阿毘曇八犍度論 第29卷
意止、欲、想、緣智、見，偈品在後。
四意止：身身觀意止，痛、心、法法觀意止。
若修身身觀意止，彼修痛耶？
設修痛，彼修身耶？
若修身身觀意止，彼修心耶？
設修心，彼修身耶？
若修身身觀意止，彼修法耶？
設修法，彼修身耶？
若修痛痛觀意止彼修心耶。
設修心彼修痛耶。
若修痛痛觀意止，彼修法耶？
設修法，彼修痛耶？
若修心心觀意止，彼修法耶？
設修法，彼修心耶？
身身觀意止，當言法智、未知智、知他人心智、等智、苦智習盡道智耶？
當言有覺有觀耶、當言無覺有觀耶、當言無覺無觀耶？
當言樂根相應、喜根護根、空無願無相耶？
當言欲界繫緣、色無色界繫緣、當言不繫緣耶？
痛、心、法法觀意止亦如是。
又世尊言：彼樂痛痛時知樂痛痛。
此智當言法智耶？
當言乃至道智？
苦痛痛時知苦痛痛，不苦不樂痛痛時知不苦不樂痛痛，此智當言法智、當言乃至道智？
樂身苦身不苦不樂身、樂心苦心不苦不樂心、樂食苦食不苦不樂食、樂不食苦不食不苦不樂不食，依樂戇、依苦戇、依不苦不樂戇，依樂出要、依苦出要、依不苦不樂出要，痛痛時知不苦不樂出要，此痛智當言法智、當言乃至道智？
又世尊言：彼有欲心彼有欲心如實知之。
此智當言法智、當言乃至道智？
無欲有瞋恚、無瞋恚有愚癡、無愚癡有染污、無染污有亂、無亂有怠、無怠少多、修不修、定不定、有解脫心無解脫心如實知之、無解脫心解脫心如實知之。
此智當言法智、當言乃至道智？
又世尊言：眼緣色生內結，彼比丘實彼內結，有此內結如實知之，不實彼內結無此內結如實知之，如未生內結便生、已生便盡、已盡便不生彼亦如實知之。
此智當言法智、當言乃至道智？
耳鼻舌身亦如是。
意緣法生內貪欲，彼比丘實彼內貪欲，有此內貪欲如實知之，不實內貪欲無此內貪欲如實知之，如未生內貪欲便生、已生便盡、已盡不生彼亦如實知之。
此智當言法智、當言乃至道智耶？
瞋恚睡眠調戲疑亦如是。
生內念覺意，彼比丘實彼內念覺意，有此內念覺意如實知之，不實內念覺意無此內念覺意如實知之，如未生內念覺意便生、已生便住、不忘不退益廣思惟滿此亦如實知之。
此智當言法智、當言乃至道智耶？
法、精進、喜、猗、定、護覺意亦如是。
又世尊言：彼自觀婬瞋恚愚癡盛。
彼云何婬瞋恚愚癡盛？
又世尊言：彼自觀婬瞋恚愚癡薄。
彼云何婬瞋恚愚癡薄？
云何死時痛？
齊何處死時痛？
死時痛何入攝、幾識識？
阿羅漢當言善心般涅槃、當言無記心般涅槃？
以何等故佛世尊，先二弟子般涅槃，然後佛世尊？
又世尊言：入不移動三昧如來般涅槃。
如來入定般涅槃、起般涅槃？
四有：本時有、死有、中有、生有。
彼云何本時有？
云何死有？
云何中有？
云何生有？
諸欲有，彼一切有五行耶？
設有五行，彼一切欲有耶？
諸色有想天，彼一切有五行耶？
設有五行，彼一切色有想天耶？
諸色有無想天，彼一切有二行耶？
設有二行，彼一切色有無想天耶？
諸無色有，彼一切有四行耶？
設有四行，彼一切無色有耶？
頗有五行四行三行二行一行耶？
此章義願具演說。
四意止：身身觀意止，痛、心、法法觀意止。
若修身身觀意止，彼修痛耶？
答曰：或身非痛。
云何身非痛？
答曰：本得身身觀意止現在前，是謂身非痛。
云何痛非身？
答曰：本得痛痛觀意止現在前、若本不得痛痛觀意止現在前，不得是時修身身觀意止現在前；若本不得心、若本不得法，得是時修痛痛觀意止非身，是謂痛非身。
云何身痛？
答曰：本不得身得是時痛，若本不得痛得是時身，若本不得心本不得法，得是時身修痛痛觀意止，是謂身痛。
云何非身非痛？
答曰：本得心、本得法；若本不得法法觀意止現在前，不得是時修身痛痛觀意止現在前；一切染污心無記心入無想定、滅盡定、無想天，非修身身觀意止非痛，是謂非身非痛。
