謂色界繫五種、無色界繫五種。
云何色界繫五種？
謂色界繫見苦所斷愛，色界繫見集滅道、修道所斷愛。
如色界繫五種，無色界繫亦如是。
如是十種，名有愛使。
云何慢使？
有十五種，謂欲界繫五種、色界繫五種、無色界繫五種。
云何欲界繫五種？
謂欲界繫見苦所斷慢，欲界繫見集滅道、修道所斷慢。
如欲界繫五種，色、無色界繫亦如是。
如是十五種，名慢使。
云何無明使？
有十五種，謂欲界繫五種、色界繫五種、無色界繫五種。
云何欲界繫五種？
謂欲界繫見苦所斷無明，欲界繫見集滅道、修道所斷無明。
如欲界繫五種，色、無色界繫亦如是。
如是十五種，名無明使。
云何見使？
有三十六種，謂欲界繫十二種、色界繫十二種、無色界繫十二種。
云何欲界繫十二種？
謂欲界繫見苦所斷身見、邊見、邪見、見取、戒取，欲界繫見集所斷邪見、見取，欲界繫見滅所斷邪見、見取，欲界繫見道所斷邪見、見取、戒取。
如欲界繫十二種，色、無色界繫亦如是。
如是三十六種，名見使。
云何疑使？
有十二種，謂欲界繫四種、色界繫四種、無色界繫四種。
云何欲界繫四種？
謂欲界繫見苦所斷疑，欲界繫見集滅道所斷疑。
如欲界繫四種，色、無色界繫亦如是。
如是十二種，名疑使。
云何煩惱上煩惱？
所謂煩惱即是上煩惱。
復有上煩惱非煩惱，謂除煩惱，若餘染污行陰。
云何纏？
有八纏，謂睡、眠、掉、悔、慳、嫉、無慚、無愧。
云何智？
有十智，謂法智、比智、知他心智、等智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。
云何法智？
謂知欲界繫行苦無漏智、知欲界繫行因無漏智、知欲界繫行滅無漏智、知斷欲界繫行道無漏智。
復次法智亦緣法智地無漏智。
是名法智。
云何比智？
謂知色無色界繫行苦無漏智、知色無色界繫行因無漏智、知色無色界繫行滅無漏智、知斷色無色界繫行道無漏智。
復次比智亦緣比智地無漏智。
是名比智。
云何知他心智？
謂若智修果修得不失，知欲界色界他眾生現在心心法，亦知無漏心心法，是名知他心智。
云何等智？
謂有漏慧，是名等智。
云何苦智？
謂無漏智，思惟五受陰無常、苦、空、非我，是名苦智。
云何集智？
謂無漏智，思惟有漏因因、集、有、緣，是名集智。
云何滅智？
謂無漏智，思惟滅滅、止、妙、離，是名滅智。
云何道智？
謂無漏智，思惟道道、如、跡、乘，是名道智。
云何盡智？
謂我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道，於彼起智、見、明、覺、慧無間等，是名盡智。
云何無生智？
謂我已知苦，不復當知；我已斷集，不復當斷；我已證滅，不復當證；我已修道，不復當修，於彼起智、見、明、覺、慧無間等，是名無生智。
復次我欲漏已盡，是名盡智；不復當生，是名無生智。
我有漏、無明漏已盡，是名盡智；不復當生，是名無生智。
云何見？
謂智即是見。
或有見非智，所謂八無間忍，謂苦法忍、苦比忍、集法忍、集比忍、滅法忍、滅比忍、道法忍、道比忍。
是名見。
若智若見，即是無間等。
云何得？
謂得法。
云何無想定？
謂遍淨天離欲、上地未離欲，作出要想思惟先方便，心及心法滅，是名無想定。
云何滅盡定？
謂無所有處離欲、上地未離欲，作止息想先方便，心及心法滅，是名滅盡定。
云何無想天？
謂眾生生無想天，心及心法滅，是名無想天。
云何命根？
謂三界壽。
云何種類？
謂眾生種類。
云何處得？
謂得方處。
云何事得？
謂得陰。
