菩薩地持經 第9卷
菩薩於諸眾生有七種憐愍，名第一真實。
一者無畏；二者巧便；三者不厭；四者不求；五者不貪；六者廣大；七者平等。
菩薩不以畏故，於諸眾生起憐愍心，修身口意業安樂眾生，是名無畏。
菩薩以巧便慧，於諸眾生起憐愍心，非法非律非真諦不教非處，是名巧便。
菩薩於諸眾生，一切方便而不疲厭，是名不厭。
菩薩於諸眾生起憐愍心，無所怖求，是名不求。
菩薩於諸眾生起憐愍心，不求恩報，是名不貪。
菩薩於諸眾生起憐愍心，不限眾生，於眾生所得饒益、不饒益悉不棄捨，是名廣大。
菩薩於諸眾生起憐愍心，等眾生界無有方限，是名平等。
菩薩成就如是七種憐愍，是名第一真實。
菩薩於佛法僧方便觀察得決定解，是名淨心。
略說有十五種：一者無上心；二者戒心；三者波羅蜜心；四者真實義心；五者神力心；六者安心；七者樂心；八者解脫心；九者堅固心；十者不虛心；十一者不淨心；十二者淨心；十三者快淨心；十四者調伏心；十五者俱生心。
專樂佛法僧寶淨心，是名無上。
受菩薩戒律淨心，是名為戒。
行施忍精進禪定智慧淨心，是名波羅蜜。
人無我法無我、人法無我第一義法甚深淨心，是名真實義。
諸佛菩薩不思議神通力俱生力淨心，是名神力。
於諸眾生欲，以善法饒益，是名為安。
於諸眾生欲，以攝取饒益，是名為樂。
於諸眾生離於貪心及與受報，是名解脫。
於無上菩提其心堅固，是名堅固。
利眾生方便、開覺方便，不顛倒智俱解脫，是名不虛。
解行地菩薩心，是名不淨。
淨心地乃至決定行地菩薩心，是名為淨。
究竟地菩薩心，是名快淨。
彼不淨心，是名調伏。
淨心、快淨心思惟，是名俱生。
性自真實，身心清淨，故名俱生。
是名十五淨心。
此十五淨心，隨一切地略說作十事。
無上心，淨修三寶惠一切種行，修一切菩提具第一真實。
戒心，受菩薩戒律乃至捨命終不毀犯，若有所犯即能除滅。
波羅蜜心，諸善根法常勤修習不放逸住。
真實義心，以不染心為眾生故，受於生死不捨涅槃解脫淨心。
神力心，淳厚淨信開覺，及修生死想念，多住聞思知量知足。
安心、樂心、解脫心，一切種利益眾生而不疲厭。
堅固心，熾然精進、廣大精進，平等方便、不緩方便、不斷方便。
不虛心，疾得神通彼彼善法，不以少心下心而生足想。
調伏心，生俱生心。
俱生心，疾得阿耨多羅三藐三菩提，利益安樂諸天世人。
調伏心攝不淨心。
俱生心攝淨心、快淨心。
若世尊說菩薩淨心，施設顯示一切，皆是十五淨心所攝。
過去未來現在菩薩得無上菩提，已得當得今得，一切皆是十五淨心無餘無上。
如是十五淨心，有大果福利，依是得無上菩提。
已說菩薩種性乃至菩薩所學，而學菩薩相、菩薩翼、菩薩淨心，今當略說。
菩薩十二住攝一切住一切菩薩行，第十三如來住無上住。
云何菩薩十二住？
一者種性住；二者解行住；三者歡喜住；四者增上戒住；五者增上意住；六者增上慧住。
增上慧住有三種：一者菩提分法相應；二者諦相應；三者緣起生滅相應。
菩薩真實觀真實智，謂知眾生、生苦、滅苦，是故菩薩於三門三種慧三種住。
九者有行有開發無相住；十者無行無開發無相住；十一者無礙住；十二者最上菩薩住。
如是十二住攝一切住一切菩薩行。
如來住者，過一切菩薩住。
阿惟三佛住如來住，後安立品廣說。
十二住菩薩所建立，今當說。
云何種性住？
是菩薩性自賢善，性自能行功德善法。
性賢善故率意方便，諸善法生不待思惟然後能得。
種性菩薩是一切佛法種子，一切佛法種子在於身中離麁煩惱。
