阿毘曇八犍度論 第26卷
答曰：或法思惟斷無色生，思惟斷心俱、見諦斷心俱、不斷心俱。
云何法思惟斷無色生思惟斷心俱？
答曰：諸法彼心相應彼俱有思惟斷，是謂法思惟斷無色生思惟斷心俱。
云何法思惟斷無色生見諦斷心俱？
答曰：如見諦斷心若退若生思惟斷法得生；如見諦斷心住思惟斷根長益，四大增益軟美飽，彼法諸得生老無常，是謂法思惟斷無色生見諦斷心俱。
云何法思惟斷無色生不斷心俱？
答曰：如無斷心勝進思惟斷法得生；如無斷心住思惟斷根長益，四大增益軟美飽，彼法諸得生老無常，是謂法思惟斷無色生不斷心俱。
設諸法思惟斷心俱生，彼法思惟斷無色耶？
答曰：或法思惟斷心俱生，思惟斷無色、見諦斷無色、不斷無色。
云何法思惟斷心俱生思惟斷無色？
答曰：諸法彼心相應彼俱有思惟斷，是謂法思惟斷心俱生思惟斷無色。
云何法思惟斷心俱生見諦斷無色？
答曰：如思惟斷心若退若生見諦斷法得生，是謂法思惟斷心俱生見諦斷無色。
云何法思惟斷心俱生不斷無色？
答曰：如思惟斷心若退若勝進不斷法得生，是謂法思惟斷心俱生不斷無色。
諸法不斷無色生，彼不斷心俱？
答曰：或法不斷無色生，不斷心俱、思惟斷心俱、云何法不斷無色生不斷心俱？
答曰：諸法彼心相應彼俱有不斷，是謂法不斷無色生不斷心俱。
云何法不斷無色生思惟斷心俱？
答曰：如思惟斷心若退若勝進不斷法得生，是謂法不斷無色生思惟斷心俱。
設諸法不斷心俱生，彼法不斷無色耶？
答曰：或法不斷心俱生，不斷無色、思惟斷無色。
云何法不斷心俱生不斷無色？
答曰：諸法彼心相應彼俱有不斷，是謂法不斷心俱生不斷無色。
云何法不斷心俱生思惟斷無色？
答曰：如不斷心勝進思惟斷法得生；如不斷心住思惟斷根長益，四大增益軟美飽，彼法諸得生老無常，是謂法不斷心俱生。
思惟斷無色。
一切初禪五種耶？
答曰：不染污五種，染污非五種。
無何等？
答曰：遠離喜樂也。
一切第二禪四種耶？
答曰：不染污四種，染污非四種。
無何等？
答曰：內信也。
一切第三禪五種耶？
答曰：不染污五種，染污非五種。
無何等？
答曰：念智也。
一切第四禪四種耶？
答曰：不染污四種，染污非四種。
無何等？
答曰：護念淨也。
味相應初禪，入當言味耶、起當言味耶？
答曰：諸味彼入也，味已則起。
味相應乃至有想無想入當言味耶、起當言味耶？
答曰：諸味彼入也，味已則起。
諸味相應初禪彼一切隱沒無記？
答曰：如是，諸味相應初禪彼一切隱沒無記也。
頗隱沒無記彼非味相應初禪耶？
答曰：有除愛，諸餘垢現在前諸味相應。
乃至有想無想彼一切隱沒無記耶？
答曰：如是，諸味相應乃至有想無想彼一切隱沒無記。
頗隱沒無記彼非味相應，乃至有想無想耶？
答曰：有除愛，諸餘垢現在前。
頗不入初禪入第二禪？
答曰：入。
頗不入乃至不用定入有想無想耶？
答曰：入。
頗不入初禪生初禪耶？
答曰：生。
頗不入乃至有想無想生有想無想耶？
答曰：生。
若得初禪非第二，彼命終生何所？
答曰：或梵天、或光音、或遍淨、或果實、或空處、或識處、或不用處、或有想無想、或無處所。
若得乃至不用處非有想無想，彼命終生何所？
答曰：或不用處、或有想無想、或無處所。
云何意所念入慈？
答曰：樂眾生。
云何意所念入悲？
答曰：苦眾生。
云何意所念入喜？
答曰：悅眾生。
云何意所念入護？
答曰：護眾生耳。
慈何繫結滅？
答曰：無處所。
悲喜護何繫結滅？
答曰：無處所。
淨初禪何繫結滅？
答曰：無處所。
淨乃至有想無想何繫結滅？
答曰：無處所。
初、第二、第三解脫何繫結滅？
答曰：無處所。
空處解脫何繫結滅？
答曰：或空處繫、或識處繫、或不用處繫、或有想無想處繫、或無處所。
