阿毘達磨發智論 第18卷
攝可得相應成不得捨退頓漸滅依定此章願具說十想。
謂：無常想。
無常苦想。
苦無我想。
死想。
不淨想。
厭食想。
一切世間不可樂想。
斷想。
離想。
滅想。
四靜慮。
四無量。
四無色。
八解脫。
八勝處。
十遍處。
八智。
三三摩地。
無常想等，攝幾靜慮等耶？
答：無常想，攝四靜慮、四無色、四解脫。
如無常想；無常苦想、苦無我想、死想、斷想、離想、滅想，亦爾。
不淨想，攝第三、第四靜慮，初二解脫。
如不淨想；厭食想，亦爾。
一切世間不可樂想，攝第三、第四靜慮。
初靜慮等，攝幾靜慮等耶？
答：初靜慮，攝初靜慮、四無量、初二解脫、前四勝處、八智、三三摩地。
第二靜慮，攝第二靜慮、四無量、初二解脫、前四勝處、八智、三三摩地。
第三靜慮，攝第三靜慮、三無量、八智、三三摩地。
第四靜慮，攝第四靜慮、三無量、淨解脫、後四勝處、前八遍處、八智、三三摩地。
慈無量等，攝幾無量等耶？
答：慈攝慈世俗智，乃至捨攝捨世俗智。
空無邊處等，攝幾無色等耶？
答：空無邊處，攝空無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地。
識無邊處，攝識無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地。
無所有處，攝無所有處，及彼解脫，六智，三三摩地。
非想非非想處，攝非想非非想處，及彼解脫，滅想受解脫，世俗智。
初解脫等，攝幾解脫等耶？
答：初、第二、第三解脫，攝初、第二、第三解脫世俗智。
空無邊處解脫，攝空無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地。
識無邊處解脫，攝識無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地。
無所有處解脫，攝無所有處解脫，六智，三三摩地。
非想非非想處解脫，攝非想非非想處解脫，世俗智。
滅想受解脫，攝滅想受解脫。
初勝處等，攝幾勝處等耶？
答：初勝處，攝初勝處世俗智，乃至第八勝處，攝第八勝處世俗智。
初遍處等，攝幾遍處等耶？
答：初遍處，攝初遍處世俗智，乃至第十遍處，攝第十遍處世俗智。
法智等，攝幾智等耶？
答：法智，攝法智，五智少分。
類智，攝類智，五智少分。
他心智，攝他心智，四智少分。
世俗智，攝世俗智，一智少分。
苦智，攝苦智，二智少分。
集智，攝集智，二智少分。
滅智，攝滅智，三智少分。
道智，攝道智，三智少分。
空三摩地等，攝幾三摩地耶？
答：空攝空，無願攝無願，無相攝無相。
如攝；可得，亦爾。
無常想等，與幾靜慮等相應耶？
答：無常想，與四靜慮，四無色，四解脫，四智，一三摩地相應。
如無常想；無常苦想、苦無我想、死想、斷想、離想、滅想，亦爾。
不淨想，與後二靜慮，初二解脫，世俗智相應。
如不淨想；厭食想，亦爾。
一切世間不可樂想，與後二靜慮，世俗智相應。
初靜慮等，與幾靜慮等相應耶？
答：初靜慮，與初靜慮，四無量，初二解脫，前四勝處，八智，三三摩地相應。
第二靜慮，與第二靜慮，四無量，初二解脫，前四勝處，八智，三三摩地相應。
第三靜慮，與第三靜慮，三無量，八智，三三摩地相應。
第四靜慮，與第四靜慮，三無量，淨解脫，後四勝處，前八遍處，八智，三三摩地相應。
慈無量等，與幾無量等相應耶？
答：慈與慈世俗智相應，乃至捨與捨世俗智相應。
空無邊處等，與幾無色等相應耶？
答：空無邊處，與空無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地相應。
識無邊處，與識無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地相應。
無所有處，與無所有處，及彼解脫，六智，三三摩地相應。
非想非非想處，與非想非非想處，及彼解脫，世俗智相應。
初解脫等，與幾解脫等相應耶？
答：初、第二、第三解脫，與初、第二、第三解脫，世俗智相應。
空無邊處解脫，與空無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地相應。
識無邊處解脫，與識無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地相應。
無所有處解脫，與無所有處解脫，六智，三三摩地相應。