種性住菩薩雖起上煩惱纏，終不能行五無間業及斷善根。
種性義如種性品說，是名種性住。
云何解行住？
是菩薩初發心未得淨心地，未得淨心地菩薩所有諸行，是名解行住。
種性住菩薩於餘菩薩住及如來住，生因攝因非方便，亦非得亦非清淨，何況如來住。
解行住菩薩於餘菩薩住及如來住，是方便而非得亦非清淨，唯得解行及清淨向。
解行住菩薩淨修歡喜住，得前方便及清淨向。
歡喜住菩薩淨修增上戒住，得前方便及清淨向。
如是廣說乃至最上菩薩住當如是知。
最上菩薩住，次第淨修如來住前方便，如來住頓得及清淨，是為菩薩住如來住差別。
云何歡喜住？
菩薩淨心住，是名歡喜住。
云何增上戒住？
菩薩因淨心性戒具足住。
云何增上意住？
菩薩因增上戒淨世俗禪三昧正受住。
云何菩提分法相應慧住？
菩薩因世俗淨智真實三昧真諦覺，正念處等三十七菩提分法觀察住。
云何諦相應慧住？
菩薩因菩提分法觀察真諦慧住。
云何緣起生滅相應慧住？
菩薩真諦覺為增上已，有因緣苦生、有因緣苦滅，觀察性住。
云何有行有開發無相住？
菩薩三種增上慧為增上已，有行有開發不斷無間，一切法如，離諸妄想修慧俱住。
云何無行無開發無相住？
即此無相住多修淳至不斷，無間增長道隨順住。
云何無礙住？
菩薩依快淨不動智慧三昧，於佛所說無上方廣章句義辭分別觀察住。
云何最上菩薩住？
菩薩住究竟菩薩道，得阿耨多羅三藐三菩提，大法灌頂一生相續。
若最後身於此住，次第得無上菩提，作一切佛事住。
解行住菩薩，修少行、斷行、不定行，所得有退轉。
歡喜住乃至三種慧住菩薩，修廣行、不斷行、決定行，所得不退轉。
有行有開發無相住乃至最上菩薩住菩薩，修無量行、不斷行、決定行，所得不退轉。
解行住菩薩，無相修方便；歡喜住乃至增上慧住菩薩，得無相修；第一無相住、第二無相住菩薩，無相修淨；無礙住、最上菩薩住菩薩，無相修果。
解行住菩薩行解行時有何行相？
解行住菩薩行解行時，以思惟力，菩薩所作方便思惟修習，不能性自真實堅固不退，不得菩薩不退轉修如修，如是修果種種無礙神通解脫三昧正受悉皆不得，亦未離五恐畏，所謂不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾畏。
思惟修習利益眾生，不能自性哀愍，或時起邪身口意業，有時貪著五欲境界、有時慳惜所有眾具。
由佛菩薩生於淨信，不能自起真實智慧，所謂三寶功德真實義、諸佛菩薩神通力、若因若果、若得義若得方便若境界，少聞少思，智慧成就不能無量，或時忘失成就菩薩遲苦之道，不能專精行大菩提熾然方便深樂淨信。
於可喜不可喜色聲香味觸法或顛倒受，生二身中間，或時受誦持法久作久修。
於此三事忘失正念，或時黠慧受持正法善解其義，或時不解或不善知隨順調伏，或復不知自生佛法，率意說法教授教誡，以率意故不如實知。
或時虛說，如闇中射或中不中。
或時退捨大菩提心，或時受菩薩戒還復毀犯，或時能作利益眾生方便或時厭惓，是故於方便退，樂於自樂，或時思惟知樂眾生。
缺減而不能斷，或有除斷而數數缺減，或時能說菩薩法藏，或時聞說深妙之法而生恐怖動搖疑問。
於一切眾生遠離大悲，少能安樂不能廣大。
不能如上所說學菩薩所學，滿足菩薩相菩薩翼菩薩淨心，去阿耨多羅三藐三菩提遠，不能淨心深樂涅槃，捨離生死不動善根，菩提分法悉不成就。
如是等是名解行住菩薩行相。
解行住菩薩行下忍時，如上所說行相增。
