舍利弗阿毘曇論 第17卷
以何因故作是說？
如比丘，心知分別食不淨想，於揣食心退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。
如筋、如鳥羽、如頭羅草投於火中燋捲不展，後便消滅。
比丘如是，心知分別揣食不淨想，令揣食淨想退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。
如比丘，或有心知分別揣食不淨想，心於揣食猶生津漏，如本無異，心不背捨、不厭離、不正住。
比丘如實自知，我便為未修揣食不淨想、我未增益異名色、我未得修果報，如是比丘有正智。
如比丘，心知分別揣食不淨想，於揣食心不生津漏，於本有異，背捨厭離正住。
比丘如實正知，我已修揣食不淨想、我有增益於異名色、我得修果報，此比丘有正智。
揣食不淨想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。
以是因緣故說。
如一切世間不樂想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。
以何因緣故作是說？
如比丘，心知分別一切世間不樂想，世間種種想心退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。
如筋、如鳥羽、如頭羅草投於火中燋捲不展，後便消滅。
比丘如是心知分別一切世間不樂想，令世間種種想退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。
如比丘，或有心知分別一切世間不樂想，世間種種想心猶生津漏，如本無異，不背捨、不厭離、不正住。
比丘如實自知，我便為未修一切世間不樂想、我未增益異名色、我未得修果報，如是比丘有正智。
如比丘，心知分別一切世間不樂想，於世間種種想心不生津漏，於本有異，背捨厭離正住。
比丘如實正知，我已修一切世間不樂想、我有增益異名色、我得修果報，此比丘有正智。
一切世間不樂想，親近多修學，多修學已得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。
如死想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。
以何因緣故作是說？
如比丘，心知分別死想，倚恃命根而自貢高，以命根決定堪忍常住，心貪著命根，如是盡斷無餘。
如比丘，或有心知分別死想，倚恃命根而自貢高，以命根決定堪忍常住，心貪著命根，如是未斷。
比丘如實自知，我便為未修死想、我未增益異名色、我未修果報，如是比丘有正智。
如比丘，心知分別死想，倚恃命根而自貢高，以命根決定堪忍常住，心貪著命根，如是盡斷無餘。
如比丘如實自知，我已修死想、增益異名色、我得果報，如是比丘有正智。
死想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。
如無常想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。
以何因緣故作是說？
如比丘，心知分別無常想，於利養名譽恭敬心退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。
如筋、如鳥羽、如頭羅草投於火中燋捲不展，後便消盡。
比丘如是，心知分別無常想，於利養名譽恭敬心退沒不進，漸當除盡，背捨厭離已正住。
如比丘，或有心知分別無常想，於利養名譽恭敬心猶生津漏，如本無異，不背捨、不厭離、不正住。
比丘如實自知，我便為未修無常想、我未增益異名色、我未得修果報，如是比丘如實自知。
如比丘，心知分別無常想，於利養名譽恭敬心不生津漏，於本有異，背捨厭離正住。
比丘如實正知，我已修無常想、我有增益異名色、我得修果報，比丘有正智。
無常想，親近多修學，多修學已得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。
如無常苦想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。
以何因緣故作是說？
如比丘心知分別無常苦想，於懈怠窳惰、不信、放逸不勤不觀等，生恐怖大畏切逼想，如臨死舉刀觀無常苦想。
比丘或有心知分別無常苦想，於窳惰懈怠、不信、放逸不勤不觀等，不生恐怖大畏切逼想，非如臨死舉刀。
如比丘如實自知，我便為未修無常苦想、我未增益異名色、我未得修果報，如是比丘如實自知。
如比丘，心知分別則無常苦想，於窳惰懈怠、不信、放逸不勤不觀等，生恐怖大畏切逼想，如臨死舉刀觀無常苦想。
如比丘如實正知，我以修無常苦想、我增益異名色、我得果報，此比丘有正智。
無常苦想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。
如苦無我想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露。
以何緣故作是說？