若修身身觀意止，彼修心耶？
答曰：或身非心。
云何身非心？
答曰：本得身身觀意止現在前，是謂身非心。
云何心非身？
答曰：本得心心觀意止現在前、若本不得心心觀意止現在前，不得是時修身身觀意止；若本不得痛、本不得法，得是時修心心觀意止非身，是謂心非身。
云何身心？
答曰：本不得身，得是時心；若本不得心，得是時身；若本不得痛、本不得法，得是時修身心心觀意止，是謂身心。
云何非身非心？
答曰：本得痛、本得法，本不得法法觀意止現在前，不得是時修身心心觀意止；一切染污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、無想天，非修身身觀意止非心，是謂非身非心。
若修身身觀意止，彼修法耶？
答曰：或身非法。
云何身非法？
答曰：本得身身觀意止現在前，是謂身非法。
云何法非身？
答曰：本得法法觀意止現在前、若本不得法法觀意止現在前，不得是時修身身觀意止；若本不得痛、本不得心，得是時修法法觀意止非身，是謂法非身。
云何身法？
答曰：本不得身，得是時法；若本不得法，得是時身；若本不得痛、本不得心，得是時修身法法觀意止，是謂身法。
云何非身非法？
答曰：本得痛、本得心心觀意止現在前，不得是時修身法法觀意止；一切染污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、無想天，不修身身觀意止非法，是謂非身非法。
若修痛痛觀意止，彼修心耶？
答曰：或痛非心。
云何痛非心？
答曰：本得痛痛觀意止現在前，是謂痛非心。
云何心非痛？
答曰：本得心心觀意止現在前，是謂心非痛。
云何痛心？
答曰：本不得痛，得是時心；本不得心，得是時痛；若本不得身、本不得法，得是時修痛心心觀意止，是謂痛心。
云何非痛非心？
答曰：本得身、本得法；若本不得法法觀意止現在前，不得是時修痛心心觀意止；一切染污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、無想天，非修痛痛觀意止非心，是謂非痛非心也。
若修痛痛觀意止，彼修法耶？
答曰：或痛非法。
云何痛非法？
答曰：本得痛痛觀意止現在前，是謂痛非法。
云何法非痛？
答曰：本得法法觀意止現在前；若本不得法法觀意止現在前，不得是時修痛痛觀意止，是謂法非痛。
云何痛法？
答曰：本不得痛，是時得法；本不得法，是時得痛；本不得身、本不得心，得是時修痛法法觀意止，是謂痛法。
云何非痛非法？
答曰：本得身、本得心心觀意止現在前，不得是時修痛法法觀意止；一切染污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、無想天，不修痛痛觀意止非法，是謂非痛非法。
若修心心觀意止，彼修法耶？
答曰：或心非法。
云何心非法？
答曰：本得心心觀意止現在前，是謂心非法。
云何法非心？
答曰：本得法法觀意止現在前；若本不得法法觀意止現在前，不得是時修心心觀意止，是謂法非心。
云何心法？
答曰：本不得心，是時得法；若本不得法，是時得心；本不得身、本不得痛，得是時修心法法觀意止，是謂心法。
云何非心非法？
答曰：本得身、本得痛痛觀意止現在前，不得是時修心法法觀意止；一切染污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、無想天，非修心心觀意止非法，是謂非心非法。
身身觀意止，當言法智耶？
答曰：身身觀意止，或彼法智、未知智、等智、苦智習智道智，或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀，或樂根相應或喜根或護根、或空或無願，或欲界繫緣、或色界繫緣、或不繫緣。