行中忍時中，行上忍時下，如是行上忍時斷此行相，次第入歡喜住，方便得歡喜住，彼一切法悉無復有住。
解行住所說相違一切不染污分法成就，名淨心住。
解行住菩薩有軟中上方便，展轉淨解脫，非無罪清淨。
何以故？
彼解脫有種種煩惱上纏生故。
歡喜住菩薩解脫煩惱上纏，斷離煩惱清淨解脫生。
云何歡喜住菩薩行相？
是菩薩於解行住入歡喜住，先善入無上菩提願、善入菩提方便修習決定。
決定有六種：一者能自修習起菩提願，超餘一切淨願。
二者無等不共果，超餘一切世間境界。
三者隨度諸眾生苦，不共一切聲聞緣覺。
四者發一念願，性自然樂無量淨法及無厭行。
五者得無盡願，常不退轉。
六者增長勝分究竟大菩提，是名真願。
真願菩薩有四事：一者何等人發心？
二者緣何發心？
三者發心有何相？
四者發心有何福利？
解行住菩薩修習一切種善根，出生菩提正行而發心，是名略說人發心。
於未來世疾滿足一切種菩提具，滿足菩薩利益眾生事，滿足無上菩提一切行，滿足一切佛事而發心，是名略說緣發心。
菩薩發心疾滿足一切種菩提具、菩薩利益眾生事、無上菩提一切行一切佛事，過凡夫地入菩薩位生如來家，名為佛子。
決定究竟無上菩提，得不壞淨生歡喜心，離非律儀貪恚等心，一切種利益眾生、一切種菩提具、佛法佛事神力滿足。
淨心攀緣意解次第，自見彼法疾行隨順，生歡喜心持諸善根，出家饒益平等離欲，身心攝受歡喜熾然，善法成就。
近無上菩提清淨淨心，於大菩提生歡喜心、菩薩決定心，生離五恐畏，修無我智我想不生，云何當有我愛、眾具愛？
是故離不活畏。
不於他人有所求欲，常欲饒益一切眾生，是故離惡名畏。
離於我見我想不生，是故離死畏。
此身命終於未來世，必與諸佛菩薩共會，是故離惡道畏。
觀於世間無與等者，況復過上，是故離大眾畏。
如是離五恐畏已，亦得遠離聞深法畏。
憍慢貢高、他不饒益、恚恨貪喜皆悉遠離，不染污不雜行一切善法，一切種精進方便淨信現在修行，於未來事生十大願。
十大願如前菩提分品說。
此歡喜住淨修生：一者以清淨心常願供養一切諸佛；二者受持守護諸佛正法；三者勸請諸佛轉未曾有法；四者順行菩薩正行；五者一切器具足成熟；六者一切世界悉能現生；七者自淨佛土；八者一切菩薩同一方便以大乘化；九者利益眾生一切不空；十者一切世界得阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事。
如是大願能生無量百千大願，不離眾生界、不離順世間。
此諸大願，生生常行終不忘失，現法方便精進修淨，住十法歡喜住淨修生：一者一切佛法不壞信；二者方便觀緣起苦陰眾生生大悲心；三者觀苦眾生令得解脫生大慈心；四者以大慈悲欲度一切受苦眾生，自捨己身不捨眾生，捨內外物而行布施；五者為度眾生故；勤求世間出世間法心不厭惓；六者心不厭惓故知一切論；七者知一切論故，知軟中上眾生，隨其所應知世間；八者隨所應已，知時知量生慚愧心；九者如是方便得勇健力；十者得世財利供養如來。
如是十法淨歡喜住，所謂信悲慈施不厭，知論知世間慚愧勇健，供養如來。
菩薩修此十法，於餘九住增上戒住等，觀察一切種道功德過惡，求佛菩薩所有神通樂不壞道，善攝行得依過一切住，得大菩提為大導師，度脫生死曠野眾生，教令入行，入行已得，得已果福利成，名為依住。
此住者有二因緣，見無量佛、聞菩薩藏說，則能解知。
知十方無量世界種種佛名，名麁淨信見。
乃至得真實見，是名一因緣。
復作是願，彼佛出世我當生彼。
隨願往生。