非想非非想處解脫，與非想非非想處解脫，世俗智相應。
滅想受解脫，非相應。
初勝處等，與幾勝處等相應耶？
答：初勝處，與初勝處世俗智相應，乃至第八勝處，與第八勝處世俗智相應。
初遍處等，與幾遍處等相應耶？
答：初遍處，與初遍處世俗智相應，乃至第十遍處，與第十遍處世俗智相應。
法智等，與幾三摩地相應耶？
答：法智，與三三摩地，少分相應。
如法智；類智，亦爾。
他心智，與一三摩地，少分相應。
如他心智；集、滅、道智，亦爾。
苦智，與二三摩地，少分相應。
若成就初靜慮等，彼於四靜慮等幾成就？
幾不成就？
答：若成就初靜慮，彼於四靜慮：或一、二、三、四。
一者謂：梵世愛未盡。
二者謂：梵世愛盡，上愛未盡。
三者謂：極光淨愛盡，上愛未盡。
四者謂：遍淨愛盡。
於四無量：或無，或三，或四。
無者謂：生無色界。
三者謂：生遍淨、廣果。
四者謂：生欲界、梵世、極光淨。
於四無色：或無，或一、二、三、四。
無者謂：色愛未盡。
一者謂：色愛盡，上愛未盡。
二者謂：空無邊處愛盡，上愛未盡。
三者謂：識無邊處愛盡，上愛未盡。
四者謂：無所有處愛盡。
於八解脫：或無，或一、二、三、四、五、六、七、八。
無者謂：生遍淨。
遍淨愛未盡。
一者謂：生遍淨。
遍淨愛盡，上愛未盡。
若生廣果，即彼愛未盡。
若生空無邊處，即彼愛未盡。
二者謂：生欲界、梵世、極光淨，遍淨愛未盡。
若生遍淨、廣果，廣果愛盡，上愛未盡。
若生空無邊處，即彼愛盡，上愛未盡。
若生識無邊處，即彼愛未盡。
三者謂：生欲界、梵世、極光淨，遍淨愛盡，上愛未盡。
若生遍淨、廣果，空無邊處愛盡，上愛未盡。
若生空、識無邊處，識無邊處愛盡，上愛未盡。
若生無所有處，即彼愛未盡。
四者謂：生欲界、梵世、極光淨，廣果愛盡，上愛未盡。
若生遍淨、廣果，識無邊處愛盡，上愛未盡。
若生空、識無邊處、無所有處，無所有處愛盡。
若生非想非非想處，不得滅盡定。
五者謂：生欲界、梵世、極光淨，空無邊處愛盡，上愛未盡。
若生遍淨、廣果，無所有處愛盡，不得滅盡定。
若生非想非非想處，得滅盡定。
六者謂：生欲界、梵世、極光淨，識無邊處愛盡，上愛未盡。
若生遍淨、廣果，得滅盡定。
七者謂：生欲界、梵世、極光淨，無所有處愛盡，不得滅盡定。
八者謂：生欲界、梵世、極光淨，得滅盡定。
於八勝處：或無，或四，或八。
無者謂：生遍淨，即彼愛未盡。
若生無色界。
四者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨愛未盡。
若生遍淨，即彼愛盡。
若生廣果。
八者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨愛盡。
於十遍處：或無，或一、二、八、九、十。
無者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨，遍淨愛未盡。
若生無所有處、非想非非想處。
一者謂：生空無邊處，即彼愛未盡。
若生識無邊處。
二者謂：生空無邊處，即彼愛盡。
八者謂：生欲界、梵世、極光淨、遍淨，遍淨愛盡，上愛未盡。
若生廣果，即彼愛未盡。
九者謂：生欲、色界，欲、色愛盡，上愛未盡。
十者謂：生欲、色界，空無邊處愛盡。
於八智：或二、四、五、六、七、八。
二者謂：異生苦法忍位。
四者謂：苦法智，苦類忍位。
五者謂：苦類智，集法忍位。
六者謂：集法智。
乃至滅法忍位。
七者謂：滅法智。
乃至道法忍位。
八者謂：道法智。
以上諸位。
於三三摩地：或無，或二，或三。
無者謂：諸異生。
二者謂：諸聖者，滅法忍未生。
三者謂：滅法忍已生。
如成就初靜慮；乃至成就第四靜慮，隨所應，亦爾。
七補特伽羅。
謂：隨信行。
隨法行。
信勝解。
見至。
身證。
慧解脫。
俱解脫。
隨信行等，於味相應等四靜慮、四無色，幾成就？
幾不成就？
答：隨信行：於味相應四靜慮，或無，或一、二、三、四。
無者謂：色愛盡。
一者謂：遍淨愛盡，上愛未盡。
乃至四者謂：梵世愛未盡。
於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。
無者謂：欲愛未盡。
一者謂：欲愛盡，上愛未盡。
乃至四者謂：遍淨愛盡。
於無漏四靜慮：或無，或一、二、三、四。
無者謂：依未至定，入正性離生。
一者謂：依初靜慮，或靜慮中間，入正性離生。
乃至四者謂：依第四靜慮，入正性離生。