痛痛觀意止，當言法智耶？
答曰：痛痛觀意止，或彼法智、未知智、知他人心智、等智、苦智習道智，或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀，或樂根相應或喜根或護根、或空或無願，或欲界繫緣、或色無色界繫緣、或不繫緣。
心心觀意止亦如是。
法法觀意止，當言法智耶？
答曰：法法觀意止，或彼法智、未知智、知他人心智、等智、苦智習盡道智，或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀，或樂根相應或喜根或護根、或空無願無相，或欲界繫緣、或色無色界繫緣、或不繫緣。
又世尊言：彼樂痛痛時知樂痛痛。
四智：法智、未知智、等智、道智。
苦痛痛時知苦痛痛，一等智。
不苦不樂痛痛時知不苦不樂痛痛，四智：法智、未知智、等智、道智。
樂身苦身不苦不樂身，苦心一等智。
樂心不苦不樂心，四智，法智、未知智、等智、道智。
苦食樂食不苦不樂食苦無食，一等智。
樂無食不苦不樂無食，四智：法智、未知智、等智、道智。
依樂戇、依苦戇、依不苦不樂戇。
依苦出要，一等智。
依樂出要、依不苦不樂出要，四智：法智、未知智、等智、道智。
又世尊言：有欲心有欲心如實知之，一等智。
無欲，四智：法智、未知智、等智、道智。
有瞋恚，一等智。
無瞋恚，三智：法智、等智、道智。
有愚癡，一等智。
無愚癡，四智：法智、未知智、等智、道智。
有染污，一等智。
無染污，四智：法智、未知智、等智、道智。
無亂。
四智：法智、未知智、等智、道智。
有亂，一等智。
有怠，一等智。
無怠，四智：法智、未知智、等智、道智。
少，一等智。
多，四智：法智、未知智、等智、道智。
不修，一等智。
修，四智：法智、未知智、等智、道智。
不定，一等智。
定，四智：法智、未知智、等智、道智。
無解脫，一等智。
解脫，四智：法智、未知智、等智、道智。
又世尊言：眼緣色生內結，彼比丘實內結，有此內結如實知之，一等智。
不實內結無此內結如實知之，四智：法智、未知智、等智、道智。
如未生內結便生，彼亦如實知之，彼一等智。
如生便盡、已盡不生，此亦如實知之，四智：法智、未知智、等智、道智。
耳聲身細滑意法亦如是。
鼻緣香生內結，彼比丘實內結，有此內結如實知之，一等智。
不實內結無此內結如實知之，三智：法智、等智、道智。
如未生內結便生，此亦如實知之，一等智。
如生便盡、已盡不生，此亦如實知之，三智：法智、等智、道智。
舌味、貪欲、瞋恚、睡眠、調戲、疑亦如是生。
內念覺意，彼比丘實內念覺意，有此內念覺意如實知之，四智：法智、未知智、等智、道智。
不實內念覺意無此內念覺意如實知之，一等智。
如未生內念覺意便生、已生便住不忘不退增益思惟廣滿，彼亦如實知之。
四智：法智、未知智、等智、道智。
法、精進、喜、猗、定、護覺意亦如是。
又世尊言：彼自觀婬瞋恚愚癡盛。
彼云何婬瞋恚愚癡盛？
答曰：少婬瞋恚愚癡，處中中便增上，如是婬瞋恚愚癡盛。
又世尊言：彼自觀婬瞋恚愚癡薄。
彼云何婬瞋恚愚癡薄？
答曰：增婬瞋恚愚癡中中便少，如是婬瞋恚愚癡薄。
云何死時痛？
答曰：諸節節疼。
若命行盡齊何處死時痛？
答曰：齊支節疼。
命行盡死時痛一入攝，細滑入。
二識識：身識、意識，支節疼先身識後意識。
阿羅漢當言善心般涅槃、無記心般涅槃？
答曰：阿羅漢無記心般涅槃。
以何等故佛世尊先二弟子般涅槃，後佛世尊？
答曰：彼尊者長夜作無斷行受報，彼莫使空無果無報。
復次佛世尊常法，先二弟子般涅槃後佛世尊。
又世尊言：入不移動三昧如來般涅槃。