如是麁淨信見以願力故，見諸如來一切種供養樂具饒益，隨其所能隨其力供養法僧。
於如來所聽受正法，聞已受持法次法向，以四攝事成熟眾生，一切善根迴向菩提。
以三種清淨故，彼諸善根轉復清淨。
如來法僧供養攝受，以四攝事成熟眾生，一切善根迴向菩提。
無量億百千劫淨於身心，譬如真金如是如是著於火中，工師鍊治轉增明淨。
菩薩善根轉增清淨亦復如是。
若更受生為轉輪王，王閻浮提隨意自在，遠離慳貪亦化眾生離於慳垢，以四攝事攝取眾生，普令眾生得第一義。
若欲精進捨家財物，於佛正法出家學道，於一念頃能具菩薩百三昧，能以三昧見百佛世界，以神通智力能動百佛世界。
身亦能過光明，普遍能化一身為百，成熟眾生能。
住壽百劫。
能知過去百劫事、能知陰界入各百法門。
化百菩薩以為眷屬，若以願力神力所作，則有無量億百千劫不可數知。
是名略說歡喜住。
所謂決定四事，大願出生、方便精進出生，修淨住法彼彼住淨修，見佛善根受生神力，廣說如修多羅十地歡喜地說。
修多羅說十地，即此菩薩藏摩得勒伽說十住。
攝受眾生故說地，自受行住故說住。
云何增上戒住菩薩行相？
是菩薩於歡喜住得十種淨心：一者一切種供養尊重福田先語問訊心；二者同法菩薩親近樂住心；三者勝一切煩惱諸纏魔業心；四者見一切行過惡心；五者見涅槃福利心；六者常修菩提分法善根心；七者隨順修菩提空閑淨處心；八者不念世間貪愛貢高利養心；九者離聲聞乘向大乘心；十者一切種利益眾生心。
如是十種心生，名得淨心。
如是淨心滿足，次第入增上戒住。
入增上戒住已，性戒具足，轉邪業迹所攝惡戒一切不行，況復中上。
如是性戒具足染污不染污業、善趣惡趣業迹、因處果處如實知，報果依果及彼業如實知，自斷十惡行十善業，復以此法教授眾生。
毒業過患惡眾生界等無差別，善業惡業第一義苦種種眾難，得廣大哀愍，見佛善根，清淨如前說。
譬如真金得加私藥，著於火中轉增明淨。
菩薩善根清淨亦復如是。
此住清淨心成就受生，作轉輪王王四天下，以自在力令諸眾生離諸惡戒行善業迹，神力十事如修多羅說。
是名略說增上戒住。
所謂淨心性戒具足，離一切惡戒離一切業迹，一切因果如實知，分別四種業教授眾生，眾生界善惡業生苦眾難，得廣大哀愍，見佛善根，清淨受生神力，廣說如修多羅十地離垢地說。
離惡戒垢故名離垢，彼離垢地即是增上戒住。
云何增上意住菩薩行相？
是菩薩於增上戒住得十種思惟。
十種思惟滿具足已，過增上戒住入增上意住。
一者淨十種淨心；二者離十種不淨心；三者一切有漏法能生厭離；四者知修對治法；五者修對治法不退轉；六者堅固對治勝一切有漏一切魔業；七者於諸佛法無有退弱；八者於諸苦行不以為難；九者信解大乘不樂小乘；十者一切種利益眾生。
增上意住菩薩，觀一切行無量過惡生於厭離，觀佛智慧功德福利，生於正念淳淨信心。
觀眾生界種種苦行，悲念眾生而依於義，於有為行不為放逸，於大菩提熾然精進。
於諸眾生生大悲心，令諸眾生究竟脫苦。
觀察一切煩惱障礙解脫正智，觀察法界一切妄想煩惱所起對治智慧，成就智慧三昧等觀。
聞菩薩藏以為方便，因聞方便勤修精進。
聞正法故不惜身命，無內外物而不布施。
無有尊重而不恭敬，無有正教而不奉行，無有身苦而不求法。
以愛念心聞一四句偈，勝於愛念三千大千世界大珍寶聚。
若聞一偈正向佛道，淨修菩薩行勝得一切轉輪聖王、護世、帝釋、魔梵諸王。
若有人言：「我有此法正向佛道，淨修菩薩行，若能投大火坑受大苦者，當為汝說。