於味相應四無色：或一、二、三、四。
一者謂：無所有處愛盡，上愛未盡。
乃至四者謂：空無邊處愛未盡。
於淨四無色：或無，或一、二、三、四。
無者謂：色愛未盡。
一者謂：色愛盡，上愛未盡。
乃至四者謂：無所有處愛盡。
於無漏三無色，皆不成就。
如隨信行；隨法行，亦爾。
信勝解：於味相應四靜慮：或無，或一、二、三、四。
無者謂：色愛盡。
一者謂：遍淨愛盡，上愛未盡。
乃至四者謂：梵世愛未盡。
於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。
無者謂：欲愛未盡。
若生無色界。
一者謂：生欲界，欲愛盡，上愛未盡。
若生梵世，即彼愛未盡。
若生極光淨，即彼愛未盡。
若生遍淨，即彼愛未盡。
若生廣果。
二者謂：生欲界、梵世，梵世愛盡，上愛未盡。
若生極光淨，即彼愛盡，上愛未盡。
若生遍淨，即彼愛盡。
三者謂：生欲界、梵世，極光淨愛盡，上愛未盡。
若生極光淨，遍淨愛盡。
四者謂：生欲界、梵世，遍淨愛盡。
於無漏四靜慮：或無，或一、二、三、四。
無者謂：欲愛未盡。
一者謂：欲愛盡，上愛未盡。
乃至四者謂：遍淨愛盡。
於味相應四無色：或一、二、三、四。
一者謂：無所有處愛盡，上愛未盡。
乃至四者謂：空無邊處愛未盡。
於淨四無色：或無，或一、二、三、四。
無者謂：生欲、色界，色愛未盡。
一者謂：生欲、色界，色愛盡，上愛未盡。
若生空無邊處，即彼愛未盡。
若生識無邊處，即彼愛未盡。
若生無所有處，即彼愛未盡。
若生非想非非想處。
二者謂：生欲、色界、空無邊處，空無邊處愛盡，上愛未盡。
若生識無邊處，即彼愛盡，上愛未盡。
若生無所有處，即彼愛盡。
三者謂：生欲、色界、空無邊處，識無邊處愛盡，上愛未盡。
若生識無邊處，無所有處愛盡。
四者謂：生欲、色界、空無邊處，無所有處愛盡。
於無漏三無色：或無，或一、二、三。
無者謂：色愛未盡。
一者謂：色愛盡，上愛未盡。
乃至三者謂：識無邊處愛盡。
如信勝解；見至，亦爾。
身證：於味相應四靜慮，皆不成就。
於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。
無者謂：生非想非非想處。
一者謂：生廣果。
乃至四者謂：生欲界、梵世。
於無漏四靜慮，皆成就。
於味相應四無色：成就一，不成就三。
於淨四無色：或一，或四。
一者謂：生非想非非想處。
四者謂：生欲、色界。
於無漏三無色，皆成就。
慧解脫：於味相應四靜慮，皆不成就。
於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。
無者謂：生無色界。
一者謂：生廣果。
乃至四者謂：生欲界、梵世。
於無漏四靜慮，皆成就。
於味相應四無色，皆不成就。
於淨四無色：或一、二、三、四。
一者謂：生非想非非想處。
乃至四者謂：生欲、色界，空無邊處。
於無漏三無色，皆成就。
俱解脫：於味相應四靜慮，皆不成就。
於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。
無者謂：生非想非非想處。
一者謂：生廣果。
乃至四者謂：生欲界、梵世。
於無漏四靜慮，皆成就。
於味相應四無色，皆不成就。
於淨四無色：或一，或四。
一者謂：生非想非非想處。
四者謂：生欲、色界。
於無漏三無色，皆成就。
頗有成就味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？
答：有。
謂：欲愛未盡。
頗有成就淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？
答：有。
謂：異生生欲界、梵世，色愛盡。
頗有成就無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？
答：有。
謂：聖者生無色界。
頗有成就淨、無漏四靜慮，非味相應耶？
答：有。
謂：聖者生欲界、梵世，色愛盡。
頗有成就餘二，或三耶？
答：無。
頗有不成就味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？
答：有。
謂：聖者生欲界、梵世，色愛盡。
頗有不成就淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？
答：無。