云何入得？
謂得內外入。
云何生？
謂轉陰。
云何老？
謂陰熟。
云何住？
謂行起未壞。
云何無常？
謂行起壞。
云何名身？
謂增語。
云何句身？
謂字滿。
云何味身？
謂字身說味身。
云何虛空？
謂虛空無滿，容受諸色，來去無礙。
云何數滅？
謂數滅滅是解脫。
云何非數滅？
謂非數滅滅非解脫。
十智，云何十？
謂法智、比智、知他心智、等智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。
云何法智緣？
謂法智欲界繫行緣及無漏緣。
云何比智緣？
謂比智色無色界繫行緣及無漏緣。
云何知他心智緣？
謂知他心智欲界色界繫現在他心心法緣及無漏緣。
云何等智緣？
謂等智一切法緣。
云何苦智緣？
謂苦智五受陰緣。
云何集智緣？
謂集智有漏因緣。
云何滅智緣？
謂滅智數滅緣。
云何道智緣？
謂道智學法無學法緣。
云何盡智緣？
謂盡智一切有為法緣及數滅緣。
云何無生智緣？
謂無生智一切有為法緣及數滅緣。
問：以何等故，法智欲界繫行緣及無漏緣？
答：謂法智知欲界繫行苦、知欲界繫行因、知欲界繫行滅、知斷欲界繫行道，是故說法智欲界繫行緣及無漏緣。
以何等故，比智色無色界繫行緣及無漏緣？
謂比智知色無色界繫行苦、知色無色界繫行因、知色無色界繫行滅、知斷色無色界繫行道，是故比智色無色界繫行緣及無漏緣。
以何等故，知他心智欲界色界繫現在他心心法及無漏緣？
謂知他心智知欲界色界現在他心心法及無漏緣，是故知他心智欲界色界繫現在他心心法及無漏緣。
以何等故，等智一切法緣？
謂等智知一切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便，是故等智一切法緣。
以何等故，苦智五受陰緣？
謂苦智知五受陰無常、苦、空、非我，是故苦智五受陰緣。
以何等故，集智有漏因緣？
謂集智知有漏因因、集、有、緣，是故集智有漏因緣。
以何等故，滅智數滅緣？
謂滅智知數滅滅、止、妙、離，是故滅智數滅緣。
以何等故，道智學無學法緣？
謂道智知道道、如、跡、乘，是故道智學無學法緣。
以何等故，盡智一切有為法及數滅緣？
謂盡智知我已知苦、已斷集、已證滅、已修道，是故盡智一切有為法及數滅緣。
以何等故，無生智一切有為法及數滅緣？
謂無生智知我已知苦不復當知、已斷集不復當斷、已證滅不復當證、已修道不復當修，是故無生智一切有為法及數滅緣。
問：法智是幾智、幾智少分？
答法智即法智，七智少分，謂知他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。
問：比智是幾智、幾智少分？
答：比智即比智，七智少分，謂知他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。
問：知他心智是幾智、幾智少分？
答：知他心智即知他心智，四智少分，謂法智、比智、等智、道智。
問：等智是幾智、幾智少分？
答：等智即等智，一智少分，謂知他心智。
問：苦智是幾智、幾智少分？
答：苦智即苦智，四智少分，謂法智、比智、盡智、無生智。
如苦智，集智、滅智亦如是。
問：道智是幾智、幾智少分？
答：道智即道智，五智少分，謂法智、比智、知他心智、盡智、無生智。
問：盡智是幾智、幾智少分？
答：盡智即盡智，六智少分，謂法智、比智、苦集滅道智。
如盡智，無生智亦如是。
云何法智即法智？