」菩薩聞已歡喜樂受作是念：「若聞正法正向佛道淨修菩薩行，正使三千大千世界大火熾然乃至梵天，尚入其中，況復小火。
經地獄苦尚求佛法，況復小苦。
」如是精進方便思惟求法，如法次法向隨順佛法，不以文字音聲清淨。
作是念已，因聞正緣法相，離欲惡不善法，得世俗四禪、四無色、四無量、五神通，捨諸禪三昧正受，以願力故來生欲界，觀彼眾生能滿菩提分法者而生彼處。
離欲故，欲縛斷；捨諸禪正受故，有縛斷。
解行住先如是法，如解脫見縛斷耶，貪恚癡畢竟不行，見佛善根清淨如前說。
譬如真金數被鍊治離垢明淨，菩薩善根轉增清淨亦復如是。
若更受生得帝釋身，以離欲善法調伏眾生，神力勝前諸住百千萬倍。
是名略說增上意住。
所謂十種思惟成就入一切行，眾生界大菩提正分別真實苦解脫方便，正求大恭敬求法，法次法向巧便出生諸禪三昧，正受神通捨於諸禪，以願力故隨所欲生，見佛善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地明地說。
聞行法，行法明照，三昧明照故名明地，內心清淨故名增上意住。
彼明地即此增上意住。
云何菩薩菩提分法相應增上慧住？
是菩薩於增上意住，得十法明增上滿足已，入初增上慧住。
十法明如修多羅說。
謂平等第一義，若煩惱惱若清淨淨、煩惱繫惱無上清淨淨。
是名略說法明義。
住此住者，十智成熟，不壞淨為首，如修多羅說。
十智成熟生如來家，逮得自在十智觀察。
為增上已，修念處等三十七菩提分法，如修多羅說。
修集彼法，故身見等離陰界入，微細愛著畢竟不生。
如來不稱歎業一切不行，所稱歎者一切隨順。
如如真實心轉柔和，修種種行其心快淨，知恩報恩隨順功德，種種淨法皆悉成就。
修上地業得大精進，因彼精進淨心深心信解滿足，因彼正法外道魔怨不能傾動。
見佛善根清淨如前說。
譬如真金為莊嚴具，餘金不及；菩薩善根亦復如是，勝餘下地菩薩功德。
如育多摩尼光明清淨，餘珠不及，一切風雨所不能滅。
如是菩薩，下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及，魔怨煩惱皆不能壞。
若更受生作焰摩天王，以諸善法教化眾生破身見等，神通力勝於前住百千萬倍。
是名略說菩提分法增上慧住。
所謂十法明成就，入十種成熟修菩提分法身見等，一切著斷制業聽業若離若修。
因彼心轉柔和，隨順功德皆悉成就，修上地業得大精進。
因彼精進淨心深心信解清淨，因彼正法魔怨不動，見佛善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地焰地說。
彼地菩提分法智焰種，正說法智明照世間，是故彼地名為焰。
彼焰地即此菩提分法相應增上慧住。
云何菩薩諦相應增上慧住？
是菩薩於初增上慧住，得十平等淨心。
增上滿足已，入第二增上慧住。
十平等淨心，如修多羅說。
謂無等等覺，超餘眾生，於法如等，是名略說平等淨心義。
住此住者智慧增進，於四聖諦有十種如實知，如修多羅說。
若緣他、若自知、若俱知，如修多羅、毘尼摩得勒伽說。
現在苦、苦因、苦因滅、苦因滅方便道，是名略說十種四聖諦。
知是諦方便，破壞一切有為行，於諸眾生大悲增長。
前際後際於四真諦愚惑邪向，令入解脫功德智慧眾具。
成熟修行正願正念正智正說等種種真實功德，增長無餘，思惟一切種，成熟方便成熟眾生。
攝眾生故修世俗書論，如修多羅說。
以工巧業一切，出生悲心，誘進安立菩提，隨順世間方便惠施。