頗有不成就無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？
答：無。
頗有不成就味相應、淨四靜慮，非無漏耶？
答：有。
謂：聖者生無色界。
頗有不成就味相應、無漏四靜慮，非淨耶？
答：有。
謂：異生生欲界、梵世，色愛盡。
頗有不成就淨、無漏四靜慮，非味相應耶？
答：有。
謂：欲愛未盡。
頗有不成就味相應、淨、無漏四靜慮耶？
答：有。
謂：異生生無色界。
頗有成就味相應四無色，非淨，非無漏耶？
答：有。
謂：色愛未盡。
頗有成就淨、無漏四無色，非味相應耶？
答：有。
謂：生欲色界、空無邊處阿羅漢。
頗有成就餘耶？
答：無。
頗有不成就味相應四無色，非淨，非無漏耶？
答：有。
謂：生欲色界、空無邊處阿羅漢。
頗有不成就淨、無漏四無色，非味相應耶？
答：有。
謂：色愛未盡。
頗有不成就餘耶？
答：無。
頗有得味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？
答：有。
謂：色愛盡，起欲界纏退時。
若無色沒，生欲界時。
頗有得淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？
答：無。
頗有得無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？
答：有。
謂：依第四靜慮入正性離生。
若得阿羅漢果時。
頗有得餘耶？
答：無。
頗有捨味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？
答：無。
頗有捨淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？
答：有。
謂：異生遍淨愛盡，起欲界纏退時。
若欲界、梵世沒，生無色界時。
頗有捨淨、無漏四靜慮，非味相應耶？
答：有。
謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。
頗有捨餘耶？
答：無。
頗有得味相應四無色，非淨，非無漏耶？
答：有。
謂：阿羅漢起欲、色界纏退時。
頗有得無漏三無色，非味相應，非淨耶？
答：有。
謂：得阿羅漢果時。
頗有得餘耶？
答：無。
頗有捨味相應四無色，非淨，非無漏耶？
答：無。
頗有捨淨四無色，非味相應，非無漏耶？
答：有。
謂：異生無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。
頗有捨無漏三無色，非味相應，非淨耶？
答：有。
謂：信勝解識無邊處愛盡，練根時。
頗有捨淨、無漏四無色，非味相應耶？
答：有。
謂：聖者無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。
頗有捨餘耶？
答：無。
頗有退味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？
答：無。
頗有退淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？
答：有。
謂：異生遍淨愛盡，起欲界纏退時。
頗有退淨、無漏四靜慮，非味相應耶？
答：有。
謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。
頗有退餘耶？
答：無。
頗有退味相應四無色，非淨，非無漏耶？
答：無。
頗有退淨四無色，非味相應，非無漏耶？
答：有。
謂：異生無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。
頗有退淨、無漏四無色，非味相應耶？
答：有。
謂：聖者無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。
頗有退餘耶？
答：無。
頗有味相應四靜慮頓得耶？
答：有。
謂：色愛盡，起欲界、梵世纏退時。
若無色界沒，生欲界、梵世時。
頗有味相應四靜慮頓捨耶？
答：無。
頗有味相應四靜慮漸得耶？
答：有。
頗有味相應四靜慮漸捨耶？
答：有。
頗有淨四靜慮頓得耶？
答：無。
頗有淨四靜慮頓捨耶？
答：有。
謂：遍淨愛盡，起欲界纏退時。
若欲界、梵世沒，生無色界時。
頗有淨四靜慮漸得耶？
答：有。
頗有淨四靜慮漸捨耶？