如比丘，心知分別苦無我想，於諸有識身及諸外物，計我我所、生憍慢等，俱離寂靜正解脫。
如比丘，或有心分別苦無我想，於諸有識身及諸外物，計我我所、生憍慢等，心猶不離不寂靜不解脫。
如比丘如實自知，我便為未修苦無我想、未增益異名色、我未得修果報，如是比丘如實自知。
如比丘，心知分別苦無我想，於諸有識身及諸外物，計我我所、生憍慢等，心俱離寂靜正解脫。
如是比丘如實知，我已修苦無我想、我增益異名色、得修果報，此比丘有正智。
苦無我想，親近多修學已，得大果報、得大功德、得至甘露，以是因緣故說。
是名七想。
何謂七定因緣法？
正見、正覺、正語、正業、正命、正進、正念，是名七定因緣法。
何謂八聖道？
正見乃至正定，是名八聖道。
何謂八解脫？
色觀色解脫，是名初解脫。
內無色想觀外色，是名第二解脫。
淨解脫，是名第三解脫。
離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處，是名第四解脫。
離一切空處，成就無邊識處行，是名第五解脫。
離一切識處，成就無所有處，是名第六解脫。
離一切無所有處，成就非想非非想處，是名第七解脫。
離一切非想非非想處，成就滅受想行，是名第八解脫。
何謂色觀色初解脫？
如比丘，不滅內色想，取外色想。
比丘以外色調心修令柔軟，修令柔軟已得色解脫。
如比丘，心知分別外色想，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫。
何謂色？
如比丘，未分別內色，未滅不沒不除，是名色。
何謂觀？
若外色以眼識曾見，如實見微見緣見，以意識分別，如實分別微分別緣分別，是名觀。
何謂初？
八解脫次順不逆，以次入定行，是初是始是前，是名初。
何謂得解脫？
心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼為解脫，是名解脫。
何謂內無色想觀外色第二解脫？
如比丘，滅內色想已，取外色相，以外色調心修令柔軟，修令柔軟已得解脫。
如比丘，心知分別外色相，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫。
何謂內無色想？
如比丘，內色想分別滅沒除已，是名內無色想。
何謂觀？
若外色以眼識曾見，如實見微見緣見，以意識分別，如實分別微分別緣分別，是名觀。
何謂第二八解脫？
以次順不逆，以次入定行第二與初無有中間，是名第二。
何謂解脫？
心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼得解脫，是名解脫。
何謂第三淨解脫？
如比丘，取一淨色相，若火相、日月星宿、摩尼珠、七寶宮殿、綵色衣被、華果、金銀銅環、琉璃真珠珂貝珊瑚玉石及餘寶性。
比丘取是諸淨色相已，得淨解脫。
比丘心知分別淨色相，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼為解脫。
何謂淨？
諸色好展轉相照適意觀無厭，是名淨。
何謂解？
心向彼，是名解脫。
何謂第三八解脫？
以次順不逆，以次入定行第三與二無有中間，是名第三。
何謂解脫？
心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。
何謂離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行，第四解脫？
何謂色想？
若眼識相應想，是名色想。
何謂瞋恚想？
若忿怒相應想，是名瞋恚想。
何謂若干想？
若外穢濁非善分想，是名若干想。
復次色想，若不離色界想及眼識相應想，是名色想。
復次瞋恚想，若五識身相應想及忿怒相應想，是名瞋恚想。
復次若干想，若諸眾生、諸物、諸境界、諸清淨、諸煩惱，是名若干想。
如比丘，離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想。
如比丘，身中孔，若耳孔、鼻孔、口門，飲食入處、飲食住處、飲食出處，思惟空、知空、解空、受空。
如比丘，知身有飲，猶如蒜皮，思惟漸令薄、知薄、解薄、受薄，思惟漸令破散、知破散、解破散、受破散。
如是比丘，知內色想已，若外物中孔，若地中孔穴井瓫坑谷坎窟，思惟空、知空、解空、受空。
如比丘，分別內外色想已，觀空處寂靜，思惟無邊空、知無邊空、解無邊空、受無邊空，如行人若想憶想，是名空處想。
此想與定共生共住共滅，是名入空處定。
復次比丘，大地及須彌山作火聚想，思惟烟、知烟、解烟、受烟，思惟然、知然、解然、受然，思惟燒、知燒解、燒受燒已，比丘思惟無邊空處寂靜勝，思惟無邊空處、知解受無邊空處寂靜勝，如行人若想憶想，是名空處想。
此想與定共生共住共滅，是名入空處定。
復次比丘，如是思惟：若現世欲想、未來欲想，現世色想、未來色想，此想麁，空處想寂靜勝微細善淨。
比丘思惟無邊空處寂靜勝處，知解受無邊空處寂靜勝。
如行人若想憶想，是名空處想。
此想與定共生共住共滅，是名入空處定。
復次比丘，如是思惟：現世欲想、未來欲想，現在色想、未來色想，此想麁，但無邊空處永滅無餘寂靜勝。