四大錯亂非人所持令得休息，無罪戲樂眾具饒益，因此饒益引令樂法，以住止眾具而為饒益。
王賊所惱度令安隱，處非處方便若聽若制吉非吉事惠施成就，現法展轉清淨饒益，諸顛倒者為說正道。
是名攝受眾生世俗工巧平等義。
見佛善根清淨如前說。
譬如真金眾寶廁填，光明清淨勝於餘金。
如是菩薩智慧方便，勝餘菩薩聲聞緣覺。
譬如日月宮殿，一切風輪不能令失。
如是菩薩智慧方便，不為世法之所毀壞。
若更受生為兜率天王，以諸善法破壞一切外道邪法，神通力勝於前住億百千倍。
是名略說諦相應增上慧住。
所謂平等淨心成就，入諦觀增長破壞諸行，於諸眾生大悲增長，功德智慧眾具成熟，正願正念正智正說等功德增長無餘，思惟一切種成熟方便，成就眾生工巧出生，見佛善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地難勝地說。
決定智慧難勝，是故彼地名為難勝。
彼難勝地即此諦相應增上慧住。
云何菩薩緣起相應增上慧住？
是菩薩於諦相應增上慧住，得十平等法。
增上滿足已，入第六住。
一者一切法第一義自性平等；二者無言說行無相平等；三者無生平等；四者因緣不起平等；五者畢竟寂滅平等；六者離諸虛偽平等；七者一切行無取無捨平等；八者一切法離平等；九者妄想境界如幻如化平等；十者妄想境界有無無二平等。
是名略說十平等法。
住此住者，於諸眾生大悲增長，專樂菩提，知諸世間合散生滅緣起正行，了知依緣出生智慧，及三解脫門空無相無願，依三三昧離我我所，知者作者有性無性相。
如是第一義方便，思惟眾生煩惱結縛，因緣和合有為危脆，著我我所生諸過惡，離煩惱結縛因緣。
和合自護故，不滅一切有為。
攝眾生故，如是智慧慈悲隨順，住無障礙解脫般若波羅蜜。
住無礙智解脫已，於一切世間行無礙，如是住者名第七地菩薩。
方便行忍隨順忍所攝，住無障礙解脫般若波羅蜜，修菩提因緣不退轉，世俗有為一切不住，亦不住彼休息寂滅。
如是方便智慧隨順入空三昧門，百萬空三昧門現在前。
如空三昧，無相、無願三昧門亦如是。
此諸三昧門現前已得不壞心，一切種佛法殊勝，外道魔怨所不能壞，餘如前說。
譬如真金眾寶廁填勝於餘金。
如是菩薩善根清淨勝於一切。
譬如月光除眾生惱，一切風輪不能障蔽。
菩薩智慧光明為諸眾生息煩惱火，一切魔怨不能斷絕。
若更受生為善化自在天王，常以善法滅除眾生一切憍慢，神通力勝前億百千倍。
是名略說緣起相應增上慧住。
所謂平等法成就入，覺諸緣起生解脫門，離諸邪想方便攝受，住無障礙解脫般若波羅蜜，得無量三昧得不壞心，佛法殊勝，見佛善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地現前地說。
無礙智現前，是故彼地名為現前。
即此地名為緣起相應增上慧住。
云何菩薩有行有開發無相住？
是菩薩於緣起相應增上慧住，具足十方便慧，次第出生世間共不共勝進道。
增上滿足已，入第七住。
十方便慧如修多羅說。
謂出生世間善法，攝受福德安樂眾生，福德眾具菩提分法悉得增長，不共一切聲聞緣覺。
知眾生界、法界、世界、如來身口意，是名略說方便慧出生道。
如是功德次第勝進，入無量無數如來境界所起處無開發無相想，見無量佛境界所起處無間無斷修習一切威儀，行住思惟不離一切處道，於念念中具足十波羅蜜及一切菩提分法，非如餘住。