謂法智知欲界繫行苦、知欲界繫行因、知欲界繫行滅、知斷欲界繫行道，是故法智即法智。
云何法智知他心智？
謂法智知他斷欲界繫行道無漏心心法，是故法智知他心智。
云何法智苦智？
謂法智知欲界繫五受陰無常、苦、空、非我，是故法智苦智。
云何法智集智？
謂法智知欲界繫行因因、集、有、緣，是故法智集智。
云何法智滅智？
謂法智知欲界繫行滅滅、止、妙、離，是故法智滅智。
云何法智道智？
謂法智知斷欲界繫行道道、如、跡、乘，是故法智道智。
云何法智盡智？
謂法智知我已知欲界繫行苦、知我已斷欲界繫行集、知我已證欲界繫行滅、知我已修斷欲界繫行道，是故法智盡智。
云何法智無生智？
謂法智知我已知欲界繫行苦不復當知、知我已斷欲界繫行集不復當斷、知我已證欲界繫行滅不復當證、知我已修斷欲界繫行道不復當修，是故法智無生智。
云何比智即比智？
謂比智知色無色界繫行苦、知色無色界繫行因、知色無色界繫行滅、知斷色無色界繫行道，是故比智即比智。
云何比智知他心智？
謂比智知他斷色無色界繫行道無漏心心法，是故比智知他心智。
云何比智苦智？
謂比智知色無色界繫五受陰無常、苦、空、非我，是故比智苦智。
云何比智集智？
謂比智知色無色界繫行因因、集、有、緣，是故比智集智。
云何比智滅智？
謂比智知色無色界繫行滅滅、止、妙、離，是故比智滅智。
云何比智道智？
謂比智知斷色無色界繫行道道、如、跡、乘，是故比智道智。
云何比智盡智？
謂比智知我已知色無色界繫行苦、知我已斷色無色界繫行集、知我已證色無色界繫行滅、知我已修斷色無色界繫行道，是故比智盡智。
云何比智無生智？
謂比智知我已知色無色界繫行苦不復當知、知我已斷色無色界繫行集不復當斷、知我已證色無色界繫行滅不復當證、知我已修斷色無色界繫行道不復當修，是故比智無生智。
云何知他心智即知他心智？
謂知他心智知他欲界色界繫現在心心法及無漏心心法，是故知他心智即知他心智。
云何知他心智法智？
謂知他心智知他斷欲界繫行道無漏心心法，是故知他心智法智。
云何知他心智比智？
謂知他心智知他斷色無色界繫行道無漏心心法，是故知他心智比智。
云何知他心智等智？
謂知他心智知他有漏心心法，是故知他心智等智。
云何知他心智道智？
謂知他心智知他無漏心心法，是故知他心智道智。
云何等智即等智，謂等智知一切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便，是故等智即等智。
云何等智知他心智？
謂等智知他有漏心心法，是故等智知他心智。
云何苦智即苦智？
謂苦智知五受陰無常、苦、空、非我，是故苦智即苦智。
云何苦智法智？
謂苦智知欲界繫五受陰無常、苦、空、非我，是故苦智法智。
云何苦智比智？
謂苦智知色無色界繫五受陰無常、苦、空、非我，是故苦智比智。
云何苦智盡智？
謂苦智知我已知苦，是故苦智盡智。
云何苦智無生智？
謂苦智知我已知苦不復當知，是故苦智無生智。
云何集智即集智？
謂集智知有漏因因、集、有、緣，是故集智即集智。
云何集智法智？
謂集智知欲界繫行因因、集、有、緣，是故集智法智。
云何集智比智？
謂集智知色無色界繫行因因、集、有、緣，是故集智比智。
云何集智盡智？
謂集智知我已斷集，是故集智盡智。
云何集智無生智？
謂集智知我已斷集不復當斷，是故集智無生智。
云何滅智即滅智？
謂滅智知滅滅、止、妙、離，是故滅智即滅智。
云何滅智法智？
謂滅智知欲界繫行滅滅、止、妙、離，是故滅智法智。
云何滅智比智？
