唯識三十論頌 第1卷
護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。
謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。
就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。
謂外問言：「若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？
」舉頌詶答，頌曰：由假說我法，有種種相轉。
彼依識所變，此能變唯三：謂異熟、思量，及了別境識。
」次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。
且初能變其相云何？
頌曰：「初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執受，處了常與觸、作意、受、想、思，相應唯捨受。
是無覆無記，觸等亦如是，恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。
」已說初能變，第二能變其相云何？
頌曰：次第二能變，是識名末那，依彼轉緣彼，思量為性相。
四煩惱常俱，謂我癡、我見、并我慢、我愛，及餘觸等俱。
有覆無記攝，隨所生所繫，阿羅漢滅定，出世道無有。
」如是已說第二能變，第三能變其相云何？
頌曰：次第三能變，差別有六種，了境為性相，善不善俱非。
此心所遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定，皆三受相應。
初遍行觸等，次別境謂欲、勝解、念、定、慧，所緣事不同。
善謂信、慚、愧、無貪等三根，勤、安、不放逸、行捨及不害。
煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。
隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂與害、憍、無慚及無愧、掉舉與惛沈、不信并懈怠、放逸及失念、散亂、不正知。
不定謂悔、眠，尋、伺二各二。
」已說六識心所相應，云何應知現起分位？
頌曰：依止根本識，五識隨緣現，或俱或不俱，如濤波依水。
意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。
」已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯一切唯有識耶？
頌曰：是諸識轉變，分別、所分別，由此彼皆無，故一切唯識。
」若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？
頌曰：由一切種識，如是如是變，以展轉力故，彼彼分別生。
」雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？
頌曰：由諸業習氣、二取習氣俱，前異熟既盡，復生餘異熟。
」若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
應知三性亦不離識，所以者何？
頌曰：由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。
依他起自性，分別緣所生。
圓成實於彼，常遠離前性。
故此與依他，非異非不異，如無常等性，非不見此彼。
」若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？
頌曰：即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。
初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我、法性。
此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。
」後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？
如何悟入？
」謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。
具此二性方能悟入。
何謂五位？
一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。
其相云何？
頌曰：乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。
」二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。
其相云何？
現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。
」三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達。
其相云何？
若時於所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。
」四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。
其相云何？
無得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證得轉依。
」五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。
其相云何？
此即無漏界，不思議善常，安樂解脫身，大牟尼名法。
」