如來入定般涅槃、起般涅槃？
答曰：如來起般涅槃非入定。
四有：本時有、死有、中有、生有。
云何本時有？
答曰：死生際五陰，於此中間齊是諸有，是謂本時有。
云何死有？
答曰：死五陰，是謂死有。
云何中有？
答曰：中有五陰，是謂中有。
云何生有？
答曰：生五陰，是謂生有。
諸欲有，彼一切有五行耶？
答曰：或欲有彼有非五行。
云何欲有彼有非五行？
答曰：欲界眾生不自住心入無想定、滅盡定諸有，是謂欲有彼有非五行。
云何有五行彼非欲有？
答曰：色界想天自住心，不入無想定、滅盡定諸有；若色界無想天不得無想諸有，是謂有五行彼非欲有。
云何欲有彼有五行？
答曰：欲界眾生自住心，不入無想定、滅盡定諸有，是謂欲有彼有五行。
云何非欲有彼有非五行？
答曰：色界想天不自住心入無想定、滅盡定。
諸有若色界無想天得無想諸有，若無色界有，是謂非欲有彼有非五行。
諸色有想天，彼一切有五行耶？
答曰：或色有想天彼有非五行。
云何色有想天彼有非五行？
答曰：色界想天不自住心入無想定、滅盡定諸有，是謂色有想天彼有非五行。
云何有五行彼非色有想天？
答曰：欲界眾生自住心，不入無想定、滅盡定諸有；若色界無想天不得無想諸有，是謂有五行彼非色有想天。
云何色有想天彼有五行？
答曰：色界想天自住心，不入無想定、滅盡定諸有，是謂色有想天彼有五行。
云何非色有想天彼有非五行？
答曰：欲界眾生不自住心入無想定、滅盡定諸有，若色界無想天得無想諸有，若無色界有，是謂非色有想天彼有非五行。
諸色有無想天，彼一切有二行耶？
答曰：或色有無想天彼有非二行。
云何色有無想天彼有非二行？
答曰：色界無想天不得無想諸有，是謂色有無想天彼有非二行。
云何有二行彼非色有無想天？
答曰：欲界眾生不自住心入無想定、滅盡定諸有，色界想天不自住心入無想定、滅盡定諸有，是謂有二行彼非色有無想天。
云何色有無想天彼有二行？
答曰：色界無想天得無想諸有，是謂色有無想天彼有二行。
云何非色有無想天彼有非二行？
答曰：欲界眾生自住心，不入無想定、滅盡定諸有；若色界想天自住心，不入無想定滅盡定諸有；無色界有，是謂非色有無想天彼有非二行。
諸無色界有，彼有盡四行耶？
答曰：如是，諸有四行，彼盡無色界有。
頗無色界有彼有非四行耶？
答曰：有，無色界眾生不自住心。
諸有頗有五行耶？
答曰：有，欲界眾生自住心，不入無想定、滅盡定諸有也；色界有想天自住心，不入無想定、滅盡定諸有；若色界無想天不得無想。
諸有頗有四行耶？
答曰：有，無色界眾生自住心。
諸有頗有三行耶？
答曰：無有三行。
頗有二行？
答曰：有，欲界眾生不自住心入無想定、滅盡定諸有；色界想天不自住心入無想定、滅盡定諸有；色界無想天得無想天諸有。
頗有一行耶？
答曰：有，無色界眾生不自住心諸有。
阿毘曇意止品第三十九竟。
若棄欲界有受欲界有，彼一切盡欲界繫法，欲界繫法現在前耶？
設盡欲界繫法，欲界繫法現在前，彼一切棄欲界有受欲界有？
若棄欲界有受色界有，彼一切盡欲界繫法，色界繫法現在前耶？
設盡欲界繫法，色界繫法現在前，彼一切棄欲界有受色界有耶？
若棄欲界有受無色界有，彼一切盡欲界繫法，無色界繫法現在前？
設盡欲界繫法，無色界繫法現在前，彼一切棄欲界有受無色界有耶？
若棄色界有受色界有，彼一切盡色界繫法，色界繫法現在前耶？
設盡色界繫法，色界繫法現在前，彼一切棄色界有受色界有耶？
若棄色界有受欲界有，彼一切盡色界繫法，欲界繫法現在前耶？
設盡色界繫法，欲界繫法現在前，彼一切棄色界有受欲界有耶？
若棄色界有受無色界有，彼一切盡色界繫法，無色界繫法現在前耶，設盡色界繫法，無色界繫法現在前，彼一切棄色界有受無色界有耶？