第一歡喜住修習正願，第二住離惡戒垢，第三住願轉增長得法光明，第四住入道，第五住入世間所作，第六住入甚深法門；此第七住起一切佛法滿足助菩提法。
是菩薩方便行滿攝受住智神通清淨行，菩薩於此住，次第入清淨第八住。
住第八住者一向清淨，第七住雜淨方便。
入不染污名不染污行，此第七住貪等煩惱斷故，不名有煩惱。
不得佛智慧，如實心清淨故。
不名離煩惱，此第七住成就無量身口意業，如佛所歎業，如前說五住所得。
世間工業智自然滿足，為三千大千世界大師，唯除上地菩薩及如來，餘無及者。
一切禪定菩提分法，皆現前修而不受報。
菩薩於此住，思惟方便入善伏三昧，生百萬三昧，超過一切聲聞緣覺三昧境界，遠離煩惱諸妄想行，隨順甚深身口意業，不捨方便勝進之道，顧念眾生滿足菩提，離一切相，無量身口意業生淨修無生法忍。
於此住超過自覺境界，餘六住佛法攀緣。
第六住菩薩能入寂滅，今住此地念念寂滅而不證寂滅，得未曾有身口意業不思議實際而不證實際。
如是方便智生為增上已，行共一切眾生行，照明世間，餘如修多羅說。
取要言之，為功德事親屬想攝受，修習勝進住三解脫，求下乘者方便調伏，受五欲者求殊勝欲，轉諸邪見隨順正念，於諸大會皆悉隨順，餘如前說。
譬如真金一切摩尼眾寶廁填，勝閻浮檀金；菩薩善根清淨，勝於一切聲聞緣覺及餘離垢菩薩。
譬如日光照閻浮提，一切濕穢皆令乾消，勝於餘光；是菩薩智慧光明，能令眾生煩惱乾消，勝於一切聲聞緣覺及餘菩薩智慧光明。
若更受生，作他化自在天王，以智慧饒益，一切神力勝前億百千倍。
是名略說有行有開發無相住。
所謂方便慧勝進道成就入，入如來境界所起處，無間方便於念念中具菩提分法，染污不染污建立方便行，滿足攝受淨身口意業，一切世間工巧業滿足，得無量三昧，不共一切聲聞緣覺，念念寂滅行於一切共世間行，見佛善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地遠行地說。
方便行滿足，是故彼地名為遠行。
即此地名為有行有開發無相住。
云何菩薩無行無開發無相住？
是菩薩於初無相住，得十種入一切法第一義智，如修多羅說。
謂三世法如所應，無生無起無相無成，第一義離言說自性，不知言說行自性相生無智邪見計著，知離言說事，初中後一切時煩惱平等入離妄想平等，一切煩惱悉皆遠離，是名略說入第一義智。
此十種智增上滿足已，入第八清淨住，是名得快淨第一無生法忍菩薩。
復有四種求求一切法，四種如實知知一切法。
以求知故離一切妄想計著，現法一切煩惱不起，來世一切究竟不生妄想計著。
四種求、四種如實知，如前真實品說。
從解行住乃至有行有開發無相住，未得快淨；於此住乃得快淨，是故名第一無生法忍。
得無生法忍已，得甚深行，離初無相住四種惱患：一者有行有開發；二者淨地勤方便；三者一切眾生利益堪能勤方便；四者微細想行，是故此住名為快淨。
於甚深法門法流水中，如來勸發出生無量門智慧神通諸業饒益。
以勸發故，無量尊身智慧出生，得十自在，如修多羅說。
得自在故，欲久近住隨意即能，諸禪解脫、隨意所欲資生眾具、世工巧業悉得隨意，一切生處一切受生隨意往生，一切神力一切誓願隨意能得，變一切物成於金寶隨意能成，欲知法界名身句身味身於一切法建立巧便即能知之。
如是自在力果報福利，如修多羅說。
於念念中常等見佛，善根清淨受生神力金光明喻，如修多羅說。
是名略說無行無開發無相住。
所謂第一義智成就，入得不起法忍，惱亂悉離，得快淨住甚深法門。