識處解脫何繫結滅？
答曰：或識處繫、或不用處繫、或有想無想處繫、或無處所。
不用處解脫何繫結滅？
答曰：或不用處繫、或有想無想繫、或無處所。
有想無想解脫滅盡解脫何繫結滅？
答曰：無處所。
初除入何繫結滅？
答曰：無處所。
乃至第八除入何繫結滅？
答曰：無處所。
初一切入何繫結滅？
答曰：無處所。
乃至第十一切入何繫結滅？
答曰：無處所。
法智何繫結滅？
答曰：或欲界繫、或色無色界繫、或無處所。
未知智何繫結滅？
答曰：或色無色界繫、或無處所。
知他人心智何繫結滅？
答曰：無處所。
等智苦智習盡道智、空無願無相何繫結滅？
答曰：或欲界繫、或色無色界繫、或無處所。
慈報何所受報？
答曰：或梵天、或光音、或遍淨、或果實天、或無處所。
悲護亦如是。
喜報何所受報？
答曰：梵天、光音、或無處所。
淨初禪報何所受報？
答曰：梵天上或無處所。
乃至有想無想報何所受報？
答曰：有想無想或無處所。
初第二解脫、初四除入報何所受報？
答曰：梵天、光音、或無處所。
淨解脫後四除入、八一切入報何所受報？
答曰：果實或無處所。
空處解脫報何所受報？
答曰：空處或無處所。
空處一切入亦如是。
識處解脫報何所受報？
答曰：識處或無處所。
識處一切入亦如是。
不用處解脫報何所受報？
答曰：不用處或無處所。
有想無想解脫報何所受報？
答曰：有想無想或無處所。
滅盡解脫報何所受報？
答曰：有想無想或無處所。
知他人心智報何所受報？
答曰：或梵天、或光音、或遍淨、或果實、或無處所。
等智報何所受報？
答曰：或欲界、或色無色界、或無處所。
阿毘曇過去得跋渠第三十四竟。
八三昧：四禪、四無色定，味相應淨無漏。
頗成就味相應初禪非淨非無漏耶？
成就淨非味相應非無漏耶？
成就無漏非味相應非淨耶？
味相應成就淨非無漏耶？
味相應成就無漏非淨耶？
成就淨無漏非味相應耶？
味相應成就淨無漏不成就得、棄、退亦如是。
若修世俗初禪，彼修無漏初禪耶？
設修無漏初禪，彼修世俗初禪？
若修世俗乃至不用處，彼修無漏不用處？
設修無漏不用處，彼修世俗不用處？
若最初入無漏初禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言有覺有觀？
若最初無漏入第二禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言喜根相應耶？
若最初無漏入第三禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言樂根相應？
若最初無漏入第四禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言護根相應？
若最初無漏入空處，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言攝空處？
若最初無漏入識處，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言攝識處？
若最初無漏入不用處，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言攝不用處耶？
味相應初禪，彼味相應初禪幾緣緣、淨幾緣緣、無漏幾緣緣、味相應上幾緣緣、淨無漏上幾緣緣？
淨初禪，彼淨初禪幾緣緣、無漏幾緣緣、味相應上幾緣緣、淨無漏上幾緣緣、自地味相應幾緣緣？
無漏初禪，彼無漏初禪幾緣緣、味相應上幾緣緣、淨無漏上幾緣緣、自地淨幾緣緣。
乃至不用處亦如是。