若棄無色界有受無色界有，彼一切盡無色界繫法，無色界繫法現在前耶？
設盡無色界繫法，無色界繫法現在前，彼一切棄無色界有受無色界有？
若棄無色界有受欲界有，彼一切盡無色界繫法，欲界繫法現在前耶？
設盡無色界繫法，欲界繫法現在前，彼一切棄無色界有受欲界有耶？
若棄無色界有受色界有，彼一切盡無色界繫法，色界繫法現在前耶？
設盡無色界繫法，色界繫法現在前，彼一切棄無色界有受色界有耶。
以何等故欲界使非色界無色界所使？
以何等故色界使非欲界無色界所使？
以何等故無色界使非欲界色界所使？
以何等故欲界非遍一切使非一切欲界所使？
以何等故色界非遍一切使非一切色界所使？
以何等故無色界非遍一切使非一切無色界所使？
十想：無常想、無常苦想、苦無我想、不淨想、觀食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、無婬想、盡想。
若修無常想，彼意所念無常想耶？
設意所念無常想，彼修無常想耶？
乃至盡想亦如是。
若欲覺覺時，彼意所念欲覺耶？
設意所念欲覺，彼欲覺覺耶？
瞋恚、害覺亦如是。
若出要覺覺時，彼意所念出要覺耶？
設意所念出要覺，彼出要覺覺時耶？
無瞋恚、無害覺亦如是。
諸法因無明，彼法緣無明耶？
設法緣無明，彼法因無明耶？
諸法因明，彼法緣明耶？
設法緣明，彼法因明耶？
諸法因無明，彼法緣明耶？
設法緣明，彼法因無明耶？
諸法因明，彼法緣無明耶？
設法緣無明，彼法因明耶？
諸法因無明，彼法不善耶？
設法不善，彼法因無明耶？
諸法因明，彼法善耶？
設法善，彼法因明耶？
頗法不因明、不因無明，彼法非不因有因耶？
此章義願具演說。
若棄欲界有受欲界有，彼一切盡欲界繫法，欲界繫法現在前耶？
答曰：如是，若棄欲界有受欲界有，彼一切盡欲界繫法，欲界繫法現在前。
頗盡欲界繫法，欲界繫法現在前，彼非棄欲界有不受欲界有耶？
答曰：有，如未命終盡欲界繫法，欲界繫法現在前也。
若棄欲界有受色界有，彼一切盡欲界繫法，色界繫法現在前？
答曰：如是，若棄欲界有受色界有，彼一切盡欲界繫法，色界繫法現在前。
頗盡欲界繫法，色界繫法現在前，彼非棄欲界有非受色界有耶？
答曰：有，如未命終，盡欲界繫法，色界繫法現在前也。
若棄欲界有受無色界有，彼一切盡欲界繫法，無色界繫法現在前？
答曰：如是。
設盡欲界繫法，無色界繫法現在前，彼一切棄欲界有受無色界有耶？
答曰：如是。
若棄色界有受色界有，彼一切盡色界繫法，色界繫法現在前？
答曰：如是，若棄色界有受色界有，彼一切盡色界繫法，色界繫法現在前也。
頗盡色界繫法，色界繫法現在前，彼非棄色界有非受色界有耶？
答曰：有，如未命終，盡色界繫法，色界繫法現在前也。
若棄色界有受欲界有，彼一切盡色界繫法，欲界繫法現在前？
答曰：如是，若棄色界有受欲界有，彼一切盡色界繫法，欲界繫法現在前。
頗盡色界繫法，欲界繫法現在前，彼非棄色界有非受欲界有耶？
答曰：有，如未命終，盡色界繫法，欲界繫法現在前也。
若棄色界有受無色界有，彼一切盡色界繫法，無色界繫法現在前？
答曰：如是，若棄色界有受無色界有，彼一切盡色界繫法，無色界繫法現在前。
頗盡色界繫法，無色界繫法現在前，彼非棄色界有不受無色界有？
答曰：有，如未命終，盡色界繫法，無色界繫法現在前也。
若棄無色界有受無色界有，彼一切盡無色界繫法，無色界繫法現在前？
答曰：如是，若棄無色界有受無色界有，彼一切盡無色界繫法，無色界繫法現在前。
頗盡無色界繫法，無色界繫法現在前，彼不棄無色界有不受無色界有耶？
答曰：有，如未命終，盡無色界繫法，無色界繫法現在前。
若棄無色界有受欲界有，彼一切盡無色界繫法，欲界繫法現在前耶？
答曰：如是。