比丘思惟無邊空處寂靜，知解受無邊空處，如行人若想憶想，是名空處想。
此想與定共生共住共滅，是名入空處定。
何謂第四八解脫？
以次順不逆，以次入定行第四與三無有中間，是名第四。
何謂解脫？
心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。
何謂離一切空處，成就無邊識處行，是第五解脫？
如比丘，如是思惟：我已成就無邊空處行，頗有法勝無邊空處不？
比丘便作是念：唯有空處行，如人以大器覆小器。
如是思惟：此器勝彼器。
此器以何因故勝？
我以此器覆彼器故。
如比丘，如是思惟：我已遍解無邊空處行，頗有法勝無邊空處不？
比丘便作是念：唯有識勝無邊空處行。
識以何因故勝？
我以識遍解無邊空處故。
如比丘思惟無邊識處寂靜，知解受無邊識處寂靜，如行人若想憶想，是名識處想。
此想與定共生共住共滅，是名入識處定。
復次比丘如是思惟：若現在欲想、未來欲想，現在色想、未來色想，空處想等麁，識處想寂靜勝。
比丘思惟無邊識處寂靜勝，知解受無邊識處寂靜勝。
如行人若想憶想，是名識處想。
此想與定共生共住共滅，是名入識處定。
復次比丘，如是思惟：若現在欲想、未來欲想，現在色想、未來色想，空處想等，但識處永滅無餘，唯識處寂靜勝。
如比丘思惟無邊識處寂靜勝，知解受無邊識處寂靜勝，如行人若想憶想，是名識處想。
此想與定共生共住共滅，是名入識處定。
復次比丘，如是思惟：無邊空處入麁，無邊識處入寂靜勝微細善淨。
如比丘思惟無邊識處寂靜勝，知解受無邊識處寂靜勝，如行人若想憶想，是名識處想。
此想與定共生共住共滅，是名入識處定。
復次比丘，如是思惟：若入空處定麁，若入識處定寂靜勝微細善淨。
如比丘思惟無邊識處寂靜勝，知解受無邊識處寂靜勝，如行人若想憶想，是名識處想。
此想與定共生共住共滅，是名入識處定。
何謂第五八解脫？
以次順不逆，以次入定行第五與四無有中間，是名五。
何謂解脫？
心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。
何謂離一切識處，成就無所有處行，是第六解脫？
如比丘，如是思惟：我已遍解無邊識處行，頗有法勝無邊識處不？
比丘便作是念：唯有識無所有處勝。
如比丘思惟無所有處寂靜勝，知解受無所有處寂靜勝，如行人若想憶想，是名無所有處想。
此想與定共生共住共滅，是名入無所有處定。
復次比丘，如是思惟：我非我所有、我所非我有。
如比丘思惟無所有處寂靜勝，知解受無所有處寂靜勝，如行人若想憶想，是名無所有處想。
此想與定共生共住共滅，是名入無所有處定。
復次比丘觀一切世間空，世間空已想無依止處。
如比丘思惟無所有處寂靜勝，知解受無所有處寂靜勝。
如行人若想憶想，是名無所有處想。
此想與定共生共住共滅，是名入無所有處定。
復次比丘，以大地須彌山作火聚想，思惟烟、知解受烟，思惟然、知解受然，思惟燒、知解受燒燒已。
比丘思惟無所有處寂靜勝，知解受無所有處想寂靜勝，如行人若想憶想，是名無所有處想。
此想與定共生共住共滅，是名入無所有處定。
復次比丘，如是思惟：若現在欲想、未來欲想，現在色想、未來色想，空處想、識處想，此想麁，無所有處想寂靜勝微細善淨。
如比丘思惟無所有處寂靜勝，知解受無所有處寂靜勝，如行人若想憶想，是名無所有處想。
此想與定共生共住共滅，是名入無所有處定。
復次比丘，如是思惟：若現在欲想、未來欲想，現在色想、未來色想，空處想、識處想無餘寂靜勝。
如比丘思惟無所有處寂靜勝，知解受無所有處寂靜勝，如行人若想憶想，此想與定共生共住共滅，是名入無所有處定。
復次比丘，如是思惟：無邊空處入麁、識處入麁，無所有處入寂靜勝微細善淨。
如比丘思惟無所有處寂靜勝，知解受無所有處寂靜勝，如行人若想憶想，是名無所有處想。
此想與定共生共住共滅，是名入無所有處定。
復次比丘，如是思惟：若入空處定、識處定麁，若入無所有處定寂靜勝微細善淨。
如比丘思惟無所有處寂靜勝，知解受無所有處寂靜勝，如行人若想憶想，是名無所有處想。
此想與定共生共住共滅，是名入無所有處定。
何謂第六八解脫？
以次順不逆，以次入定行第六與五無有中間，是名六。
何謂解脫？
心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。
何謂離一切無所有處，成就非想非非想處行，是第七解脫？
如比丘，如是思惟：想是我過患、想是癰瘡想是我箭，非想非非想處寂靜勝。
比丘思惟非想非非想處寂靜勝，知解受非想非非想處寂靜勝，如行人若想憶想，是名非想非非想處想。
此想與定共生共住共滅，是名入非想非非想處定。
復次比丘，如是思惟：若現在欲想、未來欲想，現在色想、未來色想，空處想、識處想、無所有處想等麁，非想非非想處想寂靜勝微細善淨。
比丘思惟非想非非想處寂靜勝，知解受非想非非想處寂靜勝，如行人若想憶想，是名非想非非想處想。
此想與定共生共住共滅，是名入非想非非想處定。
復次比丘，如是思惟：若現在欲想、未來欲想，現在色想、未來色想，空處想、識處想、無所有處想，但非想非非想處永滅無餘寂靜勝。
比丘思惟非想非非想處寂靜勝，知解受非想非非想處寂靜勝，如行人若想憶想，是名非想非非想處想。