諸佛勸發出生無量智慧神通諸業饒益，無量尊身智慧出生，得大勢力得大自在力，福利果報善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地不動地說。
離有行有開發乘不動勝進道，是故彼地名為不動。
即此地名為無行無開發無相住。
云何菩薩無礙住？
是菩薩樂深解脫上勝進智，知佛法藏、菩薩一切種行，為人廣說。
於所說法所可為說悉如實知，所可說法煩惱清淨、誰惱誰淨悉如實知。
如是善說法，名大法師。
得無量陀羅尼，善諸音聲辯才無盡法陀羅尼攝受堪能成就。
乃至出生菩薩無礙智，坐於法座，所可說法眾生樂受堪能成熟，如修多羅說。
善根清淨受生神力，如修多羅說。
是名略說菩薩無礙住。
所謂樂深解脫說法行智不思議大法師，善根清淨受生神力，廣說如修多羅十地善慧地說。
安樂一切眾生，淨修菩薩無礙廣說大法，是故彼地名為善慧。
即此地名為無礙住。
云何最上菩薩住？
是菩薩於無礙住，淨修一切種法王所應灌頂法，得離垢等無量三昧，作所應作，最後益一切智灌頂三昧現在前，得一切佛同坐身，蓮華眷屬光明普照，得一切種一切智灌頂，一切剛強悉調伏。
得解脫方便佛所住智，無量解脫總持神通，得大念智言辭部分及大神通，善根清淨受生神力。
是名略說最上菩薩住，廣說如修多羅十地法雲地說。
法雲地菩薩滿足菩薩道，滿足菩提眾具，得菩薩勝慧興大法雲，以正覺自覺雨諸眾生，煩惱垢穢悉令休息，種種善根增長成熟，是故彼地名為法雲。
即此地名為最上菩薩住。
如上說展轉上功德，前地所無。
彼一一住，若中上根者，一一經億百千大劫，多有成就軟根者不在數中。
彼一切住，要經三阿僧祇大劫。
初阿僧祇大劫解行住過得歡喜住，五行勝進第二阿僧祇大劫歡喜住，乃至有開發無相住過得無開發無相住，此即決定淨心菩薩決定勝進。
第三阿僧祇大劫，無開發無相住及無礙智住過，得最上菩薩住。
劫有二種：一者日月晝夜時節歲數無量，故名阿僧祇。
二者大劫無量，故名阿僧祇。
彼歲數阿僧祇劫，是前阿僧祇菩薩所過；後三阿僧祇大劫無有過。
若菩薩增上精進，能轉中劫，不能轉大劫。
如是十二住菩薩，三阿僧祇大劫，煩惱障分染污、智障分染污斷；彼三住，煩惱障分染污斷：歡喜住，惡趣煩惱分斷，增上中煩惱分一切不行。
無開發無相住，無生法忍清淨相續，煩惱染污分一切不行。
最上菩薩住，一切煩惱習使障斷，入如來住。
智障染污分有三種：一者皮；二者膚；三者骨。
歡喜住斷皮障，無開發無相住斷膚障，如來住斷骨障，一切障清淨。
於此三住智障斷，餘住隨其次第真實莊嚴。
如是十三住，有十一種淨：第一種性淨；第二解行淨；第三淨心淨；第四戒淨；第五意淨；第六、第七、第八正見淨；第九方便行滿足淨；第十真實智神通出生淨；第十一正義無盡說無礙淨；第十二隨順一切種一切所知智淨；第十三如來住一切煩惱障習使智障習使淨。
如前菩薩功德品說八法攝，一切摩訶衍菩薩藏所攝。
此十三住，攝第一第二住信心生解行住，於菩薩藏得聞慧思慧；第三住得淨心及初修慧行；第四住乃至第九有行有開發無相住修惠廣；第十第十一第十二住，淨修慧行所攝修慧果，成如來住畢竟出離。
聲聞住法亦有十二，如菩薩次第當知。
一者聲聞自種性住；二者入正未越次取證方便住；三者越次取證住；四者得不壞淨未聖戒轉上漏盡住；五者依增上戒增上意學出生住；第六、第七、第八得真諦智增上慧學住；九者觀察生死無相三昧方便住；十者究竟無相住；十一者解脫覺處住；十二者一切種阿羅漢住。