謂滅智知色無色界繫行滅滅、止、妙、離，是故滅智比智。
云何滅智盡智？
謂滅智知我已證滅，是故滅智盡智。
云何滅智無生智？
謂滅智知我已證滅不復當證，是故滅智無生智。
云何道智即道智？
謂道智知道道、如、跡、乘，是故道智即道智。
云何道智法智？
謂道智知斷欲界繫行道道、如、跡、乘，是故道智法智。
云何道智比智？
謂道智知斷色無色界繫行道道、如、跡、乘，是故道智比智。
云何道智知他心智？
謂道智知他無漏心心法，是故道智知他心智。
云何道智盡智？
謂道智知我已修道，是故道智盡智。
云何道智無生智？
謂道智知我已修道不復當修，是故道智無生智。
云何盡智即盡智？
謂盡智知我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道，是故盡智即盡智。
云何盡智法智？
謂盡智知我已知欲界繫行苦、我已斷欲界繫行集、我已證欲界繫行滅、我已修斷欲界繫行道，是故盡智法智。
云何盡智比智？
謂盡智知我已知色無色界繫行苦、我已斷色無色界繫行集、我已證色無色界繫行滅、我已修斷色無色界繫行道，是故盡智比智。
云何盡智苦智？
謂盡智知我已知苦，是故盡智苦智。
云何盡智集智？
謂盡智知我已斷集，是故盡智集智。
云何盡智滅智？
謂盡智知我已證滅，是故盡智滅智。
云何盡智道智？
謂盡智知我已修道，是故盡智道智。
云何無生智即無生智？
謂無生智知我已知苦不復當知、我已斷集不復當斷、我已證滅不復當證、我已修道不復當修，是故無生智即無生智。
云何無生智法智？
謂無生智知我已知欲界繫行苦不復當知、我已斷欲界繫行集不復當斷、我已證欲界繫行滅不復當證、我已修斷欲界繫行道不復當修，是故無生智法智。
云何無生智比智？
謂無生智知我已知色無色界繫行苦不復當知、我已斷色無色界繫行集不復當斷、我已證色無色界繫行滅不復當證、我已修斷色無色界繫行道不復當修，是故無生智比智。
云何無生智苦智？
謂無生智知我已知苦不復當知，是故無生智苦智。
云何無生智集智？
謂無生智知我已斷集不復當斷，是故無生智集智。
云何無生智滅智？
謂無生智知我已證滅不復當證，是故無生智滅智。
云何無生智道智？
謂無生智知我已修道不復當修，是故無生智道智。
問：此十智，幾有漏、幾無漏？
答：一有漏，八無漏，一當分別。
知他心智，或有漏、或無漏。
云何有漏？
謂知他心智知他有漏心心法。
云何無漏？
謂知他心智知他無漏心心法。
問：此十智，幾有漏緣、幾無漏緣？
答：二有漏緣，謂苦智、集智；二無漏緣，謂滅智、道智；六當分別。
法智，或有漏緣、或無漏緣。
云何有漏緣？
謂法智苦緣、集緣。
云何無漏緣？
謂法智滅緣、道緣。
如法智，比智、盡智、無生智亦如是。
知他心智，或有漏緣、或無漏緣。
云何有漏緣？
謂知他心智知他有漏心心法。
云何無漏緣？
謂知他心智知他無漏心心法。
等智，或有漏緣、或無漏緣。
云何有漏緣？
謂等智苦緣、集緣。
云何無漏緣？
謂等智滅緣、道緣及虛空、非數滅緣。
問：此十智，幾有為、幾無為？
答：謂十智一切是有為，無無為。
問：此十智，幾有為緣、幾無為緣？
答：四有為緣，謂知他心智、苦智、集智、道智；一無為緣，謂滅智；五當分別。
法智，或有為緣、或無為緣。
云何有為緣？
謂法智苦緣、集緣、道緣。
云何無為緣？
謂法智滅緣。
如法智，比智、盡智、無生智亦如是。
等智，或有為緣、或無為緣。
云何有為緣？
謂等智苦緣、集緣、道緣。
云何無為緣？
謂等智二種滅緣及虛空緣。