味相應有想無想，彼味相應有想無想幾緣緣、淨幾緣緣、味相應下幾緣、緣淨無漏下幾緣緣。
淨有想無想，彼淨有想無想幾緣緣、味相應下幾緣緣、淨無漏下幾緣緣、自地味相應幾緣緣？
此章義願具演說。
八三昧：四禪、四無色定，味相應、淨、無漏。
頗味相應成就初禪非淨非無漏耶？
答曰：有，欲愛未盡也。
淨成就非味相應非無漏耶？
答曰：有，凡夫人生欲界若梵天上，梵天上愛盡也。
成就無漏非味相應非淨耶？
答曰：有，無垢人上生梵天也。
味相應成就淨非無漏耶？
答曰：有，凡夫人生欲界欲愛盡、梵天上愛未盡，若生梵天上於彼愛未盡。
味相應成就無漏非淨耶？
答曰：無也。
成就淨無漏非味相應？
答曰：有，無垢人生欲界若梵天上，梵天上愛盡。
味相應成就淨無漏？
答曰：有，無垢人生欲界欲愛盡、梵天上愛未盡，若生梵天上梵天上愛未盡。
頗味相應不成就初禪非不淨非不無漏？
答曰：有，無垢人生欲界若梵天上，梵天上愛盡。
不成就淨非不味相應非不無漏？
答曰：無。
不成就無漏非不味相應非不淨？
答曰：有，凡夫人生欲界欲愛盡、梵天上愛未盡，若生梵天上於彼愛未盡。
味相應不成就淨非不無漏？
答曰：有，無垢人上生梵天上。
味相應不成就無漏非不淨？
答曰：有，凡夫人生欲界若梵天上，梵天上愛盡。
不成就淨無漏非不味相應？
答曰：有，欲界愛未盡。
不成就味相應淨無漏？
答曰：有，凡夫人上生梵天上。
頗味相應得初禪非淨非無漏耶？
答曰：得，梵天上無愛退也。
得淨非味相應非無漏耶？
答曰：得，凡夫人逮欲愛盡也。
得無漏非味相應非淨耶？
答曰：得，依初禪越次取證當逮阿羅漢果。
得味相應淨非無漏耶？
答曰：得，上地沒生梵天也。
乃至得淨無漏非味相應耶？
答曰：得，無垢人逮欲愛盡也。
餘得耶？
答曰：不得。
頗味相應棄初禪非淨非無漏耶？
答曰：棄，逮梵天上愛盡也。
棄淨非味相應非無漏？
答曰：棄，凡夫人於無欲愛退欲界，若梵天上沒生上地也。
乃至棄淨無漏非味相應耶？
答曰：棄，無垢人於無欲愛退也。
餘棄耶？
答曰：不棄。
頗味相應初禪退非淨非無漏？
答曰：不退也。
淨退非味相應非無漏？
答曰：退，凡夫人於無欲愛退也。
乃至淨無漏退非味相應？
答曰：退，無垢人於無欲愛退也。
餘退也？
答曰：不退也。
若修世俗初禪，彼修無漏初禪耶？
答曰：或世俗非無漏。
云何世俗非無漏？
答曰：本得世俗初禪現在前；若本不得世俗初禪現在前，不得是時修無漏初禪；若本不得世俗智現在前彼非初禪，得是時修世俗初禪非無漏，是謂世俗非無漏。
云何無漏非世俗？
答曰：本得無漏初禪現在前；若本不得無漏初禪現在前，不得是時修世俗初禪；若本不得世俗智現在前彼非初禪，得是時修無漏初禪非世俗；若本不得無漏智現在前彼非初禪，得是時修無漏初禪非世俗，是謂無漏非世俗。
云何世俗無漏？
答曰：本不得世俗初禪現在前，得是時修無漏初禪；若本不得無漏初禪現在前，得是時修世俗初禪；若本不得世俗智現在前彼非初禪，得是時修世俗無漏初禪；若本不得無漏智現在前彼非初禪，得是時修世俗無漏初禪，是謂世俗無漏。
云何非世俗非無漏？
答曰：本得世俗智現在前彼非初禪；若本不得世俗智現在前，不得是時修世俗無漏初禪；若本得無漏智現在前彼非初禪；若本不得無漏智現在前，不得是時修世俗無漏初禪；一切染污心無記心入無想定滅盡定，非修世俗初禪非無漏，是謂非世俗初禪非無漏。
第二第三禪亦如是。
若修世俗第四禪，彼修無漏第四禪耶？
答曰：或世俗非無漏。
云何世俗非無漏？
答曰：本得世俗第四禪現在前；若本不得世俗第四禪現在前，不得是時修無漏第四禪；若本不得世俗智現在前彼非世俗第四禪，得是時修世俗第四禪非無漏第四禪，是謂世俗非無漏。