此想與定共生共住共滅，是名入非想非非想處定。
復次比丘，如是思惟：若無邊空處入、無邊識處入、無所有處入麁，非想非非想處入寂靜勝微細善淨。
比丘思惟非想非非想寂靜勝，知解受非想非非想處寂靜勝，如行人若想憶想，是名非想非非想處想。
此想與定共生共住共滅，是名入非想非非想處定。
復次比丘，如是思惟：若入無邊空處定、若入識處定、若入無所有處定麁，若非想非非想處寂靜勝微細善淨。
比丘思惟非想非非想處寂靜勝，知解受非想非非想寂靜勝，如行人若想憶想，是名非想非非想處想。
此想與定共生共住共滅，是名入非想非非想處定。
何謂第七八解脫？
以次順不逆，以次入定行第七與六無有中間，是名七。
何謂解脫？
心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。
何謂離一切非想非非想處，成就滅受想定，是第八解脫？
如比丘，依戒住戒，增修二法定慧，依定慧滅受想。
若滅受想，是名滅盡定。
復次比丘，住觸證勝想，住觸證勝想時如是思惟：我有思猶惡，無思便善。
我有思則有作，有作則為有樂想，有樂想則有餘地麁想生。
比丘如是思惟：若我無思無作，無作已則樂想不生，樂想不生餘地麁想亦不生。
如比丘無思惟無作，無作已則樂想滅，樂想滅餘地麁想亦滅，得觸證滅盡定。
何謂第八解脫？
次順不逆，以次入定行第八與七無有中間，是名八。
何謂解脫？
心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼解脫，是名解脫。
是名八解脫。
云何八勝入？
內色想觀外色少好色非好色，勝知勝見。
有如是想，內色想觀外色無量好色非好色，勝知勝見。
有如是想，內無色想觀外色少好色非好色，勝知勝見。
有如是想，內無色想觀外色無量好色非好色，勝知勝見。
有如是想，內無色想觀外色青，青色青光，如優摩華青青色青光、如波羅捺衣善染青青色青光。
觀如是妙色青青色青光，勝知勝見。
有如是想，內無色想觀外色黃，黃色黃光，如迦尼伽羅華黃黃色黃光、如波羅捺善染衣黃黃色黃光。
觀如是妙色黃黃色黃光，勝知勝見。
有如是想，內無色想觀外色赤，赤色赤光，如槃頭華赤赤色赤光、如波羅捺善染衣赤赤色赤光。
觀如是妙色赤赤色赤光，勝知勝見。
有如是想，內無色想觀外色白，白色白光，如鹵土星白白色白光、如波羅捺善浣衣白白色白光。
觀如是妙色白白色白光，勝知勝見，有如是想。
何謂內色想觀外色少好色非好色，勝知勝見，有如是想？
謂比丘未滅內色想，取外少色，好色非好色、適意不適意、可惡不可惡。
比丘以外少色調心修令柔軟，修令柔軟已得色勝解脫。
比丘知見分別外少色，心向彼、尊上彼、傾向彼，以彼勝解。
何謂內色想？
比丘未滅內色想，不滅不沒不除，是名內色想。
何謂觀外色？
若外少色，眼識曾見、如實見、緣見，意識分別、如實分別、緣分別，是名觀外色。
何謂少？
若可計數量，非無邊無量、非阿僧祇、非無邊無際，是謂少。
何謂好色非好色？
淨不淨，是名好色非好色。
何謂勝知勝見？
彼勝解，是名勝知勝見。
何謂有如是想？
若有不分散、不相離、一向少色想，是名有如是想。
何謂內色想觀外色無量好色非好色，勝知勝見，有如是想？
謂比丘不滅少色想，取外無量色想，好色非好色、適意非適意、可惡不可惡。
比丘以彼外無量色調心修令柔軟，修令柔軟已得色勝解。
比丘知見分別外無量色，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解。
何謂內色想？
比丘未滅內色想，未沒未除，是名內無色想。
何謂觀外色？
若外無量色，眼識曾見、如實見、緣見，意識分別、如實分別、緣分別，是名觀外色。
何謂無量？
非少、非可稱量，無邊無量、阿僧祇、無邊無際，是名無量。
何謂好色非好色？
若淨不淨，是名好色非好色。
何謂勝知勝見？
若於彼法勝受已，知見分別，是名勝知勝見。
何謂有如是想？
若想不分散、不相離、一定無量色想，是名有如是想。
何謂內無色想觀外色青，青色青光。
若於是色勝知見，有如是想。
如比丘滅內色想已，取外青色想。
比丘以外青色調心修令柔軟，柔軟已得色勝解。
比丘知見分別外青色，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解。
何謂內無色想？
內色想滅沒除，是名內無色想。
何謂觀外色？
若外青色，眼識曾見、如實見、緣見，意識分別、如實分別、緣分別，是名觀外色。
何謂青？
青有二種，有性青、染青，是名青。
何謂勝知見？
若於彼色勝受已，知見分別，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解，是謂勝知見。
何謂有如是想？
若有想不分散、不相離、一定青想，是名有如是想。
何謂內無色想觀外色黃黃光，於是色勝知見，有如是想？
如比丘滅內色想，取外黃色想。
比丘以外黃色調心修令柔軟，柔軟已得黃勝解。
比丘知見分別外黃色，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解。
何謂內無色？
比丘內色想滅沒除，是名內無色想。
何謂觀外色？