答：有。
頗有無漏四靜慮頓得耶？
答：有。
謂：依第四靜慮入正性離生，若得阿羅漢果。
頗有無漏四靜慮頓捨耶？
答：有。
謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。
頗有無漏四靜慮漸得耶？
答：有。
頗有無漏四靜慮漸捨耶？
答：有。
頗有味相應四無色頓得耶？
答：有。
謂：阿羅漢起欲色界、空無邊處纏退時。
頗有味相應四無色頓捨耶？
答：無。
頗有味相應四無色漸得耶？
答：有。
頗有味相應四無色漸捨耶？
答：有。
頗有淨四無色頓得耶？
答：無。
頗有淨四無色頓捨耶？
答：有。
謂：無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。
頗有淨四無色漸得耶？
答：有。
頗有淨四無色漸捨耶？
答：有。
頗有無漏三無色頓得耶？
答：有。
謂：得阿羅漢果時。
頗有無漏三無色頓捨耶？
答：有。
謂：聖者識無邊處愛盡，起欲、色界纏退時。
頗有無漏三無色漸得耶？
答：有。
頗有無漏三無色漸捨耶？
答：有。
身語表、無表，依何定滅？
答：身語表，——依初或未至。
身語無表，依四或未至。
三惡行、三妙行、三不善根、三善根，依何定滅？
答：依未至。
四非聖語、四聖語、四生、四種入胎、四識住，依何定滅？
答：四非聖語，四聖語，胎、卵、濕、生，四種入胎：依未至。
化生，後三識住：依七或未至。
色識住：——依四或未至。
五蘊、五取蘊、五趣、五妙欲、五學處，依何定滅？
答：色蘊、色取蘊：——依四或未至。
四蘊、四取蘊、天趣：——依七或未至。
餘四趣，五妙欲，五學處：依未至。
六內處、六外處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身，依何定滅？
答：五內處，色、聲、觸外處：——依四或未至。
意內處、法外處、意識身，及彼相應觸、受、想、思愛身：依七或未至。
香、味外處，鼻、舌識身。
及彼相應觸、受、想、思愛身：依未至。
眼、耳、身識身。
及彼相應觸、受、想、思愛身：——依初或未至。
七識住、八世法、九有情居、十業道，依何定滅？
答：初識住、八世法、初有情居、十業道：依未至。
第二識住、有情居：——依初或未至。
第三識住、有情居：——依二或未至。
第四識住、有情居：——依三或未至。
第五有情居：——依四或未至。
第五識住、第六有情居：——依五或未至。
第六識住、第七有情居：——依六或未至。
第七識住，第八、第九有情居：——依七或未至。
四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處，依何定滅？
答：初靜慮：——依初或未至。
第二靜慮，喜無量，初二解脫，前四勝處：——依二或未至。
第三靜慮：——依三或未至。
第四靜慮，三無量，淨解脫，後四勝處，前八遍處：依四或未至。
空無邊處，及彼解脫、遍處：——依五或未至。
識無邊處，及彼解脫、遍處：——依六或未至。
後二無色，後三解脫：——依七或未至。
他心智、世俗智，依何定滅？
答：他心智：依四或未至。
世俗智：依七或未至。
不還學無學順逆住極二菩薩記願智無諍四雙別住斷法調伏法隨法及行法輪正法世此章願具說有五不還。
謂：中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、無行般涅槃、上流往色究竟。
為五攝一切？
為一切攝五耶？
答：一切攝五，非五攝一切。
不攝何等？
謂：現法般涅槃，及往無色不還。
中般涅槃，生般涅槃，何者為勝？
答：若住等斷，則中般涅槃為勝；若生般涅槃斷結多，則彼為勝。
中般涅槃，乃至上流往色究竟，何者為勝？
答：若住等斷，則中般涅槃為勝；若乃至上流往色究竟斷結多，則彼為勝。
如是生般涅槃，乃至上流往色究竟有行般涅槃，乃至上流往色究竟無行般涅槃，上流往色究竟，何者為勝？
答：若住等斷，則生般涅槃等為勝；若有行般涅槃等斷結多，則彼為勝。
諸學，彼一切為得未得而學耶？
設為得未得而學，彼一切學耶？
答：應作四句。
有學，非為得未得而學。
謂：學住本性。
有為得未得而學，彼非學。
謂：阿羅漢及異生進求上法。
有學，亦為得未得而學。
謂：學進求上法。
有非學，亦非為得未得而學。
謂：阿羅漢及異生住本性。
諸無學，彼一切不為得未得而學耶？
設不為得未得而學，彼一切無學耶？
答：應作四句。