云何無漏非世俗？
答曰：本得無漏第四禪現在前；若本不得無漏第四禪現在前，不得是時修世俗第四禪；若本不得世俗智現在前彼非第四禪，得是時修無漏第四禪非世俗；若本不得無漏智現在前彼非第四禪，得是時修無漏第四禪非世俗，是謂無漏非世俗。
云何世俗無漏？
答曰：本不得世俗第四禪現在前，得是時修無漏第四禪；若本不得無漏第四禪現在前，得是時修世俗第四禪；若本不得無漏智現在前彼非第四禪，得是時修世俗無漏第四禪；若本不得無漏智現在前彼非第四禪，得是時修世俗無漏第四禪，是謂世俗無漏。
云何非世俗非無漏？
答曰：本得世俗智現在前彼非第四禪；若本不得世俗智現在前，不得是時修世俗無漏第四禪；若本得無漏智現在前彼非第四禪；若本不得無漏智現在前，不得是時修世俗無漏第四禪；一切染污心無記心入無想三昧滅盡三昧，無想天不修世俗第四禪非修無漏，是謂非修世俗第四禪非無漏。
乃至不用定亦如是。
若最初入無漏初禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言有覺有觀耶？
答曰：或彼有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。
若最初無漏入第二禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言喜根相應耶？
答曰：或彼樂根相應、或喜根、或護根。
若最初入無漏第三禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言樂根相應耶？
答曰：或彼樂根相應、或喜根、護根。
若最初入無漏第四禪，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言護根相應耶？
答曰：或彼樂根相應、或喜根護根。
若最初入無漏空處，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言攝空定耶？
答曰：或彼攝空定、或識定、不用定。
若最初入無漏識定，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言攝識定耶？
答曰：或彼攝空定、或識定、不用定。
若最初入無漏不用定，得是時諸餘未來無漏得心心法，彼一切法當言攝不用定耶？
答曰：或彼攝空定、或識定、不用定。
味相應初禪，彼味相應初禪因、次第、緣、增上。
淨，次第、緣、增上，無因。
無漏，緣、增上。
餘味相應一增上。
淨無漏第二第三第四禪，緣、增上。
淨無漏無色定一增上。
淨初禪，彼淨初禪因、次第、緣、增上；無漏，次第、緣、增上，無因；除自地味餘一切味相應一增上。
淨無漏第二第三禪，次第、緣、增上，無因。
淨無漏第四禪，緣、增。
上淨無漏無色定一增上。
味相應自地，次第、緣、增上。
無漏初禪，彼無漏初禪因、次第、緣、增上。
一切味相應一增上。
淨初禪第二第三禪，次第、緣、增上，無因。
無漏第二第三禪，因、次第、緣、增上。
淨第四禪淨無色定，緣、增上。
無漏第四禪無漏無色定，因緣、增上。
淨自地，次第、緣、增上。
乃至不用定亦如是。
味相應有想無想，彼味相應有想無想因、次第、緣、增上。
淨，次第、緣、增上，無因。
味相應，次第、增上。
淨不用處，次第、緣、增上。
餘淨無漏下，緣、增上。
淨有想無想，彼淨有想無想因、次第、緣、增上。
味相應下一增上。
淨無漏識處不用處，次第，緣，增上，無因。
餘淨無漏，緣、增上。
味相應自地，次第、緣、增上，無因。
阿毘曇緣跋渠第二竟。