若外黃色，眼識曾見、如實見、緣見，意識分別、如實分別、緣分別，是名觀外色。
何謂黃？
黃有二種，有性黃、染黃，是謂黃。
何謂勝知見？
若於彼色勝受已，知見分別，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解，是名勝知見。
何謂有如是想？
若有想不分散、不相離想、一定黃，是謂有如是想。
何謂內無色想觀外色赤赤光，若於是色勝知見，有如是想。
如比丘滅內色已，取外赤色想。
比丘以外赤色調心修令柔軟，柔軟已比丘得赤勝解。
比丘知見分別赤色，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解。
何謂內無色想？
比丘內色想滅沒除，是謂內無色想。
何謂觀外色？
若外赤色，眼識曾見、如實見、緣見，意識分別、如實分別、緣分別，是謂觀外色。
何謂赤？
赤有二種，有性赤、有染赤，是名赤。
何謂勝知見？
若於彼色勝受已，知見分別，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解，是謂勝知見。
何謂有如是想？
若有想不分散、不相離、一定赤，是名有如是想。
何謂內無色想觀外色白白光，若於是色勝知見，有如是想？
如比丘內色想滅，取外白色想。
比丘取外白色調心修令柔軟，柔軟已得白勝解。
比丘知見分別白色，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解。
何謂內無色想？
比丘內色滅沒除，是謂內無色想。
何謂觀外色？
若外白色，眼識曾見、如實見、緣見，意識分別、如實分別、緣分別，是名觀外色。
何謂白？
白有二種，有性白、染白，是名白。
何謂勝知見？
若於彼色勝受已，知見分別，心向彼、尊上彼、傾向彼，於彼勝解，是名勝知見。
何謂有如是想？
若有想不分散、不相離、一定白色，是謂有如是想。
是名八勝處。
何謂九滅？
若入初禪定，言語刺滅。
若入二禪定，覺觀刺滅。
若入三禪定，喜刺滅。
若入四禪定，出息入息刺滅。
若入空處定，色想刺滅。
若入識處定，空處刺滅。
若入無所有處定，識處刺滅。
若入非想非非想定，無所有處刺滅。
若入滅盡定，受想刺滅。
是名九滅。
何謂九次第定？
如比丘，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。
乃至離非想非非想處，成就滅受想定，是名九次第定。
何謂九想？
不淨想、食厭離想、一切世間不樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想、斷想、離欲想，是名九想。
何謂十想？
不淨想、食厭想、一切世間不樂想、死想、無常苦想、苦無我想、斷想、離欲想、滅想，是名十想。
何謂十直？
正見、正覺、正語、正業、正命、正進、正念、正定、正解脫、正智。
是名十直。
何謂十一切入？
地一切入，以一想上下縱廣無二無量。
水一切入、火一切入、風一切入、青一切入、黃一切入、赤一切入、白一切入、空一切入、識一切入，以一想知上下縱廣無二無量。
何謂地一切入，以一想上下縱廣無二無量？
何謂地？
地謂地界、地大，是名地。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘界，如人入地一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向地想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空，下謂地，縱廣謂四方。
如人若上下縱廣皆思惟地、知解受地，是名上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想唯有地想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於地無異想，是名無量。
何謂水一切入，一想上下縱廣？
何謂水？
水界、水大，是名水。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘界，如人入水一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向水想，是謂想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空，下謂地，縱廣謂四方。
如人若上下縱廣皆思惟水、知解受水，是名上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想唯有水想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於水無異想，是名無二無量。
何謂火一切入，一想上下縱廣？
何謂火？