有無學，非不為得未得而學。
謂：阿羅漢進求上法。
有不為得未得而學，非無學。
謂：學及異生住本性。
有無學，亦不為得未得不學。
謂：阿羅漢住本性。
有非無學，亦非不為得未得而學。
謂：學及異生進求上法。
順流是何義？
答：於諸生、諸趣、諸有、諸種類、諸生死，為支、為門、為事、為道、為迹向，是順流義。
逆流是何義？
答：於生滅、趣滅、有滅、種類滅、生死滅，為支、為門、為事、為道、為迹向，是逆流義。
自住是何義？
答：非於諸生，乃至諸生死為支，乃至為迹向。
亦非於生滅，乃至生死滅為支，乃至為迹向，是自住義。
諸阿羅漢，彼一切自住耶？
設自住，彼一切阿羅漢耶？
答：諸阿羅漢，彼一切皆自住。
有自住非阿羅漢。
謂：不還。
如世尊言：『永斷五煩惱學滿無引法得自在定根是人名自住』諸得極禁，彼一切得極迹耶？
設得極迹，彼一切得極禁耶？
答：諸得極禁，彼一切得極迹。
有得極迹，非得極禁。
謂：不還。
如世尊言：「云何苾芻得極迹？
謂：於五順下分結永斷遍知。
」齊何名菩薩？
答：齊能造作增長相異熟業。
得何名菩薩？
答：得相異熟業。
如說：「慈氏！
汝於來世當得作佛，名慈氏如來、應、正等覺。
」此何智？
答：因智、道智。
此於何轉？
答：有於相異熟業轉，由此名因智。
有於無漏根、力、覺支、道支，得阿耨多羅三藐三菩提轉，由此名道智。
如說：「此苾芻！
即於現法，當辨聖旨。
」此何智？
答：道智。
此於何轉？
答：此於無漏根、力，覺支，道支，得諸漏永盡轉，由此名道智。
願智云何？
答：如阿羅漢成就神通，得心自在，隨欲知義，發正願已，便入邊際第四靜慮；從定起已，如願皆知。
願智當言：善耶？
無記耶？
答：或善。
或無記。
云何無諍行？
答：一切阿羅漢善達內時，外不如是，若亦善達外時，名無諍行。
無諍名何法？
答：令他相續無雜穢轉。
如說：「我弟子中因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。
」此二何差別？
答：尊者因儒童，心直、心無曲、心淳質增上尊者婆呬迦等，心濡、心調柔、心和順增上。
如說：「我弟子中，小路於心迴善，大路於想迴善。
」此二何差別？
答：尊者小路，多住於心循心觀念住。
尊者大路，多住於法循法觀念住。
如說：「我弟子中，舍利子具大慧辯，執大藏得無礙解。
」此二何差別？
答：尊者舍利子，多住義無礙解。
尊者執大藏，多住四無礙解。
如說：「我弟子中，大迦葉波少欲知足，具杜多行；薄矩羅少病節儉，具淨戒行。
」此二何差別？
答：尊者大迦葉波，所得飲食若麁、若妙，隨次第食，無所簡別。
尊者薄矩羅，——所得飲食或麁、或妙，簡去妙者，而食麁者。
復次！
尊者大迦葉波，廣識大福，易得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先不受杜多功德，而能奉行。
尊者薄矩羅，非廣識大福，難得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先受杜多功德，亦能奉行。
少識苾芻，受杜多功德，於中隨轉，此不為難。
如說：「大名學，多住五蓋漸斷。
」此中云何學？
答：預流，或一來。
云何學多住五蓋漸斷？
答：漸斷、漸離、漸伏、漸背。
如說：「苾芻！
法捨故，毘柰耶捨；毘柰耶捨故，法捨。
」云何法？
答：八支聖道。
云何毘柰耶？
答：貪、瞋、癡滅。
云何法捨故，毘柰耶捨；毘柰耶捨故，法捨？
答：若於八支聖道，不修習時，彼於貪、瞋、癡滅，不能作證。
若於貪、瞋、癡滅，不作證時，彼於八支聖道，不能修習。
由此因緣故，作是說。
如說：「法隨法行。
」云何法？
答：寂滅涅槃。
云何隨法？
答：八支聖道。
云何法隨法行？
答：若於此中，隨義而行。
復次！
別解脫名法，別解脫律儀名隨法。
若於此中隨義而行，名法隨法行。
復次！
身律儀、語律儀、命清淨名法，受此名隨法。
若於此中隨義而行，名法隨法行。
云何法輪？
答：八支聖道。
齊何當言轉法輪？
答：若時具壽阿若多憍陳那見法。
云何正法？
答：無漏根、力、覺支、道支。
齊何當言正法住？
答：若時行法者住。
齊何當言正法滅？
答：若時行法者滅。
若初入無漏初靜慮，由得此故，得諸餘無漏心心所法，彼何世攝？
答：未來。
若初入乃至無漏無所有處，由得此故，得諸餘無漏心心所法，彼何世攝？
答：未來。
諸生何世攝？
答：未來。
諸滅何世攝？
答：現在。