設盡無色界繫法，欲界繫法現在前，彼一切棄無色界有受欲界有耶？
答曰：如是。
若棄無色界有受色界有，彼一切盡無色界繫法，色界繫法現在前？
答曰：如是，若棄無色界有受色界有，彼一切盡無色界繫法，色界繫法現在前。
頗盡無色界繫法，色界繫法現在前，彼不棄無色界有非受色界有？
答曰：有，如未命終，盡無色界繫法，色界繫法現在前也。
以何等故欲界使非色無色界所使耶？
答曰：則界壞，若欲界無愛無知也。
以何等故色界使非欲界所使？
答曰：則界壞，然彼非此緣。
以何等故色界使非無色界所使？
答曰：則界壞，色界無愛無知。
以何等故無色界使非欲界色界所使？
答曰：則界壞，然彼非此緣。
以何等故欲界非一切遍使非一切欲界所使？
答曰：遍一切有，彼亦非此緣。
以何等故色界非一切遍使非一切色界所使耶？
答曰：遍一切有，彼亦非此緣。
以何等故無色界非一切遍使非一切無色界所使耶？
答曰：遍一切有，彼亦非此緣。
十想：無常想、無常苦想、苦無我想、不淨想、觀食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、無婬想、盡想。
若修無常想，彼意所念無常想耶？
答曰：或修無常想彼非意所念無常想。
云何修無常想彼非意所念無常想？
答曰：猶如餘緣修無常想，是謂修無常想彼非意所念無常想。
云何意所念無常想彼非修無常想？
答曰：猶如餘意所念無常想，是謂意所念無常想彼非修無常想也。
云何修無常想彼意所念無常想耶？
答曰：如緣無常想修無常想，是謂修無常想彼意所念無常想也。
云何非修無常想彼非意所念無常想耶？
答曰：除上爾所事。
乃至盡想亦如是。
若欲覺覺時，彼意所念欲覺耶？
答曰：或欲覺覺時彼非意所念欲覺。
云何欲覺覺時彼非意所念欲覺耶？
答曰：猶如餘緣欲覺覺時，是謂欲覺覺時彼非意所念欲覺也。
云何意所念欲覺彼非欲覺覺時？
答曰：猶如餘意所念欲覺，是謂意所念欲覺彼非欲覺覺時。
云何欲覺覺時彼意所念欲覺耶？
答曰：猶如欲覺緣欲覺覺時，是謂欲覺覺時彼意所念欲覺也。
云何非欲覺覺時彼非意所念欲覺？
答曰：除上爾所事。
瞋恚、害覺亦如是。
若出要覺覺時，彼意所念出要覺耶？
答曰：或出要覺覺時彼非意所念出要覺。
云何出要覺覺時彼非意所念出要覺耶？
答曰：猶如餘緣出要覺覺時，是謂出要覺覺時彼非意所念出要覺。
云何意所念出要覺彼非出要覺覺時？
答曰：猶如餘意所念出要覺，是謂意所念出要覺彼非出要覺覺時也。
云何出要覺覺時彼意所念出要覺？
答曰：猶如出要覺緣出要覺覺時，是謂出要覺覺時彼意所念出要覺也。
云何非出要覺覺時彼非意所念出要覺？
答曰：除上爾所事。
無瞋恚、不害覺亦如是。
諸法因無明，彼法緣無明耶？
答曰：如是，諸法因無明，彼法緣無明。
頗法緣無明，彼法不因無明耶？
答曰：有，除無明報，諸餘不隱沒無記行若善行也。
諸法因明，彼法緣明耶？
答曰：如是，諸法因明，彼法緣明也。
頗法緣明，彼法不因明耶？
答曰：有，初明若有漏行也。
諸法因無明，彼法緣明耶？
答曰：如是，諸法因無明，彼法緣明也。
頗法緣明，彼法不因無明耶？
答曰：有，除無明報，諸餘不隱沒無記行若善行也。
諸法因明，彼法緣無明耶？
答曰：如是，諸法因明，彼法緣無明也。
頗法緣無明，彼法不因明耶？
答曰：有，初明若有漏行也。
諸法因無明，彼法不善耶？
答曰：如是，諸法不善，彼法因無明也。
頗法因無明，彼法非不善耶？
答曰：有，無明報染污行也。
諸法因明，彼法善耶？
答曰：如是，諸法因明，彼法善也。
頗法善，彼法不因明耶？
答曰：有，初明若善有漏行也。
頗法不因明不因無明，彼法非不因耶？
答曰：有，除無明報，諸餘不隱沒無記行，初明若善有漏行也。
阿毘曇欲品第四十竟。