火界、火大，是名火。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘界，如人入火一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向火想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空、下謂地、縱廣謂四方，如人若上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想，唯有火想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於火無異想，是名無二無量。
何謂風一切入，一想上下縱廣？
何謂風？
風界、風大，是名風。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘界，如人入風一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向風想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空、下謂地、縱廣謂四方，如人上下縱廣皆思惟風、知解受風，是謂上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想，唯有風想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於風無異想，是名無二無量。
何謂青一切入，一想上下縱廣無二無量？
何謂青？
青有二種，性青、染青，是名青。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘，如人入青一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向青想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空、下謂地、縱廣謂四方，如人上下縱廣皆思惟青、知解受青，是謂上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想，唯有青想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於青無異想，是名無二無量。
何謂黃一切入，一想上下縱廣無二無量？
何謂黃？
黃有二種，性黃、染黃，是名黃。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘，如人入黃一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向黃想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空、下謂地、縱廣謂四方，如人上下縱廣皆思惟黃、知解受黃，是名上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想，唯有黃想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於黃無異想，是名無二無量。
何謂赤一切入，一想上下縱廣無二無量？
何謂赤？
赤有二種，性赤、染赤，是名赤。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘，如人入赤一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向赤想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空、下謂地、縱廣謂四方，如人上下縱廣皆思惟赤、知解受赤，是名上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想，唯有赤想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於赤無異想，是名無二無量。
何謂白一切入，一想上下縱廣無二無量？
何謂白？
白有二種，性白、染白，是名白。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘，如人入白一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向白想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空、下謂地、縱廣謂四方，如人上下縱廣皆思惟白、知解受白，是名上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想，唯有白想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於白無異想，是名無二無量。
何謂空一切入，一想上下縱廣無二無量？
何謂空？
空有二種，內空界、外空界，是名空。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘，如人入空一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向空想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空、下謂地、縱廣謂四方，如人上下縱廣皆思惟空、知解受空，是名上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量，無二想，唯有空想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於空無異想，是名無二無量。
何謂識一切入，一想上下縱廣無二無量？
何謂識？
六識身：眼識、耳鼻舌身意識身，是名識。
何謂一切？
若盡、無餘方便，是名一切。
何謂一？
若獨非餘，如人入識一切入，是名一。
何謂想？
若想不分散、不相離、一向識想，是名想。
何謂上下縱廣？
上謂虛空、下謂地、縱廣謂四方，如人上下縱廣思惟識、知解受識，是名上下縱廣。
何謂無二無量？
上無二、下無二、縱廣無二，上無量、下無量、縱廣無量無二想，唯有識想，無量無邊、阿僧祇、無邊無際，於識無異想，是名無二無量。
是名十一切入。
何謂十一解脫入？
如陀舍長者詣阿難所稽首畢，却坐一面，問尊者阿難言：頗有一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱不？
尊者阿難答陀舍長者言：有也。
長者問言：何者是？
阿難謂長者言：如比丘，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，成就初禪行。
比丘如是思惟：此定正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘滅覺觀、內正信、一心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行。
比丘如是思惟：此定正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘離喜、捨行、念、正智、身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。
比丘如是思惟：此定正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂、捨、念、淨，成就四禪行。
比丘如是思惟：此定正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘慈解心遍解一方行，南西北方四維上下，一切慈解心廣大尊勝、無二無量、無怨無恚，遍解諸世間行。
比丘如是思惟：此慈解心正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘悲心遍解一方，南西北方四維上下，一切悲心廣大尊勝、無二無量、無怨無恚，遍解諸世間行。
比丘如是思惟：此悲解心正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘喜心遍解一方行，南西北方四維上下，一切喜心廣大尊勝、無二無量、無怨無恚，遍解世間行。
比丘如是思惟：此喜解心正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘捨心遍解一方行，南西北方四維上下，一切捨心廣大尊勝、無二無量、無怨無恚，遍解世間行。
比丘如是思惟：捨解心正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行。
比丘如是思惟：入此定正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘離一切空處，成就無邊識處行。
比丘如是思惟：入此定正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
長者！
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
復次長者！
如比丘離一切識處，成就無所有處行。
比丘如是思惟：入此定正學正生。
若一切正學正生已，盡知是無常滅法。
比丘如實知見，斷一切諸漏，心得解脫。
雖未斷諸漏，比丘以法欲法樂故，斷五下分煩惱，於彼化生而般涅槃，不還此世。
此是一法，如比丘不放逸勤念正智寂靜行，心未得解脫得解脫、諸漏未盡得漏盡、未得無上安隱得安隱。
阿難說已，陀舍長者言：如人求一寶藏得十一寶藏。
尊者阿難！
我亦如是，求一解脫入得十一解脫入。
尊者阿難！
如長者子舍，有十一門，為火所燒，猛焰熾盛。
長者長者子意欲出時，於諸門中自在得出。
尊者阿難！
我亦如是，於十一法門中所欲出處，隨意得出。
尊者阿難！
如邪見婆羅門，猶為師求財供養師，況聞正見而不供養。
時陀舍長者請毘耶離眾僧、波多離眾僧，請已作種種餚饍以飯眾僧。
食充足已，或以履屣、或以白㲲萬張以施眾僧，別以三衣及好房舍奉上阿難。
是名十一解脫入。